Η Κυριακή των Αγίων Πάντων

STS. CONSTANTINE & HELEN GREEK ORTHODOX CATHEDRAL OF BROOKLYN ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΚΑΙ ΕΛΕΝΗΣ 64 Schermerhorn Street, Brooklyn, New York 11201 Telephone: (718) 624-0595 Fax Telephone: (718) 624-2228 www.stconstantinecathedral.org ************************************************************************* Η Κυριακή των Αγίων Πάντων Sunday of All Saints Την Κυριακή των Αγίων Πάντων θέσπισαν οι Πατέρες να επιτελείται η μνήμη όλων των αγίων Μαρτύρων, Πατριαρχών, Προφητών, Αποστόλων, Ασκητών και όλων των Δικαίων. Ο Χριστός είπε: «Εάν εγώ υψωθώ, πάντας ελκύσω προς εμαυτόν» και πράγματι με την Ανάληψή Του, έπρεπε να στείλει και το άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους, για να κηρύξουν και να συνάγουν τους εκλεκτούς στην βασιλεία των ουρανών.έτσι τιμώνται και οι α- νώνυμοι των Αγίων που είναι πλήθος.αίτιον της εορτής είναι και η παρακίνηση των υπολοίπων στη μίμηση των αγίων.

Resurrection Apolytikion Plagal of the 4 th Tone From on high you decended, O merciful Lord. You accepted the cross and three days in the tomb to free us from the bondage of sin, O our life and resurrection. Glory to you, O Lord. Apolytikion of All Saints Adorned in the blood of Thy Martyrs throughout all the world as in purple and fine linen, Thy Church, through them, doth cry unto Thee, O Christ God: Send down Thy compassions upon Thy people; grant peace to Thy commonwealth, and great mercy to our souls Apolytikion of Sts. Constantine and Helen Having seen the image of Thy Cross in Heaven, and like Paul, having received the call not from men, Thine apostle among kings entrusted the commonwealth to Thy hand, O Lord. Keep us always in peace, by the intercessions of the Theotokos, O only Friend of man. Apolytikion of St. Nicholas, The truth of things hath revealed thee to thy flock as a rule of faith, an icon of meekness, and a teacher of temperance; for this cause, thou hast achieved the heights by humility, riches by poverty. O Father and Hierarch Nicholas, intercede with Christ God that our souls be saved. Kontakion of All Saints As first-fruits of our nature to the Planter of created things, the world presenteth the Godbearing martyred Saints in off ring unto Thee, O Lord.* Through their earnest entreaties, * keep Thy Church in deep peace and divine tranquillity, *through the pure Theotokos, O Thou Who art greatly merciful

Προς Εβραίους Επιστολής του Παύλου Ανάγνωσμα (11:33-40; 12:1-2) Ἀδελφοί, οἱ Ἅγιοι πάντες διὰ πίστεως κατηγωνίσαντο βασιλείας, εἰργάσαντο δικαιοσύνην, ἐπέτυχον ἐπαγγελιῶν, ἔφραξαν στόματα λεόντων, ἔσβεσαν δύναμιν πυρός, ἔφυγον στόματα μαχαίρης, ἐδυναμώθησαν ἀπὸ ἀσθενείας, ἐγενήθησαν ἰσχυροὶ ἐν πολέμῳ, παρεμβολὰς ἔκλιναν ἀλλοτρίων ἔλαβον γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς νεκροὺς αὐτῶν ἄλλοι δὲ ἐτυμπανίσθησαν, οὐ προσδεξάμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τύχωσιν ἕτεροι δὲ ἐμπαιγμῶν καὶ μαστίγων πεῖραν ἔλαβον, ἔτι δὲ δεσμῶν καὶ φυλακῆς ἐλιθάσθησαν, ἐπρίσθησαν, ἐν φόνῳ μαχαίρης ἀπέθανον, περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις δέρμασιν, ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι, ὧν οὐκ ἦν ἄξιος ὁ κόσμος, ἐπὶ ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσιν καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς. Καὶ οὗτοι πάντες μαρτυρηθέντες διὰ τῆς πίστεως οὐκ ἐκομίσαντο τὴν ἐπαγγελίαν, τοῦ θεοῦ περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι προβλεψαμένου, ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσιν. Τοιγαροῦν καὶ ἡμεῖς τοσοῦτον ἔχοντες περικείμενον ἡμῖν νέφος μαρτύρων ὄγκον ἀποθέμενοι πάντα καὶ τὴν εὐπερίστατον ἁμαρτίαν δι ὑπομονῆς τρέχωμεν τὸν προκείμενον ἡμῖν ἀγῶνα ἀφορῶντες εἰς τὸν τῆς πίστεως ἀρχηγὸν καὶ τελειωτὴν Ἰησοῦν. ******************************************************************************** The Reading is from St. Paul's Letter to the Hebrews 11:33-40; 12:1-2 BRETHREN, all the saints through faith conquered kingdoms, enforced justice, received promises, stopped the mouths of lions, quenched raging fire, escaped the edge of the sword, won strength out of weakness, became mighty in war, put foreign armies to flight. Women received their dead by resurrection. Some were tortured, refusing to accept release, that they might rise again to a better life. Others suffered mocking and scourging, and even chains and imprisonment. They were stoned, they were sawn in two, they were tempted, they were killed with the sword; they went about in skins of sheep and goats, destitute, afflicted, ill-treated - of whom the world was not worthy - wandering over deserts and mountains and in dens and caves of the earth. And all these, though well attested by their faith, did not receive what was promised, since God had foreseen something better for us, that apart from us they should not be made perfect. Therefore, since we are surrounded by so great a cloud of witnesses, let us also lay aside every weight, and sin which clings so closely, and let us run with perseverance the race that is set before us, looking to Jesus the pioneer and perfection of our faith.

Ἐκ τοῦ κατὰ Ματθαῖον Εἶπεν ὁ Κὐριος τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν [τοῖς] οὐρανοῖς ὅστις δ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι κἀγὼ αὐτὸν ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν [τοῖς] οὐρανοῖς. Ο φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος καὶ ὃς οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου, οὐκ ἔστιν μου ἄξιος. Τότε ἀποκριθεὶς ὁ Πέτρος εἶπεν αὐτῷ, Ιδοὺ ἡμεῖς ἀφήκαμεν πάντα καὶ ἠκολουθήσαμέν σοι τί ἄρα ἔσται ἡμῖν;ὁ δὲ Ιησοῦς εἶπεν αὐτοῖς, Αμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι, ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ, ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καθήσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ισραήλ. Καὶ πᾶς ὅστις ἀφῆκεν οἰκίας ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφὰς ἢ πατέρα ἢ μητέρα ἢ τέκνα ἢ ἀγροὺς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου ἑκατονταπλασίονα λήμψεται καὶ ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει. Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι. ******************************************************************************** The Reading is from Matthew 10:32-33; 37-38;19:27-30 The Lord said to his disciples, "Every one who acknowledges me before men, I also will acknowledge before my Father who is in heaven; but whoever denies me before men, I also will deny him before my Father who is in heaven. He who loves father or mother more than me is not worthy of me; and he who loves son or daughter more than me is not worthy of me; and he who does not take his cross and follow me is not worthy of me." Then Peter said in reply, "Lo, we have left everything and followed you. What then shall we have?" Jesus said to them, "Truly, I say to you, in the new world, when the Son of man shall sit on his glorious throne, you who have followed me will also sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel. And every one who has left houses or brothers or sisters or father or mother or children or lands, for my name's sake, will receive a hundredfold, and inherit eternal life. But many that are first will be last, and the last first."

Η Κυριακή των Αγίων Πάντων Πραγματικά είναι θαυμαστός ο Θεός μέσα στους αγίους του. Γιατί όταν κανείς αναλογισθεί τους υπερφυσικούς αγώνες των μαρτύρων, πως με ασθενή σάρκα καταντρόπιασαν τον ισχυρό στη κακία, πως έμειναν αναίσθητοι στις οδύνες και στα τραύματα, καθώς αγωνίζονταν με σώματα προς φωτιά, προς το ξίφος, προς ποικίλα και θανατηφόρα είδη βασάνων και αντιπαρατάσσονταν με καρτερία, ενώ τους έκοβαν τις σάρκες, τους διάλυαν τους αρμούς και τους συνέτριβαν τα οστά, όμως διαφύλαξαν την ομολογία της πίστεως στο Χριστό σώα και αδιάσπαστη, ακεραία και ακλόνητη, που γι αυτό τους χαρίσθηκε και η αναντίρρητη σοφία του Πνεύματος και η δύναμη των θαυμάτων.όταν κανείς αναλογισθεί επίσης την υπομονή των οσίων, πως υπέφεραν με τη θέλησή τους σαν ασώματοι τις πολυήμερες ασιτίες, τις αγρυπνίες, τις άλλες ποικίλες κακώσεις του σώματος, και αντιτάχθηκαν έως το τέλος προς τα πονηρά πάθη, προς τα τόσα είδη αμαρτίας, προς τον εσωτερικό μας αόρατο πόλεμο, προς τις αρχές και εξουσίες, ενω έλειωναν και αχρηστεύονταν εξωτερικά, αλλά ανανεώνονταν και εθεώνονταν εσωτερικά από εκείνον που τους έδωσε τα χαρίσματα των θεραπειών και δυνάμεων.όταν λάβει αυτά κανείς υπ όψη του και επι πλέον εννοήσει ότι υπερβαίνουν τη φύση μας, θαυμάζει και δοξάζει το Θεό που έδωσε σ αυτούς τη τόση άφθονη χάρη και δύναμη. Γιατί αν και είχαν αγαθή και καλή προαίρεση, χωρίς τη δύναμη του Θεού δεν θα κατώρθωναν να υπερβούν τη φύση και έχοντας σώμα, να κατανικήσουν τον ασώματο εχθρό. Γι αυτό και ο ψαλμωδός προφήτης, αφού είπε: <<Θαυμαστός είναι ο Θεός μέσα στους αγίους αυτού>>, πρόσθεσε: <<αυτός θα δώσει δύναμη και κραταίωση στο λαό του>>. (Ψαλμ. 67,36).Απολαύουν δε τη χάρη του Θεού, όχι όλοι γενικά, αλλά όσοι έχουν αγαθή προαίρεση και επιδεικνύουν με έργα την προς το Θεό αγάπη και πίστη. Αυτό φανερώνεται στο ευαγγέλιο που λέγει: <<όποιος ομολογήσει σ εμένα εμπρός στους ανθρώπους, θα ομολογήσω και εγώ σ αυτόν εμπρός στο Πατέρα μου στους ουρανούς>> (Ματθ. 10,32).Δεν είπε»όποιος με ομολογήσει εμπρός στους ανθρώπους», αλλά»όποιος ομολογήσει μέσα σ εμένα» με την έννοια ότι μπορεί να προβάλει με παρρησία την ευσέβεια, δι εκείνου και δια της βοηθείας εκείνου. Έτσι πάλι»θα ομολογήσω κι εγώ» και δεν είπε»αυτόν» αλλά»μέσα σ αυτόν», δηλαδή δια της αγαθής αντιστάσεως και υπομονής.αυτό δηλώνει την αδιάσπαστη συνάφεια του Θεού πρός τους ομολογούντας, αν και είναι δούλοι εού.αντίθετα <<όποιος με αρνηθεί εμπρός στους ανθρώπους, θα τον αρνηθώ και εγώ εμπρός στο Πατέρα μου στους ουρανούς>>.δεν είπε εδώ»όποιος αρνηθεί μέσα σε μένα», γιατί;διότι ο αρνούμενος αρνείται το Θεό αν στερηθεί τη Θεϊκή βοήθεια. Γιατί δε εγκαταλείφθηκε και έμεινε έρημος του Θεού; Επειδή αυτός πρώτα πρόλαβε και τον εγκατέλειψε, αφού αγάπησε τα πρόσκαιρα και γήϊνα πράγματα περισσότερο, παρά τα επαγγελμένα από το Θεό ουράνια και αιώνια αγαθά.έτσι οι θείες αντιδόσεις έχουν μαζί τους τη θεία δικαιοσύνη και επιφέρουν από τη ομοίωση τα ανάλογα αποτελέσματα. Και ενώ οι ομολογήσαντες το Θεό στο πρόσκαιρο αυτό βίο το έκαναν παρουσία λίγων ανθρώπων, ο Χριστός Θεός και Κύριος του ουρανού και γης θα τους υποστηρίξει ενώπιον του Πατρός, των αγγέλων, όλων των ουρανίων δυνάμεων και με παρουσία όλων των ανθρώπων από Αδάμ μέχρι της συντέλειας. Και θα στεφανώσει και θα δοξάσει όλους εκείνους που επέδειξαν πίστη μέχρι τέλους σ αυτόν.αλλά και τώρα δοξάζονται κάποιοι άγιοι με τα ιερά λείψανά τους που ευωδιάζουν, που χαρίζουν ιάσεις και διάφορα ενεργήματα δυνάμεων, προσκυνώντας τους και γονατίζοντας στις εικόνες τους βασιλείς, άρχοντες και ο λαός του Κυρίου.Άλλωστε το είπε ο ίδιος ο Κύριος προς τους πιστούς ότι: <<όποιος αφήσει οικία, συγγενείς ή αγρούς για το όνομά μου, θα τα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή>>. (Ματθ.10,37).Και την ίδια του ζωή είναι δίκαιο και αναγκαίο να τη αφήσει ο πιστός, αν το καλέσει ο καιρός σε περιόδους διωγμών, για να πετύχει την αιώνια ζωή, αφού και ο ίδιος ο Υιός του Θεού έδωσε τη ζωή του για χάρη μας. Αλλά και σε ειρηνικούς καιρούς ο πιστός λαμβάνει το σταυρό του, σταυρώνοντας τα πάθη και τις επιθυμίες της σάρκας.διότι λέγει: <<όποιος βρήκε τη ψυχή του θα την χάσει, και όποιος έχασε τη ψυχή του για χάρη μου, θα τη βρεί>>. (Ματθ. 10,39).Ο άνθρωπος είναι διπλός, ο εκτός, δηλαδή το σώμα και ο μέσα μας, δηλαδή η ψυχή. Όταν κάποιος παραδώσει τον εαυτό του σε θάνατο κατά τον εκτός άνθρωπο, χάνει τη ψυχή του που χωρίζεται από το σώμα, αλλά τη βρίσκει στο Χριστό κατά την ανάσταση και γίνεται ουράνιος και αιώνιος.η εκκλησία του Χριστού, τιμά λοιπόν και μετά θάνατο αυτούς που έζησαν αληθινά κατά Θεό, κάθε μέρα του έτους τελεί τη μνήμη των αγίων που μετέστησαν και απεδήμησαν από τη πρόσκαιρη αυτή ζωή.συγχρόνως δε προβάλλει το βίο καθενός χάρη της ωφελείας μας και υποδεικνύει το τέλος τους, είτε ειρηνικό είτε μαρτυρικό.τώρα δε μετά τη Πεντηκοστή, η Εκκλησία αφού συγκέντρωσε όλους τους αγίους γνωστούς και αγνώστους μαζί, αναπέμπει κοινό σε όλους αυτούς ύμνο, όχι μόνο διότι όλοι είναι ενωμένοι μεταξύ τους και με τον Πατέρα, όπως το ζήτησε ο Κύριος: <<να είναι όλοι ένα, όπως εγώ, Πάτερ, με σένα και συ με μένα, να είναι και αυτοί με εμάς ένα στην αλήθεια>>, (Ιω. 17,20), αλλά και γιατί φροντίζει να φανερώνει και να ανυμνεί όλα τα έργα του Θεού ως αποτέλεσμα της αποστολής, φωτισμού και ενεργείας του Αγίου Πνεύματος.Ας τιμήσουμε λοιπόν όλους τους αγίους του Θεού. Πως; Αν κατά μίμησή τους καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε μολυσμό σαρκός και πνεύματος και έτσι απομακρυνόμενοι από τα κακά δια της μετανοίας και εξομολογήσεως, θα φερόμεθα προς την αγιοσύνη παρουσιάζοντας τα σώματα και τις ψυχές μας ευάρεστες στο Θεό, με τις πρεσβείες των αγίων πάντων ώστε να γίνουμε και εμείς μέτοχοι της απέραντης εκείνης πανηγύρεως και ευφροσύνης με τη χάρη και φιλανθρωπία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον οποίο πρέπει κάθε δόξα μαζί με τον άναρχο Πατέρα του και το πανάγιο και αγαθό και ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων.αμήν. (Απόσπασμα από: ΠΑΤΕΡ. ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΓΡΗΓ.ΠΑΛΑΜΑΣ»Τ.10)

The Saints in our Church All who profess Christ, whether they be Orthodox or not, commonly ask one another to pray for them. It is a duty of Christians to pray for one another. Since Orthodox Christians live in the knowledge that those who have passed on are not dead or insensible, and since "God is the God of the living, and not the dead", they naturally turn to the Saints for intercession, and place more confidence in their prayers than those fellow Christians who have not completed their earthly sojourn.a Christian has great reverence in approaching the Saints, since the Saints have been shown by God to be "more than conquerors". We are in awe of their exploits, and recognize the grace of God clearly in their witness and struggle. This is also natural, even in the world. Men honor others who have performed great deeds, such as a brave general, or wise statesman. Since we are in awe of the Saints, we render them honor when we ask their intercession, even more so than we would honor a great man in the flesh. In every communication with the Saints, we see the light of Christ, and rejoice in it, and do it honor.we know that prayer to the Saints, (or put in a way that is less offensive to those who do not live fully in the knowledge of the resurrection and the Saints, "asking their intercession" ) is pleasing to God, because of the witness of the Scriptures and the abundant experience of the church. Because we are assured that such prayers are pleasing, and because we recognize the great grace that God has bestowed upon His Saints, we have great confidence when we ask their intercessions."in invoking the intercession of the saints, the Church believes that the saints, who interceded with the Lord for the peace of the world and for the stability of the holy churches of Christ while living, do not cease doing this in Christ's heavenly, triumphant Church, and listen to our entreaties in which we invoke them, and pray to the Lord, and become bearers of the grace and mercy of the Lord."(St. Nectarios of Pentapolis, Modern Orthodox Saints, Vol. 7 by. Constantine Cavarnos)"We ought to have the most lively spiritual union with the heavenly inhabitants, with all the saints, apostles, prophets, martyrs, prelates, venerable and righteous men, as they are all members of one single body, the Church of Christ, to which we sinners also belong, and the living Head of which is the Lord Jesus Christ Himself. This is why we call upon them in prayer, converse with them, thank and praise them. It is urgently necessary for all Christians to be in union with them, if they desire to make Christian progress; for the saints are our friends, our guides to salvation, who pray and intercede for us."(st. John of Kronstadt, My Life in Christ.)There are many who profess faith in Christ but have almost no knowledge of the intercession of the Saints, and even eschew this intimate knowledge and heavenly intercourse as blasphemy. There are several reasons for this, including prejudice, a lack of grounding in Christian Tradition, misunderstanding of Scripture, and the abuses of Rome, but the primary reason is that they do not fully understand the resurrection, and it's implications!the Saints are not asleep or "dead". Our Lord Himself told us clearly that "God is not the God of the dead, but of the living."(mat 22:32). The God of Abraham and Isaac and Jacob (Cf. Mat 22:32) once appeared transfigured on a mountain, with two of his favored ones (Moses and Elias) appearing very much alive next to Him. This clearly shows that the "dead" are even more filled with knowledge and activity than the living, as the apostles Peter, James and John could not withstand the uncreated light which came forth from Christ, but Moses and Elisa basked in it. Therefore the departed Saints have greater vision and knowledge and their intercessory boldness is greater for them without their bodies, than when they were in the flesh. This important understanding is elementary knowledge for the Church, but has passed from many of those outside of her.partially because they do not understand that the Saints are alive, conscious and active, those who eschew prayer to the Saints misinterpret the reverence Orthodox show to the saints. Many get stuck on the word "pray", thinking that this word only applies to God, and any other use of it should make them rend their clothes. This is, of course, a misunderstanding, brought about by centuries of sectarianism and prejudice. "To pray" is merely "to ask". We ask the Saints to intercede for us, and any examination of our writings and liturgical texts shows that we understand that worship is for God alone.the abuses of Rome also had a deleterious effect on the Protestant understanding of prayer to the Saints. Rome became very corrupt after the schism, both morally and theologically. A doctrine of "superogataory works" was invented, and "indulgences" were sold. This false doctrine, perhaps more than any other abuse of Rome, has poisoned the understanding of Protestants regarding the Saints. In very simple terms, this false doctrine is as follows:a certain amount of "good works" are supposedly needed to enter the Kingdom of Heaven. Let us affix this as some arbitrary number, say 1000 points. The Saints far exceeded this number, and had "points to give". The poor sinners, such as you and me, who cannot attain to all these good works, may pay to be granted "indulgences", which increase our "point total". Although this explanation may seem silly and mocking, it is essentially the doctrine of Rome till this day. The original "Protestants" reacted quite rightly against this abuse, but they did not understand the correct view concerning the intercessions of the Saints, and over time, their disavowal of this Latin abuse became a caricature of itself, and most now spout almost mantra-like that a Christian "needs no mediator" save Jesus Christ, believing that the scripture they refer to ("For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus"(1 Tim 2:5)) forbids prayer to the Saints.It is ironic that those who refuse to ask the Saints to intercede for them on ideological grounds ask those who are still among the living, among their family and friends, to pray for them. This latter action is wholly correct, as fellow believers naturally want to pray for those they love. The prayer of the living, however, is not as powerful as the prayer of the Saints, as the Scripture tells us: "... The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much."(james 5:16) Therefore, those who do not want to settle for "second best", and therefore pray "directly to God", actually DO settle for second best, when they ask their sinful companions, who are still struggling with their passions in the flesh, to pray for them, instead of asking those who have passed on and are more righteous.

Μνημόσυνα Δημήτριος Πσαρράς 40 ημέρες Δημήτριος Μανγκούραβδος 1 χρόνο Καθημερινές Ακολουθίες 1 Ιουλίου Των Αγίων Αναργύρων και Αγιασμό Όρθρος 8:30πμ Θεία Λειτουργία 9:30πμ Γάμος Τζενίν Γίγγλιο & Παναγιώτης Πράσσος Memorials Demetrios Psarras 40 days Demetrios Manguravdos 1 year Weekday Services July 1- Feast of the Holy Unmercenaries & Small Blessing of the Waters Orthros 8:30am Divine Liturgy 9:30am Wedding Jeanine Giglio and Peter Prassos Σημαντικές Ημερομηνίες 21 Ιουλίου Μέγας Εσπερινός στην Κοίμηση της Θεοτόκου για την εορτή της Αγίας Μαρκέλλας-7:30μμ 5 Αυγούστου - Ο Μέγας Εσπερινός της Μεταμορφώσεως στην Μεταμόρφωση (Κορόνα) (38-05 98th Street. Corona, N.Y.) 14 Αυγούστου Ο Μέγας Εσπερινός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Κοίμηση (Μπρούκλυν) (224 18th Street, Brooklyn)- 7:30μμ 15 Σεπτεμβρίου Πίκνικ της Κοινότητος για την αρχή του εκκλησιαστικού έτους μετά την Θεία Λειτουργία 22 Σεπτεμβρίου- Γεύμα Φιλοπτώχου στην αίθουσα της εκκλησίας μετά την Αρχιερατική Θεία Λειτουργία υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ατλάντας Αλέξιου Important Dates July 21 Great Vespers at Kimisis Church for the Feast of St. Markella -7 :30pm August 5 The Great Vesper of the Transfiguration of Christ, at the church of the Transfiguration (38-05 98th Street. Corona, N.Y.) August 14 The Great Vesper of the Dormition of the Theotokos at Kimisi (224 18th Street, Brooklyn)-7:30pm September 15 Community Picnic for the beginning of the Ecclesiastical year following the Divine Liturgy September 22 Philoptochos Luncheon in the church hall after a Hierarchical Divine Liturgy officiated by His Eminence Metropolitan of Atlanta Alexios.

100th Year Anniversary of Sts. Constantine and Helen Cathedral and 50th Year Anniversary of A. Fantis Parochial School Anniversary Gala Saturday, November 9, 2013 8:00pm Stage 6 at Steiner Studios 15 Washington Ave Brooklyn Navy Yard, NY 11205 Music by: Yiannis Papastefanou and Come celebrate this significant milestone of our Cathedral and of our School while catching up with old friends and dancing the night away! *** To commemorate this historic year we are preparing a