Ἡ Πρῶτη Δημοσίευσις τοῦ Ἐπισήμου Περιοδικοῦ τῆς Ματθαιϊκῆς Παρατάξεως Περί τῆς Ὑφ Ἑνός Χειροτονίας τοῦ 1948

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Ἡ Πρῶτη Δημοσίευσις τοῦ Ἐπισήμου Περιοδικοῦ τῆς Ματθαιϊκῆς Παρατάξεως Περί τῆς Ὑφ Ἑνός Χειροτονίας τοῦ 1948"

Transcript

1 Ἡ Πρῶτη Δημοσίευσις τοῦ Ἐπισήμου Περιοδικοῦ τῆς Ματθαιϊκῆς Παρατάξεως Περί τῆς Ὑφ Ἑνός Χειροτονίας τοῦ 1948 Ὁ «Κήρυξ Γνησίων Ὀρθοδόξων», τὸ ἐπίσημον ὄργανον τῆς παρατάξεως τῶν Ματθαιϊκῶν, ἐδημοσίευσε τὸ κάτωθι κείμενον τὴν 1η Νοεμβρίου 1948 (ἰδέτε τὴν ἡμερομηνίαν εἰς τὴν τελευταίαν σελίδαν τοῦ κειμένου), δηλαδή μόλις δύο μήνας μετὰ τὴν χειροτονίαν τοῦ Ἐπισκόπου Τριμυθοῦντος Σπυρίδωνος (1η Σεπτεμβρίου 1948) ὑφ ἑνός ἐπισκόπου, τοῦ ἀειμνήστου Βρεσθένης Ματθαίου. Σκοπός τῆς δημοσιεύσεως ἦτο νὰ δικαιολογηθῇ ἀπὸ ἀπόψεως κανονικῆς καὶ ἱστορικῆς ἡ πράξις τῆς μόλις γενομένης ὑφ ἑνός χειροτονίας. Τὸ κείμενον τοῦτον ὑπὰρχει ὡς μόνην ἀληθινὴν καὶ σοβαρὴν ἐπὶ τοῦ θέματος ἐξέτασιν τῆς συνειδήσεως τῶν Ματθαιϊκῶν διότι ἐδημοσιεύθη ἐν καιρῷ που ὁ Ἅγιος Πατέρας Ματθαῖος ἐβρίσκετο στὴν ἐπίγειαν ζωὴν. Ἀφοῦ ποτέ δὲν ἀκυρώθη τὸ κάτωθι κείμενον, ὑπάρχει ὡς ἀληθινὴ μαρτυρία τῆς θέσεως τοῦ ἰδίου τοῦ ἐπ. Ματθαίου καὶ τῆς Ματθαιϊκῆς Συνόδου γενικότερα περί τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος καὶ χαρίσματος τῶν ὑπὸ τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου ὑφ ἑνός χειροτονηθέντων Ἐπισκόπων Τριμυθοῦντος Σπυρίδωνος, Πατρῶν Ἀνδρέου, Θεσσαλονίκης Δημητρίου καὶ Κορινθίας Καλλίστου, καὶ τῶν ὑπ αὐτῶν χειροτονηθέντων πρεσβυτέρων καὶ διακόνων. Ἡ συμαντικότης τοῦ δημοσιεύματος τούτου εἶναι τὸ πῶς (δηλαδή, μὲ ποῖον τρόπων καὶ κατὰ ποῖας συνθήκας), ἔσπευσαν ἀμέσως τὸ 1948 οἱ ἡγέτες τῆς Ματθαιϊκῆς παρατάξεως νὰ παρουσιάσουν τὴν ὑφ ἑνός χειροτονίαν ὡς ἔχουσαν ὔπαρξιν καὶ ὑπόστασιν καὶ νὰ τὴν χαρακτηρίσουν ὡς δογματικῶς καὶ μυστηριακῶς γενομένη. Ἔτσι ἤθελαν νὰ ἐπιδείξουν ὄτι τέτοιαν χειροτονίαν, ὄταν ἐξετασθεῖ κανονικῶς, δέν παραλαμβάνεται ὡς ἀνύπαρκτον ἤ ἀνυπόστατον ἀλλά ἀναγνωρίζεται ὡς μυστηριακῶς γενομένην καὶ ἀπλῶς λαμβάνει ἐξωτερικὴν κανονικότητα. Ὡς τεκμηρίωσιν παρουσιάζουν πρῶτα ἕνα ὑπόμνημα τοῦ Ἐπισκόπου Μεγαρίδος Χριστοφόρου Χατζῆ ποὺ ἐχρησιμοποίησε ὁ τελευταίος διὰ νὰ ἀναγνωρίσῃ ἡ Διοικούσα Σύνοδος τῶν Νεοημερολογιτῶν τὴν γενομένην χειροτονία του ἀπὸ τοὺς τρίς Παλαιοημερολογίτας ἀρχιερείς τὸ Ἵστερα παρουσιάζεται μία μελέτι τοῦ Μελετίου Σακελλαροπούλου περί τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας. Τελευταία παρουσιάζονται μερικοί ἱεροί κανόνες που ἀπαγορεύουν τοὺς ἱερεὶς νὰ χωρίζονται ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τους χωρίς νὰ ὑπάρχουν θέματα

2 αἱρέσεως. Ὄπως δήποτε τὸ τελευταίο θέμα ἐπαρουσιάσθη διότι πολλοί ἱερείς τῆς Ματθαιϊκῆς παρατάξεως ἄρχησαν νὰ ἐγκαταλείπουν τὴν ποιμαντορία τοῦ Ἐπισκόπου Βρεσθένης Ματθαίου λόγῳ τῆς μόλις γενομένης ὑφ ἑνός χειροτονίας. Τὸ κάτωθι κείμενο περιέχει τὰς θέσεις τῶν ἰδίων τῶν Ματθαιϊκῶν περί τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας, τὸ πῶς ἐρμηνεύετο ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία ἀπὸ τοὺς ἰδίους, καὶ τί ἐνόμιζαν ὅτι ἔπρεπε νὰ γίνῃ διὰ νὰ ἀποκατασταθῇ ἡ κανονικότης τῆς ἀρχιερωσύνης των, σύμφονα μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνας, τὴν ἱερὰν παράδοσιν καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν. Αἱ θέσεις αὔται τῶν πρωτινῶν Ματθαιϊκῶν ἤσαν πάρα πολύ διαφορετικαὶ ἀπὸ τὰς θέσεις τὸν μεταγενεστέρων. Καὶ πῶς; Διότι κατὰ τὸ ἄλλαξε ἡ διοίκησις τῶν Ματθαιϊκῶν μὲ τὴν παραίτησιν τοῦ μακαριστοῦ π. Εὐγενίου Τόμπρου καὶ τὴν ἄνοδον τῶν λαϊκῶν θεολόγων κ. Ελευθερίου Γκουτζίδη καὶ κ. Μηνᾶ Κοντογιάννη. Ὁ κ. Γκουτζίδης τότε ἐτέλεσε τὴν λεγομένην «συστηματοποίησιν τῆς ἐκκλησιολογίας» (καθὼς τὴν ὁνομάζει ὁ ἴδιος) καὶ ἀφοῦ ἔγεινε τοιουτοτρόπως «ἀναθεώρησις» πολλῶν ἐκκλησιολογικῶν θεμάτων, ξαναγράφοντας ἐκ νέου τὴν ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος, καὶ ἀφοῦ ἐπλάνησεν τοιουτοτρόπως ἄπασαν τὴν παράταξιν (τόσο τοὺς κληρικοὺς ὄσο καὶ τοὺς λαϊκοὺς) ἄπο τότε καὶ πλέον δέν δύναται νὰ ὑπάρχουν «Ματθαιϊκοί» ἀλλὰ μᾶλλον «Γκουτζιδικοὶ» διότι δέν ἀκολουθοῦν οὔτε τὴν ὁμολογία τοῦ Ἁγίου Πατρός Ματθαίου, μὰ οὔτε τὴν ὀρθοπραξίαν του περὶ πολλῶν διαφόρων θεμάτων, ἀλλὰ τουναντίον παρερμηνεύουν ταύτα καὶ πολλές φορές κρύβουν τὴν διδασκαλίαν τοῦ Ἁγίου Πατρὸς Ματθαίου διότι δέν συμφωνεῖ ὁ Ἅγιος Πατὴρ μὲ τὰς πλάνας τοῦ κ. Γκουτζίδη. Οἱ σημερινοὶ ψευδοματθαιϊκοὶ πλέον Γκουτζιδικοί βρίσκονται τώρα διαιρεμένοι είς τέσσερις παρατάξεις: 1. «Μεσσιακαρικοί» ἤτε «Νικολαΐται», 2. «Ρουσικοί» ἤτε «Γρηγοριανοί», 3. «Μητροπουλικοί» ἤτε «τοῦ Θεσσαλονίκης Χρυσοστόμου», καὶ 4. «Κοντογιαννικοί» ἤτε «τοῦ Κηρύκου». Τὸ κάτωθι ἐπί τριανταετίαν κρυφόν ἔγγραφον τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» τῆς 1ης Νοεμβρίου 1948 ἐβρέθη στὸ ἀρχεῖον τοῦ ἡγέτου τῆς τελευταίας ὡς ἄνω ὀμάδος, δηλαδή τοῦ Ἐπισκόπου Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς Κηρύκου Κοντογιάννη. Οὔτος ἤτο ὁ ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῶν Ματθαιϊκῶν ἀπὸ τὸ 1981 μέχρι τὸ Ἔχει ὑπ ὄψιν του ὅλα τὰ κείμενα τῆς Συνόδου καὶ ἀποκλείεται νὰ μὴν ἔχει διαβάσῃ καὶ ἐρευνήσει τὸ κάτωθι συμαντικόν ἔγγραφον, ἀλλά τὸ ἔκρυψε ἐπήτιδες διὰ νὰ σκεπάσῃ τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ ματαιώσῃ τὴν προσπάθειαν τῆς λύσεως τοῦ σχίσματος τοῦ Μέχρι τώρα τὸ κάτωθι κείμενο ἤτο ἐντελῶς

3 κεκρυμμένον εἰς τὸ σκότος τοῦ ἐν Κορωπίῳ Ἀττικῆς «Συνοδικοῦ Ἀρχεῖου» τῆς Κοντογιαννικῆς παρατάξεως. Δέν έχει δημοσιευθεῖ τὸ κάτωθι κείμενο διότι περιέχει ἀλήθειες που δέν συμφονοῦν μὲ τὰ συμφέροντα καὶ ψευδοδιδάγματα τοῦ ἐπ. Κηρύκου καὶ τοὺ κ. Γκουτζίδη. Τώρα ἐπιτέλους δημοσιεύεται διὰ νὰ λάμψῃ ἡ πραγματικὴ ἀλήθεια χάριν τῆς ἀναστυλώσεως τοῦ Ἱεροῦ Ἀγῶνος καὶ διὰ νὰ λυθῇ τὸ σχῖσμα τοῦ 1937, που ἵσως μπορεῖ νὰ λέγεται καὶ σχῖσμα τοῦ 1976, ἀφοῦ ἀπὸ τὸ 1971 μέχρι τὸ 1976 οἱ Ματθαιϊκοὶ καὶ οἱ Ἀκακιακοὶ ἐβρίσκοντο εἰς ἔμμεσον κοινωνίαν ἀναμεταξύ τους καὶ εἰς ἄμεσον κοινωνίαν μετὰ τῆς Συνόδου τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς τῆς παρατάξεως τοῦ Ἁγίου Μητροπολίτου Φιλαρέτου. Τὴν 1η Νοεμβρίου 1948, ἡ Ματθαιϊκὴ Σύνοδος Ἐδικαιολόγησε τὴν Ὑφ Ἑνός Χειροτονία Χρησιμοποιοῦσα τὸ Ὑπόμνυμα τοῦ 1936 τοῦ Ἐπισκόπου Μεγαρίδος κ. Χριστοφόρου Χατζῆ Ὁ «Κήρυξ Γνησίων Ὀρθοδόξων», τὸ ἐπίσημον περιοδικὸν τῆς Ματθαιϊκῆς παρατάξεως, εἰς τὴν 1ην μέχρι τὴν 8ην σελίδαν τοῦ κάτωθι κειμένου, χρησιμοποιεῖ ἕνα παλαιὸν ὑπόμνημα τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ (τυπωθέν τὸ 1936) διὰ νὰ δικαιολογηθῇ ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία τοῦ Δηλαδή ὁ τρόπος που ἐρμηνεύετο τὸ κύρος τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας ἀπὸ τοὺς ἰδίους τοὺς Ματθαιϊκοὺς ἤτο διὰ τῆς ἀποδοχῆς τῶν θέσεων τοῦ Χατζῆ καὶ τῆς μεταχειρήσεως αὔτων διὰ τῆς ἰδικῆς των περιπτώσεως. Ἀποδέχοντες τὸ ὡς ἄνω ὑπόμνημα τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ καὶ μεταχηρίζοντες τοῦτον διὰ τὴν ὑφ ἑνός χειροτονίαν τοῦ 1948 καὶ δημοσιευθέντες τοῦτον τὴν 1η Νοεμβρίου 1948 εἰς τὸν «Κήρυκα Γνησίων Ὀρθοδόξων», τὸ ἐπίσημον ὄργανον τῆς παρατάξεώς των, οἱ Ματθαιϊκοὶ ἐθεώρησαν κανονικῶς, γενικῶς καὶ ἐπισήμως τὸ κῦρος καὶ τὴν μέλλουσαν ἀποκατάστασιν τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας τοιούτως: 1. Ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία τοῦ 1948 δέν ἤτο ἀνύπαρκτος ἤ ἀνυπόστατος ἀλλὰ γενομένη χειροτονία. 2. Δὲν παραλαμβάνεται ἡ χειροτονία τοῦ ὑφ ἑνός χειροτονηθέντος ἀλλὰ ἀναγνωρίζεται ὡς ἤδη γενομένη. 3. Ὡς κανονικὴν ἀποκατάστασιν τῶν ὑφ ἑνός χειροτονηθέντων ἐπισκόπων δὲν ἀποκλείεται ἡ ἀνάγνωσις μιᾶς ἀπλῆς χειροθεσίας ἀφοῦ δὲν πρόκειτε περὶ ἀναχειροτονήσεως ἀλλά ἀπλῆς εὐλογίας. 4. Ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία τοῦ 1948 ἐμετέδωσε τὴν μυστηριακὴν καὶ ἁγιαστικὴν χάριν καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχιερωσύνης, ἀλλὰ ἀπλὰ ἀπουσιάζει ἡ κανονικὴ ἐξουσία λόγῳ τοῦ σφάλματος τῶν ἱερῶν κανόνων. Ἐντούτοις μόνο μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοιαν λέγεται «ἄκυρος», δηλαδή «ἄκυρος τῆς ἐξουσίας» ἀλλά ὄχι «ἄκυρος τῆς χάριτος».

4 5. Οἱ ὑφ ἑνός χειροτονηθέντες, ὄταν δικασθοῦν ἀπὸ μέλλουσαν κανονικὴν Σύνοδον, πρέπει νὰ ἀναγνωρισθοῦν ὡς ἀρχιερεὶς καὶ δὲν δύναται νὰ ὑποβιβασθοῦν εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ πρεσβυτέρου. 6. Οἱ ὑφ ἑνός χειροτονηθέντες μποροῦν νὰ ἀναγνωρισθοῦν διὰ μιᾶς ἀπλῆς συγχωρέσεως (δηλαδή διὰ τῆς συγχωρετικῆς εὐχῆς). Αἱ ὡς ἄνω θέσεις ἐξηγούνται ὡς ἐξῆς: 1. Ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία τοῦ 1948 πρέπει νὰ θεωρείται ἀπλὰ ὡς «ἄκυρος» καὶ ὄχι ὡς ἀνύπαρκτος ἤ μὴ γενομένη. Διὰ νὰ βεβαιώσουν τὴν θεωρίαν ταύτην οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» χρησιμοποιοῦν τὴν ἀκόλουθον θέσιν τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ: «Ἐντεῦθεν ὁ χαρακτηρισμὸς τῶν γενομένων ὑπὸ τοῦ Μαξίμου [τοῦ Κυνικοῦ] ὡς ἀκύρων ἔχει τὴν ἔννοιαν τοῦ ἀνυπάρκτου. Ἀλλ ἐκ τούτου δὲν ἕπεται ὄτι πᾶν ἄκυρον εἶναι καὶ ἀνύπαρκτον καὶ μή γενομένη. Οὔτος, ἵνα διὰ παραδείγματος ἀποσαφήσωμεν τῆν σκέψιν μας, διὰ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν χειροτονία οἱουδήποτε σχιμσατικοῦ καὶ πολλῶ μᾶλλον ἑτεροδόξου εἶναι ἄκυρος. Ὑπὸ ἄλλην ὅμως ἔννοιαν εἶναι ἄκυρος ἡ χειροτονία ὑπὸ Βουλγάρου σχισματικοῦ [τῆς τότε σχισματικῆς αὐτοκεφάλου Βουλγαρικῆς ἐξαρχίας] καὶ ὑπὸ ἄλλην ἔννοιαν εἶναι ἄκυρος ἡ χειροτονία ὑπὸ Πρεσβυτεριανοῦ καὶ ὑπὸ ἄλλην ἔννοιαν εἶναι ἄκυρος χειροτονία ὑπερόριος καὶ ἀπολελυμένη ὑπὸ Ὀρθοδόξου Ἀρχιερέως μὴ καθηρημένου. Διότι, τὴν μὲν ὑπὸ σχισματικοῦ χειροτονίαν δύναται ἡ Ἐκκλησία ν ἀναγνωρίση, τὴν μὲν ὑπὸ τοῦ Πρεσβυτεριανοῦ ὅμως ἀπαραιτήτως θὰ ἐπαναλάβη, κατ οὐδένα δὲ λόγον δύναται νὰ ἐπαναλάβη χειροτονίαν τελεσθεῖσαν ὑπὸ Ὀρθοδόξου, μή καθηρημένου, ὑπερορίως, διότι ἐν ἀντιθέτῳ περιπτώσει ἐμπίπτει εἰς τὰς κυρώσεις τοῦ ξη Ἁποστολικοῦ κανόνος ἔχοντος ὡς ἕπεται: «Εἰ τις ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος δευτέραν χειροτονίαν δέξηται παρά τινος, καθερείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας. Εἰ μὴ γε ἄρα συσταίη, ὅτι παρὰ αἱρετικῶν ἔχει τὴν χειροτονίαν. Τοὺς γὰρ παρὰ τῶν τοιούτων βαπτισθέντας, οὔτε πιστοὺς, οὔτε κληρικοὺς εἶναι δυνατόν». Κατὰ ταῦτα, εἶναι μὲν ἄκυρος ἡ χειροτονία μου ὡς ὑπερόριος καὶ ἀπολελυμένη. Ἀλλὰ κατ οὐδένα λόγον δύναται νὰ χαρακτηρισθῇ ὡς μὴ γενομένη.» 2. Ἄν πρόκειται νὰ ἀποφασίσῃ μία μέλλουσα κανονικὴ σύνοδος νὰ ἀποκαταστίσῃ τὴν ὑφ ἑνός χειροτονίαν τοῦ 1948, δέν πρέπει νὰ ἐπαναλάβῃ τὴν χειροτονίαν ἀλλὰ νὰ τὴν ἀναγνωρίσῃ ὡς ἤδη γενομένην. Διὰ νὰ βεβαιώσουν τὴν θεωρίαν ταύτην οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» χρησιμοποιοῦν τὴν ἀκόλουθον θέσιν τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ: «Καὶ περὶ τούτου θὰ ἔπειθεν ὁ ἑξῆς ἀπλούστατος συλλογισμός. Ἐὰν διὰ τῆς ψήφου τῆς Ἱεραρχίας ἤθελον ἐκλεγῆ καὶ ἤθελον νομίμως ἐγκριθῆ διὰ χηρεύουσαν τινὰ Μητρόπολιν ἐρωτῷ: θὰ ὑποβληθῶ εἰς δευτέραν χειροτονίαν, τῆς κηρυχθείσης ἀκύρου θεωρουμένης καὶ ὡς

5 παντάπασιν μὴ γενομένης; Ἡ μέχρι τοῦδε πρᾶξις τῆς Ἐκκλησίας ἀνεξαρτήτως τοῦ μνημονευθέντος ξη Ἀποστολικοῦ Κανόνος ἀποκλείει τοῦτο. Ἁρκεῖ ἐκ μὲν τῶν παλαιοτέρων περιστατικῶν νὰ μνημονεύσῃ τις τῆς περσπτώσεως τοῦ Σιδηρίου, ὁ ὁποῖος κατὰ Συνέσιον (ἐπιστολὴ ΞΖ ) ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοπος Παλαιβίσκης ὑφ ἑνὸς μόνου Ἐπισκόπου, τοῦ Φίλωνος καὶ ἡ χειροτονία αὐτοῦ οὑ μόνον δὲν ἐθεωρήθη ὡς μή γενομένην, ἀλλ οὐδὲ κᾶν προσκαίρως ἠκυρώθη, τουναντίον δὲ ὁ Μ. Ἀθανάσιος προήγαγεν αὐτὸν εἰς Μητροπολίτην Πτολεμαΐδος. Παρόμοιον ἐξ ὁλοκλήρου περιστατικὸν ὑπῆρξε καὶ ἡ ὑπὸ μόνου τοῦ Παυλίνου, Ἐπισκόπου Ἀντιοχείας, χειροτονία τοῦ Εὐαγρίου ὡς διαδόχου αὐτοῦ (Θεοδωρήτου Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Βιβλίον Ε Κεφ. 23).» 3. Ὡς ἀποκατάστασιν τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας τοῦ 1948 δὲν ἀποκλείεται ἡ χειροθεσία ἀφοῦ δέν πρόκειτε περί ἀναχειροτονίας ἀλλά περί ἀπλῆς εὐλογίας. Διὰ νὰ βεβαιώσουν τὴν θεωρίαν ταύτην οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» χρησιμοποιοῦν τὴν ἀκόλουθον θέσιν τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ: «Ἑτέρου περιστατικοῦ μαρτυροῦντος τὸ ἐν προκειμένῳ φρόνημα ἐν τῇ Ἐκκλησία μνημονεύομεν τῆς ὑπὸ τῆς Α Οἰκουμενικῆς Συνόδου καθιερωθείσης καὶ ἀνέκαθεν κρατησάσης ἀρχῆς ὡς πρὸς τοὺς ὑπὸ Μελετίου χειροτονηθέντας ἐν Αἰγύπτῳ σχισματικοὺς Ἐπισκόπους. Οὔτοι ἐγένοντο δεκτοὶ ἄνευ ἀναχειροτονήσεως «ἐπισφραγίζοντος τοῦ τῆς Ἀλεξανδρείας Ἐπισκόπου». Καὶ εἶναι μὲν ἀληθές, ὅτι τινὲς τὴν σταυροειδῆ ταύτην σφραγίδα, παρασυρθέντες ὑπὸ τῆς ἐν τῇ ἐπιστολῇ τῆς Α Οἰκουμενικῆς Συνόδου φράσεως «μυστικωτέρα χειροτονία βεβαιωθέντες» ἐξέλαβον ὡς εἶδος χειροτονίας, πλὴν ὅμως ἔχομεν ἐπίσημον ἑρμηνείαν ὑπὸ τοῦ Ταρασίου ἐν τῇ Ζ Οἰκουμενικῇ Συνόδῳ παρασχεθεῖσαν καθ ἥν τοῦτο ἧτο χειροθεσία ἀπλὴ ἐπ εὐλογία γενομένη (Mansi XII 1022)... Καὶ ταῦτα, τὸ ἄκυρον τῆς εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονίας μου δὲν δύναται νὰ εἶναι ταυτόσημον πρὸς τὸ μὴ γενόμενον...» 4. Ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία τοῦ 1948 ἐμετέδωσε τὴν μυστηριακὴν καὶ ἁγιαστικὴν χάριν καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχιερωσύνης, ἀλλὰ ἀπλὰ ἀπουσιάζει ἡ κανονικὴ ἐξουσία λόγῳ τοῦ σφάλματος τῶν ἱερῶν κανόνων. Ἐντούτοις μόνο μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοιαν λέγεται «ἄκυρος», δηλαδή «ἄκυρος τῆς ἐξουσίας» ἀλλά ὄχι «ἄκυρος τῆς χάριτος». Διὰ νὰ βεβαιώσουν τὴν θεωρίαν ταύτην οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» χρησιμοποιοῦν τὴν ἀκόλουθον θέσιν τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ: «Ὁ βαθμὸς τῆς ἀκυρότητος τῆς χειροτονίας μου καθορίζεται ὑπὸ τοῦ στ Κανόνος τῆς Δ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τοῦ ἀφωρόντος είς τοὺς ἀπολύτως χειροτονουμένους. Κατὰ τοῦτον τοὺς ἀπολύτως χειροτονουμένους ὥρισεν ἡ Ἁγία Σύνοδος ἄκυρον ἔχει τὴν τοιαύτην χειροθεσίαν καὶ μηδαμοῦ δύναστθαι ἐνεργεῖν ἐφ ὕβρει τοῦ χειροτονήσαντος. Ἡ ἀκυρότης λοιπὸν τῶν ἀπολέλυμένων ἤ ὑπερορίων χειροτονιῶν δὲν ἱσοδυναμεῖ πρὸς ἐκμηδένησιν

6 τῆς χειροτονίας, ἀλλὰ πρὸς ἀναστολὴν τῆς ἐνεργείας τοῦ χαρίσματος. Τὸ γράμμα καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ κανόνος εἶναι σαφέστατον, οὕτω δὲ ἐκλαμβάνει τὴν ἔννοιαν αὐτοῦ καὶ ὁ εὐσεβῆς ὑπομνηματιστῆς τοῦ Πηδαλίου, ὅστις παραπέμπων καὶ εἰς τὴν ὑποσημείωσιν τοῦ ιη Ἀποστολικοῦ Κανόνος, σημειοῖ έν τῷ τελευταίῳ τούτῳ κανόνι τὰ ἐξῆς: «Μάλιστα δὲ καὶ ἐξαιρέτως, διατὶ βλέπω τὸν στ τῆς Δ Οἰκουμενικῆς νὰ λέγῃ ἄκυρον τὴν χειροτονίαν τοῦ ἀπολύτως χειροτονηθέντος, οὐχὶ ὡς ἀνύπαρκτον καὶ ἀνυπόστατον, οὔτε διατὶ εἶναι ἀνύπαρκτα καὶ ὡς μὴ ὄντα τὰ ὑπ αὐτοῦ ἐνεργηθησόμενα μυστήρια, ἀλλ ὡς ἀργὴν μένειν καὶ μὴ εἰς ἐνέργειαν καὶ πρᾶξιν βαλλομένην καὶ ὄχι διὰ ἄλλο, εὶμὴ διὰ ἀτιμίαν καὶ ὕβριν τοῦ χειροτονήσαντος. Ἐπειδὴ δὲ τὰ ὅμοια ἐκ τῶν ὁμοίων πρέπει νὰ συμπεραίνωνται καὶ νὰ κρίνωνται, λοιπὸν καὶ τὰ ἄκυρα ὅπου διορίζει ὁ ιγ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ, πρέπει νὰ νοηθοῦν καὶ νὰ ἐκληφθοῦν, καθὼς ἡ Δ Σύνοδος τὰ ἐνόησε καὶ τὰ ἐξέλαβε καὶ ὄχι καθὼς οἱ ἀνωτέρω τὰ ἐννοοῦσι καὶ τὰ ἐκλαμβάνουσιν. Ὅρα δὲ καὶ ἐν τόμ. Β τῶν Πρακτικῶν σελ Σύνοδος ὁλοκληρον ἐν Κωνσταντινουπόλει συναχθεῖσαν ἐπὶ Βασιλέως Ἰωάννου τοῦ Κομνηνοῦ καὶ Πατριάρχου Μιχαὴλ τοῦ Ὀξείτου ἐν ἔτει 1143, ἥτις κατηγορεῖ τὸν Λεόντιον, διότι ἐβάπτησε δεύτερον τὸν ὑπὸ ἱερέως καθηρημένου ἐπὶ φανεροῖς ἐγκλήματι βαπτισθέντα, μὲ τὸ νὰ ἐνόμησε πῶς δὲν εἶναι τέλειον τὸ ὑπὸ καθηρημένου γεγονὸς βάπτισμα. Ἀλλὰ καὶ Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος ἐν τῇ πρὸς Νικήταν ἐπιστολῇ λέγει, ὅτι εἶναι ἅγια καὶ τέλεια τὰ παρὰ τῶν καθηρημένων τολμηθέντα...» Κατὰ ταῦτα, ἡ χειροτονία μου εἶναι ἄκυρος ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ὅτι, ἐνῷ μοι μετεδόθη καὶ ἐξακολουθῶ νὰ ἔχω τὴν ἱκανότητα τοῦ τελεῖν τὰ τῆς ἀρχιερωσύνης, δὲν ἔχω ὅμως τὴν ἐξουσίαν τοῦ ἐνεργεῖν τὰ τῆς ἀρχιερωσύνης. Ἡ χειροτονία μου εἰς Ἐπίσκοπον Μεγαρίδος εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἄκυρος καὶ δὲν δύναμαι νὰ ἀξιώσω τὴν διακυβέρνησιν τῆς Ἐπισκοπῆς ταύτης, δυνάμει ὅμως ἐξακολουθῶ νὰ ἔχω τὸ χάρισμα τῆς ἀρχιερωσύνης, ἀλλ εὕρηται ἐν ἐπισχέσει ἡ ἐνέργειά του.» 5. Οἱ ὑφ ἑνός χειροτονηθέντες τὸ 1948, ὄταν δικασθοῦν ἀπὸ μέλλουσαν κανονικὴν Σύνοδον, πρέπει νὰ ἀναγνωρισθοῦν ὡς ἀρχιερεὶς καὶ δὲν δύναται ἡ ἐπαναφορά τοὺς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ πρεσβυτέρου. Διὰ νὰ βεβαιώσουν τὴν θεωρίαν ταύτην οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» χρησιμοποιοῦν τὴν ἀκόλουθον θέσιν τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ: «Δοθέντος ὅτι ἐχειροτονήθην ὑπὸ ὀρθοδόξων καὶ ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολιτῶν καὶ ὅτι ὁ εἰς τὸ Ἐπισκοπικὸν ἀξίωμα προβιβασμός μου εἶναι ἄκυρος ὑπὸ μόνην τὴν ἀνωτέρω ἐκτεθεῖσαν ἔννοιαν, ἡ ἐπαναφορά μου εἰς τὸ βαθμὸν τοῦ Πρεσβυτέρου ἀποτελεῖ πράξειν, καθ ἦς ἀντιτίθεται διαρρήδην ὁ 29ος Κανὼν τῆς Δ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὁ ὁρισθεὶς μετὰ μακρὰν συζήτησιν καταχωριζομένην ἐν τῇ δ πράξει αὐτῆς (Mansi Τόμος 7ος σελ ). Ἐν τῇ πράξει ταύτη τῆς ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἐκτίθενται τὰ περὶ τῶν Ἐπισκόπων τῶν χειροτονηθέντων ὑπὸ τοῦ Ἐπισκόπου Τύρου Φωτίου καὶ ὑποβιβασθέντων εἰς τὸ ἀξίωμα τοῦ Πρεσβυτέρου ὑπὸ τοῦ

7 Ἐπισκόπου Βηρυτοῦ Εὐσταθίου. Οἱ ἀντιπρόσωποι τοῦ πάπα παρετήρησαν τᾶ ἐξῆς: Ἐπίσκοπον είς Πρεσβύτερον κατάγειν βαθμὸν ἱεροσυλία ἐστίν. Εἰ δὲ καὶ ἐκτὸς ἐγκλήματος ἐπεκινήθησαν τοῦ ἀξιώματος, πρὸς τὴν Ἐπισκοπικὴν ἀξίαν ἐπιστρέψουσιν». Ὁ Κωνσταντινουπόλεως Ἀνατόλιος καῖ ὁ Ἀντιοχείας Μακάριος καὶ ὁ [Ἱεροσολύμων] Ἰουβενάλιος καὶ οἱ λοιποὶ Ἐπίσκοποι συνεφώνησαν. Αὐτοὶ δὲ οὔτοι οἱ λόγοι τῶν [τοῦ πάπα] ἀπεσταλμένων ἀπετέλεσαν τὸν 29ον (ΚΘ ) Κανόνα τῆς Δ Συνόδου...» 6. Ἡ θέσις ὄτι οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἐχειροτονήθηκαν ὑφ ἑνός τὸ 1948 δήθεν χρειάζονται ἀναχειροτονίαν εἶναι Προτεσταντισμὸς, ἐνῷ ἡ θέσεις ὅτι πρέπει νὰ ὑποβιβασθοῦν εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ πρεσβυτέρου εἶναι Πρεσβυτεριανισμὸς, ὅμως ἡ Ὀρθόδοξος θέσις εἶναι νὰ συγχωρεθοῦν διὰ τοῦ σφάλματος τῶν ἱερῶν κανόνων (ὅπως θὰ ἐγένετο μὲ τοὺς Βούλγαρους) καὶ νὰ ἀναγνωρισθοῦν ὡς κανονικοὺς ἐπισκόπους βάσει τῆς συγχωρέσεως ταύτης (συγχωρητικῆς εὐχῆς). Διὰ νὰ βεβαιώσουν τὴν θεωρίαν ταύτην οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» χρησιμοποιοῦν τὴν ἀκόλουθον θέσιν τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ: «Ἐπὶ πλέον εἶναι ἀπαραίτητον νᾶ σημειωθῇ, ὅτι ἄν μὴ καθ ἀπασαν τὴν μακραίωνα ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας, πάντως ἀπὸ τῆς χειραφετήσεως τῆς αὐτοκεφάλου Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας, οὐδεμία παρομοία περίπτωσις ὑποβιβάσεως διὰ τῆς καθαιρέσεως είς τὸν ἀμέσως ὑποκείμενον βαθμὸν ἤ ἀκυρώσεως, διὰ τῆς ὁλοτελοῦς ἐκμηδενήσεως τελεσθέντος μυστηρίου, ὑπάρχει ὡς προηγούμενον είς τὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια, εἶτε τῆς καθ ἡμᾶς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας. Τούναντίον τὸ πρόκυψαν ἐκ τοῦ Βουλγαρικοῦ Σχίσματος ζήτημα τῆς χειροτονίας ἱερέων καὶ Ἐπισκόπων καθηρημένων ἤδη καὶ σχισματικῶν ἔλυσαν αἱ αὐτοκέφαλαι Ἐκκλησίαι, ἀλληλογραφήσασαι μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κατὰ τρόπον ἐξόχως ὑποστιρήζοντα τὰς ἀπόψεις ἡμῶν. Δὲν δύναται δὲ οὐδεὶς ν ἀρνηθῇ ὅτι ἐὰν κατὰ τὴν τελευταίαν διαπραγμάτευσιν περὶ ἄρσεως τοῦ Βουλγαρικοῦ Σχίσματος δὲν ἐδυστρόπει τὴν τελευταίαν στιγμὴν τὸ Βουλγαρικὸν Σχῖσμα, χωρὶς βεβαίως νὰ ἀναχειροτονηθώσιν οἱ τόσοι καὶ τόσοι Βούλγαροι Ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς, οἱ ὑπὸ σχισματικῶν ἅμα καὶ καθηρημένων χειροτονηθέντες. Ἡ ἀκύρωσις ἄλλως τε τοῦ Μυστηρίου ὑπὸ τὴν ἔννοιαν τῆς πλήρους ἐκμηδενίσεως αὐτοῦ καὶ τῆς ἐκδοχῆς τούτου, ὡς μὴ γενομένου παντάπασιν, ἄγει κατ εὐθεῖαν εἰς προτεσταντικὰς ἐκδοχάς, αἵτινες κατ οὐδένα λόγον συμβιβάζονται πρὸς τὰς ὀρθοδόξους ἀντιλήψεις. Ἡ ἐκδοχὴ τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζω εἰς τὴν ἐπιδοθεῖσαν διαμαρτυρίαν μου περὶ τοῦ ὅτι ἡ χειροτονία ἐπιτίθησιν σφραγῖδα ἀνεξάλειπτον εἶναι ὁμολογουμένως ἀντίληψις ὑποστηριζομένη σταθερῶς ἀπὸ τῆς Δυτικῆς Ἐκκλησίας. Ἔχει ἐν τούτοις ἐρείσματα ἡ γνώμη ταύτη, ἀφ ἐνὸς μὲν εἰς τὸ ὅτι εἰσηγήθη αὐτὴν ὁ ἱερὸς Αὐγουστῖνος, οὖτινος τὸ κῦρος καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν Ἐκκλησίαν δὲν θὰ ἡδύνατο νὰ χαρακτηρισθῇ ὡς εὐκαταφρόνητον, ἀφ ἑτέρου δὲ εἰς τὰς αὐστηρὰς ἀπαγορεύσεις τῶν ἱερῶν Κανόνων τῆς

8 ἡμετέρας Ἐκκλησίας περὶ μὴ ἐπαναλήψεως τῆς χειροτονίας. Ἐν πάσῃ περιπτώσει καὶ ἄν ἠθέλομεν θεωρήσῃ τὴν γνώμην ταύτην χειροτονία τελεσθεῖσα ὑπὸ μὴ καθηρημένων, μηδὲ σχισματικῶν, ἀλλ ὀρθοδόξων Ἱεραρχῶν, δύναται νὰ θεωρηθῇ ὡς μὴ γενομένη, ἀποτελεῖ τὴν ἑτέραν ἀκρότητα τὴν ὁποίαν μόνον Προτεστάνται δύνανται ν ἀποδεχθώσι. Διότι ἡ τελευταία αὕτη ἐκδοχὴ καταβιβάζει τὴν τελετῆν τοῦ μυστηρίου τῆς χειροτονίας εἰς ἀπλὴν τινὰ ἐπίκλησιν μὴ μεταδίδουσαν ὡρισμένον χάρισμα εἰς τὸν χειροτονούμενον. Ἐὰν δὲ ἡ ἐκδοχὴ ταύτη ἅγη πρὸς τὸν Προτεσταντισμόν, ἡ ἑτέρα ἐκδοχὴ, καθ ἥν Ἐπίσκοπος δύναται νὰ ἀπογυμνωθῇ τοῦ ἰδίου ἀξιώματος καὶ νὰ ὑποβιβασθῇ εἰς Πρεσβύτερον, ἄγει εἰς τὸν Πρεσβυτεριανισμόν, τὸν μὴ διακρίνοντα τὸν βαθμόν, ἀλλὰ τοποθετοῦντα τὸν Ἐπίσκοπον εἰς θέσιν κατ οὐδὲν ἡ ἐλάχιστον διαφέρουσαν τῆς τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου...» Ἐντούτοις βλέπομεν ὅτι ἀπὸ τὴν 1η Νοεμβρίου 1948, δηλαδή «ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς» οἱ Ματθαιϊκὴ ἡγεσία, ζώντος τοῦ ἀειμνήστου Ἐπισκόπου Ματθαίου, ἠρμήνευε τὸ θέμα ἐντελλῶς κανονικὰ καθὸς καὶ τὸ ἐρμήνευσε 23 ἔτη ἀργότερον καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς. Τὴν 1η Νοεμβρίου 1948, ἡ Ματθαιϊκὴ Σύνοδος Ἐδικαιολόγησε τὴν Ὑφ Ἑνός Χειροτονία Χρησιμοποιοῦσα τὴν Ἔκθεσιν τοῦ Μελετίου Σακελλαροπούλου Ἵστερα ἀπὸ τὸ ὑπόμνημα τοῦ Χριστοφόρου Χατζῆ, ὁ συγγραφεύς τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» προσθέτει ἐπίσης μία μελέτη τοῦ Μελετίου Σακελλαροπούλου περὶ τοῦ θέματος τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας. Καὶ εἰς τὴν ἔκθεσιν ταύτην βρίσκονται παρόμοιαι θέσεις περὶ τοῦ κύρους τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας καὶ τοῦ τρόπου τῆς ἀποκαταστάσεως τῆς κανονικότητος τῶν ὑφ ἑνος χειροτονηθέντων Ἐπισκόπων. Ὡς τεκμηρίωσιν τῆς ἀλήθειας ταύτης, παραθέτομεν ἀποσπάσματα τῆς ἰδίας μελέτης καθὸς βρίσκονται εἰς τὸ κάτωθι κείμενον τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸν «Κήρυκα Γνησίων Ὀρθοδόξων» τὴν 1η Νοεμβρίου τοῦ 1948: 1. Ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὁ ψήφος πρέπει νὰ γίνει ὑπὸ Συνόδου πολλῶν ἐπισκόπων. Ὡς τεκμηρίωσιν τῆς θέσεως ταύτης παραθέτομεν τὸ ἀκόλουθον ἀπόσπασα ἐκ τῆς μελέτης: «Ἡ χειροτονία Ἐπισκόπου παρ ἑνός Ἐπισκόπου ἐπετράπη κατ ἐκκλησιαστικὴν οἰκονομίαν καὶ ἐν ἐξαιρετικαῖς περιπτώσεσιν παρ αὐτῶν τούτων τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων οἵτινες ἐν ταῖς διαταγαῖς αὐτῶν βιβλίον ὄγδοον κεφ. 27 προστάττουσιν οὕτω: «Σίμων δὲ ὁ Κανανίτης: Καγὼ διατάσσομαι ὑπὸ πόσων ὀφείλει χειροτονεῖσθαι ὁ Ἐπίσκοπος. Ἐπίσκοπος ὑπὸ τριῶν ἤ δύο Ἐπισκόπων χειροτονείσθω... Ἐὰν δὲ ἀνάγκη καταλάβῃ ὑπὸ ἑνός χειροτονηθῆναι διὰ τὸ μὴ δύνασθαι πλείονας παραγενέσθω, διωγμοῦ ὄντος ἡ ἄλλης τοιαύτης

9 αἰτίας ψήφισμα κομιζέσθω τῆς Ἐπιτροπῆς Πλειόνων Ἐπισκόπων».» Ἐδὼ βλέπομεν ξεκάθαρα ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ Ματθαιϊκοὶ μεταχειρίζοντες τὴν παρούσαν μελέτην διὰ να δικαολογήσουν τὴν ὑφ ἑνός χειροτονίαν παραδέχονται ὅτι χρειάζεται τὸ ψήφισμα πολλῶν ἐπισκόπων (ἥτε προτοῦ ἤτε μετὰ τὴν χειροτονίαν) διὰ νὰ λάβῃ κανονικὴν ἀναγνώρησιν! 2. Ἐὰν μία χειροτονία ἔγεινε χωρίς τὸ ψήφισμα τοῦ Προέδρου καὶ πάντων τῶν μελῶν μιᾶς Συνόδου Ἐπισκόπων, πρέπει νὰ δικασθῇ Συνοδικῶς ἀπὸ κανονικὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰ νὰ λάβῃ τὴν «ψήφον» ἐκ τῶν ἱστέρων. Ὡς τεκμηρίωσιν τῆς ὡς ἄνω θέσεως παραθέτομεν τὸ ἀκόλουθον ἀπόσπασμα τῆς ἰδίας μελέτης που ἐτύπωσε ὁ «Κήρυξ Γνησίων Ὀρθοδόξων» τὴν 1η Νοεμβρίου 1948: «Ἡ Σύνοδος Συγκειμένη παρὰ τοῦ Προέδρου Κορινθίας καὶ τῶν μελῶν, Θήβας, Ἀργολίδος, Μεσσήνης καὶ Κυκλάδων. Συνελθοῦσα ἵνα δικάσῃ τὴν πρᾶξιν τοῦ Ἐπισκόπου Ζαρνάτας Γαβριὴλ περὶ τῆς παρ αὐτοῦ κατὰ τὴν Σπάρτην ἐπὶ τοῦ πολέμου γενομένης χειροτονίας τῶν Ἐπισκόπων, Μηλέας, Μαΐνης καὶ Πλάτζης καθὼς καὶ τῆς κατὰ τὸ προπαρελθὸν ἕτος 1832 περὶ τὸν Νοέμβριον γενομένης χειροτονίας τοῦ Ἀνδρουβίστης. Θεωρήσασα τὴν πρᾶξιν ταύτην, ἀναγνώσασα τὴν περὶ ταύτης ἀπολογίαν ἀπὸ 27 τοῦ παρελθόντος Ἰανουαρίου τοῦ Ἐπισκόπου Ζαρνάτας. Λαβοῦσα ὑπ ὅψιν καὶ τὰ ἔγγραφα τὰ ἀφορῶντα τὴν ὑπόθεσιν ταύτην...» Τοῦτο ἀπδείχνει σαφέστατα ὅτι ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία πρέπει νὰ δικασθῇ ἀπὸ μέλλουσα Σύνοδον Ἐπισκόπων διὰ νὰ λάβῃ πλήρη κανονικότητα! 3. Ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία, ἔστω καὶ δικαολογιμένη, ἐνῷ ἀναγνωρίζεται ὡς ἤδη γενομένη, ἀκόμα καταδικάζονται τόσον ὁ χειροτονήσας ὄσον καὶ ὁ ὑφ ἑνός χειροτονημένος Ἐπίσκοπος. Ὡς τεκμηρίωσιν τῆς ὡς ἄνω θέσεως θέτομεν τὸ ἀκόλουθον ἀπόσπασμα: «Ἡ Σύνοδος... Σκεφθεῖσα... Ὅτι οἱ ἐπὶ τοῦ πολέμου χειροτονηθέντες Ἐπίσκοποι Μηλέας, Μαΐνης καὶ Πλάτζης ὑποκείνται μὲν εἰς τὴν αὐτὴν κατηγορίαν μὲ τὸν χειροτονήσαντα αὐτοὺς Ἐπίσκοπον Ζαρνάτας, ἀλλὰ δι οὑς λόγους ἠδύνατο καὶ ὁ χειροτονήσας νὰ δικαιωθῇ συγκατανευούσης τὴς Ἐκκλησίας, ὡς ἀνωτέρω ἐλαφρύνεται εἰς τὸ βάρος... Ἀποφασίζει... Οἱ τρεῖς χειροτονηθέντες ἐπὶ τοῦ πολέμου Ἐπίσκοποι Μηλέας, Μαΐνης καὶ Πλάτζης καταδικάζονται εἰς τριῶν μηνῶν ἀπὸ σήμερον Ἐκκλησιαστικὴν ἀργίαν καὶ καθυποβάλλονται εἰς πρόστιμον ἀνὰ 480 δραχμὰς διανεμηθησομένας εἰς χήρας καὶ ὀρφανὰ Σπαρτιατῶν εἰς τὸν ὑπὲρ ἀνεξαρτησίας τῆς πατρίδος πόλεμον. Ἡ παροῦσα ἀπόφασις θέλει ἀναγνωσθῇ εἰς τὰς Ἐκκλησίας τῆς καθέδρας τῆς κυβερνήσεως καὶ τῶν ποτὲ Ἐπισκοπῶν Ζαρνάτας καὶ Ἀνδρουβίστης. Ἐξεδόθη τῇ 10η Φεβρουαρίου 1834 ἐν Ναυπλίω...» Δηλαδή ἐνῷ ἐδικαιώθη τόσον ὁ χειροτονήσας ὄσον καὶ οἱ χειροτονηθέντες, ἀκόμα ὅμως ἐκαταδικάσθηκαν εἰς ποινὴν τῆς προσωρινῆς ἀργίας καὶ προστίμου!

10 Ἔντούτοις βλέπομεν ὅτι οἱ ἡγεσία τῶν Ματθαιϊκῶν «ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς» τὴν 1ην Νοεμβρίου 1948 ἐπαραδέχετο ὅτι ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία, ἕστω καὶ δικαιολογημένη, χρειάζεται τὴν κανονικὴν δίκην μιᾶς μελλούσης ζώσης Συνόδου νὰ ἀποκαταστήσει τὴν κανονικότητα τῆς χειροτονίας, ἀναγνωρίζουσα τὴν ΟΝΤΩΣ ΥΠΑΡΞΙΝ τῆς χειροτονίας καὶ Συνοδικῶς άναπληρούσα τὸ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΝ τοῦ «κανονικοῦ ψήφου» καὶ τὸ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΝ τῆς «μυστηριακῆς μαρτυρίας» πολλῶν Ἐπισκόπων. Ἡ Ὑφ Ἑνός Χειροτονία Ἀναγνωρίζεται ὡς Ἤδη Γενομένη, Ἀλλὰ τὸ Συνοδικόν Ψήφισμα ὡς Ἐντελλῶς Ἀνύπαρκτον Λαμβάνει τὴν Ὕπαρξιν Διὰ Μιᾶς Συνοδικῆς Ἀναγνωρίσεως ὡς Ἀναπλήρωσιν τοῦ Μέχρι Τότε Μή Γενομένου Ψήφου Ὁ «Κήρυξ Γνησίων Ὀρθοδόξων» εἰς τὴν κάτωθι δημοσίευσιν τῆς 1ης Νοεμβρίου 1948 σαφέστατα ἀποδείχνει ὅτι ἡ ὑφ ἑνός χειροτονία ἐπιτρέπεται ἐν καιρῷ διωγμοῦ ἄλλα τοῦτο πάλιν μόνο ἄν τὸ ψήφισμα γίνει προηγουμένως ἤ τοῦ λάχιστον ἐκ τῶν ἱστέρων ἀπὸ μιᾶς κανονικῆς Συνόδου Ἐπισκόπων. Διότι ἄν καὶ δύο ἤ τρίς ἐπίσκοποι συμμετέχουν εἰς τὴν χειροτονίαν, ἄν δέν γίνει ὁμως βάσει τῆς ψήφου τοῦ Προέδρου καὶ ὅλων τῶν μελλῶν τῆς Συνόδου, ἀκόμα πάσχει κανονικῶς ἡ χειροτονία. Ἡ εὐχὴ τῆς χειροτονίας Ἐπισκόπου περιέχει τὴν ἔννοιαν ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Συνόδου (π.χ. ὁ Πατριάρχης ἤ Ἐθνάρχης) ποιεῖ τὴν χειροτονίαν σύμφωνα μὲ τὸ ψήφισμα τῶν κατωτέρων Μητροπολιτῶν, Ἀρχιεπισκόπων καὶ Ἐπισκόπων. Ἡ «Τάξις Γινομένη Ἐπὶ Χειροτονία Ἐπισκόπου» διατάσσει τὸν Πρόεδρον τῆς Συνόδου νὰ ἐκφωνήσῃ: «Ψήφῳ καὶ δοκιμασίᾳ τῶν ἱερωτάτων Μητροπολιτῶν, καὶ Ἀρχιεπισκόπων, καὶ Ἐπισκόπων, ἡ θεία Χάρις, ἡ πάντοτε τὰ ἀσθενῆ θεραπεύουσα, καὶ τὰ ἐλλείποντα ἀναπληροῦσα, προχειρίζεται (τὸν δεῖνα) τὸν Θεοφιλὲστατον Πρεσβύτερον Ἐπίσκοπον τῆς Θεοσώστου Πόλεως (τῆς δε) εὐξώμεθα οὖν ὑπὲρ αὐτοῦ, ἵνα ἔλθη ἐπ αὐτὸν ἡ χάρις τοῦ Παναγίου Πνεύματος.» Μόνο ἐν καιρῷ ποὺ ὁ θρόνος τοῦ Πατριαρχείου, τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἤ τῆς Μητροπόλεως χηρεύει, τότε ὁ ψήφος γίνεται ὑπὸ πάντων τῶν ζώντων Ἐπισκόπων τῆς Τοπικῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν Πρεσβυτέρων τῆς ἔδρας τοῦ πρωτοθρόνου, καὶ ἡ χειροτονία γίνεται ὑπὸ τοῦ πρώτου κατὰ τὴν τάξιν Ἐπισκόπου συλλειτουργούντος μετὰ τοῦ λάχιστον ἑνός ἤ δύο ἐτέρων συνεπισκόπων. Ἐντούτοις ἡ εὐχή που διαβάζει ὁ πρώτος κατὰ τὴν τάξιν Ἐπίσκοπος ἐχει ὡς οὔτως: «Ψήφω καὶ δοκιμασία τῶν Θεοφιλεστάτων Ἐπισκόπων καὶ τῶν ὁσιωτάτων Πρεσβυτέρων...» Ἐὰν εἱς καὶ μόνος Ἐπίσκοπος πράξει τὴν χειροτονίαν χωρὶς κανονικὸν ψήφισμα ὑπὸ τοῦ ἤδη κανονικῶς ψηφισμένου Προέδρου μιᾶς Τοπικῆς Συνόδου, καὶ χωρὶς τὰ ψηφίσματα παντῶν τῶν Ἐπισκόπων τῆς τοιαύτης Συνόδου, ἡ χειροτονία ταύτη δέν εἶναι ἀνύπαρκτος ἀλλὰ

11 γενομένη. Ὅμως ἐντελλῶς ἀνύπαρκτος καὶ μή γενομένη ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι ὁ κανονικὸς ψήφος καὶ τὸ συλλείτουργον τοῦ λάχιστον ἑνός ἑτέρου Ἐπισκόπου ὡς «μυστηριακὴν μαρτυρίαν». Διὰ νὰ ἀναγνωρησθῇ τέτοια ὑφ ἑνός χειροτονία, δύναται τα ἐντελλῶς ΑΝΥΠΑΡΚΤΑ ταύτα γεγονότα (δηλαδή ὁ ψήφος μιᾶς μείζονος Συνόδου καὶ ἡ «μυστηριακὴ μαρτυρία» δύο ἐτέρων Ἐπισκόπων) νὰ γίνουν ΕΚ ΤΩΝ ΙΣΤΕΡΩΝ. Ἐντούτοις τὸ ψήφισμα γίνεται ἐκ τῶν ἱστέρων ὑπὸ μιᾶς κανονικῆς μείζονος Ἱερᾶς Συνόδου ψήφῳ τοῦ Προέδρου καὶ παντῶν τῶν Ἐπισκόπων, ὡς μίαν ἀπλὴν ἀναγνώρησιν τοῦ ἤδη ὑπάρχοντος ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος τοῦ ὑφ ἑνός χειροτονηθέντος Ἐπισκόπου. Τοιουτοτρόπως τὸ μέχρι τότε ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΝ καὶ ΜΗ ΓΕΝΟΜΕΝΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ λαμβάνει τὴν ΥΠΑΡΞΙΝ καὶ θεωρείται ΓΕΝΟΜΕΝΟΝ. Τοῦτο ὅμως δὲν ἀγκίζει τὴν ἤδη ὑπάρχουσα χειροτονίαν ἡ ὁποῖα ἤδη ἀναγνωρίζεται ὠς γενομένη. Τίποτα περισσότερον δέν χρειάζεται ἐὰν ἡ ἄνευ ψήφου χειροτονία ἔγινε παρουσίᾳ δευτέρου ἤ καὶ τρίτου ἐπισκόπου, προσφέροντες τὴν μυστηριακὴν «μαρτυρίαν» τῆς χειροτονίας παρὰ τοῦ ἑνός καὶ πρώτου. Ἀλλὰ ἐὰν ἡ χειροτονία ἔγεινε ὑφ ἑνός ἐπισκόπου, τότε χρειάζεται περισσοτέραν πράξιν τῆς ἀποκαταστάσεως παρὰ τῆς ἀπλῆς ἀναγνωρήσεως, διότι ἡ Συνοδικὴ Ἀναγνώρησις ἀναπληρώνει μόνο τὸ ἀνύπαρκτον «ψήφον», ἀλλὰ δὲν ἀναπληρώνει τὴν ἀνύπαρκτον «μυστηριακὴν μαρτυρίαν» τῶν ἐτέρων ἐπισκόπων που ἀπουσίαζαν ἀπὸ τὸ γεγονός τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας. Ἡ ἴδια ἡ «Τάξις Γινομένη Ἐπὶ Χειροτονία Ἐπισκόπου» ἐπιζητεῖ τὴν παρουσίαν ἐτέρων ἐπισκόπων εἰς τὴν μυστηριακὴν χειροτονίαν. Ὁ Ἐπίσκοπος που τελεῖ τὴν χειροτονίαν διαβάζει τὴν ἀκόλουθον εύχὴν: «Δέσποτα Κύριε, ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ νομοθετήσας ἡμῖν διὰ τοῦ πανευφήμου σου Ἀποστόλου Παύλου, βαθμῶν καὶ ταγμάτων τάξιν, εἰς τὸ ἐξυπηρετεῖσθαι, καὶ λειτουργεῖν τοῖς σεπτοῖς, καὶ ἀχράντοις σου Μυστηρίοις ἐν τῶ ἁγίω σου Θυσιαστηρίω, πρῶτον Ἀποστόλους, δεύτερον Προφήτας, τρίτον Διδασκάλους. Αὐτός, Δέσποτα τῶν ἁπάντων, καὶ τοῦτον τὸν ψηφισθέντα, καὶ ἀξιωθέντα ὑπεησελθεῖν τὸν Εὐαγγελικὸν ζυγόν, καὶ τὴν Ἀρχιερατικὴν ἀξίαν, διὰ τῆς χειρὸς ἐμοῦ τοῦ ἁμαρτωλοῦ, καὶ τῶν συμπαρόντων Λειτουργῶν καὶ Συνεπισκόπων, τῆ ἐπιφοιτήσει καὶ δυνάμει, καὶ χάριτι τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματος, ἐνίσχυσον, ὡς ἐνίσχυσας τοὺς ἁγῖους σου Ἀποστόλους, καὶ Προφήτας, ὡς ἔχρισας τοὺς Βασιλεῖς, ὡς ἡγίασας τοὺς Ἀρχιερεῖς, καὶ ἀνεπίληπτον αὐτοῦ τὴν Ἀρχιερωσύνην ἀπόδειξον, καὶ πάση σεμνότητι κατακοσμῶν, ἅγιον ἀνάδειξον, εἰς τὸ ἄξιον γενέσθαι, τοῦ αἰτεῖν αὐτὸν τὰ πρὸς σωτηρίαν τοῦ λαοῦ, καὶ ἐπακούειν σε αὐτοῦ. Ὄτι ἡγίασταί σου τὸ ὄνομα καὶ δεδόξασταί σου ἡ Βασιλεία, τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, νῦν καὶ ἀεί, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμὴν.» Ἀφοῦ λοιπὸν ἡ ἴδια ἡ εὐχὴ τῆς χειροτονίας Ἐπισκόπου ἐπικαλεῖ τὴν συνεργείαν «συνεπισκόπων» τότε ὄταν γίνει ἡ χειροτονία ὑφ ἑνός ἐπισκόπου βεβαίως ἡ χειροτονία εἶναι

12 γενομένη καὶ μυστηριακῶς ἔγκυρος ἄλλὰ ἡ «μαρτυρία» τῶν «συνεπισκόπων» ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣ καὶ πρέπει οἱ δύο άπουσιάζοντες ἐπίσκοποι νὰ τελέσουν ἕνα Μυστήριον ἐπὶ τοῦ ὑφ ἑνός χειροτονημένου διὰ νὰ ἀναπληρωθῇ ἡ τοιαύτη «μυστηριακὴ μαρτυρία». Βεβαίως μόνο ἕνας ἐπίσκοπος ποιεῖ τὴν χειροτονίαν, καὶ ἡ χειροτονία ταύτη ἤδη ἔγεινε πρό ἐτῶν. Ἀλλὰ οἱ ἄλλοι ἐπίσκοποι ποιοῦν τὴν «μαρτυρίαν». Ἡ μαρτυρία ταύτη εἶναι μυστηριακὴ καὶ ἀφοῦ εἶναι ἀνύπαρκτος εἰς τὴν ὑφ ἑνός χειροτονία πρέπει νὰ λάβῃ ὑπάρξιν δι ἑνός Μυστηρίου. Ἀλλὰ ποῖον Μυστήριον τῆς Ἐκκλησίας δύναται νὰ μεταχειρησθῇ ὡς τρόπων τῆς «μυστηριακῆς μαρτυρίας»; Τὸ Μυστήριον τοῦ βαπτίσματος δέν δύναται να χρησιμοποιηθῇ διότι τὸ βάπτισμα ποτέ δέν παραλαμβάνεται. Οὔτε τὸ μυστήριον τοῦ χρίσματος δύναται νὰ μεταχειρησθῇ καθὸς ὁ χειροτονούμενος ἔχει τοῦτον ἀκέραιον. Τὸ Μυστήριον τῆς χειροτονίας δέν δύναται νὰ διαβασθῇ διότι ὁ ὑφ ἑνός χειροτονημένος ἔχει ἤδη τὴν χειροτονίαν καὶ ἀπαγορεύεται ἡ ἀναχειροτόνησις ἑνός ἤδη παρ Ὀρθοδόξου Ἐπισκόπου χειροτονημένου. Ἀλλὰ τὸ Μυστήριον τῆς Μετανοίας δύναται νὰ χρησιμοποιηθῇ διότι: 1. τοῦτο τὸ Μυστήριον τῆς συγχωρητικῆς εὐχῆς παραλαμβάνεται καθημερινῶς χωρὶς καμμίαν ἀμφιβολίαν ἤ φόβον βλασφημίας 2. ὡς ἕνα ἀπὸ τὰ Ἑπτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας, τὸ Μυστήριον τῆς συγχωρητικῆς εὐχῆς ἔχει τὴν ἐξουσίαν νὰ πάρῃ τὴν θέσιν τῆς «μυστηριακῆς μαρτυρίας» τῶν ἑτέρων ἐπισκόπων που δὲν ἐπαρευρέθηκαν εἰς τὴν ἤδη γενομένην ὑφ ἑνός χειροτονίαν 3. τὸ Μυστήριον τῆς συγχωρητικῆς εὐχῆς διαβάζεται ἐνῷ γίνεται ἡ ἐπίθεσις τῶν χειρῶν ἐπὶ τοῦ μετανοῦντος, καὶ ἡ ἐπίθεσις ταύτη τῶν χειρῶν ὁμοιάζει μὲ τὴν ἐπίθεσιν τῶν χειρῶν που πράττουν οἱ συνεπίσκοποι εἰς ἐπισκοπικὴν χειροτονίαν, χωρὶς ὅμως νὰ ποιοῦν οἱ ἴδιοι τὴν χειροτονίαν ἀφοῦ μόνο ἕνας Ἐπίσκοπος χειροτονεῖ ἐνῷ οἱ συνεπίσκοποι ἀπλῶς «μαρτυροῦν» διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν αὐτῶν, διό καὶ λέγεται «χειροθεσία» ἀλλ οὔ «χειροτονία». Λοιπὸν, διὰ να λάβῃ μέρος ἡ συγχωρητικὴ εὐχὴ ὡς ἀποκατάστασιν τῆς «μυστηριακῆς μαρτυρίας», πρέπει μία κανονικὴ Σύνοδος Ἐπισκόπων νὰ ἀναγνωρήσῃ πρώτα τὴν ἤδη γενομένην καὶ ὑπάρχουσαν χειροτονίαν, καὶ τοιουτοτρόπως νὰ δώσῃ τὸν «ψήφον», φέρουσα τοῦτον τὸ ἀνύπαρκτον εἰς τὴν ὕπαρξιν. Ἵστερα πρέπει ἡ ἴδια ἡ Σύνοδος νὰ ὁρίσῃ τοῦ λάχιστον δύο ἐπισκόπους νὰ παρευρεθοῦν διὰ νὰ συλλειτουργήσουν καὶ πρὶν ἄρχήσει ἡ Θεία Λειτουργία νὰ διαβάσουν συγχωρητικὴν εὐχὴν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ ὑφ ἑνός χειροτονημένου, καὶ τοιουτοτρόπως νὰ γίνουν μυστηριακῶς «μάρτυρες» τῆς ἤδη γενομένης χειροτονίας. Καὶ τοῦτο

13 γίνεται οὐχὶ ὡς ἀναχειροτόνησιν (διότι οἱ ἱεροὶ κανόνες ἀπαγορεύουν τὴν άναχειροτόνησιν τῶν ἤδη χειροτονημένων) ἀλλὰ ὡς ἀπλὴ εὐλογία διὰ νὰ συμπληρωθῇ τὸ γεγονός τῆς «μυστηριακῆς μαρτυρίας» τῶν ἐτέρων Ἐπισκόπων, τῶν μή παρευρεθέντων εἰς τὴν ἤδη γενομένην καὶ μυστηριακῶς ἀναγνωρισμένην ὑφ ἑνός χειροτονίαν. Τούτον ἀκριβῶς ἐγνώριζαν οἱ Ματθαιϊκοὶ καὶ τὸ παραδέχονται ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας, διό καὶ περιέχουν τὰς θέσεις ταύτας εἰς τὸ πρώτον ἔγγραφον περὶ τοῦ θέματος που ἐδημωσίευσαν τὴν 1ην Νοεμβρίου 1948 εἰς τὸν «Κήρυκα Γνησίων Ὀρθοδόξων», τὸν ἐπίσημον περιοδικόν τῆς Ματθαιϊκῆς Συνόδου. Δηλαδή ἀπὸ τὸ 1948 μέχρι τὸ 1971 εἴχαν ὑπ ὄψιν των ὅτι τὴν ἀρχιερατικὴν χειροτονίαν τὴν ἐχουσι πλήρης χάριτος ἀλλὰ ἀπουσιάζει ὁ κανονικὸς «ψήφος» καὶ ἡ μυστηριακὴ «μαρτυρία». Τὸ 1971, ἀφοῦ ἡ Σύνοδος τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς ἐδέχθη τὴν ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΠΙΣΤΕΩΣ που ἔθεσε ἡ Ματθαιϊκὴ ἐξαρχεία, καὶ ἐξεσφάλησε ἡ ἐξαρχεία ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία τῆς Διασπορᾶς ποτέ δέν ἐδέχθη τὸ νέον ἡμερολόγιον καὶ ὄτι ἐξ ἀρχῆς τὸ θεωρούσε σχίσμα καὶ νεωτερισμόν, τότε ἡ Ματθαιϊκὴ Ἐξαρχεία ΑΝΕΓΝΩΡΙΣΕΝ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς ὡς ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ, ΕΓΚΥΡΟΝ καὶ ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ, καὶ ἐζήτησεν παρ αὐτῆς νὰ λάβῃ τὴν ΣΥΝΟΔΙΚΗΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΝ ὡς ἀναπλήρωσιν τοῦ μέχρι τότε ἀνυπάρκτου «ψήφου», καὶ διὰ νὰ λάβη τὴν ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΝ (ἐπίθεσιν τῶν χειρῶν μετὰ συγχωρητικῆς εὐχῆς) ὡς ἀναπλήρωσιν τῆς μέχρι τότε ἀνυπάρκτου «μαρτυρίας» δύο ἑτέρων Ἐπισκόπων εἰς τὴν ἤδη γενομένην καὶ ἤδη ὑπάρχουσαν ὑφ ἑνός Ἐπισκόπου χειροτονίαν. Τοῦτον ἐδέχθησαν ἄπαντες οἱ Ματθαιϊκοὶ τὸ 1971 διότι ἤτον ἐντελλῶς σύμφωνον πρός τὴν ἐπίσημον θέσιν τῶν Ματθαιϊκῶν καθὸς βρίσκεται στὸ κείμενον τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» τῆς 1ης Νοεμβρίου Δηλαδή ἡ ἀποδοχὴ τῆς χειροθεσίας δέν ἤτο βλασφημία οὔτε κατὰ τὴν Ὁμολογία τῆς Πίστεως, οὔτε κατᾶ τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς! Τουναντίον ἤτο συμπλήρωσις τῆς ἰδίας τῆς θέσεως τῶν πρωτινῶν ἡγετῶν τῆς Ματθαιϊκῆς παρατάξεως, θέσις ἡ ὁποῖα ἐτυπώθη μόλις ἕνα μήνα μετὰ τὴν ὑφ ἑνός χειροτονία, ἐν καιρῷ που ἐποίμανε τὴν Ἐκκλησία ἀκόμα ὁ ἴδιος ὁ ἅγιος Ἔπίσκοπος Βρεσθένης κ. Ματθαῖος ὁ Α. Πρῶτος νὰ Παρερμηνεύσῃ τὴν Χειροθεσίαν ἤτο ὁ Τότε Λαϊκὸς «Θεολόγος» κ. Μηνᾶς Κοντογιάννης, Δεύτερος ὁ Συν Αὐτῷ Πορευόμενος Λαϊκὸς «Θεολόγος» κ. Ἐλευθέριος Γκουτζίδης Ὁ πρῶτος «Ματθαιϊκὸς» νὰ παρερμηνεύσῃ τὴν χειρθοεσίαν ὡς δήθεν «ἀναχειροτονίαν» καὶ «προδοσίαν» καὶ νὰ φέρῃ ἀντίστασιν καὶ διαμαρτυρίαν είς τὸ κανονικόν τούτον γεγονός ἤτο ὁ τότε λαϊκὸς

14 «θεολόγος» κ. Μηνᾶς Κοντογίαννης, διὰ τῆς βλασφήμου καὶ κακοδόξου ἐπιστολῆς αὐτοῦ κατὰ τὸ Οὕτος ἐσυνέχησεν τὴν κακόδοξον ταύτην πορείαν, μεταδόντας τὴν πλάνην του καὶ εἰς πολλούς κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς τῆς παρατάξεως τῶν Ματθαιϊκῶν. Τὸ 1977 μαζί μὲ τὸν λαϊκόν «θεολόγον» κ. Ἐλευθέριον Γκουτζίδην, ἐκατάγγειλε τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰ τὴν δήθεν «βλάσφημον χειροθεσίαν ὡς ἀποκατάστασιν τῆς κανονικότητος» τῶν Ματθαιϊκῶν Ἐπισκόπων. Ὁ κ. Μηνᾶς Κοντογιάννης ἐπίσης ἐχάλασε τὴν προσπάθειαν τοῦ ἀειμνήστου Μητροπολίτου Κιτίου Ἐπιφανείου νὰ καλέσῃ Πανορθόδοξον Σύνοδων κατὰ τὸ Τότε καὶ ὁ κ. Γκουτζίδης «ἐσυστηματοποίησεν τὴν ἐκκλησιολογίαν» καὶ ὁδύγησε τοὺς Ματθαιϊκοὺς εἰς τὴν παράλογον Γκουτζιδικὴν «κοσμοθεωρίαν». Ὁ κ. Μηνᾶς Κοντογιάννης, παρόλο που δέν ἔζησε ποτέ εἰς καμμίαν Ἱερὰν Μονὴν, ἐκάρη μεγαλόσχημος λαβών τὸ ὅνομα «Κήρυκος», ἐχειροτονήθη διάκονος καὶ πρεσβύτερος, ἐχειροθετήθη ἀρχιμανδρίτης, καὶ μετὰ τὴν δημιουργίαν τοῦ σχίσματος τοῦ 1995 (εἰς τὸ ὁποῖον εὐθύνεται διότι ἄλλαξεν τὴν ὑπόθεσιν εἰς θέμα «χειροθεσίας») ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοπος. Τὸ 1998 καὶ πλέον πάλιν ἐχρησιμοποίησεν τὸ θέμα τῆς «χειροθεσίας» διὰ νὰ «δικάσῃ» τοὐς συνεπισκόπους του διὰ νὰ λάβἡ τὴν ἐξουσίαν τῆς Συνόδου. Ἀλλὰ δὲν τὰ ἐκατάφερε, καὶ χρησιμοποιών τὸ θέμα τῆς «χειροθεσίας» ἐχώρησε ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀνδρέα καὶ ἐδημιούργησεν ἰδικήν τοῦ παράταξιν. Τὸ 2007 ἡ Σύνοδος τοῦ Νικολάου ἐκαθαίρεσιν τὸν ἐπ. Κήρυκον, ὑποβιβάζουσα αὐτόν εἰς τὴν τάξιν τῶν μοναχῶν, ἀλλὰ ἀφοῦ δέν ἔζησε ποτέ ὡς μοναχός καὶ ἀκόμα δέν ζεῖ μοναχικὴν ζωὴν ὑποβίβασεν τὸν μοναχόν Κήρυκον εἰς τὴν τάξιν τῶν λαϊκῶν, ὁνομάζουσα αὐτὸν «Μηνὰν Κοντογιάννην». Ἀλλὰ δυστυχῶς διὰ νὰ τὸν «σιωπήσῃ» ἡ Σύνοδος τοῦ Νικολάου ἔπεσε εἰς τὴν πρώτην πλάνην τοῦ κ. Κοντογιάννη περί τῆς χειροθεσίας, δεξαμένη τὰς βλασφημίας τῆς ἐπιστολῆς τοῦ 1972 τοῦ ἰδίου τοῦ κ. Κοντογίαννη εἰς τὸν ὁποῖαν γράφει ὅτι ἡ Σύνοδος τάχα «ἐβλασφήμησεν τὴν ἀρχιερωσύνην» καὶ «ἐσφαλεν» καὶ πρέπει να «καταδικάσῃ τὴν χειροθεσίαν». Δυστυχῶς ἡ Σύνοδος τοῦ Νικολάου ἐπεσεν εἰς τὴν ταύτην Κοντογιαννικὴν πλάνην καὶ ΕΚΑΤΑΔΙΚΑΣΕ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΝ ἐνῷ ὁ σημερινὸς «Ἐπίσκοπος Κήρυκος» διὰ νὰ σκεπάσῃ τὴν πρώτην πλάνη του καὶ διὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὴν συνέχισιν τοῦ χωρισμοῦ του, λέγει ὅτι «Δέν ἔγεινε ποτέ καμμία χειροθεσία»!!! Καὶ τώρα παρόλο που οἱ σημερινοὶ ὁπαδοὶ τοὺ Κηρύκου ἀποτελοῦν μόνο ἕνα ἐκ τῶν τεσσάρων Ματθαιϊκῶν ὁμάδων, οἱ ἀσθένεια τῆς Γκουτζιδοκοντογιαννικῆς κοσμοθεωρίας ὑπάρχει καὶ εἰς τὰς τέσσερις παρατάξεις διότι εφύτροσεν νορείς, ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ Ὅμως τὸ κάτωθι κείμενο τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» τῆς 1ης Νοεμβρίου 1948 παρουσιάζει τὴν σωστὴν καὶ κανονικὴν θέσιν περὶ τῆς

15 ὑφ ἑνός χειροτονίας καὶ τῆς ἀποκαταστάσεως αὐτῆς. Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀληθινὴ θέσις τῶν ἀληθινῶν Ματθαιϊκῶν περί του θέματος. Τοιουτοτρόπως διακρίνονται οἱ ἀληθινοί Γνήσιοι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς Γκουτζιδοκοντογιαννικοὺς ψευδορθοδόξους. Φωτοτυπία τῆς δημοσιεύσεως τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» τῆς 1ης Νοεμβρίου 1948 βρίσκεται εἰς τὸ ἐπόμενο κείμενο.

Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς»

Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» Ὁ κ. Κοντογιάννης, ὁ πρώτος ἀπατεῶνας που ἐματέωσεν τὴν ἕνωσιν τῶν Γ.Ο.Χ. τὸ 1971 με τὸν πόλεμον που ἀνήγειρε ἔναντι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη Ὁ ἐπ. Κήρυκος λέγει στοὺς ὀπαδούς του ὅτι ὄσοι τὸν ἀντιδροῦν στὸ θέμα τῆς Θείας Μεταλήψεως διδάσκουν δήθεν ὅτι οἱ πιστοὶ πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ τῶν Ματθαιϊκῶν Προέρχεται Ἀπὸ Νεοημερολογίτας Οἰκουμενιστὰς Ἐπισκόπους

Ἡ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ τῶν Ματθαιϊκῶν Προέρχεται Ἀπὸ Νεοημερολογίτας Οἰκουμενιστὰς Ἐπισκόπους Ἡ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ τῶν Ματθαιϊκῶν Προέρχεται Ἀπὸ Νεοημερολογίτας Οἰκουμενιστὰς Ἐπισκόπους Ὁ Ἅγιος Ἐπίσκοπος Βρεσθένης Ματθαῖος ἐχειροτονήθη ὑπὸ τριῶν Ἐπισκόπων τὸ 1935. Οἰ τρεὶς οὖτοι Ἐπίσκοποι ἤσαν

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Δημιουργία τῆς Ἀκακιακῆς Ἱεραρχίας

Ἡ Δημιουργία τῆς Ἀκακιακῆς Ἱεραρχίας Ἡ Δημιουργία τῆς Ἀκακιακῆς Ἱεραρχίας Τὸ 1949, ὁ Ἐπίσκοπος Κυκλάδων κ. Γερμανὸς ἡνώθη μετὰ τῶν Ἐπισκόπων τῆς Φλωρινικῆς Παρατάξεως. Ἡ Παράταξις ταύτη εἴχε ὡς Πρόεδρον τὸν πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομον καὶ ὡς

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Δ/νσις : Ἰωάννου Γενναδίου 14 115 21, Ἀθῆναι Τηλ. 210-72.72.204, Fax 210-72.72.210, e-mail: contact@ecclesia.gr Πρωτ. 84 Αριθμ. ΑΘΗΝΗΣΙ 11 ῃ

Διαβάστε περισσότερα

Συγκρίσεις ιατονικής Κλίµακας ιδύµου µε άλλες διατονικές κλίµακες.

Συγκρίσεις ιατονικής Κλίµακας ιδύµου µε άλλες διατονικές κλίµακες. Page 1 of 5 Βυζαντινή Μουσική Κλίμακες Σύγκριση τῆς Διατονικῆς Κλίμακας τοῦ Διδύμου, μὲ τὶς ἀντίστοιχες τοῦ Χρυσάνθου, τῆς Ἐπιτροπῆς 1881, καὶ ἄλλων Σὲ αὐτὴ τὴν ἱστοσελίδα δίνουμε τὴν σύγκριση (σὲ συχνότητες)

Διαβάστε περισσότερα

Τευχος πρωτο. αρχεία. Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο. Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του

Τευχος πρωτο. αρχεία. Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο. Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του Τευχος πρωτο αρχεία Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του Άσκηση Υπόθεση παραχάραξης Το 1938, το Υφυπουργείον Δημοσίας Ασφαλείας του ελληνικού κράτους δημοσιεύει

Διαβάστε περισσότερα

3. δυνητικό: ἄν, ποὺ σημαίνει κάτι ποὺ μπορεὶ ἤ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνει.

3. δυνητικό: ἄν, ποὺ σημαίνει κάτι ποὺ μπορεὶ ἤ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνει. 1 Άκλιτα μέρη Μόρια Λέγονται οι άκλιτες λέξεις, οι περισσότερες μονοσύλλαβες, που δεν ανήκουν κανονικά σ ένα ορισμένο μέρος του λόγου. Αυτά έχουν κυρίως επιρρηματική σημασία και χρησιμοποιούνται στο λόγο

Διαβάστε περισσότερα

EDU IT i Ny Testamente på Teologi. Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen

EDU IT i Ny Testamente på Teologi. Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen EDU IT i Ny Testamente på Teologi Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen teojmo@cas.au.dk Ny Testamente som fag Tekstfortolkning Originaltekster på græsk Udfordring: at nå diskussion, fortolkning og perspektivering

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Πρπρευμένων τῶν Ἱερπαίδων μετὰ εἰκόνων καὶ θυμιατῦ, ὁ Ἱερεὺς ἐξέρχεται τῦ Ἱερῦ μετὰ τῦ Τιμίυ Σταυρῦ καὶ γίνεται λιτανεία πέριξ τῦ ἐσωτερικῦ τῦ Ναῦ εἰς τέσσαρες στάσς. Εἰς

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Δ/νσις : Ἰωάννου Γενναδίου 14 115 21, Ἀθῆναι Τηλ. 210-72.72.204, Fax 210-72.72.210, e-mail: contact@ecclesia.gr Πρωτ. 2630 Αριθμ. ΑΘΗΝΗΣΙ 4

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ 1o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3

ΘΕΜΑ 1o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3 ΘΕΜΑ 1o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Εἰ μὴ συνῄδη ὦ βουλή τοῖς κατηγόροις βουλομένοις ἐκ παντὸς τρόπου κακῶς ἐμὲ ποιεῖν πολλὴν ἂν αὐτοῖς χάριν εἶχον ταύτης τς κατηγορίας

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα 3: Είναι - Συνειδέναι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Εὐκλείδεια Γεωµετρία Εὐκλείδεια Γεωµετρία Φθινοπωρινὸ Εξάµηνο 2010 Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Μάθηµα 14 22-11-2010 Συνοπτικὴ περιγραφή Πρόταση τῆς έσµης Εὐθειῶν. Εστω ὅτι τὰ σηµεῖα, καὶ, εἶναι τέτοια ὥστε οἱ εὐθεῖες και εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ Μέρος Β - ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ 1. Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Ι) Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ γ) Η ΜΑΚΕ ΟΝΙΑ ΜΑΣ 4. ΗΛΩΣΕΙΣ (d) Προφορικὴ δήλωσις 6.1.1993 ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α www.sartzetakis.gr

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΩ ὁ Οἰκουμενισμὸς καλπάζει σὲ ὅλες του τὶς μορφές, ἐκφράσεις καὶ

ΕΝΩ ὁ Οἰκουμενισμὸς καλπάζει σὲ ὅλες του τὶς μορφές, ἐκφράσεις καὶ Επὶ τῇ 55ῃ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆς Κοιμήσεως τοῦ Ομολογητοῦ Ιεράρχου Μητροπολίτου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου Καβουρίδου ( 1955) Μητροπολίτης πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος: Ηρωϊκὸς τῆς Πίστεως Ομολογητὴς καὶ τῶν σεπτῶν

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν φίλον ἐν πόνοις³ καὶ κινδύνοις οὐ λείπει. Τοῖς τῶν φίλων λόγοις ἀεὶ πιστεύομεν. Εἰ κινδυνεύετε, ὦ φίλοι, τοὺς τῶν ἀνθρώπων

Διαβάστε περισσότερα

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν ἐγένετο ἄνθρωπος, ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι αὐτοῦ. οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός.

Διαβάστε περισσότερα

Τήν 26ην Μαΐου 1950, µόλις 12 ἡµέρας µετά τήν κοίµησιν τοῦ Ἀειµνήστου

Τήν 26ην Μαΐου 1950, µόλις 12 ἡµέρας µετά τήν κοίµησιν τοῦ Ἀειµνήστου - 170- KHPY EKK H IA OP O O øn Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 Ε) ΑΙ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΙ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ, ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝ ΑΥΤῼ Τήν 26ην Μαΐου 1950, µόλις 12

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος».

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 18 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι παρατηρεῖται

Διαβάστε περισσότερα

Αὕτη δ ἐστίν ἡ καλουμένη πόλις καί ἡ κοινωνία ἡ πολιτική.

Αὕτη δ ἐστίν ἡ καλουμένη πόλις καί ἡ κοινωνία ἡ πολιτική. ΑΡΙΟΣΕΛΟΤ «ΠΟΛΙΣΙΚΑ» Κ ε ί μ ε ν ο Ενότητα 11η Επειδή ὁρῶμεν πᾶσαν πόλιν οὖσαν κοινωνίαν τινά και συνεστηκυῖαν ἕνεκα ἀγαθοῦ τινος (πάντες γάρ πράττουσι πάντα χάριν τοῦ δοκοῦντος εἶναι ἀγαθόν), δῆλον ὡς

Διαβάστε περισσότερα

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

Ορθόδοξος Ενστασις καὶ Μαρτυρία

Ορθόδοξος Ενστασις καὶ Μαρτυρία σελ. 1 σελ. 1 4 = λέυκή Ορθόδοξος Ενστασις καὶ Μαρτυρία * * * Αριθ. 1 Ιανουάριος 2000 ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ Ιερὰ Σύνοδος τῶν Ενισταμένων «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΣΤΑΣΙΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑ» ΕΠΙΣΗΜΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ ΑΣ Β ) ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

Διαβάστε περισσότερα

2o ΘΕΜΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ

2o ΘΕΜΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ 2o ΘΕΜΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ Κείμενο: Λυσίου «Υπέρ Μαντιθέου» ( 18-21) ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ Α. Από το κείμενο που

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Καί πράγματι εἶναι! σταματώντας ὁ χρόνος της, χρόνος ὅπου μετριοῦνται μέ τούς χτύπους τῆς καρδιᾶς, σταματάει

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11

ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11 ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Περὶ μὲν τοίνυν αὐτῆς τῆς αἰτίας οὐκ οἶδ ὅ τι δεῖ πλείω λέγειν δοκεῖ δέ μοι ὦ βουλή ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις ἀγῶσι περὶ αὐτῶν

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ)

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 1: Ἴσως οὖν εἴποιεν ἂν πολλοὶ τῶν φασκόντων φιλοσοφεῖν, ὅτι οὐκ ἄν ποτε ὁ δίκαιος ἄδικος γένοιτο, οὐδὲ ὁ σώφρων

Διαβάστε περισσότερα

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΤΡΙΤΗ 17 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ) ΣΥΝΟΛΟ

Διαβάστε περισσότερα

Εἰς τήν Ἐκκλησίαν, ὅπου ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ ἀπονέµεται προσωπικῶς εἰς τόν κάθε ἄνθρωπον, ὅταν ιάδοχοι τῶν Ἀποστόλων ἤ ιάδοχοι τῶν ιαδόχων τῶν

Εἰς τήν Ἐκκλησίαν, ὅπου ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ ἀπονέµεται προσωπικῶς εἰς τόν κάθε ἄνθρωπον, ὅταν ιάδοχοι τῶν Ἀποστόλων ἤ ιάδοχοι τῶν ιαδόχων τῶν - 270- KHPY EKK H IA OP O O øn Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 Η) ΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΤΟΥ 1948 ΩΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΡΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ ΕΝ ῼ ΑΝΤΙΜΕΤΡΩΝΤΑΙ ΑΙ ΜΕΤΕ- ΠΕΙΤΑ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο διδαγμένο από το πρωτότυπο Δημοσθένους, Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων ἐλευθερίας, 17-18

Κείμενο διδαγμένο από το πρωτότυπο Δημοσθένους, Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων ἐλευθερίας, 17-18 ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 11 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ Κείμενο διδαγμένο από το πρωτότυπο Δημοσθένους,

Διαβάστε περισσότερα

Ποιμαντορικὴ Εγκύκλιος *

Ποιμαντορικὴ Εγκύκλιος * Επὶ τῇ 50ῇ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆς Κοιμήσεως τοῦ Ομολογητοῦ Ιεράρχου Μητροπολίτου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου Καβουρίδου ( 1955) Κείμενον Εʹ Ποιμαντορικὴ Εγκύκλιος * (1.6.1944) [ Περὶ τῶν ἀποσχισθέντων ἐπισκόπων

Διαβάστε περισσότερα

Ο ἀείμνηστος Ομολογητὴς Μητροπολίτης Φιλάρετος, Πρωθιεράρχης τῆς Εκκλησίας τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς. Επιστολὴ Πόνου *

Ο ἀείμνηστος Ομολογητὴς Μητροπολίτης Φιλάρετος, Πρωθιεράρχης τῆς Εκκλησίας τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς. Επιστολὴ Πόνου * Ο ἀείμνηστος Ομολογητὴς Μητροπολίτης Φιλάρετος, Πρωθιεράρχης τῆς Εκκλησίας τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς ( 1985) Κείμενον Δʹ Επιστολὴ Πόνου * Πρὸς τοὺς Παναγιωτάτους καὶ Μακαριωτάτους Προκαθημένους τῶν Ορθοδόξων

Διαβάστε περισσότερα

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Εὐκλείδεια Γεωµετρία Εὐκλείδεια Γεωµετρία Φθινοπωρινὸ Εξάµηνο 010 Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Μάθηµα 9 ευτέρα 18-10-010 Συνοπτικὴ περιγραφή Υπενθύµιση τοῦ Θεωρήµατος τοῦ Θαλῆ. εῖτε καὶ ἐδάφιο 7.7 τοῦ σχολικοῦ ϐιβλίου. Τονίσθηκε,

Διαβάστε περισσότερα

Παρ ὅλας τάς οὐσιώδεις διαφοράς καί τήν διακοπήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἐπικοινωνίας µετά τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόµου καί τοῦ Κυκλάδων Γερµανοῦ,

Παρ ὅλας τάς οὐσιώδεις διαφοράς καί τήν διακοπήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἐπικοινωνίας µετά τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόµου καί τοῦ Κυκλάδων Γερµανοῦ, Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 KHPY EKK H IA OP O O øn - 143- Δ) ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ Τ ΩΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠ ΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟ 1948 Παρ ὅλας τάς οὐσιώδεις διαφοράς καί τήν διακοπήν

Διαβάστε περισσότερα

ΟΚύριός μας καὶ Θεός μας Ιησοῦς Χριστός, τὸ Φῶς τὸ Αληθινόν, Σήμερα, τὴν πρώτη Κυριακὴ τοῦ Νοεμβρίου μηνός, ἐπιτελοῦμε τὴν

ΟΚύριός μας καὶ Θεός μας Ιησοῦς Χριστός, τὸ Φῶς τὸ Αληθινόν, Σήμερα, τὴν πρώτη Κυριακὴ τοῦ Νοεμβρίου μηνός, ἐπιτελοῦμε τὴν ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ Λόγος Πανηγυρικὸς ἐπὶ τῇ ἱερᾷ Συνάξει τῶν Αγίων Τριῶν Νέων Ιεραρχῶν Ο Μέγας Φώτιος καὶ ἡ Η Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Πατερικὴ Συνοδικότης καὶ Παπισμὸς

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗ ΑΤΤΙΚΗΣ Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων Ἀπρίλιος 2013 Κεντρικὴ Διάθεσις: Γεώργιος Χοροζίδης, Ἱ. Μονὴ Ἁγ. Κυπριανοῦ Α.Γ. 112, 133 51 ΦΥΛΗ Τηλέφ: 210 2411380,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ Διάλεξη 12 Τέταρτο επεισόδιο (173d-175a): Έκτος ορισμός της σωφροσύνης (ἐπιστήμη ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ) και η ανασκευή της Νικόλαος Γ. Χαραλαμπόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ Μέρος A ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ 3. ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ θ) ΠΡΟΕΔΡΙΚΗ ΔΕΞΙΩΣΙΣ ΤΗΝ 25 ην ΜΑΡΤΙΟΥ ΑΝΤΙ ΤΗΣ 24 ης ΙΟΥΛΙΟΥ, ΕΠΙΣΤΟΛΗ 28.7.2003 ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ www.sartzetakis.gr 2 ΧΡΗΣΤΟY

Διαβάστε περισσότερα

πρῶτον μὲν τοῦτον τὸν λόγον ἀναλάβωμεν ὃν σὺ λέγεις περὶ τῶν δοξῶν μέν congr. cmpl. subj. bep. bij bijzinskern

πρῶτον μὲν τοῦτον τὸν λόγον ἀναλάβωμεν ὃν σὺ λέγεις περὶ τῶν δοξῶν μέν congr. cmpl. subj. bep. bij bijzinskern VERTAALHULP BIJ 31.2 πῶς οῦν ἂν μετριώτατα σκοποίμεθα αὐτά; < --predicaat-- > compl. (obj.) πρῶτον μὲν τοῦτον τὸν λόγον ἀναλάβωμεν ὃν σὺ λέγεις περὶ τῶν δοξῶν μέν congr. cmpl. subj. bep. bij bijzinskern

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα: Αριστοτέλης Ι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

Παραθέτουμε απόσπασμα του άρθρου: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΝ- Οι Ιεχωβάδες και οι Μασόνοι κεφάλαια εις το βιβλίον των θρ

Παραθέτουμε απόσπασμα του άρθρου: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΝ- Οι Ιεχωβάδες και οι Μασόνοι κεφάλαια εις το βιβλίον των θρ Με ένα από τα αγαπημένα της θέματα ασχολήθηκε για μια ακόμη φορά, στο φύλλο 1991 της 27ης Σεπτεμβρίου 2013, η εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ. Αιτία, το κεφάλαιο του βιβλίου των Θρησκευτικών που διδάσκεται στην

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ 2o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3

ΘΕΜΑ 2o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3 ΘΕΜΑ 2o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Εἰ μὴ συνῄδη ὦ βουλή τοῖς κατηγόροις βουλομένοις ἐκ παντὸς τρόπου κακῶς ἐμὲ ποιεῖν πολλὴν ἂν αὐτοῖς χάριν εἶχον ταύτης τς κατηγορίας

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ ΜΕΡΟΣ Α 3. ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ι) ΚΑΙ ΝΕΑ ΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΕΔΡΙΚΗΣ ΜΟΥ ΘΗΤΕΙΑΣ ΨΕΥΔΟΛΟΓΗΜΑΤΩΝ Ἐπιστολαὶ 16 ης καὶ 17 ης Σεπτεμβρίου 2004 πρὸς τὰς ἐφημερίδας, ἀντιστοίχως, «ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ»

Διαβάστε περισσότερα

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος Ἐπ. Καθηγητὴς Γενικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας Τµῆµα Θεολογίας - Θεολογικὴ Σχολὴ Ἐθνικὸ καὶ Καποδιστριακὸ Πανεπιστήµιο Ἀθηνῶν Γ Οἰκουµενικὴ

Διαβάστε περισσότερα

Άγιος Νικόλαος Καισαριανής: Εκεί που βρήκε τόπο ο ξεριζωμένος Έλληνας

Άγιος Νικόλαος Καισαριανής: Εκεί που βρήκε τόπο ο ξεριζωμένος Έλληνας 05/02/2019 Άγιος Νικόλαος Καισαριανής: Εκεί που βρήκε τόπο ο ξεριζωμένος Έλληνας / Ενορίες Η Ἐνορία τοῦ Αγίου Νικολάου Καισαριανῆς εἶναι ἡ πρώτη Ἐνορία πού δημιουργήθηκε τό 1924 γιά νά καλύψει τίς θρησκευτικές

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα)

Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα) Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα) τοῦ Παναγιώτη. Παπαδηµητρίου ρ. Ἠλεκτρ. Μηχανικοῦ, Φυσικοῦ Περιεχόµενα 1. Εἰσαγωγή...1 2.

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος Συγγραφῶν 1

Κατάλογος Συγγραφῶν 1 Επὶ τῇ 50ῇ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆς Κοιμήσεως τοῦ Ομολογητοῦ Ιεράρχου Μητροπολίτου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου Καβουρίδου ( 1955) Κείμενον Γʹ Κατάλογος Συγγραφῶν 1 τοῦ Ομολογητοῦ Ιεράρχου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου

Διαβάστε περισσότερα

Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί

Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί 18/02/2019 Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί Αυτοκέφαλες Εκκλησίες / Εκκλησία της Κύπρου Ανακοίνωση σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

Κανονισμὸς Λειτουργίας τῆς Διαρκοῦς Ιερᾶς Συνόδου

Κανονισμὸς Λειτουργίας τῆς Διαρκοῦς Ιερᾶς Συνόδου ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ Κανονισμὸς Λειτουργίας τῆς Διαρκοῦς Ιερᾶς Συνόδου Α. Εἰσαγωγικὰ ( 1-3) Β. Συγκρότησις ( 1-4) Γ. Τόπος καὶ χρόνος

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

Ο Διάλογος τῆς ἀγάπης*

Ο Διάλογος τῆς ἀγάπης* Ἀντι-πατερικὴ ἡ συμμετοχὴ τοῦ πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου στὴν Θρονικὴ Εορτὴ τῆς Παπικῆς Ρώμης Ο Διάλογος τῆς ἀγάπης* 7 Βʹ. Α ἱ Σ υ ν α ν τ ή σ ε ι ς Ι ε ρ ο σ ο λ ύ μ ω ν, Κ ω ν σ τ α ν τ ι ν ο υ π ό λ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 1. Η ευθύνη μεταφοράς, διαφύλαξης, συντήρησης, συναρμολογήσεως και αποσυναρμολογήσεως της Σκηνής του Μαρτυρίου ανήκε στη φυλή α) Ρουβήν β) Συμεών γ) Λευί δ) Ιούδα 2. Σύμφωνα με το Γ Βασιλειών ( 6/37εξ.

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989 Ἡ Θεία Κοινωνία κατ οἶκον Θεσσαλονίκη 2008 Κάποιοι συσχετίζουν κάκιστα τὴν παρουσία τοῦ ἱερέως στό

Διαβάστε περισσότερα

Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς

Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς Ὁμιλίες σὲ Ἐκδηλώσεις Εἰσηγήσεις - Διαλέξεις - Ἄρθρα Ἐκδόσεις Γεώργιος Χοροζίδης, Φυλὴ Ἀττικής, 2017, σελίδες 222. Ἡ ἰδέα γιὰ τὴν κυκλοφόρησι τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

Εἰσαγωγὴ. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. ICAMSoft Law Applications Σημειώ σεις

Εἰσαγωγὴ. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. ICAMSoft Law Applications Σημειώ σεις Εἰσαγωγὴ Ὅπως γνωρίζουν ὅλοι οἱ χρῆστες τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν μας, τὰ εἴδη τῶν ἐνεργειῶν ποὺ μποροῦν νὰ καταγραφοῦν σὲ μία ὑπόθεση εἶναι 1. Ἐνέργειες Ἐξέλιξης, 2. Οἰκονομικές, 3. Λοιπές Ἐνέργειες &

Διαβάστε περισσότερα

Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν

Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν 1 1. Αποδοχή κληρονομίας Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν μπορεί να ασκηθεί από τους δανειστές του κληρονόμου, τον εκτελεστή της διαθήκης, τον κηδεμόνα ή εκκαθαριστή

Διαβάστε περισσότερα

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ Μάρτιος: 1/3/2018 Παράκληση 18:00 2/3,9/3,16/3 Χαιρετισμοί 19:15 /3/2018 Ἀκάθ. Ὕμνος 19:15 Ἀπρίλιος: 12/4/2018 Παράκληση 18:00 21/4/2018

Διαβάστε περισσότερα

1st and 2nd Person Personal Pronouns

1st and 2nd Person Personal Pronouns 1st and 2nd Person Personal Pronouns Case First Person Second Person I You () Nominative ἐγώ σύ Accusative ἐμέ or με σέ Genitive ἐμοῦ or μου σοῦ Dative ἐμοί or μοι σοί We You () Nominative ἡμεῖς ὑμεῖς

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Σύνοδος τῶν Τριῶν Πατριαρχῶν τοῦ ἔτους 1756

Ἡ Σύνοδος τῶν Τριῶν Πατριαρχῶν τοῦ ἔτους 1756 Ἡ Σύνοδος τῶν Τριῶν Πατριαρχῶν τοῦ ἔτους 1756 Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου Ὁ τρόπος µέ τόν ὁποῖον δέχεται ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τούς προσερχοµένους σέ αὐτήν ἀπό ἄλλες Χριστιανικές

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 1. Ἡ Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2010. 2. Ἱερός Ναός ἁγίου Γεωργίου (Ροτόντα), Κατάθεση μαρτυρία, Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1

Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1 Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1 Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law3 Application Server ὅτι ἀναφέρεται ἐδῶ δὲν μπορεῖ νὰ ἐκτελεσθεῖ δικτυακά, δηλ. ἀπὸ ἄλλον

Διαβάστε περισσότερα

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται Τὸ πρῶτον κεφαλαῖον ὁ Δημοσθένης ἐστὶ ἀνήρ. ὁ Ἰφιμεδεία ἐστὶ γυνή. ὁ Στέφανός ἐστι παῖς. ὁ Φίλιππός ἐστι παῖς. ἡ

Διαβάστε περισσότερα

Η KΑΚΟΜΕΤΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΠΕΡΙ ΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑ. Μιχαήλ Μανωλόπουλος

Η KΑΚΟΜΕΤΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΠΕΡΙ ΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑ. Μιχαήλ Μανωλόπουλος Η KΑΚΟΜΕΤΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΠΕΡΙ ΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑ Μιχαήλ Μανωλόπουλος Στο πλαίσιο του Δυτικοευρωπαϊκού διαφωτισμού παρατηρούμε την ανάπτυξη μιας σχετικά ολιγάριθμης υλιστικής

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 1. Σε ποια επιστολή του ο Απόστολος Παύλος μιλά για τον κενό τάφο της Ανάστασης ; α) Προς Εφεσίους β) Προς Κορινθίους γ) Προς Γαλάτας δ) Προς Φιλιππισίους 2. Η αρχαότερη επιστολή του Απ. Παύλου είναι η:

Διαβάστε περισσότερα

Η Ετήσιος Πανήγυρις τῆς Ιερᾶς Μητροπολιτικῆς Μονῆς τῶν Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης

Η Ετήσιος Πανήγυρις τῆς Ιερᾶς Μητροπολιτικῆς Μονῆς τῶν Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης ιερα μητροπολισ ωρωπου και φυλησ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης Η Ετήσιος Πανήγυρις τῆς Ιερᾶς Μητροπολιτικῆς Μονῆς τῶν Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης TΗΝ Τρίτη, 2/15.10.2013, ἐπανηγύρισε λαμπρῶς,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑΞΙΣ ΓΙΝΟΜΕΝΗ ΕΠΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

ΤΑΞΙΣ ΓΙΝΟΜΕΝΗ ΕΠΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΑΞΙΣ ΓΙΝΟΜΕΝΗ ΕΠΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Οἱ Ιερεῖς καὶ Διάκονοι, παρὰ τοῦ πρώτου τῶν Ἀρχιερέων εὐλογίαν λαβόντες, εἰσέρχονται ἐν τῶ Βήματι καὶ ἐνδύονται τὰς ἱερατικὰς αὐτῶν στολάς. Ἑνὸς δὲ τῶν Ἱερέων Προσκομιδὴν

Διαβάστε περισσότερα

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Δ/νσις : Ἰωάννου Γενναδίου 14 115 21, Ἀθῆναι Τηλ. 210-72.72.204, Fax 210-72.72.210, e-mail: contact@ecclesia.gr Πρωτ. 114 Αριθμ. ΑΘΗΝΗΣΙ 16

Διαβάστε περισσότερα

Η Βαπτισματικὴ Θεολογία*

Η Βαπτισματικὴ Θεολογία* 1985 Η Διατύπωσις τῆς οἰκουμενιστικῆς «Βαπτισματικῆς Θεολογίας» Κείμενον Γʹ Η Βαπτισματικὴ Θεολογία* τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου «Η Εκκλησία μπορεῖ νὰ ἀποδεχθῆ κάποιον

Διαβάστε περισσότερα

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ Μάρτιος 2/3/2017 Παράκληση, 18:00 3/3,10/3,17/3,24/3 Χαιρετισμοί, 19:15 31/3/2017 Ἀκάθιστος 19:15 Ὕμνος Ἀπρίλιος: 6/4/2017 Παράκληση,

Διαβάστε περισσότερα

1. ιδαγμένο κείμενο από το πρωτότυπο Πλάτωνος Πρωταγόρας (323Α-Ε)

1. ιδαγμένο κείμενο από το πρωτότυπο Πλάτωνος Πρωταγόρας (323Α-Ε) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΤΕΤΑΡΤΗ 5 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 29 ΜΑΪΟΥ 2006 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

«Μνήμη Οδύνης» 1924-2004 : Η ὀγδοηκοστὴ ἐπέτειος τῆς Ημερολογιακῆς Καινοτομίας. Ο οἰκουμενικὸς πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης (1871-1935)*

«Μνήμη Οδύνης» 1924-2004 : Η ὀγδοηκοστὴ ἐπέτειος τῆς Ημερολογιακῆς Καινοτομίας. Ο οἰκουμενικὸς πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης (1871-1935)* «Μνήμη Οδύνης» 1924-2004 : Η ὀγδοηκοστὴ ἐπέτειος τῆς Ημερολογιακῆς Καινοτομίας Ο οἰκουμενικὸς πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης (1871-1935)* α) ὁ Μασῶνος, β) ὁ Νεωτεριστής, γ) ὁ Οἰκουμενιστὴς «ἤνοιξε τὰς πύλας

Διαβάστε περισσότερα

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Στὴν Ἱερὰ Μονή μας, τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης, στὴν Φυλὴ Ἀττικῆς, μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, τὴν εὐχὴ τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμιωτάτου Πνευματικοῦ Πατρός μας,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Θέμα: «Περὶ τῆς νομιμότητας τελέσεως τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ἀνηλίκων». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Σχετικὰ μὲ τὶς προϋποθέσεις,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτων, Πολιτεία 615C-616Α Αρδιαίος ο τύραννος

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτων, Πολιτεία 615C-616Α Αρδιαίος ο τύραννος ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 2 ΙΟΥΛΙΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

12 οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό, οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ δι' ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ". ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΕΤΟΥΣ 2004 ΦΥΛΛΑ

12 οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό, οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ δι' ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ. ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΕΤΟΥΣ 2004 ΦΥΛΛΑ 1 ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ ΖΗΤΗΜΑ ΕΝΑ ΣΧΙΣΜΑ ΠΟΥ 90 ΧΡΟΝΙΑ ΔΙΑΙΡΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Κεφ. 1, στίχοι: 8 "ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ' ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω.

Διαβάστε περισσότερα

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ευτέρα Ἔκδοσις Τίπρέπεινὰγνωρίζῃ ΕΝΑΣΕΛΛΗΝΑΣΜΑΚΕΔΟΝΑΣ 1. Ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ λένε τεράστια ψέματα καὶ ὅτι ἔστησαν ἕνα φαντασιώδη μύθο γιὰ τὴν καταγωγή τους. Στὴν πλειονότητά τους εἶναι Σλαῦοι

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΛΟΣ 1ης ΑΠΟ 5 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΤΕΛΟΣ 1ης ΑΠΟ 5 ΣΕΛΙΔΕΣ ΑΡΧΗ 1ης ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΑΞΗ / ΤΜΗΜΑ : Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΠΕΡΙΟΔΟΥ : ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2018 ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ : 3 Διδαγμένο κείμενο Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12)

Διαβάστε περισσότερα

Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός

Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός 13/02/2019 Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός Πατριαρχεία / Πατριαρχείο Αλεξανδρείας Του π. Πολυκάρπου Αγιαννανίτη Ὅπου διακονεῖ κανεὶς τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία, ἐκεῖ βρίσκει τὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀνάπαυσή του.

Διαβάστε περισσότερα

Τέσσαρα Κείμενα ἐπὶ Ἐκκλησιαστικῶν Θεμάτων

Τέσσαρα Κείμενα ἐπὶ Ἐκκλησιαστικῶν Θεμάτων Τέσσαρα Κείμενα ἐπὶ Ἐκκλησιαστικῶν Θεμάτων Τέσσαρα Κείμενα ἐπὶ Ἐκκλησιαστικῶν Θεμάτων A Collection of Four Greek-Language Texts of the Author on Sundry Ecclesiastical Subjects Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου

Διαβάστε περισσότερα

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση Εἰσαγωγή Ὁ ICAMLaw Application Server (στὸ ἑξῆς γιά λόγους συντομίας IAS) ἀποτελεῖ τὸ ὑπόβαθρο ὅλων τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν τῆς ICAMSoft. Εἶναι αὐτός ποὺ μεσολαβεῖ ἀνάμεσα: α) στὴν τελική ἐφαρμογὴ ποὺ

Διαβάστε περισσότερα

11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ)

11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ) 15/03/2019 11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ) / Νέοι και Εκκλησία Κατά την Κυριακὴ 10 Μαρτίου 2019 καὶ ὥρα 10:45 π.μ. (ἀμέσως μετὰ τὴν Θεία Λειτουργία) πραγματοποιήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Δ ι α γ ω ν ί ς μ α τ α π ρ ο ς ο μ ο ί ω ς η σ 1

Δ ι α γ ω ν ί ς μ α τ α π ρ ο ς ο μ ο ί ω ς η σ 1 Δ ι α γ ω ν ί ς μ α τ α π ρ ο ς ο μ ο ί ω ς η σ 1 2 s c h o o l t i m e. g r Ο Άρης Ιωαννίδης Γεννήθηκε το 1973 στο Βόλο. Το 1991 εισήχθη στο Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, απ όπου έλαβε

Διαβάστε περισσότερα

Η Συμμετοχὴ τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων σὲ Σημαντικὰ καὶ Ιστορικὰ Γεγονότα τῆς Αδελφῆς Ρωσικῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τῆς Διασπορᾶς

Η Συμμετοχὴ τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων σὲ Σημαντικὰ καὶ Ιστορικὰ Γεγονότα τῆς Αδελφῆς Ρωσικῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τῆς Διασπορᾶς Η Συμμετοχὴ τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων σὲ Σημαντικὰ καὶ Ιστορικὰ Γεγονότα τῆς Αδελφῆς Ρωσικῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τῆς Διασπορᾶς 5η Σύνοδος Πανδιασπορᾶς Εκλογὴ νέου Πρωθιεράρχου Χειροτονία Επισκόπου

Διαβάστε περισσότερα

Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης

Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης 26/02/2019 Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης Πατριαρχεία / Οικουμενικό Πατριαρχείο Ἡ Ἱερὰ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης ἀκολουθώντας τὸ παράδειγμα τοῦ περιβαλλοντικὰ εὐαισθητοποιημένου καὶ πρωτοπόρου

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Συνόλων - Set Theory

Θεωρία Συνόλων - Set Theory Θεωρία Συνόλων - Set Theory Ἐπισκόπηση γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν Πρωτοετῶν Φοιτητῶν τοῦ Τµήµατος Διοίκησης, στὸ µάθηµα Γενικὰ Μαθηµατικά. Ὑπὸ Γεωργίου Σπ. Κακαρελίδη, Στὸ Τµῆµα Διοίκησης ΤΕΙ Δυτικῆς Ἑλλάδος

Διαβάστε περισσότερα

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται Τὸ πρῶτον κεφαλαῖον ὁ οἶκος τοῦ Δημοθένους ὁ Δημοσθένης ἐστὶν ἀνήρ. ἡ Ἰφιμεδεία ἐστὶ γυνή. ὁ Στέφανός ἐστι παῖς.

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ Μέρος Β - ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ 1. Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Ι) Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ γ) Η ΜΑΚΕ ΟΝΙΑ ΜΑΣ 3. ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΕΠΙΣΗΜΟΥΣ ^*^*^*^ (a) Ἐπιστολὴ 30.3.1993 ^*^*^*^ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ

Διαβάστε περισσότερα

LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò

LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἀποστόλου καὶ πρώτου Ἁγιογράφου, Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ (18η Ὀκτωβρίου) καὶ πρὸς τιμήν Του, πραγματοποιήθηκε, μὲ τὴν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 25 εκεμβριου 2017 ἀριθμ. πρωτ. : 877 ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τοὺς εὐλαβεῖς Ἱερεῖς καὶ τοὺς εὐσεβεῖς Χριστιανοὺς τῆς καθ ἡμᾶς Θεοσώστου

Διαβάστε περισσότερα

4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ 4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ Βασική προϋπόθεση γιά νά μιλήσει κανείς γιά τόν Θεόν μας εἶναι ἡ σαφής διάκριση μεταξύ τῶν ὅρων : οὐσίας ἤ φύσεως καί ἀκτίστων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ. Ἔτσι, ὁ Θεός μας

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ΔΕΛΦΩΝ -ΜΙΟΥΛΗ ΤΗΛ.: 2310 828 989 «ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ΕΤΟΣ ΣΤ ΠΑΣΧΑ 2013 www.inmetamorfoseos.gr

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ & ΩΡΩΠΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ 2018

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ & ΩΡΩΠΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ 2018 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ & ΩΡΩΠΟΥ ιεροσ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ναοσ μεταμορφωσεωσ του σωτηροσ δημου μεταμορφωσησ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ 2018 Πρὸς τοὺς εὐσεβεῖς

Διαβάστε περισσότερα

Μῦθος ἢ πραγματικότης;

Μῦθος ἢ πραγματικότης; Επισκόπου Ωρεῶν Κυπριανοῦ Αναπληρωτοῦ Προέδρου τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων Τὸ «Σιγγίλιον» τοῦ 1583 κατὰ «τοῦ καινοτομηθέντος καλενταρίου παρὰ Λατίνων» Μῦθος ἢ πραγματικότης; Α. Η τριπλῆ συνοδικὴ

Διαβάστε περισσότερα

65 B Cope (1877)

65 B Cope (1877) 14 11 1 6 B3 1 ( ) 2 Η ῥητορική ἐστιν ἀντίστροϕος τῇ διαλεκτικῇ ἀμϕότεραι γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν, 1 ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων ἐστὶ γνωρίζειν, 2 καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀϕωρισμένης 1 Cope (1877)

Διαβάστε περισσότερα

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο (Μιὰ πρώτη προσέγγιση στὸ θέμα) Εἰπώθηκε, πὼς ὁλόκληρο τὸ Ἅγιον Ὄρος μοιάζει μὲ τὸ Καθολικὸ ἑνὸς ἰεροῦ Ναοῦ καὶ ὅτι ἡ περιοχὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἄννα καὶ πέρα εἶναι τὸ

Διαβάστε περισσότερα

EISGCGSG Dò. «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Σάββατο, 22α Δεκεμβρίου 2012

EISGCGSG Dò. «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Σάββατο, 22α Δεκεμβρίου 2012 EISGCGSEIS OQHODONGS EIJOMOKOCIAS EISGCGSG Dò «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Εἰσηγητής: +Θεοφ. Ἐπίσκοπος Μεθώνης κ. Ἀμβρόσιος, Ἱστορικὸς Τέχνης Στὸ πλαίσιο τῆς Ἔκθεσης

Διαβάστε περισσότερα

«Ὁµολογιακή» διγλωσσία, ἀσάφεια καί σύγχυση

«Ὁµολογιακή» διγλωσσία, ἀσάφεια καί σύγχυση «Ὁµολογιακή» διγλωσσία, ἀσάφεια καί σύγχυση Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου Τόν τελευταῖο καιρό δηµοσιεύθηκαν διάφορα κείµενα ἀπό καθηγητές, θεολόγους, Κληρικούς, οἱ ὁποῖοι ἔθεσαν

Διαβάστε περισσότερα