«Tα παράδοξα της επιθυµίας» IF-EPFCL 2014

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "«Tα παράδοξα της επιθυµίας» IF-EPFCL 2014"

Transcript

1 «Tα παράδοξα της επιθυµίας» IF-EPFCL 2014 ΠPEΛOYΔIO 1, Cora Aguerre Όσο πιο µακριά προχωράµε µέσα στην επιθυµία της γνώσης, τόσο πιο εύκολα διαβαίνουµε την ίδια της την φρίκη. Η εν λόγω υπέρβαση λαµβάνει υπόψη της αυτό που, διακυβεύεται, από το πραγµατικό, στην κατάρτιση του αναλυτή. Το πέρασµα από την θέση του αναλυόµενου στη θέση του αναλυτή, από την επιθυµία της γνώσης στην επιθυµία του αναλυτή, αποτελεί µία σύζευξη µε την οποία η Σχολή καταπιάνεται και στην εξάλειψη της οποίας είναι δυνατόν, να επιδοθεί. Η Σχολή είναι αυτή που µπορεί να µας τονώσει, να µας αναγκάσει να λογοδοτήσουµε, να εκθέσουµε, να θέσουµε τον εαυτό µας σε δοκιµασία, και αυτό, όχι µόνο µέσα από στο πέρασµα, αλλά και µέσα από την συν-εργασία µε τους συναδέλφους. ΠPEΛOYΔIO 2, Sidi Askofaré Την ίδια την στιγµή που επιχειρούσε να τοποθετήσει τον έκκεντρο τόπο(της επιθυµίας) grosso modo από το Σεµινάριο «Τα µορφώµατα του ασυνειδήτου» µέχρι το σεµινάριο πάνω στην Angoisse ο Λακάν δεν έπαψε να υποστηρίζει το παράδοξο της επιθυµίας. Αλλά αν κατέληξε να µιλήσει για τα παράδοξα της επιθυµίας ως τέτοια [1] είναι από µια παράκαµψη δια µέσου των ηθικολόγων. Ο Λακάν θα στηριχθεί σε αυτούς για να παράξει µέσα στο φρουδικό πεδίο µια σύλληψη της επιθυµίας µέχρι τότε ανείπωτη. Στην πραγµατικότητα έως και αυτόν, συµπεριλαµβανοµένης και της ίδιας της ψυχανάλυσης, η 1

2 επιθυµία, είχε από καιρό συρρικνωθεί στην φρουδική της εκδοχή του Wunsch όρκου, ευχής. Αυτό το οποίο ο Λακάν αποκαλεί επιθυµία, σίγουρα προέρχεται από εκεί, προχωράει όµως χωρίς αµφιβολία πολύ πιο πέρα. Είναι ασφαλώς Wunsch -και ο Λακάν θα συνάγει από εκεί την θέση του ότι το όνειρο είναι αίτηµα [2], όπως επίσης και ότι είναι das Begehren et die Begierde,- και το πλέον εντυπωσιακό ότι είναι και Lust [3].Πρόκειται για κατηγορία τόσο κοινωνική επιθυµία του Αλλου - όσο και ερωτική αλλά και ηθική. Εποµένως, πρόκειται για κατηγορία η οποία χρησιµεύει όχι µόνο στο να διατηρεί την συνοχή ενός σώµατος θεµελιωδώς αφιερωµένου στον θάνατο, αλλά και να υποστηρίζει τον υποκειµενικό διχασµό -χωρίς τον οποίο το οµιλ-ον θα ήταν τρελό [4] και η οποία εκδηλώνεται στο επίπεδο του αδυνάτου της σχέσης µεταξύ των φύλων. Αλλά πέρα από το παράδοξο της επιθυµίας τετριµµένη εργασία-αλλά και των παραδόξων της, έτσι όπως αυτά αναδεικνύονται από τον ηθικολόγο, η ψυχανάλυση, η ίδια, φέρνει στο φως κατά κύριο λόγο την αποφασιστικότητά µε την οποία αντιµετωπίζει το σηµαίνον όπως αυτό οριοθετεί το πεδίο ανάµεσα στην αλήθεια και την πράξη. Ξάφνου τα παράδοξα της κατηγορίας, της πιο διαλεκτικής της ψυχανάλυσης, αποχτούν άλλη διάσταση καθώς συναντούν µε ιδιαίτερη ένταση, άλλες έννοιες εξίσου σηµαντικές της αναλυτικής εµπειρίας, έννοιες όπως, ο Άλλος, ο Νόµος, η απόλαυση, η ικανοποίηση, το αντικείµενο, το αίτηµα, η αναστολή, η ερµηνεία, η αγωνία, η άµυνα, η γνώση, η αντίσταση ή η πραγµατικότητα. Από όπου θα προκύψει ίσως, ότι τα παράδοξα της επιθυµίας-επιθυµία η οποία, ως προς την απόλαυση συνιστά, αυτό που η αλήθεια συνιστά ως προς το πραγµατικό- δεν είναι παρά τα παράδοξα του σηµαίνοντος, της αλήθειας και του υποκειµένου. (ακριβές και έκπτωτο). [1] J. Lacan, «Subversion du sujet et dialectique du désir», Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 2

3 812. [2] J. Lacan, L envers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991, p [3] J Lacan, Le désir et son interprétation, Séance du 13 mai [4] J. Lacan, Les formations de l inconscient, Paris, Seuil, 1998, p. 43 ΠPEΛOYΔIO 3, Andréa Brunetto H προβληµατική γύρω από την επιθυµία, επιµένει ο Λακάν, αφορά «την εκκεντρικότητά της σε σχέση µε την ικανοποίηση» [1]. Σύµφωνα µε το σεµινάριο, Les Formations de l Ιnconscient, [Τα µορφώµατα του ασυνειδήτου] η επιθυµία στέκεται πάντα απόµερα, καθότι µονίµως µας ξεγλιστράει, αφού επιδιώκει, πάντα και µε κάθε κόστος, ένα αντικείµενο, που δεν είναι ποτέ αυτό. Tο ασυνείδητο είναι ένας τόπος άλλος, ξένος, o οποίος δεν εκδηλώνεται παρά µόνο µέσα από µια γκάφα, τη σχάση, όπως υποστηρίζεται από τον ίδιο τον Λακάν στο Σεµινάριο XI: µια «ζώνη από «προνύµφες», «σπάργανα», «το επίκεντρο του αγνώστου» [2]. H περιπλανώµενη συνθήκη της, είναι ίδιον του ανθρώπινου όντος, καταποντισµένου µες την γλώσσα, βασισµένου στο χαρακτηριστικό του σηµαίνοντος. Είναι η ριζική του ετερότητα. Ο Λακάν υποστηρίζει ότι το υποκείµενο είναι υποκείµενο µόνο του λόγου, αποκοµµένο από κάθε αυθύπαρκτη υπόσταση, καταδικασµένο να ζει σε ένα είδος οφθαλµαπάτης, η οποία δεν το ωθεί να µιλάει µόνο για όλα όσα ζει, αλλά και να ζει µέσα από ένα παιχνίδι ανάµεσα σε δύο πόλους [3]. Στον ένα από αυτούς τους πόλους το υποκείµενο επιβεβαιώνεται µέσω των 3

4 σηµαινόντων, µέσω του δικού του Wunsch (µέσω της δικής του επιθυµίας), ενώ στον άλλο απ όπου η αλήθεια δραπετεύει, κι απ όπου µοιάζει να διαρρέει σαν από το πιθάρι µε τις Δαναΐδες - εκδηλώνεται ως απόλαυση, η οποία και διαιωνίζεται. Αυτός είναι ο τρόπος µε τον οποίο αντιλαµβάνοµαι το «παιχνίδι ανάµεσα στους δύο πόλους». Μήπως δεν αποδεικνύεται ότι το παράδοξο της επιθυµίας, µέσα απ αυτό το µονοπάτι, δεν είναι παρά ένα (οµοίωµα) semblαnt; Στα πορτογαλικά, υπάρχει ένα ρητό που χρησιµοποιείται στις δύσκολες στιγµές, «αν µείνουµε εδώ, το κτήνος θα µας πάρει, αν τρέξουµε, το θηρίο θα µας φάει». [4] «Παίρνω» (pegar)δεν σηµαίνει «κτυπώ», όπως στα ισπανικά, αλλά «παρακρατώ» παρακρατώ». Το θηρίο, ή µας παίρνει, ή µας τρώει. O Zeca Baleiro, συνθέτης και διάσηµος Βραζιλιάνος τραγουδιστής, ο οποίος στον τρόπο που παίζει µε τις λέξεις χαρακτηρίζεται από ένα είδος λακανικού στυλ, θα συµπληρώσει το ρητό κάνοντας ένα λογοπαίγνιο µε την αγγλική γλώσσα «το κτήνος τρώει», «o bicho come. Come, back, again.» ( «έλα πάλι ξανά»). Πρόκειται για µια εκδοχή λίγο διαφορετική από το «ή τα λεφτά ή την ζωή σου» γιατί το σεξουαλικό νόηµα εδώ είναι πιο έντονο. «Παίρνω κάποιον» είναι µια έκφραση που χρησιµοποιείται για να δηλώσει την σεξουαλική συνάντηση, και η οποία ενέχει επίσης το νόηµα του «γαµάω». Σχετικά µε το ρήµα «παρακρατώ» (pegar), υπάρχει ένα σουξέ ενός άλλου Βραζιλιάνου τραγουδιστή, του Seu Jorge, ο οποίος ακούγεται επανειληµµένα στο ραδιόφωνο, και του οποίου τα λόγια διηγούνται την ιστορία ενός ανθρώπου, ο οποίος έλκεται από µια φίλη της γυναίκας του. Τα πράγµατα περιπλέκονται, γιατι πρόκειται για µια πολύ όµορφη γυναίκα, και η γυναικεία οµορφιά αγγίζει πάντα την καρδιά του. Ζει λοιπόν σ` ένα δίληµµα: «να αµαρτήσω ή να µην αµαρτήσω». Διηγείται εποµένως την ιστορία του σε σχέση µε το δίληµµά του αυτό, σε σχέση µε την επιθυµία του και αναρωτιέται ποια να είναι η θέση του απέναντι στην αµαρτία. Tραγουδώντας, παίζει µε την αµφισηµία ανάµεσα στο αµαρτάνω (pecar) και στο παρακρατώ (pegar) [6]. Μέσα από αυτά τα λόγια η λέξη «αµαρτάνω» είναι παρούσα καθ όλη την διάρκεια του τραγουδιού, 4

5 αλλά µερικές φορές ο Seu Jorge τραγουδά pego ή não pego δηλαδή «να την πάρω ή να µην την πάρω». (Ή µήπως είµαι εγώ αυτός ο οποίος ακούω αυτή την αµφισηµία, που δεν υπάρχει; Οι Βραζιλιάνοι συνάδελφοί µου σκέφτονται να απαντήσουν στην ερώτησή µου... ή όχι;). Mέσα στην «αµαρτία» (pecado), αµαρτία στα ελληνικά, υπάρχει η «έλλειψη», όπως το υπενθυµίζει ο Λακάν [7]. ή στο "πάρσιµο" [pegada] (χαρακτηριστικό). Μήπως είµαστε µέσα στο οµοίωµα αυτού που είναι το αυτό ; ΠPEΛOYΔIO 4, Patrick Barillot Επιθυµίες υπάρχουν πάρα πολλές, όχι όµως σαν την επιθυµία της γνώσης, αυτή την οποία, το ασυνείδητο θα µπορούσε να µας αποκαλύψει για την απόλαυση, είτε ευνουχισµένη είτε όχι. (Εν γένει υφίσταται) άρνηση της επιθυµίας της γνώσης, γνώσης η οποία αφορά το ίδιο το ασυνείδητο. Πρόκειται για αυτό που ο Λακάν επιβεβαιώνει στο Encore όπου και προσθέτει µέσα από τη "Σηµείωση προς τους Ιταλούς" [1] ότι όλη η ανθρωπότητα διακατέχεται από τη φρίκη αυτής της γνώσης. Εκεί όπου οι ψυχοθεραπευτικές πρακτικές δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να ενισχύουν την φρίκη αυτής της γνώσης, η αναλυτική προσφορά προωθεί µια επιθυµία της γνώσης του ασυνειδήτου, όσον αφορά τη σεξουαλική πραγµατικότητα και τον ευνουχισµό. Η εν λόγω γνώση, επιδέχεται αποκρυπτογράφηση, δια µέσου της ερµηνείας, καθότι αν και είναι πάντα εκεί, παραµένει κρυπτογραφηµένη. Πέρα από την αποκρυπτογράφηση, η ανάλυση παροτρύνει προς µια επιθυµία γνώσης, ίδιον του ψυχαναλυτή, την οποία, αυτός καλείται να επινοήσει ανά πάσα στιγµή, διότι, σε αντίθεση µε την ασυνείδητη γνώση «δεν είναι διόλου ξαναζεσταµένη» [2]. Είναι το σηµείο εκείνο το οποίο θα αποτελέσει το στίγµα του. Ως προς αυτό, ο αναλυτής θα πρέπει να διαφοροποιηθεί από την υπόλοιπη ανθρωπότητα, αφού βρίσκεται εκεί όπου η επιθυµία αυτής της γνώσης, η οποία είναι και δική του, θα πρέπει να λάβει χώρα.. 5

6 [1]LACAN J., «Note italienne», in Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 308 [2] ibid, p. 310 ΠPEΛOYΔIO 5, Carmine Marrazzo Επανεφευρέσεις ενός πεπρωµένου Με ποιο τρόπο οι ψυχαναλυτές µπορούν να υποστηρίξουν την επιθυµία τους, την επιθυµία του αναλυτή, µε τα παράδοξα της; Το ερώτηµα είναι κρίσιµο και καθορίζει την «τύχη που θα έχει η ανάλυση, ώστε να συνεχίσει να πριµοδοτείται στην αγορά» [1], εάν δεν αποτελεί και τη συνθήκη της επιβίωσής της. Ο Φρόιντ, πρώτος, είχε θέσει το ζήτηµα (ερώτηµα) αυτό: τα γραπτά του και η αλληλογραφία του το επιβεβαιώνουν. Αλλά την ίδια τη στιγµή όπου ο ίδιος βολεύεται µέσα από µια µοναδική υπεραισιοδοξία σχετικά µε την τύχη της επινόησής του, πιστώνει τον αναλυτή µε µια άνευ όρων «διαθεσιµότητα» υποχρεώνοντάς τον να δεχθεί το «πεπρωµένο» του, «τη µοίρα, δηλαδή, εκείνου ο οποίος, είναι ο µόνoς, ικανός να αντισταθεί στην παραπάνω συνθήκη» [2]. Πώς, όµως να κατανοήσουµε αυτή την «εκτεταµένη διαθεσιµότητα», εάν δεν υπάρχει «τίποτα στη δοµή του ανθρώπου που να τον προδιαθέτει προς την ψυχανάλυση»; [3]. Ας ακολουθήσουµε όµως στο σηµείο αυτό τον Λακάν. Προσπάθησε να αφυπνίσει το ψυχαναλυτικό κίνηµα από τις αποτυχίες και τις αποκλίσεις µιας κατάρτισης η οποία προστάτευε τον ψυχαναλυτή «από µια ρουτίνα, ικανή να εξασφαλίσει την άνεση του» [4]. Άσκησε, επίσης, µια αµείλικτη κριτική η οποία του επέτρεπε να παραπέµπει τις αντιστάσεις στην ίδια την ψυχανάλυση αλλά και στον ψυχαναλυτή. Για πολύ καιρό είχα 6

7 πιστέψει ότι το πρωτοφανές θεσµικό γεγονός που συνδέονταν µαζί της ήταν αυτό που απαντούσε στο φροϋδικό πεπρωµένο. Αλλά, εάν επρόκειτο να είναι το «µόνο που αντιστέκεται», αυτό δεν θα ήταν απλώς µια αντίθεση, ένας άλλος τρόπος για να κάνει κανείς να υπάρχει ο Άλλος, αλλά µια απόπειρα να θέσει σε λειτουργία την «επιθυµία του αναλυτή», πολύτιµο κέρδος του τέλους της ανάλυσης, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να εξουσιοδοτείται χωρίς «να διασφαλίζεται από τον Άλλο» [5] και αυτό, όχι µόνο στο πεδίο εγγύησης που του προσφέρει η γνώση του Άλλου, αλλά κυρίως στο πεδίο της πράξης. Εν ολίγοις, µια «αξιοσηµείωτη διαθεσιµότητα» όσον αφορά την αναλυτική πράξη. Ως εκ τούτου, s acte-rise- t on. «Ο ψυχαναλυτής [...] δεν κάνει τίποτα άλλο παρά να παίρνει την θέση του ηθοποιού (acteur) αφού ακόµα κι όταν είναι µόνος του επί σκηνής αυτό αρκεί» [6]. Υπό αυτό το πρίσµα, «τα παράδοξα της επιθυµίας του αναλυτή» δεν είναι τίποτα άλλο παρά τα «παράδοξα της αναλυτικής πράξης». Πρόκειται για εκείνη την πράξη «που εµείς (αρχίζουµε) να (την ) υποθέτουµε από την στιγµή της επιλογής, όταν ο αναλυόµενος δηλαδή περνάει στην θέση του αναλυτή» [7], «στην οποία ο ψυχαναλυτής µοιάζει να αντιπαραθέτει την πιο φρενήρη άγνοια» [8] και «µπροστά στην οποία (ο αναλυτής) νοιώθει να διακατέχεται από φρίκη» [9 ], acte-horr, (πράξη φρίκης) και η οποία τον καθηλώνει στην θέση «του απόβλητου της λεγόµενης (ανθρωπότητας)» [10]. [1] Lacan J., «Note italienne», Autres écrits, Seuil, Paris, 2001, p [2] S.Freud, Résistances à la psychanalyse», in Nouvelle Revue de Psychanalyse, n 20, 1979, ou in Bloc notes de la psychanalyse, n 17, [3] Correspondance S. Freud L. Binswanger ( ), Calmann-Levy, Paris, 1992, p [4] J. Lacan, Proposition du 9 octobre 1967 sur Le psychanalyste de l École, Textes de référence EPFCL, 7

8 [5] J. Lacan, «Subversion du sujet et dialectique du désir dans l inconscient freudien», Ecrits, Seuil, Paris, 1966, p.825. [6] J. Lacan, Le Séminaire Livre XVI, D un Autre à l autre, Seuil, Paris, 2006, leçon du 4 juin 1969, p. 350 [7] J.Lacan, «L acte psychanalytique. Compte rendu du Séminaire «, in Autres écrits, Seuil, Paris, 2001, p. 375 [8] J. Lacan, Le Séminaire Livre XV, L acte psychanalytique, inédit, leçon du 29 novembre 1967 [9] J. Lacan, Lettre au journal Le Monde, 24 janvier 1980 [10] J. Lacan, «Note italienne», cit., p [11] J. Lacan, «Sur la transmission de la psychanalyse» (1978), La Psicoanalisi, n 38, Astrolabio, Roma, 2005, pp ΠPEΛOYΔIO 6, Martine Menès Ούτε φόβος ούτε οίκτος. Μα θα πρέπει όντως να είσαι ήρωας; Ειδικά αν είσαι / γεννηµένος κορίτσι. «Μήπως, δεν έκλαψα αρκετά που είµαι κορίτσι!» 8

9 Ερώτηση στην οποία η Ισµήνη σαν «αληθινό» κορίτσι απαντάει: «Επιθυµείς πράγµατα ανέφικτα.» Kόρη του πατέρα της, η Αντιγόνη του υποδεικνύει µετά θάνατον αυτό που είναι ο νόµος, ο αληθινός. Έχοντας ως πρόσχηµα τους θεούς, θάβει τον Πολυνίκη, «το είναι της», το double της στην αιµοµιξία, επειδή «είναι ο αδελφός της». Αυτό είναι όλο. Α, όχι. Είναι, επίσης, και ο ανιψιός της, ίχνη του σφάλµατος: τύφλωση που επιβλήθηκε στον πατέρα µπροστά στους οιωνούς, τυφλή αγάπη της µητέρας για τα αγόρια της, όλα τα αγόρια. «Αυτό το θύµα, τόσο εκούσια φοβερό» δεν µένει ποτέ σιωπηλό ενώπιον του έκπληκτου Κρέοντα: «... από µας τους δύο, θα ήταν εκείνη ο πιο άντρας αν άφηνα το θρίαµβό της ατιµώρητο.» «Τόσο άκαµπτη όσο κι ο πατέρας της» βρυχήθηκε ο Χορός Δύσκολα συλλαµβάνεις τη γυναίκα, παρότι εκείνη είναι (γυναίκα), αν και δεν το αναγνωρίζει παρά µόνο µέσα από το πέρασµα στον θάνατο, θρηνώντας που ούτε θα αγαπηθεί ποτέ, ούτε θα γίνει µητέρα. Εξάλλου, ο Αίµων δεν την συναντάει παρά στο «εκτός τόπου» της σεξοποίησης, όπου και είναι φυλακισµένη. Ψευδής νάρκισσος, εκείνη τον κοιτάζει µέσα στις λίµνες ( των δακρύων της). Υπάρχει άραγε µια επιθυµία στην οποία πρέπει να ενδώσει κανείς, ώστε να µην 9

10 υποχωρήσει µπροστά στην επιθυµία του; Citations extraites de l Antigone de Sophocle et du Séminaire VII de J Lacan, L éthique de la psychanalyse, leçons XIX à XXI. ΠPEΛOYΔIO 7, Sonia Alberti Παράδοξο, από τα ελληνικά «παρά», το οποίο τις περισσότερες φορές µεταφράζεται ως «κατά» (σε αντίθεση) και ως «δόξα» δηλαδή αληθινή γνώµη. Στο Σεµινάριό του, στις 10 Μαΐου 1977, o Λακάν διερωτάται αν θα ήταν δυνατόν να εκπροσωπηθεί το παράδοξο [1]. Για να εµβαθύνουµε λίγο περισσότερο στο σηµείο αυτό, ας θυµηθούµε το παράδοξο του ψεύτη, γεγονός το οποίο εγείρει το ακόλουθο ερώτηµα από την πρόταση που είχε προφερθεί κατά τον έκτο αιώνα π.χ από τον Επιµενίδη τον Κρητικό:«όλοι οι Kρήτες είναι ψεύτες». Πώς µπορεί ο Επιµενίδης, όντας ο ίδιος Κρής, να λέει κάτι τέτοιο για τους Κρήτες. Μήπως, καθώς είναι και ο ίδιος Κρητικός, ψεύδεται; Και αν ψεύδεται, δεν λέει κατά συνέπεια την αλήθεια; Για τη λογική παραµένει αναποφάνσιµο. Το παράδοξο ασχολείται µε το αναποφάνσιµο - ο Λακάν το επιβεβαίωσε κατά την οµιλία του µε θέµα "Η γνώση του ψυχαναλυτή", όταν εισήγαγε από την πλευρά «γυναίκα», τη µη ύπαρξη (έµφυλης σχέσης) από την µια, και το µη-όλο, από την άλλη [2]. Είναι στο σηµείο µεταξύ του αναποφάνσιµου από την πλευρά της γυναίκας και την αντίφαση, την οποία ο ευνουχισµός εγγράφει στην ύπαρξη από την πλευρά του άνδρα, όπου ο Λακάν ενεργοποιεί την έλλειψη, την σχάση, την επιθυµία και το αντικείµενο α. Κατά συνέπεια, ορίζει τον ευνουχισµό ως κάτι ανάλογο µε το «το κάθε τι που κυοφορεί την επιθυµία», επιβεβαιώνοντας εν συνεχεία ότι, αν επιθυµούµε και είµαστε σε µια διαρκή σχέση µε το αντικείµενο α, οφείλεται ακριβώς σ` αυτό. Αλλά τα παράδοξα της επιθυµίας προκύπτουν ακριβώς από εκεί, από «το Ένα το 10

11 οποίο συνοµιλεί µόνο του, δεδοµένου ότι προσλαµβάνει το µήνυµα του υπό την ανεστραµµένη του µορφή» [3]. Στο ότι το Ένα συνοµιλεί µόνο του, οφείλεται το γεγονός ότι το αντικείµενο α - αυτό που αναδύεται µέσα από την κυκλοφορία µεταξύ του αναποφάνσιµου και της αντίφασης - δεν συνιστά µόνο ένα αντικείµενο, το οποίο λειτουργεί ως αίτιο της επιθυµίας, αλλά και ως αντικείµενο της απόλαυσης, αντικείµενο απόσεξουαλικοποιηµένο µε την φροϋδική σηµασία του όρου, δηλαδή, χωρίς να αναφέρεται στο φαλλό. Πρόκειται για τις παρατηρήσεις που είχε κάνει ο ίδιος ο Λακάν όταν έχτιζε µε διαφορετικό τρόπο την θεµελιώδη φαντασίωση στην ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση. από εκείνη της υστερίας: κι αν στην πρώτη, το αντικείµενο είναι πάντοτε µεταφορικοποιηµένο, µέσω της φαλλικής αναφοράς που το επικαλύπτει, στην τελευταία, γίνεται µετωνυµικό. Στην πρώτη περίπτωση, το υποκείµενο γνωρίζει ότι η έλλειψη εγγράφεται µέσα στον Άλλο και είναι αυτή την οποία δεν θέλει να δει για να µην βρεθεί αντιµέτωπο µε το αναποφάνσιµο, ενώ στη δεύτερη «για να προσπαθήσει να καταργήσει τη δυσκολία που περιέγραψα υπό το όνοµα του παρασιτισµού τού σηµαίνοντος µέσα στο υποκείµενο». Ο ψυχαναγκαστικός, εάν στοχεύει στην υποβάθµιση του Άλλου, είναι για να αποκαταστήσει την επιθυµία του, στην προτεραιότητά της»[4]. Σε αµφότερες τις περιπτώσεις, η δυνατότητα του περάσµατος µέσα από αυτό που ο Φρόιντ αποκαλεί νεύρωση της µεταβίβασης, µπορεί να οδηγήσει, διανοίγοντας τον δρόµο προς την ανάδυση των παράδοξων της επιθυµίας, σ` ένα στοίχηµα το οποίο θα επιτρέψει το ξεπέρασµα του Άλλου. Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, γίνεται εξίσου ξεκάθαρο ότι αυτά τα παράδοξα δεν µπορούν να έρθουν στο φως, παρά µόνο την στιγµή όπου δύναται να αναγνωριστεί πως εκείνο που παρασιτεί, διά µέσου του σηµαίνοντος συνιστά στην πραγµατικότητα έναν Βορρόµειο κόµβο [5], ο οποίος όχι µόνο αρθρώνει το RSI αλλά και συγκροτεί το αναποφάνσιµο µέσα στο οποίο αρθρώνονται η επιθυµία και η απόλαυση. [1] «Les paradoxes sont-ils représentables? [...] Δόξα [dóxa], c est l opinion vraie. Il n y a pas la moindre opinion vraie, puisqu il y a des paradoxes». 11

12 [2] Leçon du 1er juin [3] Leçon du 10 mai [4] J. Lacan, Le Séminaire, livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 2001, p. 295 [5] «Ce corps-de, est parasité par le signifiant ; car le signifiant, s il fait partie du Réel, si c est bien là que j ai raison de situer le Symbolique, il faut penser à ceci, c est que cette corps-de, nous pourrions bien n y avoir affaire que dans le noir. Comment reconnaîtrionsnous, dans le noir, que c est un noeud borroméen? C est de cela qu il s agit dans la Passe». «Αυτό το σώµα-του, το παρασιτεί το σηµαίνον, διότι το σηµαίνον, αν αποτελεί µέρος του πραγµατικού, αν είναι εκεί όπου έχω λόγους να εγκαταστήσω το Συµβολικό, πρέπει να σκεφθούµε το εξής, ότι, µε αυτό το σώµα-του, θα µπορoύσαµε, να µην έχουµε σχέση µαζί του,παρά µόνο µέσα στο σκοτάδι. Πώς θα αναγνωρίσουµε µέσα στο σκοτάδι, ότι πρόκειται για ένα Βορρόµειο κόµβο; Είναι, ακριβώς αυτό για το οποίο διερωτώµεθα στο πέρασµα». " J. Lacan, Le Séminaire, livre XXIV, L insu que sait de l une-bévue s aile à mourre), leçon du 15 février 1977 ΠPEΛOYΔIO 8, Marcelo Mazzuca Η επόµενη συνάντησή µας στο Παρίσι µας οδήγησε στον δρόµο της επιθυµίας και 12

13 του παράδοξού της: πώς θα έχουµε πρόσβαση σ αυτή δια µέσου της ερµηνείας, αφού είναι λογικά ασυµβίβαστη µε την οµιλία; Απάντηση: Όχι χωρίς µια άλλη επιθυµία. Πρόκειται για διαδικασία η οποία ανοίγει ένα ευρύτατο φάσµα κλινικών προβληµάτων, καταλήγοντας σε έναν ιδιαίτερο ηθικό αναστοχασµό: στο να τεθούν, δηλαδή οι συντεταγµένες της επιθυµίας του αναλυτή, «αυτό το είδος της επιθυµίας που εκδηλώνεται µέσα στην ερµηνεία» [1], αυτό το «θεµέλιο» της όλης κατάρτισης του αναλυτή. Υπό αυτή την έννοια, δεν µπορεί να θεωρηθεί τυχαίο ότι ο ίδιος ο Λακάν διατύπωσε για πρώτη φορά το ζήτηµα της επιθυµίας του αναλυτή τη στιγµή ακριβώς εκείνη κατά την οποία επεχείρησε να µιλήσει για το παράδοξο της επιθυµίας [3]. Η τοπολογική διατύπωση της επιθυµίας, το 1958, τον οδηγεί αναπόφευκτα σε µια ηθική της θεραπείας, η οποία συνίσταται στην ενσωµάτωση «των Φροϋδικών κατακτήσεων επί της επιθυµίας, έτσι ώστε «να τους προσδώσει µια απάντηση µέσω της πράξης» [4] Στη συνέχεια, µετά από δέκα χρόνια διδασκαλίας, ο Λακάν επεξηγεί αυτή την δοµή της αναλυτικής πράξης. Εν προκειµένω, θα µπορούσαµε να προσφύγουµε σε πληθώρα αναφορών, οι οποίες θα µπορούσαν να αναδείξουν τις διαφορετικές πτυχές της λειτουργίας της «επιθυµίας του αναλυτή» και τις αλγεβρικές διατυπώσεις που την υποστηρίζουν [5]. Η προσφυγή αυτή υποδηλώνει το ακόλουθο ερώτηµα: πώς µπορούµε να πούµε ότι η σηµασία ενός ονείρου αποτελεί την εκπλήρωση µιας επιθυµίας, (µε ότι συνιστά ακριβώς «το ανεκπλήρωτο» αυτής της ονειρικής πραγµατοποίησης); Θα µπορούσαµε να πούµε ότι το νόηµα της επιθυµίας του αναλυτή - που δεν σηµαίνει αυτή ή εκείνη την επιθυµία του αναλυτή, αλλά την ίδια την έννοια της επιθυµίας του αναλυτή ως ηθική και κλινική λειτουργική έννοια - είναι εκείνη της «υλοποίησης στην πράξη». Ωστόσο, θα µπορούσαµε µετά απ αυτό να υποστηρίξουµε, και µάλιστα µε τρόπο πιο ριζοσπαστικό, ότι η εν λόγω επιθυµία είναι απαλλαγµένη από παράδοξα; Πώς ο 13

14 αναλυτής θα αντιµετωπίσει την παράδοξη δοµή της επιθυµίας; Αυτές οι ερωτήσεις παραπέµπουν στην κλινική του τέλους της ανάλυσης και του περάσµατος, ανοίγοντας τη συζήτηση σχετικά µε τους συνακόλουθους δεσµούς µεταξύ επιθυµίας και πράξης, αλλά και µεταξύ απόλαυσης και ικανοποίησης. Έτσι το τέλος, δεν αρκεί να τοποθετήσει την κατάρρευση της αλήθειας της επιθυµίας σε ένα «ψεύδοµαι», αλλά επιπλέον θα πρέπει να είναι σε θέση να την συσχετίσει (την επιθυµία) µε την πηγή της ενόρµησης και µε το ίδιο το λέγειν που κατονοµάζει. Ακόµα κι αν αυτή η ονοµασία είναι εκείνη του «Πινόκιο», δεν αρκεί για να αναδείξει το υποκείµενο της εκφοράς, θα πρέπει επίσης να είναι σε θέση να ελέγξει αν η καρδιά του είναι κατασκευασµένη από ξύλο ή εάν είναι αληθινή, και αν πράγµατι η µύτη του θα µακρύνει, ή όχι. [1] J. Lacan, ( ) Le séminaire, Livre X, L Angoisse, Paris, Seuil, 2004, p. 68. [2] J. Lacan, ( ) Le séminaire, Livre XI, Les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 2001, leçon du 15 janvier [3] J. Lacan, Ecrits, La direction de la cure et les principes de son pouvoir, (1958) Paris, Seuil, 1966, p [4] Ibid. p [5] J. Lacan, Le séminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 2001, leçon du 15 janvier ΠPEΛOYΔIO 9, Albert Nguyên Μια νέα επιθυµία 14

15 Μερικές επισηµάνσεις σχετικά µε το θέµα αυτό, και µια ερώτηση: Μια καινούρια επιθυµία; Από πού η επιθυµία αντλεί την προέλευση της; Ο ποιητής Reiner Kunze γράφει κατά τρόπο άκρως λιτό : «Στη διάρκεια της έκπληξης κατοικεί το ποίηµα, Είναι εκεί που πηγαίνουµε». Από παράδοξο σε παράδοξο,οδοιπορεί η ανάλυση, αλλά για να ονοµάσει και, ακόµη περισσότερο: «να κατονοµάσει εκ νέου τα πράγµατα του κόσµου», όπως λέει ο F.Cheng, για να απαντήσει σ αυτό που δεν κατονοµάζεται, άλλο όνοµα του αδύνατου : τέτοια είναι η επιθυµία. Το υποκείµενο, είναι θήραµα της επιθυµίας του και της παραδοξότητάς της, στην οποία ο Λακάν αναφέρεται στη σελίδα 558 του σεµιναρίου «Η επιθυµία και η ερµηνεία της». «Η επιθυµία, είναι άλλοτε υποκειµενικότητα - ως αυτό που βρίσκεται στο επίκεντρο της υποκειµενικότητάς µας, ως αυτό το οποίο επί της ουσίας είναι υποκείµενο - και άλλοτε το αντίθετο, αφού εναντιώνεται στην υποκειµενικότητα σαν µια αντίσταση, σαν ένα παράδοξο, σαν ένας πυρήνας που έχει απορριφθεί, που έχει αναιρεθεί». Παράδοξο της επιθυµίας συνδεδεµένο µε την αγάπη και την απόλαυση του συµπτώµατος. Επιθυµία του αναλυτή, η οποία προήλθε από την ίδια την πράξη που τον στηρίζει, υπαγορεύοντας µια ηθική που κυβερνά το Λέγειν, το Ένα-λέγειν, το πραγµατικό. Γιοί που διασταυρώνονται, που διαπλέκονται, που εµπλέκονται ως αλλεπάλληλες µορφές, και των οποίων η επιθυµία αναδύεται µέσα από το αίτιό της, όχι όµως χωρίς ενοχή. Μια νέα επιθυµία, η οποία έχει ως µοντέλο το d Ein neues Subjekt, και την οποία ο Λακάν ξαναµετέφρασε ως εξής: ότι υπάρχει το υποκείµενο, είναι κάτι καινούργιο αλλά, ότι υπάρχει αυτή η επιθυµία που είχε απορριφθεί, είναι ακόµα πιο καινούργιο. Στο τέλος, όπως και στην συνέχεια, η νέα αυτή επιθυµία εγγράφεται, γράφεται ως αποτέλεσµα της διάλυσης, της συρρίκνωσης των παράδοξων της απόλαυσης, των παράδοξων της αγάπης και των παράδοξων της επιθυµίας, εξ αιτίας ακριβώς αυτού του αµείλικτου πραγµατικού. Η επιθυµία του αναλυτή είναι επιθυµία της γνώσης, ειδικότερα από την 15

16 στιγµή που εξέπεσε η επιθυµία της γνώσης και η αγάπη της. Έτσι, αυτή η επιθυµία της γνώσης ισοδυναµεί µε την τύχη να δοθεί στην άγνοια, η ευρύτητα που της αναλογεί: η άγνοια είναι αυτό που αποµένει (υπολείπεται). ΠPEΛOYΔIO 10, Silvia Migdalek Παίζοντας µε τις ηδονές της ετυµολογίας και του λεξικού, διαβάζουµε ότι η λέξη «παράδοξο» προέρχεται από την ελληνική (παρά-και δόξα) που σηµαίνει «πέρα από αυτό που είναι αξιόπιστο», συµπεριλαµβανοµένης και της ίδιας της ιδέας της εναντίωσης στη κοινή γνώµη. Σήµερα, ο όρος «παράδοξο» επιδέχεται πολλών σηµασιών, κρατάµε όµως µια από αυτές, λόγω της απήχησής της στην αναλυτική πρακτική: δήλωση της οποίας η επαλήθευση, ή η διάψευση είναι της τάξεως του άφατου. Μπορεί να είναι µέσα στην κλινική της ερωτικής ζωής που το παράδοξο της επιθυµίας εκδηλώνεται µε µοναδικό τρόπο, δίνοντας µορφή σε αυτό που µπορούµε να ονοµάσουµε το παράδοξο της αγάπης. Και σχετικά µε αυτό ας το πούµε από την αρχή - η αγάπη δεν είναι η επιθυµία, η επιθυµία είναι η ενορµητική αγκίστρωση της αγάπης. O Φρόυντ µας λέει ότι είµαστε απρόθυµοι να συλλάβουµε την αγάπη σαν µια επί πλέον µερική ενόρµηση. Στο σηµείο αυτό πιστεύουµε ότι διακρίνουµε µια τάση του Φρόυντ προς το όλον. Είναι το εγώ που αγαπάει ή που µισεί, αφού η σχέση µεταξύ της ενόρµησης και του αντικειµένου ονοµάζεται καθήλωση, καθήλωση σε ένα όριο αυτό-ερωτικό, διαστροφικό χαρακτηριστικό της νεύρωσης. Ως εκ τούτου, η αγάπη φέρει το σηµάδι της ενορµητικής καταγωγής της. Όταν ο Φρόυντ εγκαθιδρύει τη θεωρία του για την αγάπη, αυτό που τον νοιάζει 16

17 είναι να µεταστρέψει την «κοινή γνώµη» η οποία δεν καταφέρνει να επικεντρωθεί σ αυτό που αφορά το αίτιο της αγάπης: δεν αγαπάµε επειδή επιθυµούµε, αλλά είναι επειδή επιθυµούµε, που αγαπάµε. Η Επιθυµία αποκαλύπτει ότι η δοµή είναι φορέας µιας σχάσης. Πρόκειται για άποψη την οποία ο Φρόυντ απεικονίζει από πολύ νωρίς, υπό το κάλυµµα µιας µυθικής εµπειρίας ικανοποίησης. Η εµπειρία αυτή εγγράφει την ανεπανόρθωτη απώλεια του αντικειµένου, η οποία έχει ως αποτέλεσµα την ανάδυση της επιθυµίας, πρωταρχική κίνηση της φύσης του ψυχισµού. Αυτή σύµφωνα µε τα λόγια του Λακάν στο Σεµινάριο VII, «Η Ηθική της ψυχανάλυσης», αποτελεί µια «αποχώρηση από την αθλιότητα (µιζέρια)» [1]. Tο ανείπωτο, DAS DING, ως ο πυρήνας ο µη προσδιορίσιµος του Άλλου, δεν επιτρέπει καµία ταύτιση. Το Πράγµα στο βαθµό που είναι κενό από λόγο θα φωλιάσει µέσα σε όλα όσα µπορούν να ειπωθούν. Είναι αυτό που µας εισάγει, στην συνέχεια, στη λογική του µη-όλου µέσα στο λέγειν, και φυσικά, µέσα σε όλους του ερωτικούς λόγους επίσης. Παράδοξο της αγάπης που λαχταρά τα πάντα, επειδή δεν θέλει να ξέρει τίποτα για τον ευνουχισµό ή µαζί µε τον Λακάν, επειδή δεν θέλει να ξέρει τίποτα για την αδυνατότητα να εγγράψει την σεξουαλική σχέση: παραδόξως, τίποτα δεν τη καθιστά περισσότερο παρούσα, αυτή την διάσταση του αδύνατου του πραγµατικού, από την ίδια την ερωτική εµπειρία. Εξ ίσου στον Φρόυντ και στον Λακάν, µπορούµε να βρούµε την χρήση αυτής της διάστασης ως αδυνατότητα λογική, αρχέγονη, και γόνιµη. Μέσα στην ερωτική ζωή αυτό το «σκοτεινό αντικείµενο του πόθου» ασυµβίβαστο µε τον λόγο, εµφανίζεται πάντα κάτω από µια δραµατική διάσταση. Δεν είµαστε ποτέ πιά υπό την εξουσία του άλλου. όταν τον αγαπάµε (προκύπτει).. µια ερωτική φαρσοκωµωδία. H προβληµατική του παράδοξου ανάµεσα στην επιθυµία και στον έρωτα, µας ανοίγει µια σειρά από ενδιαφέρουσες αρθρώσεις, Μία από αυτές έχει την αναφορά της σε αυτό, που µαζί µε τον Φρόυντ ονοµάζουµε αγάπη της µεταβίβασης. Μορφή αγάπης που αναδείχθηκε µέσα στην µεταβίβαση και που ο Φρόυντ εγκαθιδρύει σαν αντίδραση στην 17

18 ερµηνεία. Μια αγάπη απείθαρχη και ακατάβλητη, ερωτοµανιακό όριο της αγάπης, που συνήθως χαρακτηρίζει την κλινική εκείνων των «γυναικών µε τα πρωτόγονα πάθη». Θα µπορούσαµε να πιστέψουµε ότι σ`αυτό το σηµείο διατρανώνεται το αδιαπέραστο του ασυνειδήτου. H αγάπη της µεταβίβασης, υπό την εκδοχή της επανάληψης, καλύπτει το αντικείµενο του τραύµατος. Στην αρχή η µεταβιβάση ενδύεται την µορφή της ταύτισης αλλά, εν συνεχεία, ο Λακάν προτείνει ότι αυτό που πρέπει να λειτουργήσει, είναι η επιθυµία του αναλυτή η οποία και θα οδηγήσει ακριβώς στην υπέρβαση του επιπέδου των ταυτίσεων. Η υπέρβαση αυτή δεν µπορεί να παραχθεί χωρίς την κινητήρια δύναµη που είναι η επιθυµία του αναλυτή: «για να σας δώσω κάποιους τύπους αναφοράς, θα έλεγα, ότι εάν η µεταβίβαση είναι αυτό που διαφοροποιεί το αίτηµα από την ενόρµηση, η επιθυµία του αναλυτή είναι αυτό που το επαναφέρει» [2]. Πρόκειται για µια επιθυµία η οποία στοχεύει να αποκαλύψει εκ νέου την ενορµητική προέλευση κάθε αιτήµατος, αρχικά επικαλυµµένη από την ίδια την αγάπη της µεταβίβασης. Mια επιθυµία η οποία δεν είναι µια αµιγής επιθυµία, την οποία ο Λακάν κατονοµάζει ως εκείνο το οποίο έρχεται να διεκδικήσει «την απόλυτη διαφορά», οδηγώντας έτσι στο ερώτηµα: πώς το υποκείµενο θα βιώσει αυτό το πέρασµα (traversée) που επισυµβαίνει αποκλειστικά µέσα στην αναλυτική εµπειρία. Μέσα από τις µαρτυρίες της passe εξακριβώνεται, πως είναι γύρω από αυτές τις µεταµορφώσεις της ερωτικής εµπειρίας όπου παράγονται οι κρίσιµες καµπές οι οποίες ωθούν το υποκείµενο να επωµισθεί µια θέση τόσο απέναντι στην επιθυµία του - για να ανοίξει µια άλλη δυνατή άρθρωση πάνω στο θέµα όσο και απέναντι στην απόλαυση, την οποία επεξεργάστηκε κατά την διάρκεια της ανάλυσης. Ποιες αρθρώσεις ή διαφορές θα µπορούσαµε να εγκαθιδρύσουµε ανάµεσα στην αγάπη της µεταβίβασης, στον φροϋδικό κανόνα της ηθικής γύρω από τον νόµο της αποχής και την επιθυµία του αναλυτή; Αναµφίβολα δεν πρόκειται για το ίδιο πράγµα. Στον Λακάν, ήδη από το σεµινάριο ΧΧ και µετά, θα µπορούσαµε να πούµε ότι 18

19 επιχειρείται ένα άνοιγµα, αλλά και κάποιες καινοτοµίες σχετικά µε τον τρόπο µε τον οποίο σκέπτεται αυτήν την διάσταση, την τόσο σηµαντική της ανθρώπινης εµπειρίας. Θα µπορούσαµε ίσως να συνοψίσουµε αυτή την κίνηση σαν ένα άνοιγµα µέσα στο οποίο οι προηγούµενες επεξεργασίες παραµένουν σταθερές, ενώ οι καινούριες συµπεριλαµβάνουν υποχρεωτικά νέες προοπτικές, οι οποίες στο σύνολό τους συνιστούν µια νέα επανεκτίµηση της αγάπης. Έτσι, το επόµενό µας ραντεβού θα µπορούσε να γίνει η ευκαιρία ώστε να δούµε ποιες είναι οι καινούριες τάσεις οι οποίες διανοίγονται στην διδασκαλία του Λακάν από τα χρόνια του 70. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει άλλωστε ο τρόπος µε τον οποίο η Colette Soler στο βιβλίο της «Les affects lacaniens» συνοψίζει αυτή την καινούρια προοπτική: «το αίνιγµα της αγάπης [...] µετατρέπεται σε αποκαλυπτικό αδιέξοδο του ασυνειδήτου, σαν γνώση η οποία είναι εκεί, τυφλή, εν αγνοία (του υποκειµένου) εµπόδιο στην σεξουαλική σχέση. Αποτελεί ένδειξη όχι µιας δι-υποκειµενικότητας, αλλά µιας αµοιβαίας αναγνώρισης ανάµεσα σε δύο οµιλ-όντα, αποτέλεσµα των δύο «lalangueς». Ξεκινώντας από το σεµινάριο ΧΧ Encore, παράγεται έτσι µια καινούρια προσέγγιση της αγάπης, η οποία γίνεται σήµα ενός affect του ασυνειδήτου. Και για να ολοκληρώσω, θα µοιραστώ µαζί σας το ακόλουθο απόσπασµα από το τέλος του σεµιναρίου, ώστε να συµβάλω στην προετοιµασία του επόµενου ραντεβού µας στο Παρίσι τον Ιούλιο του «Je dirai que l important de ce qu a révélé le discours psychanalytique consiste en ceci, dont on s étonne qu on ne voie pas la fibre partout, c es que le savoir qui structure d une cohabitation l être qui parle, a le plus grand rapport avec l amour. Tout amour se supporte d un certain rapport entre deux savoirs inconscients. Si j ai énoncé que le transfert, c est le sujet supposé savoir qui le motive, ce n est qu application particulière, spécifiée de ce qui est là d expérience. Je vous prie de vous rapporter au texte de ce que, au milieu de cette année, j ai énoncé sur le choix de l amour. 19

20 J ai parlé en somme de la reconnaissance, de la reconnaissance, à des signes toujours ponctués énigmatiquement, de la façon dont l être est affecté en tant que sujet du savoir inconscient. Il n y a pas de rapport sexuel parce que la jouissance de l Autre prise comme corps est toujours inadéquate perverse d un côté, en tant que l Autre se réduit à l objet a- et de l autre, folle énigmatique. N est-ce pas de l affrontement à cette impasse, à cette impossibilité d où se définit un réel, qu est mis à l épreuve l amour?» Βιβλιογραφικές αναφορές - Freud S., (1895), «Esquisse pour une psychologie scientifique» in Naissance de la psychanalyse. Paris, P.U.F Freud S., (1900), L interprétation des rêves. Œuvres complètes, volume IV., Paris, P.U.F Freud S., (1915), «Remarques sur l amour de transfert» in La technique psychanalytique. Paris, P.U.F Freud S., (1915), Pulsions et destin des pulsions. Paris, Payot, Lacan J., ( ), Le séminaire, livre VII. L éthique de la psychanalyse. Paris, Le Seuil, Lacan J., ( ), Le séminaire, livre XXI. Les non dupes errent. Non paru. [1] Lacan J. Le Séminaire, livre VII, l éthique de la psychanalyse. Paris, Le Seuil, collection Champ freudien, P

ΣΕΜΙΝΑΡΙA 2010-11. Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου Αθηνών

ΣΕΜΙΝΑΡΙA 2010-11. Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου Αθηνών Η διεξαγωγή των σεμιναριών του Φόρουμ της Αθήνας της Σχολής των Φόρουμ του Λακανικού πεδίου θα λαμβάνει χώρα στην έδρα του Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου Αθηνών Αγ. Φιλοθέης 17- Αθήνα Μετρό : Σύνταγμα- Μοναστηράκι

Διαβάστε περισσότερα

Ταυτότητα και Ταυτίσεις

Ταυτότητα και Ταυτίσεις ΔΙΕΘΝΗΣ ΤΩΝ ΦΟΡΟΥΜ ΣΧΟΛΗ ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗΣ ΤΩΝ ΦΟΡΟΥΜ ΤΟΥ ΛΑΚΑΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ ΚΛΙΝΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΛΑΚΑΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ 2014-2015 Ταυτότητα και Ταυτίσεις Αθήνα 2014 ΚΛΙΝΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΛΑΚΑΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ Παρουσίαση Η Κλινική

Διαβάστε περισσότερα

9 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας

9 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας 1 9 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας ΤΑ ΠΕΠΡΩΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΥΝΟΥΧΙΣΜΟΥ: ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΩΘΗΣΗ ΜΕΧΡΙ ΤΗ ΔΙΑΨΕΥΣΗ Βασίλης Δηµόπουλος Στην ψυχανάλυση η έννοια του ευνουχισµού αναφέρεται σε µία πολυσύνθετη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Από την παρουσία-ση (présence-présentation) στην αναπαράσταση (re-présentation): οι δύο χρόνοι του επίκαιρου στην εισήγηση του Scarfone 1

Από την παρουσία-ση (présence-présentation) στην αναπαράσταση (re-présentation): οι δύο χρόνοι του επίκαιρου στην εισήγηση του Scarfone 1 Από την παρουσία-ση (présence-présentation) στην αναπαράσταση (re-présentation): οι δύο χρόνοι του επίκαιρου στην εισήγηση του Scarfone 1 Γιώργος ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΣ Η ενδιαφέρουσα και πλούσια σε ιδέες εργασία

Διαβάστε περισσότερα

Σύντοµες σκέψεις από την οµιλία της Άννας Ποταµιάνου: 1 Αναφορά σε αµνηµονικές διαδικασίες

Σύντοµες σκέψεις από την οµιλία της Άννας Ποταµιάνου: 1 Αναφορά σε αµνηµονικές διαδικασίες Σύντοµες σκέψεις από την οµιλία της Άννας Ποταµιάνου: 1 Αναφορά σε αµνηµονικές διαδικασίες Πέτρος ΚΕΦΑΛΑΣ 2 Από τους σχολιασµούς που προηγήθηκαν, έχουν ήδη τεθεί πολλά ερωτήµατα. Θα κάνω µόνο ορισµένες

Διαβάστε περισσότερα

Το Αρνητικό στην Ψυχανάλυση

Το Αρνητικό στην Ψυχανάλυση Το Αρνητικό στην Ψυχανάλυση Εργασία στο πλαίσιο του Προγράμματος «Εισαγωγική Εκπαίδευση στην Ψυχαναλυτική Πράξη» ΕΠΕΚΕΙΝΑ Επιμέλεια: Αφροδίτη Στυλιαρά ψυχολόγος - Αγγελική Καραγιάννη ψυχολόγος. Εποπτεία:

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα εργασίας: Η διάκριση των εξουσιών

Θέμα εργασίας: Η διάκριση των εξουσιών Μάθημα: Συνταγματικό Δίκαιο Εξάμηνο: Α Υπεύθυνος καθηγητής: κ. Δημητρόπουλος Ανδρέας Θέμα εργασίας: Η διάκριση των εξουσιών Ονοματεπώνυμο: Τζανετάκου Βασιλική Αριθμός μητρώου: 1340200400439 Εξάμηνο: Α

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Βασιλική Σαμπάνη 2013. Μαντάμ Μποβαρύ: Αναπαραστάσεις φύλου και σεξουαλικότητας

Βασιλική Σαμπάνη 2013. Μαντάμ Μποβαρύ: Αναπαραστάσεις φύλου και σεξουαλικότητας Βασιλική Σαμπάνη 2013 Μαντάμ Μποβαρύ: Αναπαραστάσεις φύλου και σεξουαλικότητας 200 Διαγλωσσικές Θεωρήσεις μεταφρασεολογικός η-τόμος Interlingual Perspectives translation e-volume ΜΑΝΤΑΜ ΜΠΟΒΑΡΥ: ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

Η καμηλοπαρδαλη. τρωει τα φυλλα. η ψυχανάλυση ενός μικρού αγοριού με φοβίες

Η καμηλοπαρδαλη. τρωει τα φυλλα. η ψυχανάλυση ενός μικρού αγοριού με φοβίες ΜαρΙα ΡουμελιΩτου-ΚαλεΩδη Η καμηλοπαρδαλη τρωει τα φυλλα η ψυχανάλυση ενός μικρού αγοριού με φοβίες με 36 ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΘΗΝΑ 2013 Μαρία Ρουμελιώτου-Καλεώδη Η καμηλοπάρδαλη τρώει τα φύλλα. Η ψυχανάλυση ενός

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

Τεχνικές του δράματος και Διδακτική των ζωντανών γλωσσών. Η συμβολή τους στη διαμόρφωση διαπολιτισμικής συνείδησης

Τεχνικές του δράματος και Διδακτική των ζωντανών γλωσσών. Η συμβολή τους στη διαμόρφωση διαπολιτισμικής συνείδησης Αντώνης Χασάπης 839 Αντώνης Χασάπης Εκπαιδευτικός, Μεταπτυχιακός ΠΔΜ, Ελλάδα Résumé Dans le domaine de la didactique des langues vivantes l intérêt de la recherche scientifique se tourne vers le développement

Διαβάστε περισσότερα

1 Άννα Ποταµιάνου: Ψυχική Οικονοµία και Δυναµική στις Οριακές Καταστάσεις.

1 Άννα Ποταµιάνου: Ψυχική Οικονοµία και Δυναµική στις Οριακές Καταστάσεις. Μερικές πλευρές του ζητήµατος των οριακών οργανώσεων, µε αφορµή- αναφορά στο βιβλίο της Α. Ποταµιάνου «Ψυχική Οικονοµία και Δυναµική στις Οριακές Καταστάσεις» 1 από τον Β. Δηµόπουλο Η Άννα Ποταµιάνου,

Διαβάστε περισσότερα

Περιγραφή ατοµικής περίπτωσης µεσήλικης γυναίκας µε Aποφευκτική ιαταραχή Προσωπικότητας και Αγοραφοβία 12ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψυχολογικής Έρευνας 14 17 Μαϊου 2009, Βόλος, Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας Χ. Βαρβέρη-Γ.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΞΕΤΑΣΤΕΑ ΥΛΗ ΣΤΑ ΓΑΛΛΙΚΑ

ΕΞΕΤΑΣΤΕΑ ΥΛΗ ΣΤΑ ΓΑΛΛΙΚΑ ΤΑΞΗ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (Τµήµα Α1 και Α2) Méthode : Action.fr-gr1, σελ. 8-105 (Ενότητες 0, 1, 2, 3 µε το λεξιλόγιο και τη γραµµατική που περιλαµβάνουν) Οι διάλογοι και οι ερωτήσεις κατανόησης (pages 26-27, 46-47,

Διαβάστε περισσότερα

Οπτική Απόλαυση και Αφηγηµατικός Κινηµατογράφος (1975) Laura Mulvey

Οπτική Απόλαυση και Αφηγηµατικός Κινηµατογράφος (1975) Laura Mulvey Οπτική Απόλαυση και Αφηγηµατικός Κινηµατογράφος (1975) Laura Mulvey Το άρθρο αυτό επιβεβαιώνει τη γνώµη πολλών φεµινιστών/ τριών κριτικών του κινηµατογράφου ότι το ανδρικό βλέµµα κυριαρχεί στις ταινίες

Διαβάστε περισσότερα

Η δραστηριότητα της σκέψης ήταν στην προέλευσή της, διαδικασία εκτόνωσης της ψυχής, από υπερχείλισμα ερεθισμάτων.

Η δραστηριότητα της σκέψης ήταν στην προέλευσή της, διαδικασία εκτόνωσης της ψυχής, από υπερχείλισμα ερεθισμάτων. Σκέψη και ονειροπόληση της μητέρας Η δραστηριότητα της σκέψης ήταν στην προέλευσή της, διαδικασία εκτόνωσης της ψυχής, από υπερχείλισμα ερεθισμάτων. Ο Bion εμπνεόμενος από το άρθρο του Freud του 1911,

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

8 ο συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας. Επιχείρηµα. Χρήστος ΖΕΡΒΗΣ

8 ο συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας. Επιχείρηµα. Χρήστος ΖΕΡΒΗΣ 8 ο συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας Επιχείρηµα Χρήστος ΖΕΡΒΗΣ Η έννοια της σαγήνης έχει σηµειώσει στην ψυχανάλυση µακρά πορεία εξέλιξης, η οποία συµπίπτει µε την ιστορία της φροϋδικής ανακάλυψης.

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

NIVEAUX A1 & A2 sur l échelle proposée par le Conseil de l Europe ÉPREUVE 4 ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ ΓΛΩΣΣΟΜΑΘΕΙΑΣ. Certification en Langue Française

NIVEAUX A1 & A2 sur l échelle proposée par le Conseil de l Europe ÉPREUVE 4 ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ ΓΛΩΣΣΟΜΑΘΕΙΑΣ. Certification en Langue Française ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ ΓΛΩΣΣΟΜΑΘΕΙΑΣ Ministère de l Éducation et des Cultes, de la Culture et du Sport Certification en Langue Française NIVEAUX

Διαβάστε περισσότερα

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία.

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανάληψη Όπως αποκαλύφθηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 16 Απριλίου 2011 στο Μπόλντερ, Κολοράντο ΗΠΑ Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανώτερη Εξουσία σου μιλά τώρα, μιλώντας μέσω

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

Session novembre 2009

Session novembre 2009 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ ΓΛΩΣΣΟΜΑΘΕΙΑΣ MINISTÈRE GREC DE L ÉDUCATION NATIONALE ET DES CULTES CERTIFICATION EN LANGUE FRANÇAISE NIVEAU ÉPREUVE B1 sur l échelle proposée

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η τελική εργασία ως επιστέγασμα της τετραετούς πορείας στην εκπαίδευση είναι μια σκέψη που μπαίνει στον πρώτο χρόνο. Είναι μια σκέψη που ζυμώνεται, προκαλεί απορία,

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Άδηλη µνήµη. Αθανάσιος ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ 1. Σχολιασµός στο κείµενο της Άννας Ποταµιάνου Αναφορά σε αµνηµονικές διαδικασίες

Άδηλη µνήµη. Αθανάσιος ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ 1. Σχολιασµός στο κείµενο της Άννας Ποταµιάνου Αναφορά σε αµνηµονικές διαδικασίες Άδηλη µνήµη Αθανάσιος ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ 1 Σχολιασµός στο κείµενο της Άννας Ποταµιάνου Αναφορά σε αµνηµονικές διαδικασίες Το κείµενο της Άννας Ποταµιάνου σχετικά µε τις αµνηµονικές διαδικασίες θέτει κεντρικά

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΠΝΕΥΜΟΝΑ. Ποιός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπιστεί;

ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΠΝΕΥΜΟΝΑ. Ποιός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπιστεί; www.agaliazo.gr ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΠΝΕΥΜΟΝΑ Λεωσθένους 21-23, 18536 Πειραιάς - Τ: 210 4181641 - F: 210 4535343 e: oekk@otenet.gr - www.oekk.gr ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ν. ΑΧΑΙΑΣ Πατρέως 8-10, 26221 Πάτρα - Τ/F: 2610 226122 e:

Διαβάστε περισσότερα

Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ «ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ»

Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ «ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ» Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ «ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ» Ειρηάννα Δραγώνα Θεατροπαιδαγωγός- Εμψυχώτρια Θεάτρου [ Το κείμενο βασίστηκε στις

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα 3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Σε ποια θεµελιακή θεωρία στηρίζει ο Αριστοτέλης την ηθική του φιλοσοφία; Να την αναπτύξετε σύντοµα. 2. Πώς προσδιορίζει ο

Διαβάστε περισσότερα

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες)

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Γ2 (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Ο φίλος σας έγραψε μία μελέτη σχετικά με τρόπους βελτίωσης της αναγνωστικής ικανότητας των μαθητών. Επειδή, όμως, είναι ξένος, κάνει ακόμη λάθη,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ Η πλέον διαδεδοµένη και αποδεκτή θεωρία είναι η τριµερής θεωρία της γνώσης που ορίζει τη γνώση ως δικαιολογηµένη αληθή πεποίθηση (justified true belief). Ανάλυση της τριµερούς

Διαβάστε περισσότερα

Οι τέσσερεις Λόγοι στον Jacques Lacan.

Οι τέσσερεις Λόγοι στον Jacques Lacan. 30 Θεωρείο παιδαγωγικά ρεύµατα στο Αιγαίο Οι τέσσερεις Λόγοι στον Jacques Lacan. Θάνος Λίποβατς Πάντειο Πανεπιστήµιο lipowatz@panteion.gr Σηµείο εκκίνησης για τον ορισµό του Λόγου είναι το ερώτηµα, το

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

Α κύκλος Βιωµατικών Εργαστηρίων Υπηρεσίας Συµβουλευτικής Σταδιοδροµίας Γραφείου ιασύνδεσης Ιονίου Πανεπιστηµίου

Α κύκλος Βιωµατικών Εργαστηρίων Υπηρεσίας Συµβουλευτικής Σταδιοδροµίας Γραφείου ιασύνδεσης Ιονίου Πανεπιστηµίου Α κύκλος Βιωµατικών Εργαστηρίων Υπηρεσίας Συµβουλευτικής Σταδιοδροµίας Γραφείου ιασύνδεσης Ιονίου Πανεπιστηµίου Τρόποι αντιµετώπισης του άγχους. Πρόληψη και θεραπεία της κατάθλιψης. Ψυχολόγος - Howard

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

Φλώρα Στάμου, Τριαντάφυλλος Τρανός, Σωφρόνης Χατζησαββίδης

Φλώρα Στάμου, Τριαντάφυλλος Τρανός, Σωφρόνης Χατζησαββίδης Φλώρα Στάμου, Τριαντάφυλλος Τρανός, Σωφρόνης Χατζησαββίδης. H «ανάγνωση» και η «παραγωγή» πολυτροπικότητας σε μαθησιακό περιβάλλον: πρώτες διαπιστώσεις απο μια διδακτική εφαρμογή. Μελέτες για την ελληνική

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο εργασίας, Μετα - Συμπόσιο της Ελληνικής Ψυχοσωματικής Εταιρείας, 23 Νοεμβρίου 2013.

Κείμενο εργασίας, Μετα - Συμπόσιο της Ελληνικής Ψυχοσωματικής Εταιρείας, 23 Νοεμβρίου 2013. Ο παρανοϊκός, ο χρηστικός και η σχέση. (Eκτεταμένη περίληψη της εισήγησης στο 2ο Συμπόσιο της ΕΨΣΕ, Ενοχή & Σωματοποίηση ) του César Botella Κείμενο εργασίας, Μετα - Συμπόσιο της Ελληνικής Ψυχοσωματικής

Διαβάστε περισσότερα

Το «επίκαιρο» και το «σεξουαλικό» στην εισήγηση του D. Scarfone

Το «επίκαιρο» και το «σεξουαλικό» στην εισήγηση του D. Scarfone Το «επίκαιρο» και το «σεξουαλικό» στην εισήγηση του D. Scarfone Τέσσα ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΗ O Kαναδός ψυχαναλυτής D. Scarfone, διατυπώνει στην εισήγησή του για το «επίκαιρο» στο συνέδριο των γαλλόφωνων ψυχαναλυτών

Διαβάστε περισσότερα

10.05.12 ΑΠΘ. Χαρά Χαραλάμπους Τμήμα Μαθηματικών ΑΠΘ. Ιστορία των Μαθηματικών Εαρινό Εξάμηνο 2012

10.05.12 ΑΠΘ. Χαρά Χαραλάμπους Τμήμα Μαθηματικών ΑΠΘ. Ιστορία των Μαθηματικών Εαρινό Εξάμηνο 2012 Εαρινό εξάμηνο 2012 10.05.12 Χ. Χαραλάμπους 1. Έχει κάθε πολυώνυμο ρίζα? 2. Πόσες ρίζες έχει ένα πολυώνυμο βαθμού n? 3. Μπορούμε να καθορίσουμε πότε οι ρίζες είναι ρητές, πραγματικές, θετικές, κλπ? 4.

Διαβάστε περισσότερα

Μεταγραφή κειµένου: ΖΑΚ-ΑΛΕΝ ΜΙΛΕΡ. Πρόλογος, ÌåôÜöñáóç, Σηµειώσεις: (1972-1973) ΙΓΛΩΣΣΗ ΕΚ ΟΣΗ ÂËÁÓÇÓ ÓÊÏËÉÄÇÓ

Μεταγραφή κειµένου: ΖΑΚ-ΑΛΕΝ ΜΙΛΕΡ. Πρόλογος, ÌåôÜöñáóç, Σηµειώσεις: (1972-1973) ΙΓΛΩΣΣΗ ΕΚ ΟΣΗ ÂËÁÓÇÓ ÓÊÏËÉÄÇÓ ÔÉÔËÏÓ ÓÅÉÑÁÓ: ØÕ ÁÍÁËÕÔÉÊÏÓ ËÏÃÏÓ / 7 YÐÅÕÈÕÍÏÓ ÓÅÉÑÁÓ: ÂëÜóçò Óêïëßäçò TÉÔËÏÓ ÂÉÂËÉÏÕ: Σεµινάριο εικοστό, Encore. Ακόµη. ÔÉÔËÏÓ ÐÑÙÔÏÔÕÐÏÕ: Jacques Lacan, Le Séminaire, Livre XX, Encore, Texte établi

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΧΝΙΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ. Ήπειρος (Ελλάδα)

ΤΕΧΝΙΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ. Ήπειρος (Ελλάδα) Ονοματεπώνυμο ΚΑΛΑΜΠΟΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 1969 Μιχαλίτσι (Ήπειρος) Έτη δραστηριότητας ως τεχνίτης Δουλεύει από 15 ετών Ήπειρος (Ελλάδα) Οργανώνει το συνεργείο κατά περίπτωση Έμαθε την τέχνη από τον πατέρα και

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ Κύριε Πρόεδρε, εκλεκτά μέλη της ακαδημαϊκής και της επιχειρηματικής κοινότητας, αγαπητοί απόφοιτοι, κυρίες και κύριοι. Βρίσκομαι απόψε

Διαβάστε περισσότερα

Φρανσουά Βιγιόν: «Μπαλάντα των κυριών του παλαιού καιρού» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α3, σσ. 47-49)

Φρανσουά Βιγιόν: «Μπαλάντα των κυριών του παλαιού καιρού» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α3, σσ. 47-49) ΠΟΙΗΣΗ 1. ΚΕΙΜΕΝΟ: Φρανσουά Βιγιόν: «Μπαλάντα των κυριών του παλαιού καιρού» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α3, σσ. 47-49) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Κίνητρο και εμψύχωση στη διδασκαλία: Η περίπτωση των αλλόγλωσσων μαθητών/τριών

Κίνητρο και εμψύχωση στη διδασκαλία: Η περίπτωση των αλλόγλωσσων μαθητών/τριών Κίνητρο και εμψύχωση στη διδασκαλία: Η περίπτωση των αλλόγλωσσων μαθητών/τριών Δρ Μαριάννα Φωκαΐδου Δρ Παυλίνα Χατζηθεοδούλου Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κύπρου Πρόγραμμα Επιμόρφωσης Εκπαιδευτικών Μέσης Εκπαίδευσης

Διαβάστε περισσότερα

Ηαχόρταγη μικρή κάμπια. La chenille qui fait des trous. Ηαχόρταγη μικρή κάμπια. La chenille qui fait des trous

Ηαχόρταγη μικρή κάμπια. La chenille qui fait des trous. Ηαχόρταγη μικρή κάμπια. La chenille qui fait des trous Ηαχόρταγη μικρή κάμπια La chenille qui fait des trous Ηαχόρταγη μικρή κάμπια La chenille qui fait des trous Μια νύχτα με φεγγάρι κάποιο μικρό αυγoυλάκι ήταν ακουμπισμένο πάνω σ ένα φύλλο. Dans la lumière

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή *

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή * ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Του ρα Κώστα Γ. Κονή * Το θέµα των πωλήσεων ήταν και θα παραµείνει πάντοτε πρώτο στις προτεραιότητες κάθε επιχείρησης. Μάλλον, θα έπρεπε να ήταν το πρώτο θέµα πάντοτε

Διαβάστε περισσότερα

Συμπτώματα συνεξάρτησης

Συμπτώματα συνεξάρτησης Συμπτώματα συνεξάρτησης Οι συνεξαρτητικές συμπεριφορές είναι αυτοκαταστροφικές συμπεριφορές. Το συνεξαρτητικό άτομο προσπαθεί να βοηθήσει τους άλλους καταστρέφοντας τον εαυτό του. Τέτοιου είδους συμπεριφορές

Διαβάστε περισσότερα

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ 2 μαθήματα πριν την ανάλυση της τραγωδίας του Σοφοκλή«Οιδίποδας Τύραννος» Προϋπoθέσεις: Οι μαθητές: 1)Να γνωρίζουν το περιεχόμενο της συγκεκριμένης τραγωδίας.

Διαβάστε περισσότερα

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55)

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµµατολογικά στοιχεία

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

, . , , , , . , , , , , , » , , .

,  .  ,    ,    ,     ,  . ,     ,    ,      ,    ,   ,   »    ,     , . - 1 - Αποτελεί µεγάλη ευχαρίστηση για µένα να βρίσκοµαι εδώ σήµερα, ανάµεσα σας. Αναζήτησα αυτή την ευκαιρία να σας συναντήσω και να έρθω σε επαφή µαζί σας. Εδώ, σε αυτό το χώρο, αυτή τη στιγµή, αισθάνοµαι

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ Οι οίκοι είναι ένα από τα κυριότερα ερμηνευτικά μέσα που χρησιμοποιεί η αστρολογία. Μαζί με τους πλανήτες, τα ζώδια και τις όψεις αποτελούν τις βασικές αρχές στις οποίες στηρίζεται η ερμηνεία

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕ ΡΟ ΧΟΥΑΝ ΓΚΟΥΤΙΕΡΕΣ

ΠΕ ΡΟ ΧΟΥΑΝ ΓΚΟΥΤΙΕΡΕΣ Ηµερολόγιο 2016 28 ΔΕΥΤΕΡΑ iανουaριος 29 ΤΡΙΤΗ 30 ΤΕΤΑΡΤΗ 31 ΠΕΜΠΤΗ 51 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 62 Πρωτοχρονιά (αργία) ΣΑΒΒΑΤΟ ρεϊμοντ καρβερ dfsfsdfsdfsdfdsfsd Απέκτησες τελικά, έστω κι έτσι, αυτό που ήθελες από τούτη

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΡΑΝ ΛΑΦΟΡΓΚ: TA ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ΛΟΡΑΝ ΛΑΦΟΡΓΚ: TA ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΛΟΡΑΝ ΛΑΦΟΡΓΚ: TA ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Ο διάσηµος µαθηµατικός µιλάει για την παγκόσµια γλώσσα της επιστήµης του, την αλήθεια, την οµορφιά, τη µοναξιά του ερευνητή αλλά και το πώς µπορούµε να ανακαλύψουµε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΕΙΝΗ ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥ Ι ΓΙΑ ΤΟΝ Γ

ΕΚΕΙΝΗ ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥ Ι ΓΙΑ ΤΟΝ Γ Πέρος Ζαχαρίας Ζαχαρίας Πέρος ψευδώνυμο, του σπουδαστή της Αντιρύπανσης Ζαχαρία Περογαμβράκη. Στην Κοζάνη ασχολήθηκε με το Θέατρο σαν ερασιτέχνης ηθοποιός σε αρκετές παραστάσεις, συμμετείχε σε μία ταινία

Διαβάστε περισσότερα

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Υπάρχουν πέντε αισθήσεις αντίληψης και πέντε όργανα δράσης. Οι αισθήσεις της αντίληψής είναι η όραση, η όσφρηση, η ακοή, η γεύση και η αφή. Τα όργανα της δράσης είναι

Διαβάστε περισσότερα

Μεταπτυχιακές σπουδές στη Γαλλία

Μεταπτυχιακές σπουδές στη Γαλλία Μεταπτυχιακές σπουδές στη Γαλλία Πανεπιστήμιο Στερεάς Ελλάδος Λιβαδειά 9 Μαΐου 2012 Σπουδές στη Γαλλία Πανεπιστήμια χωρίς δίδακτρα Άριστο ακαδημαϊκό επίπεδο Διεθνής αναγνώριση Επαγγελματικές προοπτικές

Διαβάστε περισσότερα

Φερδινάνδο Πεσσόα. Ποιήματα

Φερδινάνδο Πεσσόα. Ποιήματα Φερδινάνδο Πεσσόα Ποιήματα ALVARO DE CAMPOS Απόσπασμα από την ποιητική σύνθεση του Φερνάντο Πεσσόα: Θαλασσινή ωδή του Άλβαρο ντε Κάμπος, μτφρ.-επιμ.: Μαρία Παπαδήμα, Εκδόσεις Νεφέλη 2012... Πόσες εθνικότητες

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Φύλο (sex) Σεξουαλικότητα (sexuality) Σεξουαλική υγεία (sexual health) Κοινωνική ταυτότητα (γένος) (gender) Κοινωνική ταυτότητα φύλου (gender identity) Σεξουαλικός προσανατολισµός

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη από τη. ηµοσιογράφοι. κα Τατιάνα Στεφανίδου. Είµαι πολλά χρόνια δηµοσιογράφος, από το 1992.

Συνέντευξη από τη. ηµοσιογράφοι. κα Τατιάνα Στεφανίδου. Είµαι πολλά χρόνια δηµοσιογράφος, από το 1992. ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΤΟ ΙΑΒΑΣΕΙΣ Συνέντευξη από τη δηµοσιογράφο κα Τατιάνα Στεφανίδου ηµοσιογράφοι Χάρης Μιχαηλίδης ηµήτρης Μαρούδας Φένια Πάσσα Αµαλία Τζήµα Λυδία Τούµπη Συντονισµός -επιµέλεια κειµένου Όµιλος δηµοσιογραφίας

Διαβάστε περισσότερα

Με την σκέψη στα της σαγήνης

Με την σκέψη στα της σαγήνης Με την σκέψη στα της σαγήνης Άννα Ποταμιάνου Το 8 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στις 29 30 Νοεμβρίου 2014. Το θέμα «Η σαγήνη» επέτρεψε ενδιαφέρουσες και

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Ανάπτυξη Επιθυµητής Συµπεριφοράς Στη Σχολική Τάξη

Ανάπτυξη Επιθυµητής Συµπεριφοράς Στη Σχολική Τάξη Ανάπτυξη Επιθυµητής Συµπεριφοράς Στη Σχολική Τάξη Ελισάβετ Γεωργίου D.Ed.-M.A. Σχολικός Σύµβουλος Π.Ε. «Ουδείς εκών κακός» Σωκράτης Εάν ανατρέξουµε στην ιστορία της σχολικής µάθησης, θα δούµε ότι από αρχαιοτάτων

Διαβάστε περισσότερα

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που''

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Ο άνθρωπος δεν αρκείται πια στις μέχρι τώρα θεωρήσεις φιλοσοφικές και μη και νιώθει την ανάγκη δημιουργίας μιας δικής του

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

Περισσότερες λεπτομέρειες και τρελά βίντεο σας περιμένουν στο: skull-and-roses.com

Περισσότερες λεπτομέρειες και τρελά βίντεο σας περιμένουν στο: skull-and-roses.com Οι συμμορίες τσοπεράδων, επέλεγαν παραδοσιακά τους αρχηγούς τους με έναν διαγωνισμό που ονομάζεται Πίσω στο Πεζοδρόμιο, στον οποίο οι υποψήφιοι προσπαθούσαν να αντέξουν περισσότερο, όσο τους τραβούσε μια

Διαβάστε περισσότερα

Κορνήλιος Καστοριάδης Για µια ζωή χωρίς τοτέµ

Κορνήλιος Καστοριάδης Για µια ζωή χωρίς τοτέµ Κορνήλιος Καστοριάδης Για µια ζωή χωρίς τοτέµ 16/12/2001, Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία Ο Κορνήλιος Καστοριάδης µιλάει για την ψυχανάλυση Επιµέλεια: Φώτης Απέργης Ο τίτλος δεν θα µπορούσε να είναι πιο λιτός:

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΠΝΕΥΜΟΝΑ. Όλα όσα θέλετε να ξέρετε αν κάποιο αγαπημένο σας πρόσωπο είναι ασθενής

ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΠΝΕΥΜΟΝΑ. Όλα όσα θέλετε να ξέρετε αν κάποιο αγαπημένο σας πρόσωπο είναι ασθενής www.agaliazo.gr ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΠΝΕΥΜΟΝΑ Λεωσθένους 21-23, 18536 Πειραιάς - Τ: 210 4181641 - F: 210 4535343 e: oekk@otenet.gr - www.oekk.gr ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ν. ΑΧΑΙΑΣ Πατρέως 8-10, 26221 Πάτρα - Τ/F: 2610 226122 e:

Διαβάστε περισσότερα

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΓΡΑΦΗ

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΓΡΑΦΗ Αγαπητές/οί συνάδελφοι, σας παρουσιάουμε μερικά βιβλία που έχουν σχέση με τη γραφή και την ψυχανάλυση. Γιατί τι άλλο είναι μια συνεδρία, από μία συν-γραφή σε διαρκή εξέλιξη; Ελπίζουμε να τα βρείτε ενδιαφέροντα.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΜΑΡΙΑΝΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΦΟΣ

ΤΟ ΜΑΡΙΑΝΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΦΟΣ 8 Raimon Novell ΤΟ ΜΑΡΙΑΝΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΦΟΣ Η ΜΑΡΙΑΝΉ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΙΣ ΡΙΖΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ 1.- ΑΠΟΣΤΟΛΗ, ΧΑΡΙΣΜΑ, ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΜΑΡΙΑΝΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΦΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

σόκ. Σιώπησε και έφυγε μετανιωμένος χωρίς να πει τίποτα, ούτε μια λέξη.» Σίμος Κάρμιος Λύκειο Λειβαδιών Σεπτέμβριος 2013

σόκ. Σιώπησε και έφυγε μετανιωμένος χωρίς να πει τίποτα, ούτε μια λέξη.» Σίμος Κάρμιος Λύκειο Λειβαδιών Σεπτέμβριος 2013 Εμπειρίες που αποκόμισα από το Διήμερο Σεμινάριο που αφορά στην ένταξη Παιδιών με Απώλεια Ακοής στη Μέση Γενική και Μέση Τεχνική και Επαγγελματική Εκπαίδευση Είχα την τύχη να συμμετάσχω στο διήμερο σεμινάριο

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Greek Translations of Brad Yates Videos

Greek Translations of Brad Yates Videos Greek Translations of Brad Yates Videos Contents: Allowing and Receiving Feeling Betrayed Tapping with Brad Yates Allowing and Receiving http://www.youtube.com/watch?v=4iftrjbas5o Translation by Vicky

Διαβάστε περισσότερα

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53)

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά.

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. Γ. Οι μαθητές και τα Μαθηματικά. Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. ΠΙΝΑΚΑΣ 55 Στάση

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

Ηλικία - Επιχειρηματικότητα

Ηλικία - Επιχειρηματικότητα Ηλικία - Επιχειρηματικότητα 40% 35% 34,3% 34,0% 30% 25% 20% 21,3% 15% 10% 5% 0% 1,3% 18-24 25-34 35-44 45-54 55+ 9,0% 1 Τι επιλέγει 84% επιλέγει την έναρξη νέας δραστηριότητας ανεξάρτητα επιπέδου εκπαίδευσης

Διαβάστε περισσότερα

«4.1.1. Δημογραφικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά των αποφοίτων

«4.1.1. Δημογραφικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά των αποφοίτων Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΠΤΥΧΙΟΥΧΩΝ ΤΟΥ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ (ΠΤΠΕ) ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ: Η φοιτήτρια Δάφνη Καλογεράκη εκπόνησε κατά το ακαδ. έτος 2010-2011 την πτυχιακή εργασία:

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΓΑΛΛΙΚΩΝ ΜΕ ΤΟ ΛΟΓΙΣΜΙΚΟ ΞΕΝΙΟΣ: ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΝΙΚΑΙΑ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΓΑΛΛΙΚΩΝ ΜΕ ΤΟ ΛΟΓΙΣΜΙΚΟ ΞΕΝΙΟΣ: ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΝΙΚΑΙΑ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ 1 ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗ ΣΥΡΟ ΤΠΕ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ 321 ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΓΑΛΛΙΚΩΝ ΜΕ ΤΟ ΛΟΓΙΣΜΙΚΟ ΞΕΝΙΟΣ: ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΝΙΚΑΙΑ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΚΟΣΣΥΒΑΚΗ Αθηνά καθηγήτρια Γαλλικής Δ. Ε., Επιμορφώτρια

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου κι εγώ: Πώς να κερδίσω το «παιχνίδι» του σχολείου

Το παιδί μου κι εγώ: Πώς να κερδίσω το «παιχνίδι» του σχολείου Το παιδί μου κι εγώ: Πώς να κερδίσω το «παιχνίδι» του σχολείου Προσαρμογή κειμένου ενημερωτικό φυλλάδιο των εκδόσεων «Ελληνικά Γράμματα»: Γιώργος Ραφαηλίδης υπεύθυνος στο ΓραΣΕΠ Αιγινίου 1 Σύγχρονη µορφή

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα