مقاله Original Article تا 53 صفحات 1393 بهار 84 شماره 24 دوره 1392/12/14

Transcript

1 پژوهشی مقاله Original Article مامایی و پرستاری دانشکده پژوهشی علمی نشریه بهشتی شهید درمانی بهداشتی خدمات و پزشکی علوم دانشگاه 59 تا 53 صفحات 1393 بهار 84 شماره 24 دوره 1392/12/14 پذیرش: تاریخ 1392/7/4 دریافت: تاریخ شیراز دانشگاه دانشجویان در معنوی سالمت و روان سالمت بین ارتباط بررسی 4 وفایی رضا دکتر 3 حسینی فاطمه 3 داشدبی قبادی کامل 2 قارلیپور ذبیحاله 1 دستغیب زهرا ایران. شیراز شیراز نور پیام دانشگاه روانشناسی گروه 1. ایران. قم قم پزشکی علوم دانشگاه بهداشت دانشکده عمومی بهداشت گروه 2. ایران. بوشهر بوشهر پزشکی علوم دانشگاه دانشجویی تحقیقات کمیته سالمت ارتقاء و بهداشت آموزش گروه ارشد کارشناسی دانشجوی 3. ایران. تهران بهشتی شهید پزشکی علوم دانشگاه سالمت و دین مطالعات مرکز 4. Vafaeereza@gmail.com وفایی رضا دکتر مکاتبات: مسئول نویسنده چکیده حاضر مطالعه از هدف است. روان سالمت با مرتبط فرهنگي اجتماعي- عوامل مهمترين از يكي معنوی سالمت مقدمه: گردید. انجام شیراز شهر دانشجویان در معنوی سالمت و روان سالمت بین ارتباط تعیین روش با نمونه افراد از پسر( 237 و نفر) 237 دختر 474 تعداد همبستگی توصیفی پژوهش این در روشها: و مواد ماده 28 با گلدبرگ روان سالمت پرسشنامه اطالعات گردآوری ابزار گرفتند. قرار بررسی مورد خوشهای نمونهگیری از پس دادند. پاسخ سؤاالت به دانشگاه در بود.دانشجویان ماده 20 الیسون و پولوتزین معنوی سالمت پرسشنامه و و رگرسیون همبستگی آماری آزمونهای و SPSS16 آماری نرمافزار از استفاده با دادهها اطالعات جمعآوری شدند. تحلیل و تجزیه مستقل t-test دارد وجود معنادار ارتباط جنس دو هر در معنوی سالمت و روان سالمت بین که داد نشان مطالعه این نتایج یافتهها: t آزمون نتایج میکند. پيشبيني را پسران در و دختران در روان سالمت درصد معنوی 70 سالمت متغیر >P(. )0/001 >P(. دارد) 0/05 وجود دار معنی تفاوت معنوی سالمت نمرات میانگین در پسر و دختر بین که داد نشان جهت معنوی سالمت و روان سالمت ابعاد به توجه و آموزشی نظام در تغییرات ایجاد نتیجهگیری: و بحث سمت به و تر کاربردي صورت به پژوهشها انجام چنین هم رسد. نظرمی به ضروري دانشجویان نیازهاي شدن برآورده نماید. سوق تحقیق عملی اجراي دانشجویان معنوی سالمت روان سالمت واژهها: کلید مقدمه نقش پایدار توسعه در که است انسان مهم نیازهای از سالمت خوب دروني احساس شامل روان سالمت مفهوم دارد. حیاتی رقابت ظرفيت خود به اتكاء خود ازكارآمدي اطمينان و بودن و فكري بالقوه تواناييهای خودشكوفايي و نسلي بين وابستگي بين تفاوتهای گرفتن نظر در با البته ميباشد. غيره و هيجاني مینمايد. غيرممكن روان سالمت از جامع تعريف ارائه فرهنگها روان سالمت كه دارد وجود نظر اتفاق امر اين سر بر اين وجود با حفظ که است مسلم است. رواني اختالالت نبود از فراتر چيزي

2 زهرا دستغیب و همکاران / 54 دوره 24 شماره 84 بهار 1393 سالمت روان نيز مانند سالمت جسم حائز اهميت است Salimi(.)et al., 2010 امروزه عدم سالمت روان یکی از گرفتاریهای مهم روبه افزایش خانوادهها سازمانها و جوامع است and( Shojaian Monfared, 2002.)Zamani کارشناسان سازمان جهانی بهداشت براین باورند که سالمت روان نیازی اساسی و امری حیاتی برای بهبود کیفیت زندگی انسان که قابلیت ارتباط موزون و هماهنگ با دیگران تغییر و اصالح محیط فردی و اجتماعی و حل تضادها و تمایالت شخصی به طور منطقی عادالنه و مناسب است. سالمت روان صرفا نداشتن بیماریهای روانی نیست بلکه توان واکنش در برابر انواع گوناگون تجربیات زندگی به صورت انعطاف پذیر و معنی دار است )2009 al.,.)esmaeil Riahi et هر انسانی که بتواند با مسائل عمیق خود کنار بیاید با خود و دیگران سازش یابد و در برابر تعارضات اجتناب ناپذیر درونی خود فلج نشود و خود را به وسیله جامعه مطرود نسازد al.,( Narimani et 2007( و دارای احساس خوب بودن و اطمینان از کارآمدی خود اتکاء به خود ظرفیت رقابت تعلق بین نسلی و خود شکوفایی تواناییهای بالقوه فکری هیجانی باشد فردی با سالمت روان است) 2009 al.,.)esmaeil Riahi et تردیدی نيست كه افراد در ميزان آسيب پذيري نسبت به بيماريهای رواني با يكديگر تفاوتهاي زيستي و فردي دارند اما ميزان اين تفاوتها تحت تأثیر موقعيت اجتماعي- فرهنگی و حتي برداشتي كه افراد از آن موقعيت دارند به مراتب بيشتر ميشود و اثر روشهای گوناگون مواجهه و مقابله با عوارض ناشي از مشكالت رواني نيز تحت تأثیر ويژگيها و مشخصههای مختلف افراد و اقشار مختلف خواهد بود لذا توجه به عوامل مؤثر بر سالمت رواني بسيار مهم است. يكي از مهمترين عوامل اجتماعي- فرهنگي مرتبط با سالمت روان كه در دهههای اخير مورد توجه قرار گرفته است مذهب و سالمت معنوی بوده است al.,( Esmaeil Riahi et 2009(. مذهب راهي است که اهداف زندگي را تفسير کرده و به آن و حوادث موجود معنا و ساختار ميبخشد.مذهب وسيلهای است براي تکامل سالمت معنوي البته زماني که به خوبي به آن تمسک جسته شود )2008, Omidvari (.سالمت معنوي يکي از ابعاد مهم سالمت در انسان محسوب ميشود. به طور کلي سالمت معنوي ارتباط هماهنگ و يکپارچه را بين نيروهاي داخلي فراهم ميکند و با ويژگيهای ثبات در زندگي صلح تناسب و هماهنگي احساس ارتباط نزديک با خويشتن خدا جامعه و محيط مشخص ميشود. سالمت معنوي يکپارچگي و تماميت فرد را تعيين ميکند )2003 Hirnle,.)Craven and مذهب و معنويت از مهمترين عوامل فرهنگي هستند كه به ارزشهای انساني رفتارها تجربيات و ساختار معنا ميدهند )2001 al.,.)mueller et سالمت معنوي تجربه معنوي انسان در دو چشم انداز مختلف است: الف- چشم انداز سالمت مذهبي كه بر چگونگي درك افراد از سالمتي در زندگي معنوي شان هنگامي كه با قدرتي باالتر ارتباط دارند متمركز است ب - چشم انداز سالمت وجودي كه بر نگرانیهای اجتماعي و رواني افراد متمركز است. سالمت وجودي در مورد اين كه چگونه افراد با خود جامعه يا محيط سازگار ميشوند بحث ميكند Boivin( al., 1999.)et بعضي براي معنويت دو بعد عمودي و افقي ذكر ميكنند. بعد عمودي منعكس كننده ارتباط با خدا يا يك قدرت بي نهايت است. بعد افقي هم منعكس كننده اتصال ما به ديگران و طبيعت و هم اتصال دروني ما است كه عبارت است از توانايي ما براي يكپارچه كردن ابعاد مختلف وجودمان و توانايي ما براي انتخابهای مختلف )2008.)Omidvari, محققان به این نتیجه رسیدهاند که بدون سالمت معنوي ابعاد ديگر سالمتي نمي توانند حداكثر عملكردمورد نظر را داشته باشند و رسيدن به سطح باالي كيفيت زندگي امكا نپذير نيست )2010 al.,.)alahbakhshian et برخورداری از این منابع درونی توانایی فرد را با وجود شرایط ناگوار و پیشامدهای منفی برای رشد سازگارانه خود افزایش میدهد تا سالمت روان خود را حفظ نماید 2008( nejad,.)rahimian-boogar and Asghar نلسون و همکاران نشان دادند که سطوح باالی سالمت معنوی با سطوح پايين متغيرهاي مرتبط با اختالالت رواني از قبيل افسردگي نااميدي و افكارخودكشي در بیماران مرتبط است )2002 al.,.)nelson et کوریگن و همکاران در مطالعه خود دریافتند که مذهب حمایت اجتماعی جوامع مذهبی را برای شخص مبتال به اختالالت روانی فراهم میکند al.,( Corrigan et 2003(. نتایج تحقیق بهرامی و حسینی واجاری نشان داد که بین سالمت معنوی و سالمت روان دانشجویان همبستگی معنا دار وجود دارد 2003( Vajari,.)Bahrami and Hosseini موريا- المديا و همکاران در سال 2006 به این نتیجه رسیدند که رفتارهای مذهبي رابطه معناداری با شاخصهای سالمت روان )از جمله رضايت از زندگي خشنودي احساس مثبت روحيه باال( داشتهاند )2006.)Moreira-Almeida., نتایج تحقیق ثناگو و همکاران در تحقیقی نشان دادند که معنویت با سالمتی احساس خوب داشتن و بهبودی ارتباط دارد. جوانان و نوجوانانی که سالمت معنوی خوبی داشتند احساس تنهایی کمتری داشتند و بین جنسیت و سالمت معنوی ارتباط معنادار مشاهده نشد

3 55 / یسررب طابترا نیب تمالس ناور معنو سالمت و روان سالمت ناین هاگشناد ریش مامایی و پرستاری دانشکده نشریه روی که تحقیقی در همکاران و یاچو.)Sanagoo et al., )2008 رسیدند نتیجه این به دادند انجام دختر پرستاری دانشجویان Ya-Chu( بود متوسط سطح در دانشجویان معنوی سالمت که که داد نشان همکاران و آنتراینر تحقیق نتایج.)et al.,2010 ارتباط افراد در شخصیت و روانی سالمت و معنوی سالمت بین.)Unterrainer et al.,2010( دارد وجود مثبت و انسانی نیروی جامعهای هر دانشجویان که جا آن از پیدا بروز مشکالت بسا چه هستند جامعه آن فردای سازندگان صورت به را خود زندگی بعدی دورههای در ب رهه این در کرده روان و جسم سالمت رو این از دهند نشان پایدار ویژگیهای زیادی اهمیت از میکند تضمین را جامعه و خانواده سالمت آنان سالمت ارتقای و پیشگیری طریق از آن تأمین و است برخوردار کنندگی پيشبيني تعیین هدف با پژوهش این میشود. حاصل گرفت. انجام شیراز دانشجویان در معنوی سالمت با روان سالمت روشها و مواد پژوهش جامعه بود. همبستگی توصیفی- نوع از حاضر مطالعه کارشناسی مقطع پسر و دختر دانشجویان کلیه را مطالعه دراین 25/7 سال)میانگین= تا 35 از 18 سنی درگروههای شیراز دانشگاه مورد دانشجویان میدادند. تشکیل 3/25( معیار= انحراف و سال سال در نفر) 13% ( عمومی) 80 انگلیسی درکالسهای مطالعه سوم سال در 150 نفر) 37% ( دوم سال در )41%( 176 نفر اول بودند. تحصیل به مشغول دانشگاه چهارم درسال )9%( نفر 68 و 237 و پسر )237 دانشجویان از نفر 474 تعداد مطالعه این در نمونهگيري روش از استفاده با تحقیق نمونه عنوان به دختر( دو مطالعه این در شدند. انتخاب جنسیت تفکیک به تصادفي شد: گرفته کار به ابزار الیسون و پولوتزین معنوی سالمت سؤالی 20 پرسشنامه الف- وجودی سالمت دیگر سؤال 10 و مذهبی سالمت آن سؤال 10 که وجودی و مذهبی سالمت نمره دامنه میکند. گیری اندازه را سالمت گروههای زیر برای میباشد تفکیک به کدام هر براساس قضاوت و ندارد وجود بندی سطح وجودی و مذهبی آمده بدست نمره هرچه میگیرد. صورت آمده دست به نمره نمره است. باالتر وجودی و مذهبی سالمت نشانه باشد باالتر 120- آن دامنه که است گروه دو این جمع معنوی سالمت لیکرت صورت به سؤاالت پاسخ است. شده گرفته نظر در 20 در شد. بندی دسته موافقم کامال تا مخالفم کامال از گزینهای 6 و است شده انجام معکوس شکل به گذاری نمره منفی سؤاالت متوسط )20-40( پایین سطح سه به معنوی سالمت پایان در پرسشنامه پایایی شد. بندی تقسیم ) ( باال و )41-99( شد αگزارش 0/82= کرونباخ آلفای پایایی ضریب طریق از که پژوهش دراین پرسشنامه این پایایی.)Unterrainer et al., )2010 همچنین آمد. بدست 0/89=α کرونباخ آلفای آزمون از استفاده با گردید. تائید متخصصان پانل از استفاده با آن روایی یک )1972( گلدبرگ عمومی سالمت پرسشنامه ب- بالینی مجموعههای در که است دهی خودگزارش پرسشنامه هستند روانی اختالل یک دارای که کسانی غربالگری هدف با برای پرسشنامه این سؤالی 28 فرم میگیرد. قرار استفاده مورد میتواند سرندی ابزار یک عنوان به و است اجرا قابل افراد تمامی پرسشنامه این کند. تعیین فرد در را روانی اختالل وجود احتمال خوابی بی و اضطراب بدنی نشانههای مقیاس زیر چهار دارای مجموع برمبنای و است افسردگی و اجتماعی وری کنش نارسا پرسشنامه این در میدهد. دست به کلی نمره یک نیز نمرهها 28 فرم پایایی است. کمتر عمومی سالمت منزله به باال نمره کرونباخ آلفای طریق از پاالهنگ توسط عمومی سالمت سؤالی این پایایی.)Palahang, )1996 آمد دست به α 0/91= با برابر روایی همچنین آمد. بدست α 0/94= پژوهش این در پرسشنامه دادهها تحلیل برای گردید. تائید متخصصان پانل از استفاده با آن شد. استفاده مستقل t-test آزمون و همبستگی ضریب از یافتهها شیراز نور پیام دانشگاه 237 پسر( و دختر )237 دانشجو 474 گروه در معنوی سالمت نمره میانگین کردند. شرکت پژوهش در گروه دو بین بود. 52/37 پسران گروه در و 67/24 دختران شماره 1 (. شد)جدول مشاهد معنادار آماری تفاوت پسر و دختر و سال 25/7 سال)میانگین= تا 35 از 18 آزمودنیها سنی دامنهی بود. 3/25( معیار= انحراف پسران و دختران گروه در معنوی سالمت میانگین 1. جدول متغیر سالمت معنوی گروه دختر پسر میانگین انحراف معیار درجه آزادی T 2/ /69 67/24 سطح معناداری 0/01 11/53 52/37 روان سالمت و معنوی سالمت بین که داد نشان نتایج وp<0/001 (. )0/708=r دارد وجود معنادار آماری ارتباط تحليل نتايج میشود مشاهده 2 شماره جدول در که همانطور با دانشجویان در روان سالمت پيشبيني تعيين جهت رگرسيون رگرسيون ضريب که میدهد نشان آنها معنوی سالمت كمك

4 زهرا دستغیب و همکاران / 56 دوره 24 شماره 84 بهار /70 از نظر آماري معنيدار بود ]R تعديل شده= 0/49 و >p 0/05 و 174/1= F [. برای تعیین تأثیر متغیر سالمت معنوی در دانشجویان بر واریانس سالمت روان سالمت معنوی به عنوان متغیر پيشبيني و سالمت روان به عنوان متغیر مالک در معادله تحلیل شدند و میزان F مشاهده شده معنادار به دست آمد )جدول شماره 2(. جدول 2. نتایج مربوط به ضریب تعیین و ضرایب رگرسیون متغیر سالمت معنوی B انحراف استاندارد Sig 0/000 T 13/22 Beta 0/70 0/045 0/59 جدول شماره 3. نتایج تحلیل رگرسیون سالمت معنوی با متغیر پيشبيني نمره کل سالمت معنوی بحث شاخص منبع رگرسیون باقیمانده سالمت روان در دانشجویان Sig F MS 1360/1 0/ /91 77/7 Df SS 32/49 87/83 یافتههای پژوهش نشان داد که بین سالمت روان با سالمت معنوی در دانشجویان ارتباط مثبت معناداری وجود دارد. به عبارت دیگر میتوان گفت که هرچه میزان سالمت معنوی در دانشجویان باالتر و قوی تر باشد میزان آسیبهای روانی در آنها کمتر خواهد بود. همچنین سالمت معنوی پيشبينيکننده مناسبی برای سالمت روان است. به عبارت دیگر میتوان از میزان سالمت معنوی در دانشجویان به عنوان یک پيشبينيکننده بحران روانی در آنها استفاده کرد. این یافتهها با نتایج پژوهش ريپنتروپ و همکاران )2005 )Rippentrop, استرابریج )1997, )Strawbridge امیدواری )2009 )Omidvari, و ثناگو و همکاران )2009 )Sanagoo, که بیان کردند معنویت با سالمتی احساس خوب داشتن و بهبودی ارتباط دارد هم سو است و اعمال و مناسک معنوي روزانه حمايت مذهبي و خود ارزشيابي مذهبي معنوي در زندگی فرد میتواند به شدت و به طور معناداري پيشبيني كننده سالمت روان احساس خوب بودن باشد و کاهش میزان سالمت معنوی را در فرد با نوعی احساس فشارروانی اضطراب افسردگی و تنهایی همراه دانستهاند. به بیان دیگر نخستین اثر ارتقاء توانمندیهای فرد در زمینه سالمت معنوی قدرت حاصل از مذهب کاهش مشکالت روانی افزایش سالمت روانی و در نتیجه افزایش سبكهای رفتاري سالم هيجانات مثبت و خوش بینی و رضایت از زندگی خواهد بود. در تبیین باید بیان کرد که این یافتهها با مفاهیم نظریه شناختی- هیجانی مذهبی همخوانی دارد چرا که معنويت كيفيتي فراتر از وابستگي مذهبي است که براي الهام احترام خشيت معنا و هدف تالش ميكند. در اين حالت معنويت حتي در كساني كه به هيچ خدايي اعتقاد ندارند ميتواند وجود داشته باشد )2009 )Omidvari, بنابراین میتواند باعث احساس امیدواری هدفمندی آرامش ايجاد نگرش مثبت نسبت به دنيا و قدرت سازگاری باال در افراد شود و باعث افزايش توانايي فرد در انجام كارها و حتی وابستگي عاطفي كمتري به اطرافيان میشود و داشتن معنا و هدف در زندگي و در نهایت سالمت روان در فرد شود )2008, Rajaei (.از طرفی نسبت دادن رويدادهاي منفي به علل بيروني و نيز نسبت دان رويدادهاي مثبت به علل دروني اساسا تحت عنوان سبك اسناد خوش بيني مورد توجه است و با سالمت روان باالتر در ارتباط است. مانند ساير اشكال حمايت اجتماعي حمايت معنوي و مذهبي نيز ميتواند منبع ارزشمندي براي عزت نفس اطالعات همياري و كمك باشد در اينصورت اين حمايت به افراد در مقابله با استرس و رويدادهاي ناخوشايند زندگي و اعمال بهترين رويه ممكن ياري ميرساند. البته از جمله مکانیزم هایی که ميتواند تعديل كننده رابطه معنويت و سالمت روان باشد محيط است. همانند بناها و معماريهای مذهبي مانند كليساها معابد و مساجد طبيعت هنر و موسيقي نيز همگي ميتوانند تأثیر قابل توجهي بر سالمت روان داشته باشند Rooshan,( Saed and.)2008 اما قمری گیوی به نتیجه رسید که بین سالمت معنوی و بهداشت روان در آزمودنیهای ساله ارتباطی وجود نداشت و مذهبی بودن و معنویت با پیامدهای منفی سالمت جسمی و سالمت روانی ارتباط دارد )2008.)Ghamari-Givi, همچون هر عاملی که بر سالمت اثر میگذارد مذهبی بودن و معنویت ممکن است به صورت معکوس بر فرد تأثیر بگذارد. ممکن است برخی گروههای مذهبی به صورت غیرواقع بینانه انتظارات باالیی از خود داشته باشند که منجر به انزوا استرس و اضطراب شود یا ممکن است خود را با آنان که معتقدات آنها را ندارند بیگانه احساس کنند. سرانجام به خوبی دانسته شده است که سیستمهای اعتقادی غیرسالم میتوانند به صورت منفی بر سالمت جسمی و روانی افراد اثر بگذارند )2008.)Omidvari,

5 57 / یسررب طابترا نیب تمالس ناور معنو سالمت و روان سالمت ناین هاگشناد ریش مامایی و پرستاری دانشکده نشریه در معنوی سالمت نمره که داد نشان همچنین حاضر بررسی همکاران و فرنسلر یافته با نتیجه این بود. پسران از باالتر دختران مبتال زنان در معنوی سالمت نمره که )Fernsler et al., )1999 سالمت و جنسیت بین نیز و همسواست بود باالتر سرطان به همکاران و ثتاگو پژوهش در اما دارد. وجود رابطه نیز معنوی رابطهای که است آن بیانگر نتایج )Sanagoo et al., )2008 پژوهش برطبق نداشت. وجود معنوی سالمت و جنسیت میان فرد عقیده در ریشه فقط نه معنویت هاروارد دانشگاه محققان اعتقاد فقط شخصی اگر دارد. نیز او تجربه در ریشه بلکه داشته جسمی فواید از بسیاری باشد نکرده تجربه ولی باشد داشته از بسیاری است ممکن میدهد. دست از را معنویت روانی و طریق از نشناسند. را آن ولی باشند داشته معنوی تجارب افراد دیگران به را معنویت میتواند شخص که است معنوی تجارب )Ya-Chu et al., )2010 همکاران و یاچو تحقیق نتایج کند. اهدا دعاهای و خانواده و اصلیت سن شخصیت که داد نشان نیز و هستند افراد در معنوی سالمت پيشبينيکننده مختلف دارد. دنبال به را روانی و جسمی سالمت مانند نتایجی معنویت بررسی این از آمده دست به اهمیت و پژوهش نتایج به توجه با نسبت میشود توصیه جوانان در معنوی و روان سالمت میزان و توجه جوانان موقع به درمان و تشخیص ارجاع شناخت به پوچي احساس با ارتباط در آموزشی برنامههای و شود بیشتری از كه زندگي در معنا دادن دست از و روحي تزلزل بيهودگي افزایش جهت و تهیه ميگيرد سرچشمه افراد معنوي بعد فقدان علی فرهنگی مسئوالن طرفی از شود. ارائه جامعه افراد آگاهی این آگاهی آموزشی کالسهای برگزاری با دانشگاهها الخصوص ببرند. باال جوانان روان سالمت زمینه در را قشر نتیجهگیری اعتقادات و ايراني جامعه در مذهبي غالب فرهنگ به توجه با سازگاري منبع يك عنوان به مذهبي تأثیرات انتظار مردم حمایت در کشور فرهنگی امور كادر دارد ضرورت لذا ميرود. تا باشند داشته توجه آنها مذهبي و معنوي بعد به جوانان از مذهبي مراقبتهای عنوان به امروزه كه شرعي احكام اجراي با احساس ايجاد و مراقبتها گونه اين تأثیر شاهد است مطرح باشيم. بيماران در بهبودي تسريع و آرامش REFERENCES Alahbakhshian M Jafarpour - Alavi M, Parvizi S Haghani H (2010). A survey on relationship between spiritual wellbeing and quality of life in multiple sclerosis patients. Zahedan Journal of Research in Medical Science. 12(29-33). Bahrami E Hosseini Vajari K (2003)[ The Relationship Between Religious Coping and Spiritual Happiness with Mental Health in Women]. Master s thesis,theran university. (Persian). Boivin M J Kirby A L Underwood L K Silva H (1999). Spiritual Well- being Scale. Measures of Religiosity. Birmingham. Religious Education Press. Corrigan P Mccorkle B Schell B (2003). Religion and spirituality in the lives of people with serious mental illness. Commmmunity Mental Health Journal. 39(6) Craven R Hirnle C. (2003). Fundamental of Nnursing:Human Health and Function. Philadelphia, Lippincott & Williams & Wilkins Company. Esmaeil Riahi M Aliverdi -Nia A Bani Asadi M R. (2009) The impact of religiosity and religious orientation on the mental health of the students of University of Mazandaran. Journal of Social Science. 5(2) Fernsler J I Klemm P Miller M A (1999). Spiritual well-being and demands of illness in people with colorectal cancer. Cancer Nursing. 22(2) Ghamari-Givi H (2008 (Spirituality, identity and mental health in life span. Journal of Psychology and Religion, 1(4) 43.71(Persian). Moreira-Almeida (2006). Religiousness and Mental Health: a review, Center for the Study of Religious and Spiritual Problems (NEPER), São Paulo (SP), Department of Psychiatry,Universidade de São Paulo (USP). Mueller P S Plevak D J RummansT A (2001). Religious involvement, spirituality, and medicine: Implication for clinical practice. Mayo Clinic Proceeding, 76,

6 زهرا دستغیب و همکاران / 58 دوره 24 شماره 84 بهار 1393 Narimani M Aghamohammadian H Rajabi S (2007)[ A comparison between the mental health of mothers of exceptional children and mothers of normal children]. Journal of Fundamentals of Mental Health. 9(33&34) (Persian). Nelson C J Rosenfeld B Breitbart W Galietta M (2002). Spiritual, religion, and depression in the terminally ill. Psychosomatics. 43(3) Omidvari S (2008). Spiritual health; concepts and challenges. Quranic Interdisciplinary Studies Journal of Iranian Students Quranic Organization. 1(1) Palahang H (1996) Epidemiological Assessment of Mental Disorders in Kashan. Master s thesis. Iran s Institute of Psychiatry.(Persian). Rahimian-Boogar A Asghar Nejad A (2008). [The Relationship between psychological hardiness and egoresiliency with mental health in adolescent and adult survivors of Bam earthquake. Iranian Journal of Psychiatry and Clinical Psychology.14(1) Rajaei A. R. (2008). Religious Cognitive-Emotional Therapy(RCET). The 5th congress for psychotherapy. Beijingm China. SAED, A. & ROOSHAN, R. (2008). Spirituality and mental health. Journal of Psychology and Religion,2, Salimi H Azad Marz-Abadi E Abedi Darza M (2010)[ Determining the mental health condition and its correlation with job burnout and life satisfaction in a military university personnel]. Journal of IRIAF Health Administration, 13(3) 10-17(Persian). Sanagoo A AliGhoodneh Z Asadi H (2008)[ The relationship between spiritual health and loneliness between the Persian and Turkmen youth]. Research Center of Gorgan University of Medical Sciences.(Persian). Shojaian R Zamani Monfared A (2002). The relation between use of prayers, mental health, and Job performance among technical workers of Tehran ammunition industries. Journal of Thought and Behavior. 8(30) (Persian). Unterrainer K H Ladenhauf M L MoazediS et al (2010). Dimensions of religious/spiritual well- being and their relation to personality and psychological well-being. Personality and Individual Difference. 49(3) Ya-Chu H Hui-Ying C Li-Yu C (2010). An exploration of the status of spiritual health among nursing students in Taiwan. Nurse Education Today. 30(5)

7 Association of between mental health and spiritual health among students in Shiraz University Dastgheib Z 1, Gharlipour Z 2, Ghobadi Dashdebi K 3, Hoseini F 3, Vafaee R 4 1. Department of Psychology, Payam-e-noor University, Shiraz, Iran 2. Department of Public Health, School of Health, Qom University of Medical Sciences, Qom, Iran 3. MSc Candidate in Health Education & Health promotion, Student Research Committee, Bushehr University of Medical Sciences, Bushehr, Iran 4. Study research center of Religion and health, Shahid Beheshti University of Medical Sciences, Tehran, Iran Corresponding author: Vafaee R.; Vafaeereza@gmail.com Abstract Background and aim: Spiritual health is one of the most important social cultural factors that may predict mental health. The main purpose of this study was to assess association between mental health and spiritual health among students in Shiraz University. Materials and Method: A descriptive-correlational design was used for the study.the study was conducted in A total number of 474 students (237 female and 237 male) were recruited in this study using a cluster sampling method. Data were collected using Goldberg s Mental Health Questionnaire and Pulutzyn and Ellison spiritual health questionnaires. Data were analyzed by SPSS16 software and two categories of descriptive and inferential statistical methods correlation and regression and t- tests. Findings: The results of the study indicated that there is a significant relationship between mental health and spiritual health scores in both sexes (P<001). Variable of spiritual health, can predict 70 percent mental health in female and male. T-test results showed that there is a difference between the means of spiritual health in boys and girls (p< 0/05). Discussion & Conclusion: Changings in the educational system and paying attention to mental health and spiritual health to meet the needs of students may be necessary. There is a need for further applied research for testing interventions to promote mental health and spiritual health students. Key Words: Mental health, spiritual health, Students

8