Ε Ι Σ Α Γ Ω Γ Η ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ Ι. Colette Soler

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Ε Ι Σ Α Γ Ω Γ Η ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ Ι. Colette Soler"

Transcript

1 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ Ι Ε Ι Σ Α Γ Ω Γ Η Colette Soler Όταν µιλάµε για απάντηση, είναι σαν να επικαλούµαστε έµµεσα τόσο ένα αίτηµα όσο κι ένα προκαταρκτικό ερώτηµα. Παρόντα εξάλλου σε κάθε ανάλυση, είναι και τα δύο, πόσο µάλλον από τη στιγµή που ο αναλυτής αποδεχόµενος το αίτηµα της ανάλυσης, είναι υποχρεωµένος να απαντήσει µε την ερµηνεία. Ωστόσο, πολύ πριν ο αναλυτής καταφέρει να απαντήσει µε την ερµηνεία του, η προσφορά του προηγείται του αιτήµατος, το οποίο και καθορίζεται απ αυτή σύµφωνα µε τη δοµή του λόγου. Ο εν λόγω τίτλος µας θέτει λοιπόν ενώπιον ερωτηµάτων που αφορούν τόσο την ιδιαιτερότητα της αναλυτικής προσφοράς όσο και τις διαδροµές των διεργασιών της. Εισάγει κατά συνέπεια δυο µεγάλα ερωτήµατα : κατ αρχάς το ερώτηµα της πράξης που η ανάλυση ενεργοποιεί ως αίτιο της ίδιας της αναλυτικής αγωγής αλλά και.του πολιτισµού. Κατά δεύτερον το ερώτηµα της ερµηνείας. Η προσφορά της ανάλυσης την οποία εγκαινίασε ο Φρόϋντ, ήταν ήδη από µόνη της µια απάντηση σε ότι ο ίδιος αποκάλεσε δυσφορία του πολιτισµού. Επρόκειτο για µια απάντηση η οποία εισήγαγε την επιθυµία της γνώσης, της ασυνείδητης γνώσης, και που θεωρήθηκε πρωτόγνωρη. Πάνω από έναν αιώνα µετά, οι προσφορές υπερδιπλασιάστηκαν γιατί πολλοί ήταν εκείνοι οι οποίοι αυτόπροτάθηκαν ώστε να απαντήσουν στο αίτηµα της επί µονίµου βάσεως βασανισµένης ανθρωπότητας και µάλιστα έξω από κάθε επιθυµία για γνώση: οι ιερείς διαφόρων θρησκειών, οι εµπνευσµένοι από σέχτες γκουρού, οι εµπειρογνώµονες της θρησκείας των επιστηµών καθώς και οι διάφοροι ψυχοθεραπευτές. Ο καθένας υπόσχεται και από µια διαφορετική απάντηση. Το θέµα όµως είναι µε ποιο τρόπο και για ποιο λόγο µέσα σ αυτό το πολυφωνικό κονσέρτο µπορεί να πρυτανεύσει ακόµη η φωνή του ψυχαναλυτή; Λόγω της ειδικής γνώσης που κατατίθεται, λόγω της µεταµόρφωσης της επιθυµίας που παράγεται, ή λόγω της αλληλεγγύης και των δύο; Μια από τις βασικότερες ανάγκες είναι εκείνη η οποία αφορά το ερώτηµα του περάσµατος όπως το εισήγαγε ο Λακάν : τι είναι αυτό που µπορεί να κινητοποιήσει κάποιον εάν δεν είναι ούτε το χρήµα ούτε η φιλανθρωπική συµπόνια ώστε ακολουθώντας τα ίχνη του Freud να τα αντικαταστήσει µε την αναλυτική πράξη; Το πέρασµα βέβαια έχει µια διάσταση η οποία δεν είναι µόνο ατοµική, αφού κατ αρχάς επιστρατεύει την πολιτική επίπτωση της αναλυτικής πράξης στην κουλτούρα της εποχής, (όπως επιβεβαιώνονταν αδιαλείπτως από τον Λακάν), αλλά και από το γεγονός ότι απ αυτό θα µπορούσε να συνεχίσει να εξαρτάται η διαιώνιση της ψυχανάλυσης. Πράγµατι εάν ο λόγος όσον αφορά το ασυνείδητο θεωρηθεί ως λόγος εκ των προτέρων καταδικασµένος δεν υπάρχει καµία ελπίδα, όσο επικοινωνιακά κι αν λειτουργήσει ο αναλυτικός προσηλυτισµός. Υπάρχει ωστόσο κάτι το οποίο περιµένουµε από τις συνέπειες της επιθυµίας για γνώση, αφού είναι αυτή η ίδια η γνώση από την οποία συγκροτείται ο αναλυτής. Η επιθυµία αυτή, η οποία λειτουργεί τελείως φυγόκεντρα ως προς τους στόχους του καπιταλισµού, και η οποία διαχωρίζει το υποκείµενο από το κοπάδι, επιτρέπει να σηµειώσουµε τις συνέπειες της µοναξιάς έτσι όπως τις προγραµµατίζει το ασυνείδητο, για τον οµιλούντα εξόριστο της σεξουαλικής σχέσης. Αυτές οι συνέπειες φέρουν δυο κλασικά ονόµατα, του ευνουχισµού και του συµπτώµατος. Από το πρώτο ουδείς διαφεύγει, ενώ το δεύτερο έρχεται να εγγράψει την «απόλυτη διαφορά», την πραγµατική, του καθενός. Η προσφορά που η ψυχανάλυση απευθύνει στα περιπαθή υποκείµενα του καπιταλισµού µπορεί να αναδιατυπωθεί ως εξής: δεν θες να µάθεις τίποτα γι αυτό που σε έκανε να υποφέρεις, δεν θες να µάθεις τίποτε, γι αυτό που µοιράζεσαι µε όλα τα οµιλούντα όντα καθώς και µε ότι σε ενώνει µαζί τους χωρίς αυτό να είναι πανοµοιότυπο;

2 Μια πρωτόγνωρη ικανοποίηση θα µπορούσε να ακολουθήσει µια τέτοια προσφορά. Μέσα στην ίδια την αναλυτική αγωγή, ωστόσο, το ερώτηµα τίθεται διαφορετικά. Ποια θα πρέπει να είναι εκείνη η ερµηνευτική απάντηση ώστε ο αναλυτής να είναι «ο παρτενέρ που θα έχει την τύχη να απαντήσει»1, σύµφωνα και µε την έκφραση του Λακάν. Τύχη, η ώρα η καλή ; Κανείς δεν ευνοήθηκε απ αυτή a priori και ο Λακάν διευκρίνιζε : αυτή την τύχη, τούτη τη φορά οφείλω να την παραχωρήσω. Μήπως αυτό σηµαίνει άραγε ότι ο Freud δεν κατάφερε να προµηθεύσει, όπως φαίνεται, εκείνον τον παρτενέρ, που ενδέχεται να µπορεί ν απαντάει στην αγάπη της µεταβίβασης, στην αγάπη που «απευθύνεται στην γνώση»2; Ως προς αυτό το τελευταίο σηµείο θα πρέπει να ξεκινήσουµε από µια αφετηρία πιο απόµακρη αλλά και από τον ίδιο το Freud. Το αξίζει άλλωστε γιατί εκείνος επινόησε την διαδικασία κατάρτισης του αναλυτή. Πώς απαντούσε και πώς ενεργούσε στο επίπεδο των συµπτωµάτων που το ίδιο το ασυνείδητο υποθάλπει έτσι ώστε να δώσει την δική του ερµηνευτική απάντηση; Κατ αρχάς προχωρούσε δια µέσου της αποκρυπτογράφησης της σειράς των σηµείων που δοµούν το σύµπτωµα, όπως λόγου χάριν στον άνθρωπο µε τα ποντίκια που αποτελεί ένα από τα πρώτα παραδείγµατα. Αλλά µέσω της αποκρυπτογράφησης της σειράς των σηµείων, αναδύεται η σηµασία και είναι ακριβώς σ αυτό που στοχεύει η φροϋδική ερµηνεία, δηλαδή στη σηµασία της επιθυµίας. Εν ολίγοις [ο Freud] σταµατά στη λεγόµενη σεξουαλική σηµασία η οποία στηρίζεται από την φαντασίωση. Ο Λακάν ως προς αυτό δεν φέρνει αντίρρηση, αποδεικνύει όµως ότι αυτή η σεξουαλική σηµασία είναι µάλλον εκτός- φύλου εφόσον η «σεξουαλική πραγµατικότητα»3 βρίσκεται στην αρµοδιότητα του ασυνειδήτου, δηλαδή σύµφωνα µε τον Freud, στην αρµοδιότητα των απωθηµένων ενορµήσεων και της υπεραπόλαυσης τους, ήτοι των «τεσσάρων επεισοδιακών υποστάσεων» του αντικειµένου µικρού α. ια µέσου αυτών επαληθεύεται ότι η σεξουαλική σηµασία δεν είναι πλέον παρά «τεστ» στην ίδια την έλλειψη σεξουαλικής σχέσης, σύµφωνα και µε την διατύπωση των λεγοµένων του Freud. Ωστόσο αυτό που µένει δεν είναι ούτε «σεξουαλική πραγµατικότητα» ούτε φαντασίωση αλλά σύµπτωµα. Το σύµπτωµα το οποίο έρχεται να αναπληρώσει αυτή την ένδεια σχέσης, όχι όµως χωρίς ο πυρήνας του πραγµατικού που το συνθέτει, ο οποίος είναι εκτός σηµασίας αλλά και «αντινοµικός σε κάθε αληθοφάνεια»4, να µη διαδραµατίζει το ρόλο του. Ποια ιδιαίτερη ερµηνεία εγκαλεί το σύµπτωµα, που ο Freud δεν είχε δώσει και που θα έθετε ως όριο, όπως λέει ο Λακάν, στην «άρνηση του διαλόγου» που συνιστά κανόνα στην ανταλλαγή της οµιλίας; Το ενδεχόµενο απάντησης βρίσκεται από την πλευρά του Λακάν : χρειάζεται µια ερµηνεία η οποία να µην περιορίζεται στην αλήθεια αλλά να συµπεριλαµβάνει το πραγµατικό το εκτός σηµασίας. Όσοι εµπνέονται απ αυτό, ας επιφορτιστούν µε τις κλινικές εφαρµογές του. Ιούνιος Εισαγωγή στην γερµανική έκδοση των Écrits, Scilicet 5 σελ Ό.π. 3 Οι τέσσερις θεµελιώδεις έννοιες της ψυχανάλυσης, εκδ Ράππα, σελ. 1 4 Note Italienne, Autres écrits, Seuil, Παρίσι 2001, σελ. 309.

3 ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΝΑΛΥΤΗ : ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΚΛΙΝΙΚΗ Antonio Quinet και Sonia Alberti - Τι έχω γιατρέ; - Μιλήστε (σιωπή) - Ποιο φάρµακο, κυρία µου ; (σιωπή) - Τι πρέπει να κάνω; ( τοµή) - Πόσο χρόνο θα διαρκέσει ; - Συνεχίστε Η απάντηση του ψυχαναλυτή διαφοροποιείται απ αυτήν της επιστήµης εφόσον παίρνει υπόψη το υποκείµενο της επιθυµίας το οποίο εκείνη απορρίπτει διαφοροποιείται επίσης από τη θρησκεία και τα τελετουργικά της γιατί δεν ενδίδει στη πίστη, σ έναν Άλλο που δεν υπάρχει, ούτε στο Ένα των µαζών και των σεχταριστικών οργανώσεων αντιτίθεται εξίσου προς την απάντηση του καπιταλιστή διότι δε διακλείει την έλλειψη, όπως εκείνος. Αντίθετα καταλαµβάνοντας τη θέση του απόβλητου το οποίο είναι ίδιον της ηθικής της, ο ψυχαναλυτής αναδεικνύει την αξία των ερωτηµάτων τόσο του υποκειµένου που υποφέρει όσο και της δυσφορίας του πολιτισµού. Σ αυτό ο Φρόϋντ απάντησε : «Εµπρός!», «Μιλήστε!». Αντί να απαντήσει στα αιτήµατα για το είναι του φύλλου, ο ψυχαναλυτής ανέδειξε την αξία του «σου ζητώ να µ αρνηθείς ό, τι σου προσφέρω, γιατί δεν είναι αυτό»( Λακάν, «ή χειρότερα, συνεδρία 09/02/72). 1 Στις αρχές του ΧΧου αιώνα, ο Φρόϋντ διέγνωσε τη υσφορία στο Πολιτισµό ως παραίτηση από τη σεξουαλική απόλαυση. Προς το τέλος του αιώνα, ο Λακάν καταδείκνυε ότι είναι το αποτέλεσµα του κυρίαρχου κοινωνικού δεσµού που είναι ο καπιταλιστικός λόγος και η διάκλειση του ευνουχισµού που του προσιδιάζει. Αποτέλεσµα : είµαστε όλοι προλετάριοι απέναντι στο κεφάλαιο. Παρόλα αυτά, σήµερα η κοινωνία µας της κατανάλωσης, µικρο- δάνεια, µικρο- επιχειρήσεις, µικρο- κεφάλαιο, είναι η έκφραση του «πολιτισµού των αποτελεσµάτων». Αποτέλεσµα : «είµαστε όλοι επιχειρηµατίες! Ιδού η προστακτική του υπερεγώ που µεταµορφώνει τις ζωές µας σε ολυµπιακά αθλήµατα, καταργώντας εκείνον που κλείνει το δρόµο µας, υποσχόµενο σοκολατένια µετάλλια και πλαστικές δάφνες. «Στο νικητή! πατάτες! ( Macado de Assis, Quincas Borba, 1892). Ποιες είναι οι µορφές της επιστροφής του διακεκλειµµένου ευνουχισµού ; Η γενίκευση του ελλείµµατος- απόλαυσης, που συµβαδίζει µε την εξώθηση στην απόλαυση και τις συνέπειες πάνω στο «ατοµικό»υποκείµενο, το οποίο σύµφωνα µε τον Φρόϋντ (1921) δε διακρίνεται από το υποκείµενο του «συλλογικού». Ποιες είναι οι απαντήσεις του αναλυτή που έχουν ως πυξίδα την επιθυµία και την ορθοέπεια ; Η ψυχανάλυση καταγγέλλει τα νέα οµοιώµατα του συµπτώµατος καταδεικνύοντας ότι η δοµή τους, παραµένει η ίδια. Κι αυτό διότι υφαίνεται από τη γλωσσική τάξη και είναι ευαίσθητο στην οµιλία διότι συµπυκνώνει µια απόλαυση, συρρικνώνεται µε την αναλυτική πράξη. Η υπευθυνότητα του αναλυτή υποδέχεται το σύµπτωµα και στηρίζει τη δυνατότητα αγωγής της απόλαυσης που συνδέεται µε τον πόνο. Εδραιωµένος σε µια αντικαπιταλιστική ηθική, ο ψυχαναλυτής αποκαλύπτει τα κοινωνικά οµοιώµατα µε τα οποία µεταµφιέζονται οι κυρίαρχοι λόγοι : Τα γκάτζετ, ως αντικείµενα της επιθυµίας τα σώµατα εµπορεύµατα, τα νέα «στέρεα» προϊόντα στη θέση της ρευστότητας των σχέσεων, οι ανεξάντλητες απαντήσεις στα αιτήµατα και οι 1 Séminaire ou pire

4 προσδοκίες του έµφυλου είναι, η βίαια άνοδος των ρατσισµών της κοινωνικής διάκρισης της διαφοράς. Αντιτιθέµενος στο main stream χωρίς να είναι παρελθοντολόγος, ο ψυχαναλυτής δε προσχωρεί στη διακλείουσα επιστήµη και το κεφάλαιο τα οποία σε κάνουν να πιστέψεις στο γενικευµένο παραλήρηµα είµαστε όλοι Ένα. ε προσχωρεί επίσης στις «νέες» ανακαλύψεις του νευρωνικού ανθρώπου. Ο ψυχαναλυτικός λόγος είναι το ακριβώς αντίστροφο, κάτι που τον κάνει συνένοχο µε το µαύρο κάθε φυλής (Heiner Muller). Ο αναλυτής συνδέεται µε τον καλλιτέχνη του οπίου το κατόρθωµα της ποίησης αποκαλύπτει το µη- νόηµα όλων των πραγµάτων καθώς και το prêt-à-porter του θρησκευτικού νοήµατος και επαληθεύει ότι το νόηµα δίδεται από την επιθυµία του καθενός. Ο ενήλικος παραµένει ο γιος του ανθρώπου : η ψυχανάλυση δείχνει ότι µε το να παιδιαρίζει µε τις λέξεις, ο άνθρωπος τις δηµιουργεί µε την ποιητικότητα της µοναδικότητάς του. Αυτό δε σηµαίνει όµως ότι η ψυχανάλυση υπερασπίζεται µια ατοµιστική διέξοδο. εν υπάρχει υποκείµενο χωρίς τον άλλο, λέει ο Λακάν. Θα υπάρχει πάντα ένας άλλος, µε τη διαφορά του και το τύπο απόλαυσής του. Αντίθετα προς τον µέγιστο κοπρόλακκο του πολιτισµού ( Λακάν, «ιάλεξη στο ΜΙΤ) που εµπνέεται το είναι ως οίκο της γλωσσικής τάξης, ο αναλυτής αποκαλύπτει µε τη κλινική του, τη πράξη και την ερµηνεία του, τον ευνουχισµό ως εκείνον που συγκροτεί το οµιλούν είναι και το άνευ λόγου µιας Άλλης απόλαυσης η οποία είναι πάντα διαφορετική. Οδηγηµένος από τη λογική της ετερότητας, είναι η ώρα του ανοίγµατος προς τον καινούργιο και εκπληκτικό πάντα ερχοµό του άλλου.

5 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ ΙΙ ΠΡΟΣΑΡΜΟΖΟΜΑΙ ΣΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ, ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΚΛΙΝΙΚΗ Carmen Gallano Η κλινική και η ηθική, για τον Λακάν, ορίζονται σε σχέση µε το πραγµατικό. Ο αναλυτής έρχεται αντιµέτωπος µε την κλινική ευθύς εξ αρχής, στη συνάντηση µε τον ασθενή, εφόσον το πραγµατικό για το υποκείµενο είναι αυτό που είναι αδύνατον να υποφέρει. Ως προς την ηθική, ο Λακάν σηµειώνει ήδη από το πρώτο µάθηµα, σελ. 21 στο Σεµινάριο του Η ηθική της ψυχανάλυσης: «Το ηθικό ζήτηµα, µε όποια πρόοδο έχει επιφέρει η θέση του Φρόϊντ, αρθρώνεται µε προσανατολισµό τα σηµεία αναφοράς του ανθρώπου σε σχέση µε το πραγµατικό». Στην πρακτική, η πρώτη απάντηση του αναλυτή, - µε το λέγειν του και το πώς προκαλεί ένα λέγεινστοχεύει µες σε ένα αναλύσιµο σύµπτωµα να εγκλείεται το πραγµατικό: ένα κόµπο νοήµατος που απολαµβάνει µέσα από τα σηµαίνοντά του, τα οποία µέσα στο ασυνείδητό του φέρουν µια απόλαυση εκτός νοήµατος. Μόνο που όταν η οδυνηρή απόλαυση του συµπτώµατος συµπαρασύρει το αίνιγµα της σηµασίας, τότε, το πραγµατικό της κλινικής ανοίγει το δρόµο στην εµπειρία του ασυνειδήτου. Πράγµατι η ανάδυση του ερωτήµατος για το υποκείµενο «τι σηµαίνει αυτή η δυσφορία;»- θα το ωθήσει να θέλει να το αποκρυπτογραφήσει µέσα στα σηµαίνοντα της ιστορίας του, εκείνα τα οποία το έχουν καθορίσει µέσα στον Άλλο και για τον Άλλο. Έτσι βλέπουµε ότι τόσο η ψυχαναλυτική κλινική, δηλαδή του συµπτώµατος, όσο και η ηθική του ψυχαναλυτή, συνδέουν το πραγµατικό µε ένα λέγειν. Είναι δυο ετερογενή λέγειν. Το λέγειν του αναλυόµενου, συµµετέχοντας στην εµπειρία του ασυνειδήτου υπό µεταβίβαση, κατευθύνεται προς µια αναζήτηση νοήµατος από το οποίο προσµένει την επίλυση του «είναι της αλήθειας» του συµπτώµατος ως µια γνώση. Αυτό το οποίο θα ανακαλύψει είναι η σηµασία µιας επανάληψης που κανένα νόηµα δεν την εξαντλεί και στην οποία το πραγµατικό θα εκδηλωθεί ως µια αποτυχηµένη συνάντηση µέχρι ν αποκαλυφθεί ως κινητήριος δύναµις. Όταν η πίστη στην επίδραση του νοήµατος και το νόηµα που απολαµβάνει µέσα στις αερολογίες του αναλυόµενου εκπίπτει, τότε ενεργοποιείται η ηθική του στη συνάντηση µε το πραγµατικό. Είναι διατεθειµένος να αποποιηθεί τα θεµέλια της φαντασίωσης του, που έχει γίνει πηγή µιας επανάληψης βλαβερής και ανίκανης να καλύψει τη ριζική έλλειψη του Άλλου. Στα καρτέλ του περάσµατος παρευρισκόµαστε ενίοτε σε δυο µορφές µαρτυρίας των αναλυόµενων: ορισµένοι συνεχίζουν να γεύονται την αναπαραγωγή νοήµατος µε τα µορφώµατα του ασυνειδήτου, αφήνοντας εκτός κάποιες εµφανίσεις του πραγµατικού, στο πέρασµα στην πράξη και (την εκδραµάτιση) acting-out. Αυτά παρουσιάζονται µέσα από τις µεταπτώσεις των ιστοριών που αφηγούνται. Άλλοι έχουν εντοπίσει, όχι χωρίς τη φρίκη της γνώσης, το αντικείµενο α της φαντασίωσης τους στον αναλυτή, βλέµµα ή φωνή. Τότε ο αναλυτής εκπίπτει από τη θέση του θεµατοφύλακα του υποκείµενου που υποτίθεται ότι γνωρίζει. Το αντικείµενο της ενορµητικής απόλαυσης στοµατικό η πρωκτικό τους έκανε νευρωτικούς µέσα στις φαντασιώσεις τους, µε συνέπεια την υποταγή µέσα σε αυτή τη σχέση µε τον Άλλο ώστε να τον διατηρούν χωρίς έλλειψη. Άλλοι ακόµη καταθέτουν επάξια για το πραγµατικό µε το οποίο τους φέρνει αντιµέτωπους η ψύχωσή τους, και για τις υποκειµενικές απαντήσεις τους απέναντι σε αυτό, µε εκπληκτικές επιτυχίες συµπτωµατικής επινόησης κάποιες φορές και κάποιες άλλες µε µια βεβαιότητα από την οποία απορρέει µια αδιαµφισβήτητη παραληρηµατική πεποίθηση. Κάποιοι τέλος σταµατούν εκεί και άλλοι όχι, γιατί δίνουν την µαρτυρία τους για αυτό το πέρασµα στο πραγµατικό που µεταµορφώνει το τραυµατικό σε αίτιο µιας επιθυµίας για γνώση. Εκπλήσσουν το καρτέλ µε τον ιδιαίτερο τρόπο µε τον οποίο ένα υποκείµενο εξοικειώνεται µε το εκτός νοήµατος της απόλαυσής του και µε την σχετικότητα µιας αλήθειας του είναι του ως υποκείµενο. εν θα ασχοληθεί πια µαζί της ώστε να βρει τη θέση του µέσα στα δικά του ίχνη της γλωσσολαλαλίας του. Αυτό επικαλείται κι ο Γκρασιάν- και αυτό του επεφύλαξε την φυλάκισή του από τις εκκλησιαστικές αρχές και από τον οποίο ο Λακάν πήρε την ηθική της «καλλιέπειας». Ο Γκρασίαν λέγει σε σχέση µε την

6 αλήθεια η οποία θα έχει πάντα «διαστρωµατώσεις» (de parto) και ποτέ δεν θα γεννηθεί καθ ολοκληρία σε µια ηθική «καλλιέπεια», στην ηθική του «διακριτικού». Εκείνη την εποχή, ένας γνωστός συγγραφέας του θεάτρου του Χρυσού Αιώνα, ο Ρουϊζ του Αλαρκόν, σκηνοθέτησε µε ιδιοφυή τρόπο τις λεπτές αποχρώσεις της «Ψευδόµενης αλήθειας» (La verdad mentirosa), -δεν πιστεύω ότι ο Λακάν έχει διαβάσει αυτή την µελέτη, ειδάλλως θα την είχε αναφέρει. Ένας άλλος Ισπανός, µε την ίδια διαύγεια, ο µελαγχολικός Γκόγια είχε δείξει αργότερα πόσο τα «όνειρα της λογικής» δηµιουργούν τέρατα ενώ ισχυρίζονται ότι φτιάχνουν αλήθειες, γνώση. Τα τέρατα, το γνωρίζουµε, είναι οι µορφές της φαντασίωσης, οι τρόποι µε τους οποίους κάποιος «αισθάνεται ότι είναι» αντικείµενο της απόλαυσης του Άλλου και του τρόπου µε τον οποίο η απόλαυση γίνεται φρικιαστική. Οι τρόποι µε τους οποίους αυτές οι µορφές αφήνουν ένα περιθώριο στο λέγειν του αναλυτή ώστε ο αναλυόµενος να µην παραµείνει µέσα σ αυτές τις «φαντασιοπληξίες» του πραγµατικού, της θέσης του ως αντικειµένου της απόλαυσης ή εκείνου των τραυµατικών παρτενέρ του, είναι ένα κρίσιµο διακύβευµα για την επιθυµία του αναλυτή. Αυτή η επιθυµία του αναλυτή θα εκφραστεί µέσω του λέγειν του και µέσω των πράξεων του που προσανατολίζονται στο να οδηγήσουν τον αναλυόµενο να βγει απ αυτό το αδιέξοδο. Ας σηµειώσουµε αυτό που λέει ο Λακάν στο σεµινάριο του Κρίσιµα προβλήµατα της ψυχανάλυσης : «... κανένα λύσιµο δεσµού δεν είναι εφικτό στο αίνιγµα της επιθυµίας µου χωρίς αυτό το πέρασµα από το αντικείµενο α. Άκουσα, πρόσφατα, σε µια από τις αναλύσεις µου, να χρησιµοποιείται αυτός ο όρος, σχετικά µε κάποιον του οποίου η ανάλυση δεν φαινόταν να έχει πετύχει από την πλευρά της προσωπικής ποιότητας: «Υπάρχουν, εποµένως, µου έλεγε ο αναλυµένος µου, φορέας ο ίδιος του αντίλογου, αποβολές στην ανάλυση!». Μου αρέσει αρκετά αυτή η διατύπωση. εν θα µπορούσα να την έχω επινοήσει [ ] Πράγµατι υπάρχει µια καµπή της ανάλυσης όπου το υποκείµενο παραµένει επικίνδυνα µετέωρο σ αυτό το γεγονός, στο να συναντήσει την αλήθεια του µέσα στο αντικείµενο α. Μπορεί να το κατακρατήσει, και αυτό γίνεται ορατό. 2» Είναι εκείνη την κρίσιµη στιγµή όπου το υποκείµενο πάσχει µε το να µειώνει την αλήθειά του στο αντικείµενο α που το έκανε να βρίσκεται µέσα στην φαντασίωσή του, σ εκείνο το σηµείο που πράγµατι διαδραµατίζεται η ηθική της επιθυµίας του αναλυτή. Είναι όταν σχεδόν δεν υπάρχουν πλέον σηµαίνουσες ερµηνείες, ήδη γνωστές, που να τονίζουν τα σηµάδια από το λέγειν του Άλλου µέσα στα οποία το υποκείµενο είχε καθηλωθεί. Πώς, µέσα στις κρίσιµες αυτές στιγµές όπου διαδραµατίζεται το τέλος µιας ανάλυσης, δηλαδή το πεπρωµένο της επιθυµίας και της απόλαυσης ενός αναλυόµενου, ο αναλυτής επενεργεί αποτελεσµατικά ( ή όχι) µε επίπτωση πάνω στην θέση του υποκειµένου; Πρόκειται µόνο για ένα ερώτηµα ως προς την «προσωπική ποιότητα» ή µάλλον για το πώς ο αναλυτής παρεµβαίνει στη διαµόρφωσή της; εν θα µπορούσαµε να εκτιµήσουµε την απάντηση του αναλυτή µέσα στις κρίσιµες αυτές στιγµές παρά µόνο µέσα από τις µαρτυρίες του περάσµατος. Το έχω διαπιστώσει κατά τη διάρκεια 12 περασµάτων µέσα από τα καρτέλ στα οποία συµµετείχα µέχρι τώρα: η αποτυχία του περάσµατος στον αναλυτή παραµένει από την πλευρά αυτού που κάνει το πέρασµα, λογικά, εκτός από τρανταχτές περιπτώσεις αδυναµίας του αναλυτή για την οποία βεβαιώνει πιθανώς εκείνος ο οποίος περνά. Για αυτό, το ερώτηµα που επιθυµώ να θέσω σ αυτό το Πρελούδιο για την Συνάντησή µας στο Ρίο είναι από τα πιο δύσκολα για να εξεταστεί γιατί δεν έχουµε απάντηση: µε πιο τρόπο το λέγειν του αναλυτή ξεκινώντας από τη σχέση του µε το πραγµατικό του ασυνειδήτου, µ ένα πραγµατικό που δεν είναι εκείνο της κλινικής, µπορεί να επενεργήσει στις διάφορες µεταπτώσεις µέσα στις οποίες ο αναλυόµενος πάσχει από το πραγµατικό µιας απόλαυσης; Απόλαυση που δεν εισάγεται στην επιθυµία του και έχει ως αποτέλεσµα µία υποκειµενική ικανοποίηση αυτού του αναλυόµενου ; Στο µάθηµα του Σεµιναρίου στο οποίο αναφέρθηκα προηγουµένως, ο Λακάν λέει: «το πραγµατικό είναι αυτό που δεν µπορεί να µην είναι». Ορισµός που δεν επιλύει την ιδιαιτερότητα του πραγµατικού που µέσα στην σηµερινή κρίση του καπιταλισµού διαλύεται και που γεννά καταστάσεις που είναι «αδύνατον να υποφέρει κανείς» για όλο και περισσότερα στρώµατα του πληθυσµού, δηλαδή τεράστια κοινωνικά συµπτώµατα. Όµως ο Λακάν έκτοτε διασαφήνισε µέσα στο κείµενο Η Τρίτη, την διαφορά του πραγµατικού όπως αυτό εµφανίζεται µέσα στον λόγο του κυρίου και το πραγµατικό του συµπτώµατος ενός υποκειµένου όπου το ιδιαίτερο ασυνείδητό του επενεργεί. 2 Ζακ Λακάν, µάθηµα της 16 Ιουνίου 1965, ανέκδοτο σεµινάριο

7 Κάθε αναλυτής οφείλει να συνεχίζει να διερωτάται πάνω σ αυτό που τον κάνει αναλυτή: αυτό το µοναδικό και ανυπολόγιστο λέγειν που υφαίνει τις απαντήσεις του σε σχέση µε το πραγµατικό το οποίο παρουσιάζεται στους ασθενείς του µε τρόπους τόσο διαφορετικούς. Μαδρίτη 4 Σεπτεµβρίου 2011.

8 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ ΙΙΙ Τι απαντά ο ψυχαναλυτής. Ana Laura Prates Το 1969, ο Λακάν γράφει ότι το σύµπτωµα του παιδιού βρίσκεται στη θέση «της απάντησης σε ότι συµπτωµατικό υπάρχει στη συµπτωµατική οικογενειακή δοµή": στην αλήθεια του οικογενειακού ζεύγους. Η χρήση του ρήµατος «απαντώ» αποδίδοντας σ αυτό το πλαίσιο τη θέση του παιδιού, µπορεί επίσης να έχει τη σηµασία του «ανταποκρίνοµαι» όπως στο ποίηµα του Μπωντλαίρ 3, «Ανταποκρίσεις»: «τα αρώµατα, τα χρώµατα και οι ήχοι ανταπαντούν» 4. Αυτή η «ανταπόκριση» ανάµεσα στον Άλλο και το υποκείµενο παραπέµπει στο ασυρρίκνωτο της µετάδοσης µιας επιθυµίας η οποία δεν είναι ανώνυµη 5. Υπάρχει µια τοπολογία στη µετάδοση, η οποία ενδυναµώνει τη συµπαραδήλωση της αποστολής, κάποιου πράγµατος που περνάει από τη µια θέση σε µια άλλη. Ας θυµηθούµε σ αυτό το σηµείο, «Το κλεµµένο γράµµα» του Έντγκαρ Πόε και το σεµινάριο που του αφιερώνει ο Λακάν : αυτό που λείπει από τη θέση του είναι το συµβολικό, δεδοµένου ότι το πραγµατικό, ακολουθεί «κατά βήµα», το υποκείµενο. Όταν πρόκειται για το υποκείµενο του ασυνειδήτου, της έλλειψης και της επιθυµίας, το γράµµα στην συµβολική αποτελεσµατικότητά του- φτάνει πάντα στο προορισµό του. Άρα εάν στον Άλλο έγκειται το να µεταδόσει τον ευνουχισµό, έγκειται στο υποκείµενο ν απαντήσει σ αυτόν. Σε ένα πρώτο χρόνο θα µπορούσαµε να επιβεβαιώσουµε ότι η απάντηση του υποκειµένου στο έλλειµµα του Άλλου είναι η φαντασίωση που υποστηρίζει το σύµπτωµα ως µεταφορά. Αλλά ο Λακάν περνά από το χωρίς νόηµα της µεταφοράς στο χωρίς νόηµα της απόλαυσης. Εάν αρχής γενοµένης από το γράµµα, ως κάτι το διακριτό από το σηµαίνον, µπορούµε να γράψουµε µια ρηµατικότητα δίχως λόγια, είναι διότι υπάρχει µια λογική αδυνατότητα από την πλευρά του πατέρα. Είναι εκείνο το σηµείο όπου ο πατέρας είναι ένας τόπος«κενός και χωρίς επικοινωνία» 6 [ δίχως απάντηση], που ασκεί τη λειτουργία του, της µετάδοσης, όχι µόνο του νοήµατος που επιµένει και συνίσταται αλλά προ παντός ενός προσανατολισµού που εστιάζει το πραγµατικό που εξ-ίσταται και τη Γυναίκα που δεν υφίσταται. Στην αλήθεια του γονεϊκού ζεύγους της σεξουαλικής σχέσης που δεν υφίσταται-, το υποκείµενο ως απάντηση του πραγµατικού, συν-απαντά µε το σύµπτωµα, ένα µοναδικό τρόπο απόλαυσης. Είναι µ αυτό το γράµµα στη τσέπη που φθάνει κανείς στον ψυχαναλυτή του οποίου η προσφορά κάνει δυνατή την γραφή του µόνου λόγου στον οποίο επενεργεί το αντικείµενο µικρό α από την οµοιώνυµη θέση. Ιδού η πρωτόγνωρη δυνατότητα µιας διαδικασίας η οποία αποδεχόµενη την ανταπόκριση ανάµεσα στο υποκείµενο και τον Άλλο θα επιτρέψει ωστόσο τη γραφή ενός γράµµατος που να µην είναι πια «κλεµµένο» 7. Αυτό δε πάει ωστόσο να πει ότι ο Λακάν εξυψώνει τον αναλυτή όπως το ήθελε ο Ντερριντά- στο επίπεδο του «παράγοντα της αλήθειας». Έξω από εδώ! Ποια είναι λοιπόν η απάντηση του αναλυτή απέναντι στους συρρικνωµένους νευρωτικούς τρόπους που απεργάζονται τον αποκλεισµό του πραγµατικού σαν αδύνατο ; Ο αναλυτής µε την πράξη του, απαντά µε «το αµφιλεγόµενο σε ότι καθεµία [γλωσσολαλαλία] ξεχωρίζει» 8. Έτσι, εάν η απάντηση του αναλυτή ριζικά πρωτότυπη µες τον πολιτισµό- ανακτά από τη µια πλευρά την χαµένη ανταπόκριση ανάµεσα στο υποκείµενο και τον Άλλο, είναι µόνο για να µπερδέψει τα γράµµατα και να τα αδειάσει από τη σηµασία τους. Η πρακτική του αναλυτή είναι εκείνη η οποία «οφείλει να υποβάλλει αυτό που, εκείνες από τις τοµές της ρηµατικότητας τροποποίησαν στη δοµή που εξ αρχής υποδέχεται» 9. Ιδού ο προθάλαµος της ηθικής στην αναλυτική πράξη. Το 1977, ο Λακάν ρίχνει µια πρόκληση: ο ψυχαναλυτής 3 Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, Paris, Librairie Marcel Didier, Οφείλω αυτή την αναφορά στη ποιήτρια Σύλβια Ολιβέϊρα. 5 Jacques Lacan, «Note sur l enfant» (1969), in Autres ιcrits, Paris, Seuil, 2001, p Jacques Lacan, Le Sιminaire, Livre XVII, «L envers de la psychanalyse», Paris, Seuil, 1991, p Γλωσσο-παίγνιο µε τη πορτογαλική λέξη «roubada», λέξη η οποία σηµαίνει στη κυριολεξία «κλεµµένο» αλλά στην καθοµιλουµένη λέγεται όταν κανείς «τα βρίσκει σκούρα». 8 Jacques Lacan, «L étourdit», in Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p Ό.π, σελ 478.

9 θα ήταν επαρκώς ποιητής ; Εδώ, η απάντηση της ερµηνείας συναντά την οδό δια της οποίας ευνοείται η οµοφωνία και τα γλωσσοπαίγνια. Όσον αφορά αυτά τα γλωσσοπαίγνια, ο Λακάν λέει ότι «οι ποιητές τα υπολογίζουν ενώ ο ψυχαναλυτής τα χρησιµοποιεί εκεί όπου πρέπει». 10 Η ποιητική επάρκεια του ψυχαναλυτή βρίσκεται έτσι, εδώ και πάντα, στο τακτικό υπολογισµό ή στην καταλληλότητα της απάντησης στον πραγµατικό προσανατολισµό του βορρόµβειου κόµβου ο οποίος διακλείει τη σηµασία. Στην οµοφωνία θα µπορούσαµε να προσθέσουµε την οµωνυµία και το «δια-γλωσσικό» παιγνίδι, παράδειγµα του οποίου αποτελεί το κείµενο του Joyce. Λέµε ότι το κείµενο του Joyce δεν έχει νόηµα. Πράγµατι στο επίπεδο της σηµασιολογίας υπάρχει µια έκδηλη αποτυχία της σηµασιοδότησης. Αλλά όσον αφορά τη σηµασία,υπάρχει τέτοιος πολλαπλασιασµός που χάνεται η αξία µε τάση προς την απ-ουσία. εν πρόκειται για αυτόµατη γραφή. Η εν λόγω φράση του Joyce δοµήθηκε σαν ένα γλυπτό κατά τρόπο υπολογισµένα τεχνητό. Ο Λακάν το καθιστά ένα είδος µεθοδολογικού παραδείγµατος κατά τρόπο ώστε περνώντας από τη µέχρι σκασµού σηµασία να µετατοπίζεται το βάρος της προς την πλευρά του πραγµατικού. Άρα, εάν η ανταπόκριση ανάµεσα σε γλώσσα και πραγµατικό είναι της τάξεως του αδύνατου, εάν η ολότητα της µετάδοσης είναι αδύνατη, παραµένει πάντα εύλογο το ερώτηµα : ποια είναι η ηθική απάντηση του ψυχαναλυτή όταν πεπρωµένο του µηνύµατος γίνεται η απ-ουσία της ειπωµένης µε λέξεις σεξουαλικής σχέσης; Εδώ βρίσκεται και η ουσιαστική κλινική και ηθική : η ψυχανάλυση δε στοχεύει τόσο την αλήθεια αυτού που κρύβεται πίσω απ αυτό που θα ήθελε κανείς να πει αλλά µάλλον, στο να «λέγεται». Έτσι διαγράφουµε την διαφορά ανάµεσα σε αλήθεια και αισχροκέρδεια. Προσοχή όµως : αυτή η µη πρόθεση αλήθειας δε δικαιολογεί καθόλου ένα σχετικισµό της αποδόµησης, γιατί οι «ψευδείς αλήθειες» τείνουν προς το πραγµατικό εξ αιτίας του γεγονότος ότι η απόλαυση συνδέεται µε τον ευνουχισµό. Ιδού η κλινική και ηθική γενναιότητα που προσφέρει η ψυχανάλυση : το στοίχηµα της ορθοέπειας ως απάντηση του ψυχαναλυτή απέναντι στο αδύνατο να ειπωθούν τα πάντα, κάτι που περιµένουµε από την κλινική του περάσµατος. Στις λέξεις του Χόρχε Σεµπρουν : «µόνο το τέχνασµα της ελεγχόµενης διήγησης θα κατορθώσει να µεταδώσει τµηµατικά την αλήθεια της µαρτυρίας». Κατασκευή ενός τεχνάσµατος : δανείζοµαι την υλιστικότητα του γράµµατος κατά τη µαρτυρία δεν είναι κάτι αυθόρµητο αλλά απαιτεί µια αποφασιστική επιθυµία εκεί όπου δεν υφίσταται ο Άλλος που απαντά ούτε το υποκείµενο που ανταποκρίνεται. Εκεί όπου δεν υφίσταται ο «παράγοντας της αλήθειας», υπάρχει κάτι που φέρνει το ίδιο το γράµµα : «το χείλος της τρύπας στη γνώση, αυτό δεν είναι που σχεδιάζεται ;» 11 Βρισκόµαστε στη Σχολή µας αντιµέτωποι µε τη πρόκληση της απάντησης στο ερώτηµα των συνεπειών, στηρίζοντας το στοίχηµα, δίνοντας φωνή στη µαρτυρία, διαδίδοντας τους ψιθύρους στην Πόλη, δίχως να υποµείνουµε τη «θλιβερή µουγγαµάρα» 12 που αποτυπώνει η εξαίσια στηµένη φωτογραφία της Anish Kapoor στην αφίσα προβολής του Ραντεβού µας. 10 Ό.π, σελ Jorge Semprun, L Écriture ou la vie, Paris, Gallimard, Jacques Lacan, «Lituraterre», in Autreς Écrits, op. cit., p. 14.

10 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ IV: Τι σηµαίνει απαντώ ; Gabriel Lombardi Πριν ν αρχίσω να στοχάζοµαι πάνω σ αυτό που απαντά ο αναλυτής, στο αντικείµενο ή στα εκφερόµενα της απάντησης του, προτείνω να εξετάσουµε τι θέλει να πει κανείς µε το ρήµα απαντώ. ε θα µπορούσε να επιλεχθεί καλύτερη λέξη προ αµνηµονεύτων χρόνων οι ινδο- ευρωπαϊκές γλώσσες προσδίδουν στο ρήµα τη σύγκλιση λέγειν και πράττειν, τη προσφερόµενη εγγύηση την ίδια τη στιγµή που εκφέρεται, την ελευθερία να δίνει ή να αποδέχεται κανείς αυτή την εγγύηση, την υπευθυνότητα τελικά που καθορίζει το είναι από το γεγονός ότι λέει αυτό που λέει. Έτσι στην Οδύσσεια, στο λογοτεχνικό ταξίδι του Οµήρου, ο ήρωας πριν καν επιχειρήσει το όποιο επικίνδυνο κατόρθωµα γι αυτόν τον ίδιο και τους δικούς του, προσφέρει θυσία στους θεούς ία ή Ποσειδώνα. Η σπονδή είναι ταυτόχρονα µέθεξη και επίκληση στις επιθυµίες στους θεούς της δύναµης και της θάλασσας-. Έτσι στον Aullu-Gellio, όταν ο πατέρας δεσµεύεται να δώσει σε γάµο την κόρη του, λέει «spondeo»και ο µνηστήρας απαντά µε το ίδιο ρήµα. Απ αυτή την ανταλλαγή εγγύησης, γεννιέται η σηµασία του ρήµατος respondere το οποίο έχει ήδη ριζώσει στην λατινική γλώσσα. Ο Emile Benveniste [Αιµίλιος Μπενβενίστ], οξύνους εξεταστής του λεξιλογίου των ινδο-ευρωπαϊκών θεσµών, εξηγεί ότι andswaru στα γερµανικά, swaran στα γοτθικά και answer στα αγγλικά είναι ισοδύναµο του jurer [ ορκίζοµαι], του θεµελιώδους της υπευθυνότητας, είτε είναι της τάξεως της συµφωνίας είτε του απόλυτου, γραπτό ή προφορικό, είναι προϊόν του λέγειν. Responsum είναι εξίσου το λέγειν των ερµηνευτών των θεών, ιδιαίτερα των µάντιδων οι οποίοι προσφέρουν σε αντάλλαγµα της ριψοκίνδυνης πράξης την ασφάλεια της θυσίας. Ο χρησµός είναι η αληθινή απάντηση γιατί αυτή συµπεριλαµβάνει τα σηµεία της τύχης τα οποία αντικαθιστούν την ανυπαρξία γνώσης τη στιγµή της επιλογής, όταν το γεγονός ότι λέει κανείς ναι ή όχι στο κάλεσµα της επιθυµίας, θα πρέπει να προσαρµόζεται στο δίχως κανόνα πραγµατικό. Τα θρησκευτικά θυµιατά που προέρχονται από το responso των νεκρών και τις χριστιανικές σπονδές δε µας εµποδίζουν να εφαρµόσουµε, όπως ο Τζόϋς, τους απόηχους αυτού του πολύγλωσσου συνόλου στην επιθυµία µας και στο εξειδικευµένο ταξίδι µας. Τι απαντά ο αναλυτής τα χρόνια που οι ήρωες, οι πιστοί και οι αισχροκερδείς υποκαταστάθηκαν από ψυχωσικούς, νευρωτικούς και διαστροφικούς ; Τι σηµαίνει απαντώ µέσα από τον διευρυµένο από την φροϋδική µέθοδο χρησµό [oraculum], στο τόπο όπουκανένας Θεός ή προφήτης δεν απαντά στα επείγοντα και στο αίτηµα αλλά στην επιθυµία του απλού µάντη ο οποίος στηρίζει την ερµηνεία του στα σηµαίνοντα σωθικά του είναι, ορθάνοιχτων από το σύµπτωµα ; Ο στοιχειώδηςκανόνας της ανάλυσης επιτρέπει στον αναλυτή να ενσαρκώσει την ουσιαστική δοµή µια αληθινής απάντησης, παραχωρηµένης πλέον για το διχασµένο υποκείµενο του συµπτώµατος, γι αυτή τη διχασµένη µορφή του είναι σε αναµονή της ύπαρξης η οποία προβάλλει αντίσταση στο ν αποφασίσει όταν συναντιέται µε το πραγµατικό. Εάν, όπως πρόσφατα σηµείωνε ο Αντόνιο Κινέ, ο αναλυτής επενδύεται µιας µάσκας, ενός οµοιώµατος, µιας αινιγµατικής ρήσης καθώς και της σιωπής και των απρόσµενων επίµετρων, είναι γιατί η αναλυτική απάντηση αναδύεται από εκείνο το χώρο όπου απέναντι στο επείγον του αιτήµατος της γνώσης δεν απαντά παρά η επιθυµία. Η απάντηση του αναλυτή σε ότι πιέζει δεν ανοιγοκλείνει ένα ερώτηµα αλλά εγγυάται µόνο µια πορεία προσωπικής έρευνας, ότι µπορεί να αλιεύει στο ποτάµι του ασυνειδήτου. Πληρώνοντας µε το πρόσωπό του, ο αναλυτής, ευνοεί την εξέλιξη της οµιλίας στο φιµωµένο από τη καταστολή υποκείµενο, διστακτικό στο κατώφλι, ανασταλτικό στη δράση. Γι αυτό η αντίληψή µας για την ψυχανάλυση αντικαθιστά τη σειρά : ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΟΥ ΑΝΑΛΥΟΜΕΝΟΥ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΑΛΥΤΗ µε την ακόλουθη : ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΑΛΥΤΗ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ Αυτές οι συνέπειες µπορούν να είναι καθαρά συνειρµικές (ερµηνεία της ερµηνείας), µεταβιβαστικές, (η παράδοξη συµπεριφορά, διχασµένη, του αναλυόµενου $), καθώς και οι απαντήσεις του ότι είναι κανείς σε ανάλυση, γεγονότα που βγάζουν το λέγειν από τη λήθη στην οποία περιόρισε τη γνώση. Ανάµεσα σ αυτές τις συνέπειες, µπορεί να επέλθει και η τελευταία απάντηση, η τελική ικανοποίηση του αναλυόµενου απέναντι σε ότι επείγει, εκείνη που ικανοποιείται µ ένα φτάνει πια! στην αναλυτική πορεία. Η ανάλυση αραιώνει ανάµεσα σ αυτό το αρχικό spondeo του αναλυτή και spondeo της υποκειµενικής καθαίρεσης του αναλυµένου. Εάν πράγµατι ότι επείγει βρήκε τελικά τη µοναδική του ώρα, εάν η ανάλυση και η καλή ώρα [η τύχη] του παραχώρησαν το

11 πεπρωµένο της επιθυµίας, πώς αναγνωρίζεται ; Τα θεραπευτικά αποτελέσµατα, διδακτικά και καθαρά αναλυτικά, απελευθερωτικά, δε µπορούν να καταµετρηθούν µε αφετηρία την φροϋδική διαδικασία, γιατί ο αναλυτής αγκυροβολεί στην αποτελεσµατικότητα της θέσης του χρησµού, επιθυµώντας χωρίς να το ξέρει, µάντης που ήδη παρήγαγε µια σειρά από αποφάσεις σ εκείνον που ήρθε να βρει µια απάντηση. Ο αναλυτής θα είχε γίνει ο «χρονολογοικανοποιός», εκείνος που εγγυάται, γίνεται ο εγγυητής του γεγονότος ότι η εν λόγω ικανοποίηση έλαβε χώρα, µε αντίτιµο την ενδόµυχη κρίση σύµφωνα µε την οποία δε µπορεί να προφητεύσει ούτε το χρόνο, ούτε τον τρόπο, ούτε την προοπτική. Εξ αυτού προέρχεται η αβεβαιότητα, εάν είναι Αναλυτής Μέλος της Σχολής, να ορίσει έναν περαµατάρη. Στη Σχολή µας, απαντάµε σ αυτό το ερώτηµα µε την διαδικασία του περάσµατος, µεταθέτοντας το πρόβληµα στην λειτουργία του περαµατάρη. Ελπίζουµε ότι αντί µιας αναγνώρισης, αυτός αφήνει µέσα του τη διεργασία της ευαισθησίας του ή την ασυνείδητη ανάδραση ή την απόφαση του περάτη, απόφαση η οποία σ αυτόν τον τελευταίο, κυρίως περιβάλλεται από µια πρωτόγνωρη υπογραφή, από µια προσωπική µετεωρολογία, από υποβαθµισµένους λόγους, από ερµηνευόµενα πάθη του θυµικού- αινιγµατικά θυµικά και θυµικά αναφοράς. εν ελπίζουµε να ξέρουµε αλλά να επιτυγχάνουµε κάποιους απόηχους µιας επιλεκτικής απάντησης η οποία, στην ουσία είναι ριζικά ξένη προς τη γνώση, στο να πει το είναι του είναι στον τοµέα της στενά διδακτικής ψυχανάλυσης, της οποίας η επιτυχία δεν είναι εκ προοιµίου εγγυηµένη, αφού ο «χρονολογοικανοποιός» εδώ λείπει. Ελπίζουµε επίσης ότι δια µέσου αυτού θα µας µεταδοθούν κάποιοι λόγοι, υστορικοί, έλεγε ο Λακάν : πώς οι συνέπειες του σηµαίνοντος αποχωρίστηκαν ($και α), εκείνες οι οποίες γενικά εµποδίζουν την υποκειµενική καθαίρεση που απαιτεί ο προθάλαµος του είναι ; Όλες αυτές οι προσπάθειες για να εντοπίσουµε το τι διασδραµατίζεται στο πέρασµα πέρασµα το οποίο επέρχεται στη χρονική ρωγµή του τέλους της ανάλυσης- θα µπορούσαν να προκύψουν απογοητευτικές εάν δε δεχθούµε ότι η απάντηση πρέπει να παράγεται αυτή τη φορά, sponte []αυθόρµητα], 13 µ αυτό τον αυθορµητισµό που είναι στη βάση του Λακανικού πραγµατικού, του χωρίς νόµο Πραγµατικού του οµιλούντος, ανάµεσα στο χάσµα του καιρού και του χρόνου το οποίο δεν εξαρτάται από την αυτονοµοθέτηση της ασυνείδητης ή της συνειδητής θέλησης. Γι αυτό µπορούµε να τοποθετήσουµε στον ηθικό µας ορίζοντα, δίπλα στα διδακτικά και θεραπευτικά αποτελέσµατα, άλλα αποτελέσµατα καθαρά αναλυτικά, τα οποία οδηγούν, για παράδειγµα, σε πεπρωµένα εξαϋλωµένα, όπου ότι επείγει, έχει ως πυξίδα ένα λιγότερο αυτιστικό ασυνείδητο, λιγότερο απόµακρο από την επιθυµία του Άλλου- σε ότι στηρίζεται αυτό που ενδιαφέρει και το λακανικό δια-φέρειν. Στον ηθικό ορίζοντα της πρακτικής µας βρίσκεται η παρουσία ενός όντος που ικανοποιείται διαφορετικά απ ότι µε το σύµπτωµά του στο οποίο η ενόρµηση και η επιθυµία αντιπαρατίθενται και αφήνουν άλυτο το πράγµα. Το προ-οντολογικό ασυνείδητο, επεβεβληµένη απαγόρευση ενός όντος καταδικασµένου στο απροσδιόριστο και τη µετατιθέµενη επανάληψη, περνάει µες την ανάλυση σ ένα ηθικό καθεστώς, στο δέον να είναι, µια προστακτική η οποία θα µπορούσε να λυθεί και να προσδιοριστεί στη πράξη µε το τέλος της ανάλυσης. Η έννοια της απάντησης συµπεριλαµβάνει την ελευθερία της αιτιότητας. Έτσι το πραγµατικό ασυνείδητο, το αναλυµένο ασυνείδητο δε συρρικνώνεται στην ηλίθια απόλαυση της γλωσσολαλαλίας αλλά προορίζει την απόλαυση στην επιθυµία πραγµατοποιώντας ένα Triebschicksale 14. Το πραγµατικό ασυνείδητο είναι ένα ασυνείδητο του χρησµού, αναγνώστης της επιθυµίας, που απαντά µέσα σ έναν αυθορµητισµό ο οποίος δεν είναι ελευθερία του να, αρνητική ελευθερία, αλλά ελευθερία για, είναι ανοικτό προς. Η επιθυµία που καταστήσαµε δικιά µας, να ρίξουµε ένα φως πάνω στη σκοτεινή απόφαση του είναι η οποία συνίσταται στο να επωµίζεται κανείς τη θέση του αναλυτή, δε θα έπρεπε να µας οδηγήσει στο να ποδοπατάµε µαζί µε τις διαδικασίες, τις µεθόδους και τους λόγους που αυτή η ανάληψη συµπεριλαµβάνει σαν ικανοποιητική απάντηση, απάντηση η οποία δεν επαληθεύει την ψυχαναλυτική εγγύηση µε ψέµµατα, πάγιες εκφράσεις ή ληγµένα µαθήµια, αλλά την αποδοχή κατά το φροϋδικό τρόπο, αυτής της πρόβλεψης που εδώ και πάντα παρεµβαίνει στην εξάσκηση της ελευθερίας να συµµετέχω στην µάχη ή στην πολιτεία. Μπουένος Αιρες - Ιανουάριος Sponte, κλητική απόλυτη του spons, spontis, "αυθόρµητα". Σύµφωνα µε τον Varrοn, αυτή η λέξη έχει την ίδια ετυµολογική ρίζα µε το spondeo. Ο Heidegger τον ακολουθεί, οι Ernout et Meillet δεν το αρνούνται αλλά δε το επιβεβαιώνουν κιόλας. Για το επιχείρηµα αυτή η συγκυρία είναι καλοδεχούµενη. 14 Ο Λακάν προτείνει µια ενδιαφέρουσα εκδοχή του φροϋδικού Triebschicksale στη συνεδρία της 18 Μαρτίου 1980.

12 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ V ΚΛΙΝΙΚΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΗ Diego Mautino Ο Φρόϋντ απαντά στη «υστυχία στον πολιτισµό»[1927], εισάγοντας µε το διακύβευµα της επιθυµίας αυτή τη πρωτόγνωρη γνώση την οποία ονόµασε ασυνείδητο και επινοώντας µια νέα προσφορά : την ψυχανάλυση. Με την επιστροφή του στον Φρόϋντ, ο Λακάν εγκαθιδρύει, µε την αναφορά του στον λόγο, κάθε τύπο κοινωνικού δεσµού 15 που απορρέει από τη διάταξή του, µε όρους που ο ίδιος ο Φρόϋντ αποκαλούσε πολιτισµό, διευκρινίζοντας τις θέσεις : ο κύριος και ο σκλάβος, ο καθηγητής και ο φοιτητής, η υστερική και ο κύριος, ο αναλυτής και ο αναλυόµενος. Κάθε λόγος συνιστά δεσµό και προσφυγή ενάντια στη δυστυχία, εξαιρουµένου του καπιταλιστικού λόγου, ελάχιστα κοινωνικού, αδιάφορο απέναντι στην «υπόθεση της αγάπης», συνδέει µάλλον το άτοµο µε τα προϊόντα µε συνέπεια τη διάρρηξη της κοινωνικής συνοχής πολλαπλασιάζοντας τους ανεπαρκείς και προσωρινούς δεσµούς ή ακόµα την ανία. Υπάρχει λοιπόν ο καπιταλιστικός λόγος και αυτός του ασυνειδήτου. Απέναντι στο πολλαπλασιασµό των προσφορών για να αντιµετωπιστεί η δυστυχία στο πολιτισµό δίχως να περάσουµε από µια επιθυµία της γνώσης, ο Λακάν αναδεικνύει την αξία, αντίθετα, και την ιδιαιτερότητα της προσφοράς του Φρόϋντ, το ασυνείδητο δεν απαντά παρά σ αυτόν που το επικαλείται, στον αναλυτικό λόγο έτσι όπως τον εγκαθιδρύει η πράξη του αναλυτή. Ο Φρόϋντ αρχίζει µε την αποκρυπτογράφηση των συµπτωµάτων, προσκρούοντας στην σεξουαλική σηµασία η οποία στηρίζει τη φαντασίωση. Ο Λακάν βρίσκει σ αυτή [ στη λεγόµενη σεξουαλική σηµασία], την «απόδειξη» της µη σεξουαλικής σχέσης, τύπου που κυοφορείται µέσα από τα λεγόµενα του Φρόϋντ. Η κλινική µας διδάσκει ότι αυτή η οδός είναι πάντα ανοιχτή σε ότι δεν αποτελεί «σεξουαλική πραγµατικότητα», ούτε φαντασίωση αλλά σύµπτωµα το οποίο έρχεται στη θέση αυτής της µη σχέσης µε το πραγµατικό πυρήνα, εκτός νοήµατος 16 Από τον Φρόϋντ στο Λακάν η ψυχανάλυση αναδεικνύει ότι : για το οµιλούν υπάρχει ένας δεσµός που λείπει όχι από δυστύχηµα εκείνος που θα δηµιουργούσε σεξουαλική σχέση ανάµεσα στα σώµατα. Μένει λοιπόν να ξεκαθαρίσουµε «τι το µη ορατό συγκρατεί τα σώµατα µεταξύ τους» 17. Θα παρατηρήσουµε ότι το οµιλούν δε ζει µόνο µε τον άρτο τον επιούσιο και ότι το πεπρωµένο του εµπλέκεται στις λέξεις που του έρχονται απ αυτό «το στόµα της αλήθειας» 18 η οποία ψεύδεται µέχρι να προσεταιριστεί τον ίδιο της το λόγο για να επανενεργοποιήσει την ενδεχόµενη µετάδοση του «σωστού ύφους του απολογισµού της εµπειρίας» 19. Στη διάγνωση της «δυστυχίας» σύµφωνα µε τα εκφερόµενα του Φρόϋντ ο Λακάν απαντά θέτοντας εµπόδια στα ολοένα αυξανόµενα αδιέξοδα του πολιτισµού µας µε µια έµπρακτη κριτική των διαδικασιών της κλινικής κατάρτισης 20 και ασκώντας κριτική στους ψυχαναλυτικούς θεσµούς. Μετά την «επιστροφή στον Φρόϋντ» (1953), θα ιδρύσει τη Σχολή (1964). Μια Σχολή όχι χωρίς κλινική για να υπενθυµίσει ότι χωρίς κλινική δεν υπάρχει ψυχανάλυση. Γι αυτό στα ιδρυτικά κείµενα θα προσθέσει την 15 Ζακ Λακάν, «ο κοινωνικός δεσµός. Τον ορίζω µε όρους λόγου [..], ο κοινωνικός δεσµός δεν εγκαθιδρύεται παρά µόνο εάν αγκυροβολεί στο τρόπο που η γλώσσα τοποθετείται και εντυπώνεται, τοποθετείται πάνω σ αυτό που µυρµηγκιάζει, δηλαδή στο οµι-λούν. Σεµινάριο ΧΧ, Ακόµη, εκδ. Seuil, σελ Κολέτ Σολέρ, Προλεγόµενα Ι, VIIο ιεθνές Ραντεβού Φ- ΣΨΦΛΠ, Ρίο [ Εισαγωγή- ιεθν Ηµερίδες 17 Ζακ Λακάν, Σεµινάριο ΧΧ, Ακόµη, σελ La Bocca della Verita ( 1632), [ Το στόµµα της αλήθειας], σύµφωνα µε τη λαϊκή δοξασία είναι δυνατόν να υποστείς τη δοκιµασία της αλήθειας µε τον κίνδυνο να µη µπορέσεις να τραβήξεις το χέρι εκείνου που προβαίνει σε µια ψευδή µαρτυρία. Επίκληση του έργου της Anich Kapoor Untitlet ( Λονδίνο, 2006) και της αφίσας για το προσεχές ραντεβού στο Ρίο Ζακ Λακάν, «Θέση του ασυνειδήτου», µετάφραση στο πλαίσιο του Φόρουµ 20 Η παρουσίαση των ασθενών που ο Λακάν πραγµατοποιούσε από το 1953 µέχρι το 1980 εγκαθιδρύοντας µια διεργασία µε πυξίδα τη ψυχανάλυση και που διευκρινίζει τη δοµή µε τρεις όρους : ο αναλυτής, ο ασθενής ο οποίος εµπλέκεται µε την υποκειµενικότητά του και το κοινό των εξασκούµενων που ονοµάζεται «Η Τρίτη» εκ του γεγονότος ότι ακούει τον ασθενή και µπορεί να έρθει να συµπληρώσει στη συζήτηση το υλικό της κλινικής συνέντευξης. Καινοτοµία η οποία επαναλήφθηκε στο πλαίσιο των Κολλεγίων της ψυχαναλυτικής κλινικής και της Σχολής.

13 κλινική παρουσίαση, αδιαχώριστη από την πρακτική της Κλινικής παρουσίασης 21 του ασθενούς µιας διαδικασίας πρωτότυπης την οποία επιφορτιστήκαµε εκ νέου στο πλαίσιο των Κολλεγίων Ψυχαναλυτικής κλινικής ( CCP). Το 1964, για να αντιτεθεί στα φαινόµενα οµαδοποίησης των ψυχαναλυτικών εταιρειών εισάγει ένα νέο σηµαίνον : Σχολή. Το 1967 προτείνει µια εξίσου νέα διαδικασία : το πέρασµα. Στη Σχολή αυτά τα δυο κλινικά όργανα τα οποία επινόησε έχουν απήχηση. Ένα ακόµα σε πιο εσωτερικό πλαίσιο στοχεύει στο να προχωρήσει η έρευνα η οποία αφορά την επιθυµία του αναλυτή, τις µεταπτώσεις της ενόρµησης υπό την επήρεια της αναλυτικής αγωγής. Το άλλο, πιο εξωτερικό, στοχεύει να επαναπροσδιορίσει και να µεταδώσει τη ψυχαναλυτική κλινική ως άµεση σύνδεση θεωρίας και πράξης. Για την µετασχηµατισµένη από µια ψυχανάλυση επιθυµία, η επεξεργασία αυτής της γνώσης η οποία κατατίθεται, συµβαδίζει η πολιτική επίπτωση της αναλυτικής πράξης στο πολιτισµό της εποχής. Μ αυτή την έννοια ο Λακάν επινοεί εκ νέου και δηµιουργεί τα θεσµικά όργανα τα οποία και τα Φόρουµ και τα κολλέγια της ψυχαναλυτικής κλινικής έχουν θεσπίσει. Ιδού κάποια επιχειρήµατα για ένα στοίχηµα και µια ευχή : το Ραντεβού στο ΡΙΟ το 2012 για την οποία οι φίλοι µας στην άλλη όχθη του Ατλαντικού δουλεύουν εδώ και καιρό να γίνει Συνάντηση όπως το υπενθύµιζε η Σολ Απαρίσιο στην πρόσκληση της 3 ης ιεθνούς συνάντησης της Σχολής, το εκέµβριο του ««[ ] la rencontre du plus valable d une expérience personnelle avec ceux qui la sommeront de s avouer, la tenant pour un bien commun.» Ζακ Λακάν, Συνεισφορά στη 50 η επέτειο του Νοσοκοµείου Ανρί Ρουσσέλ, που δέχθηκε την εργασία µε τις Κλινικές Παρουσιάσεις, αναφ στο «L Εtourdit», Autres Ιcrits, Seuil, Paris 2001, p Jacques Lacan, Acte de fondation de l Ecole freudienne de Paris, 21 juin 1964, Préambule

14 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ VI ΤΡΕΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΗ Vera Pollo «Τι απαντά ο ψυχαναλυτής ; Ηθική και κλινική». Αυτός ο τίτλος φαίνεται να υποβάλλει δυο δρόµους για να προσεγγίσουµε το ίδιο θέµα : Οι απαντήσεις του ψυχαναλυτή µε προτεραιότητα στη προσέγγιση της ηθικής και της κλινικής. εν υφίσταται κλινική χωρίς ηθική, αυτό είναι προφανές. Μπορούµε όµως να προσεγγίσουµε την ηθική της ψυχανάλυσης έξω από την κλινική οδό ; Είναι δυνατόν να διαχωρίσουµε την επιστηµική οδό από την οδό της απόλαυσης ; Εάν ξεκινήσουµε από το γραπτό του Λακάν, «Η κατεύθυνση της αγωγής και οι αρχές της εξουσίας της»(1958), µπορούµε να πούµε ότι η φροϋδική διαδικασία συµπεριλαµβάνει τουλάχιστον τρεις απαντήσεις του αναλυτή. Η Κολέτ Σολέρ 23 τις κατονόµασε µε τον ακόλουθο τρόπο : η υπόσχεση, στη πρώτη θέση έπειτα, το αίτηµα του λέγειν τέλος η ερµηνεία, στη τρίτη θέση. Ο όρος «υπόσχεση» είναι απόσπασµα από ένα κείµενο του Φρόϋντ και αναφέρεται στην σπουδαιότητα της διαφορικής διάγνωσης ανάµεσα σε νεύρωση και ψύχωση. Σύµφωνα µε τον Φρόϋντ δε µπορούµε να υποσχεθούµε τη θεραπεία της ψύχωσης. Μπορούµε όµως να προεκτείνουµε τον όρο «υπόσχεση» στην ίδια την έννοια του ασυνειδήτου, εάν το πάρουµε, µαζί µε τον Λακάν, ως εκείνο που «τοποθετείται ανάµεσα στο αίτιο και σ εκείνο που το επηρεάζει συναισθηµατικά, στο σηµείο όπου υπάρχει πάντα το καµπανάκι» 24. Μ αυτή την έννοια, η µεταβίβαση είναι υπόσχεση ανάλυσης, και η ανάλυση, υπόσχεση περάσµατος, είναι επίσης υπόσχεση αναλυτή. Η πρώτη απάντηση του αναλυτή είναι εκείνη που εκφέρει «ναι, σας δέχοµαι σε ανάλυση». Αυτό µας υπενθυµίζει άµεσα την θέση του Φρόϋντ να µη γίνει εγγυητής της ανάλυσης της Σιντονι C. δηλαδή της Margarethe Csonka-Trautenegg 25, της «νεαρής οµοφυλόφιλης». Εάν θεωρήσουµε ότι δε µπορούµε να διατυπώσουµε ένα ερώτηµα δίχως να µην οροθετούµαστε από τη µη- γνώση, σαν ένα πλαίσιο, στο πεδίο της γνώσης, θα λέγαµε ότι η πρώτη απάντηση του αναλυτή, το πρώτο ναι ή όχι έρχεται να επικυρώσει και όχι να διορθώσει την ύπαρξη ή όχι ενός ερωτήµατος απαραίτητου για την είσοδο σε ανάλυση. Η απάντηση ως «αίτηµα του λέγειν» είναι η εκφορά του αναλυτικού κανόνα. Εκφέροντάς τον ο αναλυτής καταµαρτυρεί µέχρι που έφθασε στην ίδια του την ανάλυση. Σε αντιστάθµισµα, η ερµηνεία που ενέχει αξία απάντησης εξαρτάται άµεσα απ ότι ο αναλυόµενος «καταλογίζει στον αναλυτή ότι είναι». Αυτό ισοδυναµεί µε το να λέει κανείς ότι το ερµηνευτικό αποτέλεσµα της παρέµβασης του αναλυτή είναι αυστηρά καθορισµένο από τη θέση στην οποία βρίσκεται στη γλωσσική δοµή η οποία δεν είναι η δική του αλλά εκείνη του αναλυόµενου. Το 1971, στην «εισαγωγή στη γερµανική έκδοση ενός α τόµου των Γραπτών» 26 ο Λακάν δηλώνει ότι «δεν υπάρχει διάλογος», κάτι που ξαναπιάνει τον επόµενο χρόνο στο «Étourdit» 27, σαν εκείνο που το υποκείµενο αντιµετωπίζει µε δέος στο τέλος της ανάλυσης όταν ο αναλυτής συρρικνώνεται στο αντικείµενο α, κατ εξοχήν οµοίωµα, από τον αναλυόµενο. ιότι γνωρίζουµε ότι ο ελεύθερος συνειρµός καταχωρείται στο λόγω του κυρίου και η υπόθεση της γνώσης στο λόγο της υστερικής. Όταν είµαστε στο δεσµό που χαρακτηρίζει το λόγο του αναλυτή, δεσµό ανάµεσα σε δυο, το υποκείµενο έρχεται αντιµέτωπο µε τις τρεις διαστάσεις του αδύνατου : αυτής της µη σχέσης ανάµεσα στα φύλα, αυτής του νοήµατος και αυτής της σηµασιοδότησης. Στη διάσταση του φύλου, έχουµε την επαλήθευση του αδύνατου από το ένα φύλο στο άλλο, και µάλιστα να «συνάγεται για το εσωτερικό διάλογο ανάµεσα σε κάθε φύλο κάτι το απρόοπτο» 28. Στη διάσταση της σηµασίας, ανακαλύπτουµε ότι το σοβαρό είναι παράλληλα της τάξεως 23 «Interpretaçao: as respostas do analista», in Opçao Lacaniana. Revista Brasileira Internacional de Psicanαlise, n.13, aoϋt Σεµινάριο ΧΙ, «Οι τέσσερις θεµελιώδεις έννοιες της ψυχανάλυσης», σελ Ines Rieder & Diana Voigt, Sidonie Csillag. Homosexuelle chez Freud, lesbienne dans le siècle, traduction de l allemand par Thomas Gindele, Paris, EPEL, Autres öcrits, Paris, Seuil, 2001, pp Ό.π. σελ Ό.π. σελ. 487.

15 της σειράς και του κωµικού. «Fala sirio», «Μιλάς σοβαρά!», ιδιωµατική έκφραση της πορτογαλικής γλώσσας, η οποία συνηχεί µε την πρόκληση και την ειρωνεία. Είναι σχεδόν συνώνυµη του «Λες αλήθεια». Αναρωτιέµαι εάν δε πρόκειται για την αναγκαία επιστροφή του φαντασιακού φαλλού στη παραγωγή σηµασίας η οποία εκτείνεται από «τη µέθεξη έως τη γελοιότητα». Τέλος στη διάσταση της σηµασίας, αναδύεται ότι η βρισιά είναι η πρώτη και τελευταία λέξη του διαλόγου και κάθε κρίση είναι της φαντασίας. Καµία σηµασία δεν αγγίζει το πραγµατικό. Αξίζει να θυµηθούµε ότι στα λόγια του Φρόϋντ, το µονόγραµµα είναι το πλέον κατάλληλο, το πιο βέβαιο, για ν αποδείξει ότι κάτι έχει την προέλευσή του στο ασυνείδητο. Το γεγονός ότι το µονόγραµµα υπόκειται µια σειρά προσδιορισµούς, όλους όµως πέρα από το εγώ, δεν είναι αστεί αφού το καθιστά σηµαίνον δίχως σηµασία, σηµείο απόλαυσης. Ο Λακάν µετέτρεψε το ρητό «να πράττεις σωστά και ν αφήνεις να µιλούν» σε «να µιλάς σωστά και ν αφήνεις να πράττουν». Μπορούµε να πούµε ότι η ανωτέρω µετατροπή στη «Τηλεόραση» αναδιπλασιάζεται από µια άλλη. Σ αυτό το κείµενο, ο Λακάν ανατρέπει το απόφθεγµα του Μπουαλό στο οποίο αναφέρεται ο Φρόϋντ, «ότι αντιλαµβάνεται κανείς καλά, εκφέρεται ξεκάθαρα» 29 και ότι «εκφέρεται καλά το αντιλαµβανόµαστε ξεκάθαρα» 30, δηλαδή ακολουθεί το δρόµο του. Εάν η ερµηνεία εκφέρεται σωστά είναι δυνατόν να «απαντά στη βαθύτερη προβληµατική του υποκειµένου διότι πράγµατι το υποκείµενο οφείλει να την ακούσει σαν µια απάντηση που προσιδιάζει στην ιδιαιτερότητά του» 31. Από το 1953 ήδη, ο Λακάν παρατηρούσε ότι η τεχνική είχε οδηγήσει την ερµηνεία ν αποµακρυνθεί από τις αρχές της 32. Μεταµορφωµένη σε λάβα έρεε χωρίς στόχο ούτε κατεύθυνση. Ήταν επίσης αναγκαίο ο Λακάν να προειδοποιήσει τους αναλυτές ότι η ερµηνεία δεν είναι ανοικτή προς όλες τις κατευθύνσεις αλλά µόνο στο ν αγγίζει την ενόρµηση και να προωθεί την έλευση του σηµαίνοντος, κάποιου πράγµατος που ξαφνικά διακόπτει την επανάληψη και καθιστά «δυνατή τη µετάφραση» 33. Κάθε ερµηνεία έχει να κάνει µε τη σύνδεση ανάµεσα σε οµιλία και απόλαυση, απαιτεί εργασία και συνιστά ένα συµπληρωµατικό σηµαίνον που ο αναλυτής εισάγει στο λόγο του αναλυόµενου 34. Σύµφωνα µε την Colette Soler 35, µπορούµε να χωρίσουµε δυο εκδοχές της αποκρυπτογράφησης : εκείνη η οποία συγκροτεί τη σειρά των σηµείων και εκείνου που φθάνει στη συρρίκνωση της σηµασίας, σηµασίας που εφαρµόζεται, η οποία αρµόζει ακριβώς σε µια καθορισµένη κατάσταση, η οποία βάζει ένα όριο στη διεργασία της αποκρυπτογράφησης. Για παράδειγµα εκείνο που επέτρεψε στον Φρόϋντ να εκφέρει µε αφορµή την περίπτωση του Έρνεστ Λάνζερ : «το υποκείµενο ήταν ένα ποντίκι». Όριο που δεν αντιστοιχεί αναγκαστικά στο τέλος της ανάλυσης αλλά καταδεικνύει τη διαπόρευση της φαντασίωσης, διαχωρίζοντας την εκδοχή- υποκείµενο πάντα απροσδιόριστο στο γλύστριµα της σηµαίνουσας αλυσίδας από την εκδοχή- αντικείµενο στην οποία το υποκείµενο υποφέρει από έναν απόλυτο καθορισµό. Υπολείπεται ο κόµβος του ανερµήνευτου. Όταν διακρίνουµε σ αυτόν τον τελευταίο, είναι το σηµάδι ότι είµαστε έξω. Εκείνη τη στιγµή ο επαναλαµβανόµενος ευνουχισµός θα γίνει επίσης επανάληψη της πράξης εισόδου, η οποία βρίσκεται εκ νέου στην έξοδο. Οκτώβριος Σ. Φρόϋντ, Η Ερµηνευτική των Ονείρων 30 «Télévision», in Autres Écrits, «Fonction et champ de la parole et du langage», in Écrits, Paris, Seuil, 1966, p Ό.π. σελ «Η κατεύθυνση της αγωγής και οι αρχές της εξουσίας της», σελ «Le savoir du psychanalyste», Entretiens de Sainte-Anne, leçon du 4 mai «Interprétable et ininterprétable» in Les feuillets du Courtil. Publication du Champ freudien en Belgique, n.12, juin 1996.

ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ, ΑΛΕΞΗ ΤΣΙΠΡΑ ΣΤΗΝ ΕΤΗΣΙΑ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ

ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ, ΑΛΕΞΗ ΤΣΙΠΡΑ ΣΤΗΝ ΕΤΗΣΙΑ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ, ΑΛΕΞΗ ΤΣΙΠΡΑ ΣΤΗΝ ΕΤΗΣΙΑ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ Κύριε Πρόεδρε, Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ για την πρόσκλησή σας να

Διαβάστε περισσότερα

ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ ΕΚ ΟΣΗ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΡΑΠΕΤΣΩΝΑΣ. Έντυπο πνευµατικής εσωτερικής καταγραφής. Τεύχος 19ο Οκτώβριος 2008

ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ ΕΚ ΟΣΗ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΡΑΠΕΤΣΩΝΑΣ. Έντυπο πνευµατικής εσωτερικής καταγραφής. Τεύχος 19ο Οκτώβριος 2008 ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ ΕΚ ΟΣΗ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΡΑΠΕΤΣΩΝΑΣ Ε Ν Ο Ν Έντυπο πνευµατικής εσωτερικής καταγραφής Το Μυστήριο του Γάµου. Του Αρχ. Καλλίστρατου Λυράκη Ο σύζυγος ο πιστός, κοντά στην

Διαβάστε περισσότερα

Η χριστιανική κλήση. Ένα καυτό θέµα

Η χριστιανική κλήση. Ένα καυτό θέµα Ένα καυτό θέµα Η χριστιανική κλήση Στην προσπάθεια της ΙΣΚΙΕ να προωθήσει το θέµα «το πρόβληµα των ιερατικών και µοναχικών κλήσεων: προβληµατισµός προοπτική αντιµετώπιση», συντάχθηκε ένα κείµενο-βάση από

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣ Τεύχος 1043 / Μαϊος 2007. Έλα Πνεύµα Άγιο. Στον καθένα δίνεται η φανέρωση του Πνεύµατος για κάποιο καλό.

ΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣ Τεύχος 1043 / Μαϊος 2007. Έλα Πνεύµα Άγιο. Στον καθένα δίνεται η φανέρωση του Πνεύµατος για κάποιο καλό. Έλα Πνεύµα Άγιο «Αδελφοί, κανείς δεν µπορεί να πει: ο Ιησούς είναι Κύριος, παρά µόνο κάτω από την έµπνευση του Αγίου Πνεύµατος. Υπάρχει βέβαια ποικιλία χαρισµάτων, αλλά το ίδιο Πνεύµα. Και ποικιλία διακονιών

Διαβάστε περισσότερα

ΑΛΕΞΑΝ ΡΕΙΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΒΡΕΦΟΝΗΠΙΟΚΟΜΙΑΣ

ΑΛΕΞΑΝ ΡΕΙΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΒΡΕΦΟΝΗΠΙΟΚΟΜΙΑΣ ΑΛΕΞΑΝ ΡΕΙΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΒΡΕΦΟΝΗΠΙΟΚΟΜΙΑΣ Ο επαγγελµατικός ρόλος των παιδαγωγών προσχολικής ηλικίας: Απόψεις, ανάγκες, προσδοκίες.

Διαβάστε περισσότερα

Καχυποψία και πίστις

Καχυποψία και πίστις Καχυποψία και πίστις Ματθαίος 9:9-15 Α. Εισαγωγή Εδώ και αρκετούς µήνες κάνω µαθήµατα οδήγησης. Πριν µερικές ηµέρες κάποιος παραβίασε ένα βαθύ κόκκινο φανάρι και ο δάσκαλος βλέποντας το συµβάν γυρίζει

Διαβάστε περισσότερα

Iανουάριος - Φεβρουάριος 2011, Έτος 15ο - Τεύχος 83ο

Iανουάριος - Φεβρουάριος 2011, Έτος 15ο - Τεύχος 83ο Iανουάριος - Φεβρουάριος 2011, Έτος 15ο - Τεύχος 83ο Εκδίδεται από το Γραφείο Νεότητας της Ιεράς Μητροπόλεως Λαρίσης και Τυρνάβου Περιεχόμενα 3 6 7 8 9 10 11 12 14 15 16 17 17 19 20 23 25 27 29 Γιαγιάδες.

Διαβάστε περισσότερα

Θέµα: Αναστολή εκτέλεσης απέλασης και καταχώριση στον Ε.Κ.ΑΝ.Α.

Θέµα: Αναστολή εκτέλεσης απέλασης και καταχώριση στον Ε.Κ.ΑΝ.Α. Αντιστράτηγο κ. Αν. ηµοσχάκη Αρχηγό Ελληνικής Αστυνοµίας Π. Κανελλοπούλου - 4 101 77 ΑΘΗΝΑ 24 Νοεµβρίου 2006 Αριθµ. πρωτ. 7302/05/3 Πληροφορίες: Ευτ. Φυτράκης 210-72.89.708 Θέµα: Αναστολή εκτέλεσης απέλασης

Διαβάστε περισσότερα

Για τις απαρχές του ελευθεριακού ρεύµατος

Για τις απαρχές του ελευθεριακού ρεύµατος Αναδηµοσίευση στο Civilitas.GR 2007* Για τις απαρχές του ελευθεριακού ρεύµατος Η ελευθεριακή σκέψη Μέρος Α Μπροσούρα που εκδόθηκε στο Ναύπλιο το 2005 µε τίτλο «Ο ελευθεριακός σοσιαλισµός. Για τις απαρχές

Διαβάστε περισσότερα

6o ΚΥΝΗΓΙ ΚΡΥΜΜΕΝΟΥ ΘΗΣΑΥΡΟΥ Γρίφος Νο 1. Ακούγεται το τραγούδι του Νίκου Ξυλούρη «ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ»

6o ΚΥΝΗΓΙ ΚΡΥΜΜΕΝΟΥ ΘΗΣΑΥΡΟΥ Γρίφος Νο 1. Ακούγεται το τραγούδι του Νίκου Ξυλούρη «ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ» Γρίφος Νο 1 Ακούγεται το τραγούδι του Νίκου Ξυλούρη «ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ» Γρίφος Νο 2 Κύριε Μπεκάτσα µου, δεν ήταν η πρώτη φορά που γύριζε σπίτι και µου αράδιαζε παραµύθια πως τάχατες συνάντησε τον Νιάρχο, νύχτα

Διαβάστε περισσότερα

για τη ριζική ανανέωση και αλλαγή της δηµοκρατικής παράταξης και του πολιτικού συστήµατος

για τη ριζική ανανέωση και αλλαγή της δηµοκρατικής παράταξης και του πολιτικού συστήµατος Προχωράµε για τη ριζική ανανέωση και αλλαγή της δηµοκρατικής παράταξης και του πολιτικού συστήµατος για να πάει η Ελλάδα µπροστά Με πίστη και πεποίθηση υποστηρίζω την ύπαρξη στην ελληνική κοινωνία ενός

Διαβάστε περισσότερα

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΓΑΡ ΙΚΙΟΥ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ: 2013-2014 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ. «Μέλισσα, µέλισσα, µέλι γλυκύτατο»

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΓΑΡ ΙΚΙΟΥ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ: 2013-2014 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ. «Μέλισσα, µέλισσα, µέλι γλυκύτατο» ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΓΑΡ ΙΚΙΟΥ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ: 2013-2014 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ «Μέλισσα, µέλισσα, µέλι γλυκύτατο» ΓΑΡ ΙΚΙ 2014 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Πρόλογος 1. Η ΜΕΛΙΣΣΑ ΚΑΙ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ 1.1. Τα µέρη

Διαβάστε περισσότερα

ìþíåò áñãßá Παριανός Τύπος óôçí ðñüåäñï ôçò Êïéíüôçôáò ÁíôéðÜñïõ Èá êüíïõìå ðñùôïóýëéäç ôç äþëùóþ ôïõ Ç íåïëáßá ìáò øçößæåé óôéò 30 Ìáñôßïõ Σελ.

ìþíåò áñãßá Παριανός Τύπος óôçí ðñüåäñï ôçò Êïéíüôçôáò ÁíôéðÜñïõ Èá êüíïõìå ðñùôïóýëéäç ôç äþëùóþ ôïõ Ç íåïëáßá ìáò øçößæåé óôéò 30 Ìáñôßïõ Σελ. Παριανός Τύπος ΑΡΙΘΜΟΣ Α ΕΙΑΣ 03 ΠΛΗΡΩΜΕΝΟ ΤΕΛΟΣ Ταχ. ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΑΡΟΥ εκαπενθήµερη εφηµερίδα στην υπηρεσία της Πάρου και της Αντιπάρου Περίοδος Β Έτος 4ο Αρ. φύλλου 77 Τιµή 1 ευρώ Πέµπτη 6 Μαρτίου 2008 ÅéêïíéêÞ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΧΕ ΙΑΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑ Α

ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΧΕ ΙΑΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑ Α ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ- ΣΧΕ ΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ: ΠΟΛΕΟ ΟΜΙΑ ΧΩΡΟΤΑΞΙΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΧΕ ΙΑΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑ Α Υπεύθυνος Μαθήµατος

Διαβάστε περισσότερα

Τη σύντοµη παρουσίαση του φυσικού πλαισίου αναφοράς (Πίνδος - Αχελώος).

Τη σύντοµη παρουσίαση του φυσικού πλαισίου αναφοράς (Πίνδος - Αχελώος). 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η παρούσα εργασία εξετάζει τον τρόπο, µε τον οποίο η «άγρια ανάπτυξη» κυριολεκτικά εξαφανίζει την ιστορία και την πολιτιστική κληρονοµιά αλλά και µεταβάλλει ριζικά τα δεδοµένα του χώρου. Τον

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΟΣ: Καληµέρα σε όλους, καλή χρονιά, να είµαστε καλά, µε υγεία πάνω απ όλα, προσωπική για τον καθένα µας, συλλογική για τη χώρα µας και να

ΥΠΟΥΡΓΟΣ: Καληµέρα σε όλους, καλή χρονιά, να είµαστε καλά, µε υγεία πάνω απ όλα, προσωπική για τον καθένα µας, συλλογική για τη χώρα µας και να ΥΠΟΥΡΓΟΣ: Καληµέρα σε όλους, καλή χρονιά, να είµαστε καλά, µε υγεία πάνω απ όλα, προσωπική για τον καθένα µας, συλλογική για τη χώρα µας και να έχουµε δύναµη για τις προσπάθειές µας. Θα ήθελα ξεκινώντας

Διαβάστε περισσότερα

μπορούσαμε και θα έπρεπε να το αντισταθμίσουμε με νέες πολιτικές, με άλλες κατακτήσεις και ωφέλειες. Ο κίνδυνος της αποβιομηχάνισης ήταν βέβαια

μπορούσαμε και θα έπρεπε να το αντισταθμίσουμε με νέες πολιτικές, με άλλες κατακτήσεις και ωφέλειες. Ο κίνδυνος της αποβιομηχάνισης ήταν βέβαια ΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΤΡΑΠΕΖΙ Κος ΘΩΜΑΔΑΚΗΣ Ευχαριστώ πάρα πολύ, συνάδελφε. Κυρίες και κύριοι, αντικρύζοντας τον τίτλο της σημερινής ημερίδας, 1962-2012, 50 χρόνια στην Ευρώπη, αναλογίστηκα αμέσως ότι το 62 ήμουν

Διαβάστε περισσότερα

Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ, Η ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ

Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ, Η ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ, Η ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ Κεφάλαιο Α Σαν καλή νοικοκυρά η σιόρα Επιστήμη η Τρινκούλαινα εσηκώθηκε πρωί πρωί από το κρεβάτι, εφόρεσε μόνο το μεσοφόρι της, έσιαξε λίγο τα μαλλιά της, άνοιξε την πόρτα

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ 1

ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ 1 ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΠΟΘΟΥΛΑΚΗ Φοιτήτρια Νοµικής Σχολής Αθηνών (Τηλ. 6988116350) ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ 1 Ιανουάριος 2010 1 Εργασία στο µάθηµα του Συνταγµατικού ικαίου (Α εξαµήνου) (Καθηγητής, κ. Ανδρέας ηµητρόπουλος)

Διαβάστε περισσότερα

ΕNOTHTA 20 ΕΙΡΗΝΗ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΕNOTHTA 20 ΕΙΡΗΝΗ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΕNOTHTA 20 ΕΙΡΗΝΗ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 1 1. Η βόµβα και ο στρατηγός Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα άτοµο. Και µια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας κακός στρατηγός, Που φορούσε µια στολή γεµάτη µε χρυσά σιρίτια. Ο

Διαβάστε περισσότερα

Ο διάλογος του Σωκράτη όταν συνάντησε τον Ιησού

Ο διάλογος του Σωκράτη όταν συνάντησε τον Ιησού Ο διάλογος του Σωκράτη όταν συνάντησε τον Ιησού -Σωκράτης: Καλημέρα, Ιησού, έχω ακούσει τόσα για την θαυμαστή διδασκαλία σου. Με τον δικό μου σεμνό τρόπο είμαι ένας φιλόσοφος εδώ στην Αθήνα. Μου είπαν

Διαβάστε περισσότερα

Ἀντιφωνητὴς. ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΑΝΘΡΑΚΙΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΓΝΩΜΗΣ 25 ΙΟΥΝΙΟΥ 2008 ΕΤΟΣ 10ο / ΑΡ. Φ. 249 / ΤΙΜΗ 1

Ἀντιφωνητὴς. ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΑΝΘΡΑΚΙΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΓΝΩΜΗΣ 25 ΙΟΥΝΙΟΥ 2008 ΕΤΟΣ 10ο / ΑΡ. Φ. 249 / ΤΙΜΗ 1 Ἀντιφωνητὴς Πάσα δουλεία παρά φύσιν ἐστίν ΑΝΤΙΦΑΝΗΣ ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΑΝΘΡΑΚΙΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΓΝΩΜΗΣ 25 ΙΟΥΝΙΟΥ 2008 ΕΤΟΣ 10ο / ΑΡ. Φ. 249 / ΤΙΜΗ 1 Πρίν ἕξι µῆνες γράφαµε (φ. 236, ὑπό τόν τίτλο «Μέ τό ζόρι (εὐρω)παντρειά»)

Διαβάστε περισσότερα

1 www.24grammata.com

1 www.24grammata.com 1 Στη Σία ΦΛΩΡΙΝΙΩΤΙΚΕΣ ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Θ. ΑΡΙΣΤΕΙ ΟΥ ΚΑΛΛΕΡΓΗ 7 - ΦΛΩΡΙΝΑ ΤΗΛ. 2385023777 Καλ/κή επιµέλεια: Ι. Σεϊδάρη Επιµέλεια Εξωφύλλων: Μπλάζα Συµεόνοφσκι 2 ΓΙΩΡΓΟΣ Ν. ΝΤΕΜΟΣ Η ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ ΤΟΥ ΓΥΡΙΣΜΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Οι διαθρησκειακές εκδηλώσεις και η παράδοσις της Εκκλησίας Αρχιµ. π. Γεωργίου Καθηγουµένου της Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους

Οι διαθρησκειακές εκδηλώσεις και η παράδοσις της Εκκλησίας Αρχιµ. π. Γεωργίου Καθηγουµένου της Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους Αιρέσεις - Οικουµενισµός Οι διαθρησκειακές εκδηλώσεις και η παράδοσις της Εκκλησίας Αρχιµ. π. Γεωργίου Καθηγουµένου της Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους Aγία µας Ορθόδοξος Εκκλησία είναι η Εκκλησία των

Διαβάστε περισσότερα

Άσκηση και ανάπτυξη των αντιληπτικών ικανοτήτων, των βασικών κινητικών και σωµατικών. σχηµάτων.

Άσκηση και ανάπτυξη των αντιληπτικών ικανοτήτων, των βασικών κινητικών και σωµατικών. σχηµάτων. ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΑΣΚΗΣΙΟΛΟΓΙΟ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΩΝ ΗΛΙΚΙΩΝ ΣΤΗΝ ΚΑΛΑΘΟΣΦΑΙΡΙΣΗ ΗΛΙΚΙΑ 6-8 ΕΤΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Λέφας Ανδρέας, εκπαιδευτικός Φυσ. Αγωγής 1. Παιχνίδια µε την µπάλα που βελτιώνουν τη γνώση γύρω από το άθληµα,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ Ιωάννης ΜΠΑΛΤΑΤΖΗΣ Λόγοι διδακτοί Πνεύματος (1Κορ.2:13) Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ (Σειρά Βιβλικών μελετών) Βρυξέλλες, 2015 - 2 - ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η εκκλησία του Χριστού που

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗΣ

ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗΣ ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ: ΚΑΠΝΙΣΤΙΚΕΣ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΩΝ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΚΡΟΣ Ο ΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΙΕΙΑ

ΜΙΚΡΟΣ Ο ΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΙΕΙΑ Φώκια - αλιεία: Αντιµετωπίζοντας τη σχέση αλληλεπίδρασης στις ελληνικές θάλασσες ΜΙΚΡΟΣ Ο ΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΙΕΙΑ Εκπαιδευτικό Πρόγραµµα για την Αλιεία «Η θάλασσα κοινό µας σπίτι» Εταιρεία για τη Μελέτη και

Διαβάστε περισσότερα

Δεν μπορεί να μείνει αναπάντητη η επίθεση κυβέρνησης - ΕΕ - εφοπλιστών

Δεν μπορεί να μείνει αναπάντητη η επίθεση κυβέρνησης - ΕΕ - εφοπλιστών ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΝΑΥΤΙΚΟΥ ΑΠΟΜΑΧΙΚΟΥ ΤΑΜΕΙΟΥ Π Ε Σ - Ν Α Τ Κολοκοτρώνη 99 (3 ος όροφος) - Πειραιάς ΤΚ: 185 35 Τηλ/Φαξ: 210 4137271 - email: pesnat.pesnat@gmail.com Χρόνος Ίδρυσης 1979 Α Φ

Διαβάστε περισσότερα

Προπτυχιακή Εργασία. Βιτωράκη Ανδριάνα. Ιδιωτικοποίηση και Συνταγματικά Δικαιώματα ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΑΤΟΜΙΚΑ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

Προπτυχιακή Εργασία. Βιτωράκη Ανδριάνα. Ιδιωτικοποίηση και Συνταγματικά Δικαιώματα ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΑΤΟΜΙΚΑ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ Προπτυχιακή Εργασία Βιτωράκη Ανδριάνα Ιδιωτικοποίηση και Συνταγματικά Δικαιώματα ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΑΤΟΜΙΚΑ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΘΕΜΑ: ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΒΙΤΩΡΑΚΗ ΑΝΔΡΙΑΝΑ ΜΑΙΟΣ 2005

Διαβάστε περισσότερα

Έρως - Θάνατος: Η ρήξη των φραγµών στον Παλαιό των Ηµερών του Παύλου Μάτεσι. Ευάγγελος Λ. Ντάβας

Έρως - Θάνατος: Η ρήξη των φραγµών στον Παλαιό των Ηµερών του Παύλου Μάτεσι. Ευάγγελος Λ. Ντάβας Έρως - Θάνατος: Η ρήξη των φραγµών στον Παλαιό των Ηµερών του Παύλου Μάτεσι Ευάγγελος Λ. Ντάβας Εν υπνώσει τα τελευταία χρόνια εξαιτίας ποικίλων επαγγελµατικών υποχρεώσεων η αφοσίωση στο έργο του Παύλου

Διαβάστε περισσότερα

Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων»

Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων» Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων» Σειρά Ολιστικής Φιλοσοφίας Άθως Όθωνος Ιατρος Ομοιοπαθητικης Ιατρικης 1 Σειρά Ολιστικής Φιλοσοφίας Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων» Συζητώντας με

Διαβάστε περισσότερα

Τα πολλά «πρόσωπα» της ελληνικής πόλης

Τα πολλά «πρόσωπα» της ελληνικής πόλης Τα πολλά «πρόσωπα» της ελληνικής πόλης Κωνσταντίνος Σερράος 1. Εισαγωγική τοποθέτηση Η ελληνική πόλη επηρεάσθηκε στην πρόσφατη εξελικτική πορεία της, κατά τον τελευταίο αιώνα, από µια πληθώρα ενδογενών,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ 4 ΣΕΛΙΔΕΣ ΑΡΧΗ 2ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ

ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ 4 ΣΕΛΙΔΕΣ ΑΡΧΗ 2ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΔΕΥΤΕΡΑ 21 ΜΑΪΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΕNOTHTA 18 AΓΡΟΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΑΞΗ Β

ΕNOTHTA 18 AΓΡΟΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΑΞΗ Β ΕNOTHTA 18 AΓΡΟΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΑΞΗ Β 1 ΚΕΙΜΕΝΟ 1 Από το περιοδικό «Γεωτρόπιο» της εφηµεριδας «Ελευθεροτυπία» 2 3 4 ΚΕΙΜΕΝΟ 2 ΣΟΥΦΛΙ «Ελληνικό Πανόραµα» Ευγενία Φακίνου ΞΑΝΘΗ 5 ΚΕΙΜΕΝΟ 3 Από διαφηµιστικό φυλλάδιο

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 19. Καταστάσεις στις Οποίες Χάνουμε την Αγάπη και την Ευτυχία μας

Κεφάλαιο 19. Καταστάσεις στις Οποίες Χάνουμε την Αγάπη και την Ευτυχία μας Κεφάλαιο 19 Καταστάσεις στις Οποίες Χάνουμε την Αγάπη και την Ευτυχία μας Θα μπορέσουμε να αγαπάμε τους άλλους πιο ολοκληρωμένα και σταθερά, όταν μπορέσουμε να απελευθερωθούμε από το λαβύρινθο των δυσάρεστων

Διαβάστε περισσότερα

ÍÅÏ ÄÕÍÁÌÉÊÏ ÓÔÁÕÑÏÕÐÏËÇ

ÍÅÏ ÄÕÍÁÌÉÊÏ ÓÔÁÕÑÏÕÐÏËÇ 1 ΕΝΟΤΗΤΑ Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΕΕ Β' ΚΥΚΛΟΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ 1. Ο ποιητής ευχαριστεί το Θεό, γιατί του πρόσφερε το δώρο της ποίησης, αναγνωρίζοντας µάλιστα την ιδιαίτερη αξία που αυτή έχει στη ζωή του ( δεν

Διαβάστε περισσότερα

3. Έντυποι γενικοί όροι συναλλαγών εκτυπώνονται ευανάγνωστα σε εµφανές µέρος του εγγράφου της σύµβασης.

3. Έντυποι γενικοί όροι συναλλαγών εκτυπώνονται ευανάγνωστα σε εµφανές µέρος του εγγράφου της σύµβασης. Ν.2251/1994 Προστασία του Καταναλωτή Άρθρο 1 Γενικές διατάξεις 1.Η Πολιτεία µεριµνά για τα συµφέροντα των καταναλωτών. 2. Η Πολιτεία µεριµνά ιδίως για: α) την υγεία και την ασφάλεια των καταναλωτών, β)

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ. ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ. ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο Η Σαηεντολογία, που ιδρύθηκε και αναπτύχθηκε από τον Λ. Ρον Χάµπαρντ, είναι µια εφαρµοσµένη θρησκευτική φιλοσοφία η οποία προσφέρει έναν ακριβή δρόµο µέσω

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ. ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ. ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑ ηµιουργώντας έναν καλύτερο κόσµο Η Σαηεντολογία, που ιδρύθηκε και αναπτύχθηκε από τον Λ. Ρον Χάµπαρντ, είναι µια εφαρµοσµένη θρησκευτική φιλοσοφία η οποία προσφέρει έναν ακριβή δρόµο µέσω

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΗ ΥΠΟΥΡΓΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ ΟΙ ΥΠΟΥΡΓΟΙ ΚΑΙ

ΚΟΙΝΗ ΥΠΟΥΡΓΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ ΟΙ ΥΠΟΥΡΓΟΙ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΗΣ ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗΣ, ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΟΙΝΟΤΙΚΩΝ ΠΟΡΩΝ ΕΙ ΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ Ε.Π. ΑΛΙΕΙΑΣ & ΘΑΛΑΣΣΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΑΙΜΟΝΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ

ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΑΙΜΟΝΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ ΑΛΚΙΒΙΑ ΗΣ ΤΖΕΛΕΠΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΑΙΜΟΝΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ διασκευή του βιβλίου «γουρούνια στο σαλόνι» των ΦΡΑΝΚ και ΑΪΝΤΑ ΜΑΚ ΧΑΜΜΟΝΤ Μέρος 2 ο Α έκδοση: 2001 «Φ Ι Λ Α Ε Λ Φ Ο Σ» ΑΘΗΝΑ B ANATYΠΩΣΗ 2013 COPYRIGHT

Διαβάστε περισσότερα

Αθήνα, 31 Αυγούστου2011

Αθήνα, 31 Αυγούστου2011 Αρ.Πρωτ. Αθήνα, 31 Αυγούστου2011 Προς: Τον Αναπληρωτή Υπουργό Οικονοµικών κ. Παντελή Οικονόµου Θέµα: Συνάντηση Προεδρείου ΠΕΣΕ Ε µε τον Αναπληρωτή Υπουργό Οικονοµικών κ. Παντελή Οικονόµου για φορολογικά

Διαβάστε περισσότερα

Το χρέος του ιστορικού

Το χρέος του ιστορικού Το χρέος του ιστορικού ΕΝΟΤΗΤΑ33 1 A MEΡΟΣ Εισαγωγικά Κείμενο Μετάφραση Γλωσσικά σχόλια ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ Ο συγγραφέας Ο Πολύβιος (200-118 π.χ.) ήταν ο σημαντικότερος Έλληνας ιστορικός της Ελληνιστικής

Διαβάστε περισσότερα

Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Α Τ ΟΥ Σ ΥΛΛΟΓ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑΙ Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ

Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Α Τ ΟΥ Σ ΥΛΛΟΓ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑΙ Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ MAKISTIA 58: 1 11/4/09 2:45 PM 1 ΑΓ. ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ Κωδικός: 3087 17 ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Α Τ ΟΥ Σ ΥΛΛΟΓ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑΙ Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ Έτος 14ο Ιούνιος - Ιούλιος - Αύγουστος 2009

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΜΑΝΟΛΗ ΚΕΦΑΛΟΓΙΑΝΝΗ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΝΑΥΤΙΛΙΑΣ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΜΑΝΟΛΗ ΚΕΦΑΛΟΓΙΑΝΝΗ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΝΑΥΤΙΛΙΑΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΝΑΥΤΙΛΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ Μ.Μ.Ε. ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΜΑΝΟΛΗ ΚΕΦΑΛΟΓΙΑΝΝΗ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΝΑΥΤΙΛΙΑΣ ΤΕΤΑΡΤΗ 29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2005 ΥΠΟΥΡΓΟΣ: Πρώτον. Το ταξίδι στην Κίνα θα φέρει καρπούς

Διαβάστε περισσότερα

ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚA*

ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚA* ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚA* (άρθρο 141 παρ. 2 ΚΠ ) Ο πληρεξούσιος ικηγόρος της κ., ικηγόρος Αθηνών, ιδάκτωρ Νοµικής Πανεπιστηµίου Αθηνών, Θρασύβουλος Θ. Κονταξής, αφού ανέπτυξε προφορικά το ζήτηµα της δυνατότητας

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ ΠΑ. Τετάρτη 10 Μαρτίου 2010

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ ΠΑ. Τετάρτη 10 Μαρτίου 2010 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ ΠΑ Τετάρτη 10 Μαρτίου 2010 ΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙ ΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Επικύρωση Πρακτικών, σελ. 4757 2. Ανακοινώνεται ότι τη συνεδρίαση παρακολουθούν µαθητές από το ιδιωτικό Γενικό Λύκειο

Διαβάστε περισσότερα

(Ε. Π. Παπανούτσου, «Τα νιάτα και ο δάσκαλος», Η παιδεία Το µεγάλο µας πρόβληµα, εκδ. ωδώνη, Αθήνα 1976, σ. 250)

(Ε. Π. Παπανούτσου, «Τα νιάτα και ο δάσκαλος», Η παιδεία Το µεγάλο µας πρόβληµα, εκδ. ωδώνη, Αθήνα 1976, σ. 250) ΙΙ. ΤΑ ΕΙ Η ΤΟΥ ΟΚΙΜΙΟΥ Ερώτηση ελεύθερης ανάπτυξης Ολοκληρώνοντας πλέον έναν κύκλο σπουδών, η τάξη σας αποφάσισε να τυπώσει ένα λεύκωµα στο οποίο µεταξύ άλλων (π.χ. χαρακτηριστικές φωτογραφίες της τάξης

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ κ. ΦΑΝΗΣ ΠΑΛΛΗ ΠΕΤΡΑΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤO ΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ.

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ κ. ΦΑΝΗΣ ΠΑΛΛΗ ΠΕΤΡΑΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤO ΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ. ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ κ. ΦΑΝΗΣ ΠΑΛΛΗ ΠΕΤΡΑΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤO ΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ Αθήνα, 2 Απριλίου Κυρίες

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗΣ & ΙΑΙΤΗΣΙΑΣ

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗΣ & ΙΑΙΤΗΣΙΑΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗΣ & ΙΑΙΤΗΣΙΑΣ Ε ΡΑ: Πλατεία Βικτωρίας 7, Αθήνα 10434 210 88 14 922 210 88 15 393 info@omed.gr ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ: Πολυτεχνείου 21, Θεσσαλονίκη 54626 2310 517 128 2310 517 119 Προς: 1. Πανελλήνια

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Της Περάκη Εμμανουέλας ΘΕΜΑ: «ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΙΚΡΟΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΙΚΡΟΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΙΚΡΟΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ Άρθρο 1: Ιδρύεται στην Αθήνα επιστηµονικό Σωµατείο ιατρών µε την επωνυµία "ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΙΚΡΟΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ" µε έδρα την Αθήνα, που διέπεται από το σύνολο

Διαβάστε περισσότερα

Προστασία των πολιτών στις εξ αποστάσεως καταναλωτικές συναλλαγές Εισήγηση του Συνηγόρου του Καταναλωτή, κ. Ευάγγελου Ζερβέα, στο Συνέδριο που διοργανώνει η Επιστηµονική Ένωση ικηγόρων «Θέµις» (5-6 Μαρτίου,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΔΑ: Β440ΩΞΜ-ΤΘΒ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το πρακτικό 13/2011. της συνεδρίασης της Οικονοµικήςεπιτροπής του ήµου Πολυγύρου

ΑΔΑ: Β440ΩΞΜ-ΤΘΒ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το πρακτικό 13/2011. της συνεδρίασης της Οικονοµικήςεπιτροπής του ήµου Πολυγύρου 1 ΑΝΑΡΤΗΤΕΟ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΗΜΟΣ ΠΟΛΥΓΥΡΟΥ ΝΟΜΟΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ ΤΜΗΜΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ Ταχ. Δ/νση : Πολυτεχνείου 50 63100 ΠΟΛΥΓΥΡΟΣ Πληροφορίες : Ψαθά Κωνσταντία Τηλέφωνο : 23713-50738 FAX : 23710

Διαβάστε περισσότερα

ΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΣΟΣ: Ο ΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ

ΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΣΟΣ: Ο ΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ ΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΣΟΣ: Ο ΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ 1. ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΣ ΤΟ ΑΣΟΣ 1.1. Το παιχνίδι µε τις λέξεις 1.2. Το δάσος µέσα από τις αισθήσεις: χρώµατα, µυρωδιές και ήχοι 1.3. Το ζωντανό δάσος 1.4.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΣΕΡΡΩΝ ΣΧΟΛΗ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΘΕΜΑ:

ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΣΕΡΡΩΝ ΣΧΟΛΗ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΘΕΜΑ: ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΣΕΡΡΩΝ ΣΧΟΛΗ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΘΕΜΑ: Η Σηµασία των Συστηµάτων Εσωτερικού Ελέγχου. Πρακτική Εφαρµογή στις Ξενοδοχειακές Υπό των φοιτητών: ΜΠΑΡΜΠΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία: Εργασίες απολύµανσης, απεντόµωσης και µυοκτονίας των κτιρίων ευθύνης του ήµου

Εργασία: Εργασίες απολύµανσης, απεντόµωσης και µυοκτονίας των κτιρίων ευθύνης του ήµου Εργασία: Εργασίες απολύµανσης, απεντόµωσης και µυοκτονίας των κτιρίων ευθύνης του ήµου ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Από το γενικό τίτλο «Απολύµανση ηµοτικών Κτιρίων 2014-2015 και εργασίες Μυοκτονίας και Απολύµανσης

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΟΡΙΣ ΑΛΛΑΖΕΙ ΤΡΕΝΑ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΟΡΙΣ ΑΛΛΑΖΕΙ ΤΡΕΝΑ Κεφάλαιο 1 πρώτη μου εντύπωση ήταν ότι τα μάτια του αγνώστου Η είχαν ένα ασυνήθιστα ανοιχτό γαλανό χρώμα. Αντάμωσαν τα δικά μου για μερικά κενά δευτερόλεπτα, ανέκφραστα, σαφώς τρομαγμένα. Με το ξάφνιασμα

Διαβάστε περισσότερα

στο σχέδιο νόµου «Άσκηση εµπορικών δραστηριοτήτων εκτός καταστήµατος» Γενικό Μέρος ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ

στο σχέδιο νόµου «Άσκηση εµπορικών δραστηριοτήτων εκτός καταστήµατος» Γενικό Μέρος ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ στο σχέδιο νόµου «Άσκηση εµπορικών δραστηριοτήτων εκτός καταστήµατος» Γενικό Μέρος Προς τη Βουλή των Ελλήνων To παρόν σχέδιο νόµου αποτελεί µια προσπάθεια εκσυγχρονισµού, επικαιροποίησης

Διαβάστε περισσότερα

ΓΚΙΛΓΚΑΜΕΣ, Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΡΟΥΚ ΠΡΟΛΟΓΟΣ

ΓΚΙΛΓΚΑΜΕΣ, Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΡΟΥΚ ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΓΚΙΛΓΚΑΜΕΣ, Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΡΟΥΚ ΠΡΟΛΟΓΟΣ Ω, Γκιλγκαµές, άρχοντα της Κουλάµπ, µεγάλη είναι η δόξα σου. Στάθηκε ο άνθρωπος που γνώριζε τα πάντα. Ηταν ο βασιλιάς που γνώριζε του κόσµου όλες τις χώρες. Ηταν

Διαβάστε περισσότερα

Κεχαγιάς Στέργιο, /ντής Σχολείου 1

Κεχαγιάς Στέργιο, /ντής Σχολείου 1 Η ασφάλεια των µαθητών εντός και εκτός των σχολικών κτιρίων. Κεχαγιάς Στέργιος δάσκαλος -µετεκπαιδευµένος στο πρόγραµµα ιαχείριση των Φυσικών Καταστροφών και των Τεχνολογικών ατυχηµάτων του Καποδιστριακού

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΗΓΙΑ 2004/54/ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ της 29ης Απριλίου 2004

Ο ΗΓΙΑ 2004/54/ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ της 29ης Απριλίου 2004 30.4.2004 EL Επίσηµη Εφηµερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης L 167/ 39 Ο ΗΓΙΑ 2004/54/ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ της 29ης Απριλίου 2004 σχετικά µε τις ελάχιστες απαιτήσεις ασφαλείας για

Διαβάστε περισσότερα

Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ΥΠΟ ΟΧΗΣ ΚΑΙ. Προϋπολογισµού: 64.288,09 σε ΕΥΡΩ

Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ΥΠΟ ΟΧΗΣ ΚΑΙ. Προϋπολογισµού: 64.288,09 σε ΕΥΡΩ ΕΛΛΗΝΙΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΙΑ ΝΟΜΟΣ ΗΡΑΚΛΕΙΙΟΥ ΗΜΟΣ ΑΡΧΑΝΩΝ -- ΑΣΤΕΡΟΥΣΙΙΩΝ /ΝΣΗ ΗΜΟΤΙΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΤΕΧΝΙΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΗΜΟΣ: Αρχανών - Αστερουσίων ΤΙΤΛΟΣ: ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ΥΠΟ ΟΧΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΝΤΖΟΥΝΕΙΟΝ Ι ΡΥΜΑ: ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΧΡΗΣΗ

ΜΑΝΤΖΟΥΝΕΙΟΝ Ι ΡΥΜΑ: ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΧΡΗΣΗ ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΤΜΗΜΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ «ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΜΝΗΜΕΙΩΝ Α ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ» ΜΑΝΤΖΟΥΝΕΙΟΝ Ι ΡΥΜΑ: ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΧΡΗΣΗ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΗ ΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΛΑΜ OΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ

ΙΣΛΑΜ OΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΙΣΛΑΜ OΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ Γρηγόριος Δ. Ζιάκας Οµότιµος καθηγητής της Θρησκειολογίας της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. Ισλάµ, ορισµένα επίκαιρα ερωτήµατα Το Ισλάµ είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ 1 ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ «Για τους όρους αµοιβής και εργασίας του προσωπικού κουζίνας όπου υπηρετεί µε σχέση εργασίας Ιδιωτικού ικαίου στις Σχολές Τουριστικών Επαγγελµάτων όλης της χώρας.» (Πράξη Κατάθεσης

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2011 ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιος Σολωµός Ο Κρητικός Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 1 Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 2 Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 3 Τεχνική Επεξεργασία: Keystone

Διαβάστε περισσότερα

Ερώτηση 2: Αν σε έναν ΚΑ χρειάζεται µόνο κτηριακά (στέγαστρο-αποθήκη για εµπορία λιπασµάτων), τι γίνεται µε το 50%.

Ερώτηση 2: Αν σε έναν ΚΑ χρειάζεται µόνο κτηριακά (στέγαστρο-αποθήκη για εµπορία λιπασµάτων), τι γίνεται µε το 50%. Ερώτηση 1: Μικτή επιχείρηση µε 6 επιλέξιµους ΚΑ µπορεί να υποβάλλει µελέτη για ξεχωριστούς ΚΑ, η µια µε επενδύσεις και στους άλλους ΚΑ, τότε αυξάνεται το επιλέξιµο κόστος ή µένει το όριο των 200.000,00

Διαβάστε περισσότερα

Ο ι κ α λ έ ς σ υ ν θ ή κ ε ς

Ο ι κ α λ έ ς σ υ ν θ ή κ ε ς Ο ιι κ α λ έ ς σ υ ν θ ή κ ε ς Οι εφημερίδες της εποχής φιλοξενούν συχνές αναφορές για τη Γυάρο. Είναι, όμως, εμφανές το άγχος της χουντικής προπαγάνδας να εμφανίσει αυτό το απάνθρωπο στρατόπεδο συγκέντρωσης

Διαβάστε περισσότερα

Φυσικό αέριο, χρήσεις, ασφάλεια και οικονομία Ομάδα Μαθητών: Συντονιστές Καθηγητές: Λύκειο Αγίου Αντωνίου Θεωρητικό υπόβαθρο Το Φυσικό αέριο

Φυσικό αέριο, χρήσεις, ασφάλεια και οικονομία Ομάδα Μαθητών: Συντονιστές Καθηγητές: Λύκειο Αγίου Αντωνίου Θεωρητικό υπόβαθρο Το Φυσικό αέριο 1 Φυσικό αέριο, χρήσεις, ασφάλεια και οικονομία Ομάδα Μαθητών: Γεδεών Στέλλα, Θεοφάνους Ρογήρος, Γεωργίου Μαρίνα, Ξενοφώντος Άννα, Μιχαήλ Αντρέας, Δήμου Ιωάννης, Παύλου Ειρήνη Συντονιστές Καθηγητές: Νικόλας

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΑΡΧΗ Κύκλος Κοινωνικής Προστασίας. ΠΟΡΙΣΜΑ (Ν. 3094/2003 Συνήγορος του Πολίτη και άλλες διατάξεις, Άρθρο 4 6)

ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΑΡΧΗ Κύκλος Κοινωνικής Προστασίας. ΠΟΡΙΣΜΑ (Ν. 3094/2003 Συνήγορος του Πολίτη και άλλες διατάξεις, Άρθρο 4 6) ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΑΡΧΗ Κύκλος Κοινωνικής Προστασίας ΠΟΡΙΣΜΑ (Ν. 3094/2003 Συνήγορος του Πολίτη και άλλες διατάξεις, Άρθρο 4 6) ΑΡΙΘ. ΠΡΩΤ.:134604 ΘΕΜΑ: «Καταβολή, σύµφωνα µε τις διατάξεις

Διαβάστε περισσότερα

ΓρΑφΩ αστυνομικές ιστορίες κι έτσι μου προέκυψε πάνω

ΓρΑφΩ αστυνομικές ιστορίες κι έτσι μου προέκυψε πάνω I ΓρΑφΩ αστυνομικές ιστορίες κι έτσι μου προέκυψε πάνω κάτω. Έβλεπα, που λέτε, μια ταινία, Ξέχνα ότι ο δολοφόνος ξεχνάει συγκεκριμένα, και σκέφτηκα πως ένα τέτοιο σενάριο, ίσως και καλύτερο μεταξύ μας,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΟΙΧΤΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΚΑΙ ΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑ

ΑΝΟΙΧΤΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΚΑΙ ΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑ 1 ΑΝΟΙΧΤΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΚΑΙ ΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 2 Κος ΜΟΥΣΟΥΡΟΥΛΗΣ:(Γενικός Γραµµατέας Επενδύσεων και Ανάπτυξης ΥΠ.ΟΙ.Ο.) Ευχαριστούµε που ήρθατε στη σηµερινή ενηµερωτική παρουσίαση

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι ΣΥΣΤΑΣΗ - ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι ΣΥΣΤΑΣΗ - ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΝΩΝΥΜΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΩΝΥΜΙΑ «ΣΤΕΛΙΟΣ ΚΑΝΑΚΗΣ ΑΝΩΝΥΜΗ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΑΙ ΕΜΠΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΠΡΩΤΩΝ ΥΛΩΝ ΖΑΧΑΡΟΠΛΑΣΤΙΚΗΣ - ΑΡΤΟΠΟΙΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΓΩΤΟΥ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι ΣΥΣΤΑΣΗ - ΓΕΝΙΚΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

1. Ερωτήματα σχετικά με τα μεγάλα ζητήματα της ζωής

1. Ερωτήματα σχετικά με τα μεγάλα ζητήματα της ζωής ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ ΘΈΜΑΤΑ 1. Ερωτήματα σχετικά με τα μεγάλα ζητήματα της ζωής Από τη στιγμή που ο άνθρωπος αρχίζει να σκέπτεται, αρχίζει και να ερωτά. Είναι το μόνο έμψυχο ον που έχει τη δυνατότητα να ερωτά και

Διαβάστε περισσότερα

Βάιος Φασούλας ΜΑΡΙΝΑ. Μυθιστόρημα

Βάιος Φασούλας ΜΑΡΙΝΑ. Μυθιστόρημα Βάιος Φασούλας ΜΑΡΙΝΑ Μυθιστόρημα ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΖΗΤΗ Θεσσαλονίκη 2009 www.ziti.gr Γερμανία. Φθινόπωρο του 2003. Δε φαίνεται σαν το περυσινό, που το πρόσωπό του άρχισε να το δείχνει προς το τέλος του Οκτώβρη

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΜΕΝΗ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΑΓΟΡΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΜΕΝΗ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΑΓΟΡΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΜΕΝΗ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΑΓΟΡΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Το Πρόγραμμα «Σκαπανέας» «ΚΑΛΕΙΔΟΣΚΟΠΙΟ» Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρεία για την ψυχοκοινωνική αποκατάσταση ΑΘΗΝΑ 2012 Το σχέδιο στο εξώφυλλο είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΛΙΓΟ Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΦΟΥ ΚΑΠΟΙΟΙ ΕΠΙΜΕΝΟΥΝ

ΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΛΙΓΟ Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΦΟΥ ΚΑΠΟΙΟΙ ΕΠΙΜΕΝΟΥΝ ΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΛΙΓΟ Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΦΟΥ ΚΑΠΟΙΟΙ ΕΠΙΜΕΝΟΥΝ Αξιότιµε κ. Πρόεδρε του Συλλόγου Μουσικοφίλων Γράφει ο Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ιάβασα µε µεγάλη προσοχή τα γραφόµενα και των ανυπόγραφων αυτή τη φορά Υπερµάχων

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΑΡΑ ΤΩ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΩ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΑΡΑ ΤΩ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΩ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΑΡΑ ΤΩ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΩ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΑΤΡΟΥΓΚΑΛΟΥ, ΤΟΥ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ

ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΠΟΥΣΟΥΤΑΣ ΘΑΝΑΣΟΥΛΑΣ ΜΟΝΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΕΥΧΟΣ 2 Ο ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΟΙ ΠΡΩΤΟΠΟΡΟΙ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ ΑΘΗΝΑ Συγγραφέας: Γιώργος Μπουσούτας Θανάσουλας Copyright 2008 Γιώργος Μπουσούτας Θανάσουλας

Διαβάστε περισσότερα

3 ο ΒΡΑΒΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΩΤΗΡΧΟΥ ΕΛΛΗΝΟΓΑΛΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΑ «Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ» Α ΛΥΚΕΙΟΥ

3 ο ΒΡΑΒΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΩΤΗΡΧΟΥ ΕΛΛΗΝΟΓΑΛΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΑ «Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ» Α ΛΥΚΕΙΟΥ 3 ο ΒΡΑΒΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΩΤΗΡΧΟΥ ΕΛΛΗΝΟΓΑΛΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΑ «Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ» Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΙΤΛΟΣ: «ΟΤΑΝ ΠΕΘΑΙΝΕΙ ΜΙΑ ΝΕΡΑΙΔΑ» «Και δηλαδή μόνο εγώ σε βλέπω τώρα;» αναφώνησα με ψεύτικο ενθουσιασμό σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗΣ 24 ης /2010

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗΣ 24 ης /2010 ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΗΜΟΤΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΠΡΟΕ ΡΟΙ ΤΟΠΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΩΝ 1. ΚΑΡΑΤΖΕΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ 13. ΜΙΧΑΛΟΠΟΥΛΟΣ ΣΩΤΗΡΙΟΣ 2. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ 14. ΜΠΑΚΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ 3. ΓΙΑΝΝΑΚΟΥΛΑΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ 15. ΜΠΑΣΑΚΙ ΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ 4.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ: ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ: ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗΣ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ: ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ: ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ: ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ: ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗΣ ΘΕΜΑ: Η συμβολή των αρχαίων Ελλήνων στην Τέχνη της Διοίκησης των Επιχειρήσεων. Σπουδαστές:

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΗΜΟΥ ΡΟ ΟΥ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΗΜΟΥ ΡΟ ΟΥ ΝΟΜΟΣ Ω ΕΝΗΣΟΥ ΗΜΟΥ ΡΟ ΟΥ Πρακτικό Συνεδρίασης Αριθµός: 24 / 01-08-2011 Στη Ρόδο και στο ηµοτικό Κατάστηµα (Πλατεία Ελευθερίας 1), σήµερα ευτέρα, 1 η Αυγούστου 2011 και ώρα 10:00 π.µ., συνήλθε σε συνεδρίαση

Διαβάστε περισσότερα

Σελίδες του Γιώργου Ιωάννου

Σελίδες του Γιώργου Ιωάννου Σελίδες του Γιώργου Ιωάννου vμες στους προσφυγικούς συνοικισμούς vστου Κεμάλ το σπίτι Νεοελληνική Λογοτεχνία Γ' Λυκείου Θ. Κ. Γραμματολογικά στοιχεία Ο Γιώργος Ιωάννου γεννήθηκε το 1927 στη Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ Το 3 ο κεφάλαιο αποτελείται από τέσσερις ενότητες, οι οποίες προβλέπεται να διδαχθούν σε 4 διδακτικές ώρες. Α. Ι ΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ Οι διδακτικοί στόχοι

Διαβάστε περισσότερα

ΛΕΝΕ ΟΤΙ Ο ΕΡΩΤΑΣ περνάει πρώτα από το στομάχι.

ΛΕΝΕ ΟΤΙ Ο ΕΡΩΤΑΣ περνάει πρώτα από το στομάχι. ΣΤΗ ΓΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ 27 ΤΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ ΛΕΝΕ ΟΤΙ Ο ΕΡΩΤΑΣ περνάει πρώτα από το στομάχι. Ο Τζόνι πάντα γελούσε όταν το άκουγε αυτό. «Αν ήταν έτσι, ο μπαμπάς θα είχε ερωτευτεί τη θεία Πιπίνα», έλεγε στη

Διαβάστε περισσότερα

Ἀντιφωνητὴς. ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΑΝΘΡΑΚΙΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΓΝΩΜΗΣ 20 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2008 ΕΤΟΣ 10ο / ΑΡ. Φ. 240 / ΤΙΜΗ 1. ΡΟΖ ΒΡΩΜΑ 7 ΧΡΟΝΩΝ καί...

Ἀντιφωνητὴς. ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΑΝΘΡΑΚΙΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΓΝΩΜΗΣ 20 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2008 ΕΤΟΣ 10ο / ΑΡ. Φ. 240 / ΤΙΜΗ 1. ΡΟΖ ΒΡΩΜΑ 7 ΧΡΟΝΩΝ καί... Ἀντιφωνητὴς...ἀριστεροί καί συνήθως ἄκρως ριζοσπαστικοί - πόσο βολεµένοι οἱ ἴδιοι σέ θέσεις µέ γερούς µισθούς καί ἐπιµίσθια, πόσο δεµένοι µέ τό σύστηµα πού καταριοῦνται Μ. ΑΝΑΓΝΩΣΤΑΚΗΣ ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟ ΠΑΝΘΡΑΚΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

1 Ο ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΦΙΛΙΠΠΙΑ ΑΣ ΘΕΜΑ: «ΙΑΤΡΟΦΗ»

1 Ο ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΦΙΛΙΠΠΙΑ ΑΣ ΘΕΜΑ: «ΙΑΤΡΟΦΗ» 1 Ο ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΦΙΛΙΠΠΙΑ ΑΣ ΘΕΜΑ: «ΙΑΤΡΟΦΗ» ΣΧ.ΕΤΟΣ 2011-2012 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή Πρόλογος... 5 Ιστορική αναδροµή για τη διατροφή του ανθρώπου... 6 ιατροφικές συνήθειες του λαού µας... 8 Παραδοσιακή

Διαβάστε περισσότερα

Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β

Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β Σειρά Ολιστικής Φιλοσουίας Άθως Όθωνος Ιατρος Ομοιοπαθητικης Ιατρικης 1 Σειρά Ολιστικής Φιλοσοφίας Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β Περί Δομής και Λειτουργίας του Ανθρώπου

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνικοποιημένο όριο και Αντικοινωνικό περιθώριο. Περί της ψυχοσεξουαλικής εξελίξεως

Κοινωνικοποιημένο όριο και Αντικοινωνικό περιθώριο. Περί της ψυχοσεξουαλικής εξελίξεως Κοινωνικοποιημένο όριο και Αντικοινωνικό περιθώριο. Βασίλης Γιαννακίδης Περί της ψυχοσεξουαλικής εξελίξεως Εργασία στα πλαίσια του Εκπαιδευτικού Προγράμματος Επέκεινα «Εισαγωγική εκπαίδευση στην ψυχαναλυτική

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Τ ΟΥ Σ ΥΛ ΛΟ Γ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑ Ι Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ

ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Τ ΟΥ Σ ΥΛ ΛΟ Γ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑ Ι Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ ΙΛΙΟΝ Κωδικός: 213087 83 ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Τ ΟΥ Σ ΥΛ ΛΟ Γ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑ Ι Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ Έτος 21ο Φύλλο 82 Τιμή: 0,03 Ευρώ Διεύθυνση εφημερίδας: Ερυμάνθου 10 Ηλιούπολη

Διαβάστε περισσότερα

Ισχυρότατη εντολή. Συνελήφθη τρίτος ύποπτος Τρίτος Ελλαδίτης συνελήφθη ως ύποπτος για το πενταπλό φονικό στην Αγία

Ισχυρότατη εντολή. Συνελήφθη τρίτος ύποπτος Τρίτος Ελλαδίτης συνελήφθη ως ύποπτος για το πενταπλό φονικό στην Αγία ΑΥΡΙΟ Η ΕΚΡΗΞΗ ΤΟΥ ΙΒΑΝ Ξέσπασμα από τον Ιβάν Γιοβάνοβιτς στην καθιερωμένη δημοσιογραφική διάσκεψη που αντέδρασε όταν του ζητήθηκε να σχολιάσει κατά πόσον υπάρχει εσωστρέφεια στο ΑΠΟΕΛ και αν αποκρύπτονται

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ MEGA ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ ΠΡΟΕ ΡΟΥ TOY ΠΑΣΟΚ ΣΤΟ MEGA KAI ΤΟΥΣ ΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ ΟΛΓΑ ΤΡΕΜΗ - ΠΑΥΛΟ ΤΣΙΜΑ ΤΕΤΑΡΤΗ 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Ο. ΤΡΕΜΗ: Καλησπέρα σας κυρίες και κύριοι. Από εµένα και από τον

Διαβάστε περισσότερα

Το Μεγαλείο της Δικαιοσύνης

Το Μεγαλείο της Δικαιοσύνης ΑΣΤΥΝΟΜΙΚEΣ ΙΣΤΟΡIΕΣ ΑΠΟ ΝΟΜΠΕΛIΣΤΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ/2 ΑΝΑΤΟΛ ΦΡΑΝΣ Το Μεγαλείο της Δικαιοσύνης Το διήγημα προέρχεται από την έκδοση Αστυνομικές ιστορίες από νομπελίστες συγγραφείς των εκδόσεων «Παρατηρητής»,

Διαβάστε περισσότερα

Ευέλικτη Ζώνη Ευέλικτη Zώνη Ευέλικτη Ζώνη

Ευέλικτη Ζώνη Ευέλικτη Zώνη Ευέλικτη Ζώνη ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ & ΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕ ΟΝΙΑΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ & ΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕ ΟΝΙΑΣ Ε Υ Ε Λ Ι Κ Τ Η Ζ Ω Ν Η Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

«Ευζωία αγροτικών ζώων».

«Ευζωία αγροτικών ζώων». ΑΛΕΞΑΝ ΡΕΙΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΖΩΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ Θέµα: «Ευζωία αγροτικών ζώων». ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΙΑΤΡΙΒΗ ΣΠΟΥ ΑΣΤΡΙΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙ ΟΥ ΕΣΠΟΙΝΑ ΕΠΙΒΛΕΠΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΜΙΧΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ 41085 ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΕΥΧΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ Αρ. Φύλλου 2810 5 Νοεμβρίου 2013 ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ Αριθμ. Φ/Α.7/5/12390/928 Έγκριση του Κανονισμού Λειτουργίας του Βιοτεχνικού Πάρκου Βόλου

Διαβάστε περισσότερα

ολική άρνηση στράτευσης

ολική άρνηση στράτευσης καμιια κανενασ ειρηνη φανταροσ με τ αφεντικα ποτε και πουθενα ολική άρνηση στράτευσης και διανέμεται χωρίς αντίτιμο. Τυπώθηκε τον Οκτώβρη του 2011 σε 1000 αντίτυπα αντί εισαγωγής] Η μπροσούρα αυτή περιλαμβάνει

Διαβάστε περισσότερα