Ὁ κόσμος γιορτάζει τὰ Διακόσια Χρόνια ἀπὸ τὴ γέννηση τοῦ Σαῖρεν Ὤμπυ Κίερκεγκωρ.

Transcript

1 Ὁ Σαῖρεν καὶ πάλι στοὺς δρόμους. Μοιράζει φυλλάδια γιὰ τὴν ἀποφασιστικότητα ποὺ ἀπαιτεῖ «ἡ Στιγμή», «Ἡ ριπὴ ὀφθαλμοῦ τοῦ Παρόντος» Ὁ κόσμος γιορτάζει τὰ Διακόσια Χρόνια ἀπὸ τὴ γέννηση τοῦ Σαῖρεν Ὤμπυ Κίερκεγκωρ.

2 «ὁ πιὸ βαρετὸς Δανός» (τὸν χαρακτήρησαν οἱ δικοί του) «στον τόπο όπου το παπούτσι πονάει" (χαρακτήρισε ὁ ἴδιος τὸ περιβάλλον του) Ὁ Κίερκεγκωρ παρομοιάζεται σὰν «ταλιμπάν», ποὺ γκρεμίζει τοὺς δίδυμους πύργους τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δανίας καὶ στὴ συνέχεια πεθαίνει στὸ Νοσοκομεῖο, καταλήγει ὅπως οἱ μάρτυρες τῆς «ζιχάντ», ποὺ αὐτοκτονοῦν μετὰ τὴν τρομοκρατική τους ἐνέργεια. Πρβλ. Teologisk raseri Først og fremmest kredser Tudvad om den religiøse inderlighed og ekstremisme, der styrer hans romanfigur. Kierkegaard ender i en form for jihad mod bisperne Mynster og Martensen, som om de var selve den københavnske domkirkes dobbelte tårne og svar på Twin Towers. Den rasende mand flyver ind i dem under sin kirkekamp, og han dør på Frederiks Hospital som en anden selvmordsbomber. (Peter Tudvad har en sans for teologisk raseri, der præger hans måde at skrive sig ind i Kierkegaard på. Politiken, 28 jul.) 2

3 Περιεχόμενα Ἀντὶ Προλόγου, δυὸ λόγια γιὰ τὸ ποιὸ εἶναι τὸ περιεχόμενο, ποιὰ ἡ αἰτία αὐτοῦ τοῦ πονήματος...σελ Εἰσαγωγή. Ἑορτασμὸς τῶν 200 χρόνων ἀπὸ τὴ γέννηση τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ...σελ. 7 1α. Ποιός, ὅμως, ἦταν ὁ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ;...σελ. 8 1β. Σχέση «Λογικῆς θρησκείας», «Χριστιανισμοῦ τοῦ Διαφωτισμοῦ» καὶ Ἐκκλησίας...σελ. 16 2α. Φέτος, ὅλος ὁ κόσμος γιορτάζει τὰ γενέθλια τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ...σελ. 18 2β. Δὲν λείπουν καὶ τὰ εὐτράπελα στὸν ἑορτασμὸ αὐτό...σελ Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες-Ὀρθόδοξοι ἔχουμε κάποιον λόγο ἐπὶ πλέον νὰ εὐχαριστοῦμε καὶ νὰ τιμοῦμε τὸν Σαῖρεν Κίερκεγκωρ...σελ Ποιὰ εἶναι ἡ Χριστολογία τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ;...σελ Σκέψεις πάνω στὴ γιορτὴ αὐτή. Τὸ πνεῦμα τοῦ «Advocatus Diavoli» καὶ μικρὲς συζητήσεις μὲ ὁρισμένους ἐκπροσώπους αὐτοῦ τοῦ δικηγόρου...σελ

4 Inhalt Vorwort. welche war die Ursache dieser Abhandlung... p Einführung. Feier von 200 Jahren ab Søren Kierkegaard s Geburt. p 7 1a. Wer aber war Søren Kierkegaard?... p. 8 1b. Relationship zwieschen "vernünftigen Religion ", " Christentum der Aufklärung " und der Chr. Kirche... p. 16 2a. In diesem Jahr feiert die ganze Welt den Geburtstag von S. Kierkegaard...p.18 2b. Es gibt aber auch humorvolle Seiten von dieser Feier... p Wir, Griechisch-Orthodoxe, haben noch einen, besonderen, Grund um S. Kierkegaard zu danken und zu verehren... p Welche ist die Christologie Søren Kierkegaard s?... p Gedanken über dieses Festival. Der Geist des «Advocatus Diavoli» und eine kleine Diskussion mit einigen Vertretern dieses Advocatus...p

5 Contents PREFACE, What is the cause of this essay.... p Introduction. Celebration of 200 years from Birth of Søren Kierkegkor... p a. Who, though, was Søren Kierkegaard?... P b. Relationship "reasonable religion ", " Christianity Enlightenment ' and the Church... p a. This year, the whole world celebrates the birthday of Søren Kierkegaard...p b. There are also humorous in celebrating what... p We Greek - Orthodox have someone speak on now give thanks and honor son of Søren Kierkegaard... p What is the Christology Søren Kierkegaard s?...p Thoughts about this festival. The spirit of «Advocatus Diavoli» and small discussion with some representatives of that...p

6 1 Ἀντὶ Προλόγου, δυὸ λόγια γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶ τὴν αἰτία αὐτοῦ τοῦ πονήματος Συλλέγει ανακοινώσεις εκδηλώσεων από όλον τον κόσμο, που έχουν σχέση με τον εορτασμό των 200 χρόνων από τη γέννηση του Σαίρεν Ω. Κίερκεγκωρ. Πρόκειται γιὰ μιὰ πρόχειρη καὶ ἀνεπεξέργαστη, ἀταξινόμητη σχεδὸν κ.λπ. συλλογὴ τῶν ἀνακοινώσεων τῶν διαφόρων ἑορταστικῶν ἐκδηλώσεων ἀπὸ πάρα πολλὰ μέρη τοῦ κόσμου. Σχολιάζει ὁρισμένα σημεῖα, ποὺ δείχνουν ἰδιαιτερότητες διαφόρων εἰδῶν. 1 Σύμβολο δανεισμένο ἀπὸ 6

7 1. Ἑορτασμὸς τῶν 200 χρόνων ἀπὸ τὴ γέννηση τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ. Φέτος, γιορτάζονται σ ὅλον τὸν κόσμο τὰ 200 χρόνια ἀπὸ τὴν γέννηση τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ ( ) (καθὼς ἐπίσης γιορτάζεται καὶ ὁ Albert Camus, ἀφοῦ φέτος κλείνουμε 100 χρόνια από την γέννησή του). Ὁμώνυμοι Σύλλογοι (Kierkegaard society s) ποὺ σκοπὸ ἔχουν τὴν ἔρευνα καὶ τὴν προώθηση τῶν σκέψεων τοῦ Κίερκεγκωρ, πολιτιστικὰ κέντρα, μουσεῖα, καθὼς καὶ πάρα πολλῶν εἰδῶν ἄλλοι πνευματικοὶ φορεῖς καὶ καλλιτέχνες (ἠθοποιοί, μουσικοί, ζωγράφοι κ.ἄ.), ἔχουν φτάσει ἤδη στὸ ὕψιστο σημεῖο, στὸ ἀποκόρυφο τῶν δραστηριοτήτων τους. Οἱ δραστηριότητες δὲ αὐτὲς θὰ συνεχιστοῦν μέχρι τὸ τέλος τοῦ ἔτους, περίπου. Ἀναζητώντας στὸ διαδίκτυο γιὰ περισσότερες πληροφορίες πάνω στὸ θέμα, θὰ παρατηρήσει κανεὶς ὅτι ὑπάρχουν ἰδιαίτερα πολλοὶ σύλλογοι, στ ὄνομα τοῦ Κίερκεγκωρ, σ ὅλον τὸν κόσμο. Οἱ περισσότεροι ἔχουν σχέση μὲ τμήματα θεολογικῶν σχολῶν διαφόρων Πανεπιστημίων. Ὑπάρχουν ὅμως σύλλογοι καὶ σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο ἐρευνητῶν, ποὺ ἀφιέρωσαν τὴ ζωή τους στὴν μελέτη καὶ προώθηση τῶν σκέψεων τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ. Ὅλοι τους, φυσικά, ἔχουν κοινὸ κέντρο ἀναφορᾶς, ὡς τὴν Μέκκα καὶ τὴν καρδιά, ὅπου, κατὰ κύριο λόγο, χτυπάει τὸ ἐνδιαφέρον ὅλου τοῦ κόσμου γιὰ τὸν ὑπέροχο αὐτὸν θεολόγο, τὴν Κοπεγχάγη. Καὶ πιὸ συγκεκριμένα, ξεκινώντας, ὄχι μόνον τιμητικά, λόγω ἀρχαιότητας (φέτος γιορτάζει καὶ αὐτὸς ὁ σύλλογος τὰ 65 του χρόνια), ἀλλὰ κυρίως λόγῳ τῆς μοναδικῆς καὶ ἀνεπανάληπτης προσφορᾶς του στὸ καμάρι αὐτὸ τῆς Δανίας (ἔχω ἀκούσει πολὺ σοβαρὸ Δανὸ νὰ λέει ὅτι νοιώθει περήφανος ποὺ εἶναι Δανός, κυρίως λόγῳ τοῦ Κίερκεγκωρ), ἔχουν ὡς κοινὸ σημεῖο ἀναφορᾶς 7

8 τὸν Søren Kierkegaard Selskabet (society) 1α_ Ποιὸς ὅμως ἦταν ὁ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ; Συνήθως τὸν ἀποκαλοῦν «πατέρα τοῦ Ὑπαρξισμοῦ», «ἐμπνευστὴ τῆς Ὑποκειμενικότητας» καὶ πολλὰ ἄλλα. 2 Καὶ τί σημαίνουν ὅλα αὐτά; Σὲ ἀντίθεση μὲ αὐτὸ ποὺ συνέβαινε μέχρι τότε, δηλ. οἱ φιλόσοφοι ἔβλεπαν «ἀφ ὑψηλοῦ» τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἀποφαίνονταν γιὰ ὅ,τι τοὺς ἀφοροῦσε, γενικῶς, ὡς σύνολο, ὁ Κίερκεγκωρ διεῖδε ὅλα ὅσα ἀφοροῦσαν τὸν καθ ἕνα ἄνθρωπο, ξεχωριστά, ἀπὸ τὸ πρῖσμα τῆς μεμονωμένης του ὕπαρξης, δηλ. ἀπὸ κάτω, καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸ πρῖσμα τοῦ «ἑνὸς καὶ μόνου», τοῦ «μεμονωμένου», τοῦ «ξεχωριστὰ ὑπεύθυνου». Καὶ γιὰ νὰ μὴ γίνει παρεξήγηση: ὁ Κίερκεγκωρ εἶναι ὑπέρμαχος, κατ ἀρχὴν καὶ κατ ἀρχάς, τοῦ ὑποκειμενισμοῦ, προκειμένου νὰ ἀντιπαραταχθεῖ στὸν ὁλοκληρωτισμό, τὴν μαζοποίηση, ἀπὸ τὴν μαζικοποίηση, ποὺ πρότεινε ὡς πολιτικὴ ἰδέα ὁ κομμουνισμός, γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε καὶ τὸ κυρίαρχο θέμα τῆς ἐποχῆς του. Ὁ Κίερκεγκωρ ἀντιπαρέταξε σ αὐτὸ τὸν «καθένα» ἄνθρωπο, ποὺ ἔκανε τὴν ὑπέρβασή του καὶ ποὺ ἀπὸ «κατ εἰκόνα Θεοῦ», «δυνάμει» ἁγίου, γινόταν Χριστιανός καὶ παρέμενε Χριστιανός, ἀφοῦ βίωνε τὴν ὕπαρξή του. Καὶ ὅλα αὐτὰ συνέπιπτε νὰ τὰ λέει τὴν ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία γινόταν θεοποίηση τῆς μαζικῆς συνείδησης στὸ κομμουνιστικὸ κίνημα. Προκειμένου νὰ ἀντιπαραταχθεῖ στὸν κοινὸ ἐχθρὸ τῶν ἐργατῶν, τὸ κεφάλαιο, ὁ Κομμουνισμὸς κήρυττε τὴν κυριαρχία τῆς συνολικῆς συνείδησης καὶ τὴν ἔκανε σημαία στὸ 2 Ἀντιδρώντας στὴ διδασκαλία τῆς φιλοσοφίας ὡς εἶχε τότε διαμορφωθεῖ ὁ Κίερκεγκωρ ἀπαίτησε νὰ ἀντιμετωπίζεται ὁ ἄνθρωπος ὄχι ὡς ἀπρόσωπη ὀντότητα, ἀλλὰ ὡς ὑπάρχον πρόσωπο. Μὲ ἄλλα λόγια ἡ ὕπαρξη προηγεῖται τῆς οὐσίας, ὅπως συνόψισε ἀργότερα ὁ Σάρτρ, τὸ πνεῦμα τῆς διδασκαλίας τοῦ Κίερκεργκωρ Πελεγρίνης Θ., Λεξικὸ τῆς Φιλοσοφίας. Ἤ, ὅπως τὸ ἐξέφρασε ἀλλοῦ, ἔβλεπε «τὴν ἀνεπάρκεια τοῦ «ἁπλὰ ἀνθρώπινου». 8

9 «Κομμουνιστικὸ Μανιφέστο» (1848), ἐνῷ ὁ Κίερκεγκωρ, τὴν ἴδια χρονιά, ἔγραφε τὴν «Ἐξάσκηση στὸν Χριστιανισμό», μιὰ προσπάθεια νὰ πάψει ὁ Χριστιανισμὸς νὰ καταστρέφεται ἀπὸ τὴν κατεστημένη Χριστιανοσύνη καὶ νὰ καταντάει νὰ ἀποτελεῖ, μὲ τὸ ὄνομα «Χριστιανοσύνη», ἕναν γεωγραφικὸ ὅρο καὶ μόνον. Ἡ προσπάθειά του δὲν ἔγινε ἀμέσως κατανοητή. Προκειμένου νὰ ἀποφευχθεῖ ἡ παρεξήγηση, ἁπλὴ ἤ ἐσκεμμένη, ὅπως αὐτὴ τοῦ Λούκατς, ἀπὸ τὴν μιὰ μεριά, ποὺ τὸν εἶδε σὰν χειρότερο ἐχθρὸ καὶ ἀπὸ τὸν καπιταλισμό, καὶ τῶν Ναζί ἀπὸ τὴν ἄλλη, ποὺ τὸν ἔνοιωθαν δικό τους καὶ τοποθετοῦσαν τὸ πορτραῖτο του μαζύ μὲ αὐτὸ τοῦ Νίτσε καὶ τοῦ Βάγκνερ στὰ ἐξώφυλλα τῶν περιοδικῶν τῆς νεολαίας τους 3, ὁ «μεμονωμένος» Χριστιανός, «ὁ ἕνας καὶ μόνος», «ὁ καθένας», «ὁ ἀναγνώστης», «ὁ συνοδοιπόρος» τῆς ὁρολογίας τοῦ Κίερκεγκωρ, δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸ «ἄτομο», τὴν «ἀτομοκρατία», τὸν «γιάπι». 4 Ὡς πρὸς τὸ ἑπόμενο βῆμα, στὰ πλαίσια τῆς ἀντιπαράθεσης μεταξὺ Παγκοσμιοποίησης καὶ Οἰκουμενισμοῦ, μεταξὺ Ἀτόμου - Ὑποκειμένου καὶ Προσώπου (ὀρθόδοξης θέσης γιὰ τὸν κάθε ἕνα συνειδητοποιημένο χριστιανό ἤ ἔστω ἠθικὸ ἄνθρωπο), εἶχε ὁ Κίερκεγκωρ τὴ χριστιανική του θέση, ὅταν ἐναντιώνονταν στὴ «μάζα» τοῦ Κομμουνισμοῦ (θὰ ἦταν ἐπίσης ἐναντίον τῶν Yappys, ἐὰν τοὺς γνώριζε). Ἐμπεριστατωμένα καὶ 3 American president Franklin D. Roosevelt discovered Kierkegaard s works in 1944 and stated that Kierkegaard gives a better understanding of the inhumanity of the Nazis. (Kierkegaard is also is be found in Washington today. Hillary and Bill Clinton s dog is called Soren.) 4 Den Enkelte = «Ὁ εἷς καὶ μόνος» τοῦ Ν. Νησιώτη. Ἡ Σοφία Σκοπετέα κάνει χρήση, κατὰ περίσταση, τοῦ «μεμονωμένος», «ξεχωρισμένος», «μοναχός του», «καθ ἕκαστον», «ὁ καθέκαστος», «ὁ ἕνας», «ἐκεῖνος ὁ ἕνας». Οἱ Ἀγγλόφωνοι μετέφρασαν τὸ «den Enkelte» ὡς «The single individual». Δὲν νομίζω ὅτι ἀποδίδει τὸ πνεῦμα τοῦ Κίερκεγκωρ, ἐὰν δὲν συνοδεύεται περιφραστικὰ μὲ τὸ ἠθικὸ στοιχεῖο αὐτοῦ τοῦ συγκεκριμένου single individual. Das glaube ich fest: so viel Verworrenes, Böses und Abscheuliches in den Menschen auch wohnen kann, wenn sie zum verantwortungs und reuelosen Publikum, zur Menge und dergleichen werden, so viel Wahres und Gutes und Liebenswertes ist in ihnen, wenn man erreichen kann, daß sie Einzelne werden. Ach, und wie würden die Menschen nicht - Menschen werden, Menschen, die man lieben müsste, wenn sie Einzelne vor Gott würden. Søren Kierkegaard. 9

10 μὲ συγκεντρωμένα στοιχεῖα τὸ βλέπουμε αὐτὸ στὸ ἔργο τοῦ Gregor Malantschuk: Fra Individ til den Enkelte, Problemer omkring Friheden og det Etiske hos Søren Kierkegaard, C. A. Reitzels Boghandel, Copenhagen Indførelse I Søren Kierkegaards Forfatterskab, C. A. Reitzels. (Ἀπὸ τὸ Ὑποκείμενο ἕως (τὸν) «Ἕνα καὶ μόνο», προβλήματα περὶ τῆς Ἐλευθερίας καὶ μιᾶς Ἠθικῆς στὸν Ζ. Κίερκεγκωρ.) Μήπως, ἴσως, θὰ πρέπει νὰ «αὐθαιρετήσουμε», νὰ φύγουμε ἀπὸ τὴν κυριολεξία καὶ νὰ ἑρμηνεύσουμε τὸν Enkelte ὡς «Πρόσωπο»! Διότι, σὺν τοῖς ἄλλοις, τὸ Πρόσωπο σχετίζεται, στὴν Ὀρθοδοξία, ἄμεσα καὶ μὲ τὴν «Προσωπικὴ Ἀλήθεια», ποὺ μὲ τὴ σειρά της μᾶς συνδέει μὲ τὴ θέση τοῦ Κ. ὡς πρὸς αὐτήν. Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἡ ἔννοια τοῦ «Προσώπου» στὴν Ὀρθοδοξία δὲν ἔχει τὸ νόημα τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ προσωπείου. Ἀποτελεῖ δογματικὸ ὅρο καί, μὲ δυὸ λόγια, ἐνέχει, ἐμπεριέχει στὸ νόημά του τὴν ἠθελημένη «σχέση» τοῦ συγκεκριμένου ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπό του, καὶ πού, ὡς συνέχεια, ἀποτελοῦν μαζί καὶ μὲ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτό, λοιπόν, τὸ νόημα τοῦ προσώπου, δηλ. τοῦ ἀνθρώπου «ἐν σχέσει», δὲν τὸ γνωρίζουν οἱ πιστοὶ ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ δὲν καταλαβαίνουν τὴ συγγένειά του μὲ τὸν Enkelte τοῦ Κίερκεγκωρ. Ὁ καθ. Gregor Malantschuk διακρίνει, ἑρμηνεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Κίερκεγκωρ, τὸ Ἠθικὸ, κατ ἀρχάς, μέρος τοῦ Enkelte, τοῦ Προσώπου. Εἶναι τὸ δεύτερο στάδιο, τὸ ἑπόμενο, μετὰ τὸ Αἰσθητικό. Μπορεῖ καὶ πρέπει νὰ ἀκολουθήσει τὸ τρίτο, τὸ Θρησκευτικό (τὸ Ἐκκλησιολογικὸ θὰ λέγαμε ἐμεῖς). Αὐτὸ ἀποτελεῖ ἤδη σημαντικότατο διαφοροποιὸ στοιχεῖο. Ὑπάρχει καὶ μία ἄλλη ἔκφρασή του, ποὺ πιστοποιεῖ τὰ παραπάνω: «Die Evolution des Individuums zu einen Einzelnen, durch den revolutionierten Srpung des Glaubens». Ἡ ἐξέλιξη τοῦ ὑποκειμένου σὲ ἕναν μεμονωμένο, μέσῳ τοῦ ἐπαναστατικοῦ ἅλματος τῆς Πίστεως. 10

11 Γιατί, ὅμως, ὁ Κίερκεγκωρ δὲ χρησιμοποίησε τὸν ὅρο "Personα"; Ὑποθέτω ὅτι τὸ ὀρθόδοξο περιεχόμενο τοῦ ὅρου δὲν τὸ γνώριζε, τὸ ὁποῖο μπορεῖ καὶ νὰ τοῦ ἄρεζε. Σίγουρα, ὅμως καὶ πάλι, ὁ ὅρος "Personα", ὡς ὅρος τῆς Ἑγελιανῆς ὁρολογίας καὶ ἐν γένει τῆς Δυτικοευρωπαϊκῆς σκέψης, δὲν ἔκφραζε αὐτὸ ποὺ ὁ ἴδιος ἀπέδιδε στὸν ὅρο, ἤ μᾶλλον στὴν κατηγορία τοῦ "Enkelte". 5 Κάποιος χαρακτηρίζει τὸν ὅρο den Enkelte ὡς «ἀρχιμήδειο σημεῖο» γιὰ τὴν κατανόηση τῆς θέσης τοῦ Κίερκεγκωρ στὸ θέμα τοῦ Ὑποκειμένου, στὸ ἄρθρο του: KIERKEGAARD AND THE SELF. 6 5 Ὁ Howard V. Hong, μεγάλος μεταφραστής, μαζὺ μὲ τὴν σύζυγό του Edna, τῶν ἔργων τοῦ Κίερκεγκωρ στὰ Ἀγγλικὰ καὶ ἰδρυτικὸ στέλεχος τῆς δραστηριότητας γιὰ τὴν μελέτη τοῦ Κίερκεγκωρ στὸ Κολλέγιο St. Olaf, Μινεζότα, γράφει: «το πρόσωπο (Persona) λατινικά σημαίνει μια μάσκα που χρησιμοποιείται από τους φορείς για τον προσδιορισμό του χαρακτήρα ποὺ εκπροσωποῦν και ως βοήθημα στην προβολή της φωνής....η μάσκα είναι πράγματι μάσκα του ατόμου, αλλά το άτομο δεν είναι συνώνυμο με τη μάσκα και δεν εξαντλείται από το σύνολο των μασκών του (The mask is indeed the person s mask but the person is not synonymous with the mask and is not exhausted by the aggregate of his masks)». (Howard V. Hong, Trying to Do the Right Thing, Reece Report (Northfield MN: Richard Reece) 7/1 (January 1992) 18). 6 KIERKEGAARD AND THE SELF: «Central to Kierkegaard's understanding of the individual is his understanding of the self. It can in fact be seen as the «Archimedean point» of his thought if it is remembered that this means the self as it relates to God, for as Gregor Malantschuk points out, the Archimedean point is firmly connected with the idea of transcendence, transcendence as that which is outside the world, and transcendence by the individual from within the world. (Παραπέμπει στὸν Gregor Malantschuk, Begreberne Immanens og Transcendens hos Seren Kierkegaard, in Kierkegaardiana (Søren Kierkegaard Selskabet, Rosenkilde og Bagger, København, vol. IX, 1974) P , cf. EO II p 270, 221 (SV vol. 3 p 245, 201). (Παραθέτουμε τὴν ἄποψη τοῦ Κίερκεγκωρ ὡς πρὸς τὸ Transzendenz: Die Transzendenz ist eine Bewegung im tieferen Sinne und nur die existentielle Bewegung ist eine solche. Die Transzendenz ist also kein Sein, keine Inhaltsbestimmung, sondern ein Ereignis, eine Handlung.) («Παρ' ὅληv τὴv ἔμφασιv εἰς τὴv ἀξίαv τoῦ πρoσώπoυ, ἐv τoύτoις, ἡ ὑπαρξιακὴ φιλoσoφία ἀπέχει πoλὺ ἀφ' ἑvὸς μὲv ἐκ τoῦ ἀτoμικισμoῦ (solipsismus), ἀφ' ἑτέρoυ δὲ ἐκ τoῦ ἐπιστημoλoγικoῦ ἰδεαλισμoῦ. Εἰς πoλλoὺς ἐκ τῶv ἐκπρoσώπωv τῆς σχoλῆς διακρίvovται σαφεῖς ἀvθρωπιστικαὶ τάσεις, καθ' ὅσov ἀπoδίδεται ἰδιαιτέρα βαρύτης εἰς τὰς πρoσπαθείας καὶ τὰ κίvητρα τoῦ ἀvθρώπoυ καὶ εἰς τὴv μακρὰv τoῦ ὑπερβατικoῦ ὄvτoς αὐτoδυvαμίαv τoυ.» The ethical person has a genuine and non-fragmented identity, role, and place in life, defined by his commitment to others and self, and has now chosen himself whereas before, in the aesthetic stage, there was no self behind the empty and transient role. In addition, instead of acting for selfpleasure, one's actions in the role are motivated by the commitment to others. The person in the ethical stage considers the needs of others and community when making decisions. A businessman in the ethical stage operates not for the thrill of the deal and the selfish gain (as in the aesthetic stage), but for the benefit of society. At this point, every decision that the individual makes is an ethical one. The aesthete might have to decide between steak or fish for dinner, or between wearing a suit or sweats to work, but no ethical implications are involved for him. In the ethical stage, the ethics and effects of the situation on others and the world (which is determined by the role or commitment one has chosen) enter into every decision he makes. ) 11

12 Παρεμπιπτόντως: τὴν ταινία "τὸ πρόσωπο" ὁ Ingmar Bergman (O rosto (Ansiktet, Ansigtet στὰ δανέζικα) λέει στὴν αὐτοβιογραφία του ὅτι τὸ θέμα τῆς ταινίας τὴν ἐμπνεύστηκε ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦ Soeren Kierkegaard. (Filme "O Rosto" de Ingmar Bergman que teve por inspiração (segundo o próprio Bergman em sua autobiografia) o pensamento de Soren Kierkegaard. Kierkegaard Brasil) (Ὁ Ingmar Bergman γύρισε ἄλλο φίλμ μὲ τὸν τίτλο «Persona», τὸ 1966.) Ἐν συνεχείᾳ, ἡ ἔννοια «τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου», τοῦ Enkelte, εἶναι άρρηκτα συνδεδεμένη μὲ τὸ Πάθος, τὸ ὁποῖο τὴν διακρίνει ἀπὸ κάθε ἄλλη κατηγορία ὑποκειμένου. Τὸ Πάθος αὐτὸ βοηθάει τὸν «ἕνα καὶ μόνο» νὰ ἀγωνιστεῖ γιὰ νὰ ξεπεράσει τὴν ἀπελπισία τῆς ἁμαρτίας σ αὐτὴν τὴν σκηνή, τὴν ράμπα, ποὺ λέγεται ζωή, μὲ τὸ νὰ παίξει ἕναν ρόλο σ αὐτήν, ποὺ δὲν τοῦ ἔχει δοθεῖ (οἱ ἄθεοι ὑπαρξιστὲς μιλοῦν γιὰ μιὰ ζωὴ ἀπὸ τὸ μηδὲν πρὸς τὸ μηδέν, μιλοῦν γιὰ τὴν ἀπελπισία τῆς συνειδητοποίησης τῆς ἐγκατάληψης τοῦ ὄντος σ αὐτὸν τὸν πλανήτη «die Geworfenheit des Da-Seins»). Ὁ Κίερκεγκωρ λέει ὅτι ἀποζητᾶ: «νὰ μάθω, ὄχι νὰ καταφεύγω ἁπλὰ στὴν «Χάρη», ἀλλὰ νὰ τὴν ἐμπιστεύομαι σὲ τέτοιο βαθμό, ὥστε νὰ τὴ χρησιμοποιῶ». Καὶ ἡ Ὀρθόδοξη παράδοση λέει ὅτι κάθε χριστιανός, γιὰ νὰ οἰκειοποιηθεῖ τὴ θεία χάρη, ὀφείλει προηγουμένως νὰ ἀσκηθεῖ διάγοντας αὐθεντικὴ πνευματικὴ ζωή. Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἄσκηση εἶναι τὸ μέσο θεραπείας τῆς νοσούσας ἀνθρώπινης φύσης καὶ ἐπιστροφῆς στὴν προπτωτικὴ μακαριότητα. Καὶ γιὰ νὰ ἐπεξηγήσει θεολογικὰ ὁ Σ. Κίερκεγκωρ τὴν ἔννοια τοῦ «ἑνὸς καὶ μόνου», παραπέμπει στὴν Α πρὸς Κορινθίους ἐπιστολὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, 9, 24-27, ὅπου: «ἕνας μόνο λαμβάνει τὸ βραβεῖο». 12

13 Α πρὸς Κορινθίους 9, οὐκ οίδατε ὅτι οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες πάντες μὲν τρέχουσιν, εἷς δὲ λαμβάνει τὸ βραβεῖον; οὕτω τρέχετε, ἵνα καταλάβητε. 25 πᾶς δὲ ὁ ἀγωνιζόμενος πάντα ἐγκρατεύεται, ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν, ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον. 26 ἐγὼ τοίνυν οὕτω τρέχω, ὡς οὐκ ἀδήλως, οὕτω πυκτεύω, ὡς οὐκ ἀέρα δέρων. 27 ἀλλ ὑποπιάζω μου τὸ σῶμα καὶ δουλαγωγῶ, μήπως ἄλλοις κηρύξας αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι. Μετάφραση Π. Τρεμπέλα 24 Εἰς στάδιον ἀγώνων πνευματικῶν εὑρισκόμεθα. Δὲν γνωρίζετε, ὅτι ἐκεῖνοι ποὺ μέσα εἰς στάδιον λαμβάνουν μέρος εἰς τὸ ἀγώνισμα τοῦ δρόμου, ὅλοι μὲν τρέχουν, ἕνας δὲ λαμβάνει τὸ βραβεῖον; Νὰ τρέχετε λοιπὸν καὶ σεῖς καὶ νὰ ἀγωνίζεσθε ἔτσι προσεκτικὰ καὶ ἀκούραστα, διὰ νὰ κερδήσετε τὸ βραβεῖον. 25 Καθένας δὲ ποὺ ἀγωνίζεται, ἐγκρατεύεται εἰς ὅλα, ἀκόμη καὶ εἰς τὴν τροφὴν καὶ εἰς τὸ ποτόν. Καὶ ἐκεῖνοι μὲν ἀγωνίζονται καὶ ἐγκρατεύονται διὰ νὰ λάβουν στέφανον, ποὺ φθείρεται, ἡμεῖς ὅμως ἀγωνιζόμεθα δι ἄφθαρτον στέφανον. 26 Μιμηθῆτε τὸ παράδειγμά μου. Ἐγὼ λοιπὸν τρέχω ἔτσι, ὥστε ξεύρω καλὰ τί ζητῶ, διὰ ποῖον σκοπὸν ἀγωνίζομαι καὶ μὲ ποῖον τρόπον θὰ τὸν ἐπιτύχω. Δὲν παρουσιάζομαι σὰν νὰ πυγμαχῶ γρονθοκοπῶν τὸν ἀέρα καὶ ἀγωνιζόμενος στὰ κούφια. 27 Ἀλλὰ ταλαιπωρῶ τὸ σῶμα μου καὶ τὸ μεταχειρίζομαι ὡς δοῦλον, διὰ νὰ μὴ ἀποδοκιμασθῶ καὶ ἀποδειχθῶ ἀνάξιος τοῦ βραβείου ἐγὼ ὁ ἴδιος, ποὺ ἐκήρυξα εἰς ἄλλους καὶ μὲ τὴν ἰδικήν μου προτροπὴν καὶ διασκαλίαν ἔλαβαν αὐτοὶ τὸ βραβεῖον. 13

14 «Ἕνας μόνο λαμβάνει τὸ βραβεῖο». Ἡ φράση αὐτή, λέει ὁ Σ. Κίερκεγκωρ, πρέπει νὰ ἑρμηνευθεῖ χωρὶς συγκρίσεις, διότι στὴ σύγκριση ἐννοοῦνται καὶ «οἱ ἄλλοι». Τὸ χωρίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς θέλει νὰ πεῖ ὅτι ὁ καθένας μπορεῖ νὰ εἶναι ἐκεῖνος ὁ Ἕνας, τὸν ὁποῖο, μάλιστα, ἐπιπρόσθετα, θὰ βοηθήσει ὁ Θεός, ἀλλὰ μόνον ἕνας θὰ καταφέρει νὰ βρεθεῖ στὸν σκοπό, στὸν στόχο. Τὸ παράδειγμα ἀπὸ τὸν χῶρο τοῦ ἀθλητισμοῦ δείχνει τὸν νικητή, ὄχι τὸν ἁπλῶς συμμετέχοντα μὲ λόγια ἤ καὶ μὲ πράξεις, ἀλλὰ...ἀνεπαρκεῖς (ἀποκλείει τοὺς «ἀκολούθους», «ὀπαδοὺς» καὶ «συμπαθοῦντες»). Παραπέμπει σὲ ἀγῶνα ποὺ ἀπαιτοῦνται προετοιμασίες πρωταθλητή, ποὺ «τὰ δίνει ὅλα», ὅπως τὰ δίνουν ὅλα καὶ ἐκεῖνοι τοὺς ὁποίους ἔχει διδάξει. Ὁ τονισμὸς ἐκ μέρους τοῦ Κίερκεγκωρ, τῆς ἔννοιας τοῦ «Ἑνὸς καὶ μόνου» καὶ ἡ ἀντίθεσή του πρὸς τὸ «Πλῆθος» καὶ περισσότερο πρὸς τὴ «Μάζα», ποὺ γιὰ τὸν Κ. ἀντιπροσωπεύουν τὴν «Ἀναλήθεια», ἔκανε πολλοὺς ἀπὸ τοὺς εὐκαιριακούς, ἐπιλεκτικούς, ἐπιφανειακοὺς ἀναγνῶστες του νὰ νομίζουν, συσχετίζοντας ταυτόχρονα καὶ τὴ στάση του ἀπέναντι στὸν ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δανίας, ὅτι ὁ Κ. ἦταν ἐναντίον τῆς «Ἐκκλησίας», ἄρα ἐναντίον τῆς ἑνότητας, τῆς οἰκουμενικότητας τοῦ ποιμνίου τοῦ Χριστοῦ. Ὅμως, ὁ τονισμὸς αὐτὸς στόχευε στὸν τονισμὸ τῆς σπουδαιότητας τῆς ὑπευθυνότητας τοῦ καθενός (πρβλ. «...γιὰ τὴ συγγραφική μου δραστηριότητα», σελ. 101, τὴν παρατήρησή του ὅτι «πλῆθος» σημαίνει ἀνευθυνότητα τοῦ καθενὸς ξεχωριστά). Ἐπειδὴ εἶναι ἰδιαίτερα ἐνδιαφέρον καὶ διαφωτιστικὸ τὸ πῶς ἑρμηνεύουν τὸ χωρίο αὐτὸ ὁ Λούθηρος, ὁ Κίερκεγκωρ, ὁ Τρεμπέλας, ἂς δοῦμε, τώρα, καὶ πῶς ἑρμηνεύουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ὠριγένης 3ος αἰῶνας, Χρυσόστομος 5ος αἰῶνας, Οἰκουμένιος 10ος αἰῶνας κ.ἄ.) τὸ συγκεκριμένο χωρίο ποὺ ἑρμήνευσε ὁ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ: 14

15 Προσάγει παραδείγματα ἐκ τῶν ἀγώνων, πολὺ γνωστὰ τοῖς Κορινθίοις ἐκ τῶν ἀνὰ διετίαν γινομένων Ἰσθμίων. Τὸ πρῶτον παράδειγμα ἐκ τοῦ ἀγωνίσματος τοῦ δρόμου (Τρεμπέλας). Οὐχὶ «πάντες οἱ σωζόμενοι ἕν εἰσι καὶ ἓν σῶμα... Ἐν τῷ σταδίῳ οὖν πάντες τρέχουσι... καὶ Ἰουδαῖοι τάχα καὶ οἱ τὰ Ἑλλήνων... φιλοσοφοῦντες... τρέχει καὶ ἡ ἐκκλησία, ἀλλ εἷς λαμβάνει τὸ βραβεῖον, ὁ εἷς ἄνθρωπος...» (Ὠριγένης). «Τοῦτο λέγει οὐχ ὡς καὶ ἐνταῦθα ἑνὸς ἐκ πάντων μέλλοντος σώζεσθαι, ἄπαγε, ἀλλ ὡς πολλὴν ὀφειλόντων ἡμῶν εἰσενεγκεῖν τὴν σπουδήν» (Χρυσόστομος). «Δεικνύς, ὅτι οὐκ ἀρκεῖ πιστεῦσαι μόνον εἰς σωτηρίαν, ὥσπερ οὐδὲ ἐκείνοις τὸ δραμεῖν ἁπλῶς, ἀλλὰ χρὴ σπουδάζειν μέχρις αὐτοῦ τοῦ βραβείου ἤγουν τοῦ στεφάνου» (Οἰκουμένιος). Ἃς μὴν παραβλέψουμε τὴν ἱστορία, τὴν προέλευση τοῦ ὅρου τοῦ «Ἑνὸς καὶ Μόνου» τοῦ «Ἀγαπητοῦ Ἀναγνώστη». Στὶς ἡμελολογιακὲς σημειώσεις του τοῦ Ἀπριλίου 1849, Χ 1 Α 266 ὁ Σ. Κίερκεγκωρ δεἰχνει ὅτι τοῦ ἦταν συνειδητὰ γνωστὸ πὼς προσφωνώντας «ἐκεῖνον τὸν ἕνα καὶ μόνο, τὸν ὁποῖο ἐγὼ μὲ χαρὰ καὶ εὐχαριστεῖες ὀνομάζω ἀναγνώστη μου» ἀρχικὰ ἐννοοῦσε τὴν ἐγκαταλειμμένη ἀρραβωνιστικιά του, καὶ ὅτι, μέσα του, ἡ γενικὴ σημασία τοῦ ὅρου τοῦ «Ενὸς καὶ Μόνου» ἀργότερα, καὶ σταδιακά, ἀπ αὐτὴν τὴν προέλευση ἀναπτύχθηκε. Σύμφωνα μὲ τὴν διαδικασία τῆς σκέψης τοῦ Κ.: τὸ προσωπικὰ θεμελιωμένο παραλαμβάνεται καὶ ἐξελίσεται, γεμάτο σημασία, στὸ ἰδεατό, πνευματικὸ καὶ θρησκευτικὸ ἐπίπεδο. Τὴν κατ αὐτὸν τὸν τρόπο συνδεδεμένη σχέση μεταξὺ τῆς «προσωπικῆς ἱστορίας καὶ ἱστορικῆς δραστηριότητας» βλέπει, ὡς ἔργο τῆς τὰ πάντα κατευθύνουσας θεῖκῆς πρόβλεψης. 15

16 1β._ Κάνοντας αὐτὴν τὴν ἀνάλυση μποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε γιὰ ποιὸ λόγο οἱ ὀπαδοὶ τῆς λογικῆς ἀντίληψης τοῦ Χριστιανισμοῦ, τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς μιᾶς λογικῆς θρησκείας, δὲν μποροῦν νὰ κατανοήσουν εὔκολα, σὺν τοῖς ἄλλοις, καὶ τὴν ἔννοια τῆς Ἐκκλησίας, ἔτσι ὅπως τὴν βίωναν οἱ πρῶτοι Χριστιανοί, ἀλλὰ καὶ ὅσοι ἀκολούθησαν τὰ βιώματά τους στὸ βυζάντιο καὶ μετέπειτα στὴν Ἀνατολή. Δημιουργεῖται δηλ., ἀκόμα καὶ μέσα στὸν Χριστιανισμό, μιὰ διαφορά. Ὁ καθ. Γ. Πατρῶνος, παραπλησίως, τὴν ἐκφράζει: «Ἐκκλησία ἤ Θρησκεία». Ὁ Ἄνθρωπος, ὡς ἄτομο, δυσκολεύεται νὰ δεῖ τὸν ἑαυτό του νὰ συνδέεται μὲ τὰ ἄλλα μέλη λογικῶν Χριστιανῶν, παρὰ μόνον στὸ ἀνθρωπιστικὸ ἐπίπεδο, ἔτσι δηλ. ὅπως τὸ εἶδε ὁ Κάντ. Εἶναι ὅμως καὶ αὐτὸ ἕνα σοβαρότατο βῆμα. Ὁ ἠθικὸς ἄνθρωπος. (Ὁ μπακάλης ποὺ δὲν εἶναι τίμιος μόνον καὶ μόνον γιὰ νὰ μὴν χάσει πελάτες.) Ὁ Κίερκεγκωρ καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸ ξέφυγε, οὐσιαστικά, ἀπὸ τὸν Λουθηρανισμό, μιλώντας γιὰ μιὰ ἀγωνιζόμενη Ἐκκλησία, Ecclesia passionis καὶ ὄχι γιὰ μιὰ θριαμβεύουσα, Ecclesia triumphalis, ἀπὸ τὴν ὁποία ἔλλειπε ὁ ἡρωισμὸς καὶ εἶχε ἐντελῶς κοσμοποιηθεῖ. Ἀπὸ τὴν μία ἔλεγε ὅτι νεοδιαθηκικὸς χριστιανισμὸς δὲν ὑπάρχει, ἐξ αἰτίας τῆς ἐκκοσμίκευσης τῶν μελῶν του 7 καί, ἀπὸ τὴν ἄλλη μιλοῦσε γιὰ μιὰ Μυστικὴ Θεολογία. Αὐτὴ ἦταν ἡ πεποίθησή του. Δυστυχῶς, ἡ πραγματικότητα εἶναι ὅτι ὅλοι ἐμεῖς οἱ Ἑλληνες- Ὀρθόδοξοι, οἱ «ἀνήκοντες εἰς τὴν Δύσιν», εἴμαστε ἐμποτισμένοι - «μπολιασμένοι» ἐκ γενετής μὲ τὸν ὀρθολογισμὸ τῆς Δύσης. Ἀπὸ τὸ «θὰ 7 Kierkegaard quite often differentiates between religiosity that flirts with paganism idolatry and true religiosity. It is quite important to emphasize that for Kierkegaard religion is not something to be divided up between a series of hermetically sealed compartments, but is a process, something lived. (Pattison, 2002: 31). 16

17 σὲ κάνω ντά-ντά» 8 ἀνατραφήκαμε μαθαίνοντας νὰ ἀναπνέουμε μὲ τὴν λογικὴ τοῦ Διαφωτισμοῦ. Ἔτσι, κι ἐμᾶς μᾶς ξενίζει καὶ ἡ ἔννοια τῆς Ἐκκλησίας, στὴν βαθύτερη, στὴν Ὀρθόδοξη σημασία της. Ἀλλὰ ξαφνιαζόμαστε καὶ ἀπὸ τοὺς ὅρους τῆς θεολογίας μας, διότι κάτι μέσα μας, ἐνδόμυχα, χωρὶς ἐκ προοιμίου νὰ τὸ ὑποψιαζόμαστε, δείχνει ὅτι κάτι σ αὐτοὺς ἀντιφάσκει. Π.χ. ἄλλο οἱ «Ὑποστάσεις» τῆς μιᾶς Οὐσίας, τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ ἄλλοι οἱ διάφορες Ὑποστάσεις-Ὀντότητες τῆς Ἀριστοτέλειας λογικῆς. 8 «Η πρώτη ερώτηση στο πρώτο, το πιο περιεκτικό μάθημα, με το οποίο μορφώνεται ένα παιδί, είναι, όπως είναι γνωστό, τούτο: Τί πρέπει να έχει ένα παιδί; Η απάντηση είναι: (θα σε κάνω) ντα-ντα. Με τέτοιες θεωρίες αρχίζει η ζωή και εν τούτοις αρνούμαστε το προπατορικό αμάρτημα. Και σε ποιόν χρωστάει το παιδί τα πρώτα ξυλοφορτώματα, σε ποιόν άλλον παρά στους γονείς;» Σ. Κίερκεγκωρ, «Διαψάλματα». 17

18 2._α. Φέτος γιορτάζει ὅλος ὁ κόσμος τὰ γενέθλια τοῦ Σαῖρεν Κίερκεγκωρ. Στὴν Κίνα: Τὸ Μουσεῖο Lu Xun μᾶς προσκαλεῖ στὰ ἐγκαίνια τῆς μεγάλης Κιερκεγκωρντιανῆς Ἔκθεσης στὴν Κίνα αὐτὴν τὴν Παρασκευή κ.λπ. Ἡ Ἔκθεση λαμβάνει χώρα στὸ Μουσεῖο Lu Xun, ποὺ εἶναι ἀφιερωμένο στὸν συγγραφέα Lu Xun. Ὁ Lu Xun ἦταν Kierkegaard-fan, ( ), καὶ προσμετρᾶται ὡς ὁ πρῶτος μοντέρνος συγγραφέας τῆς Κίνας καὶ μελετᾶται διαρκῶς ἀπὸ ἕνα πολὺ μεγάλο κοινό ἐξ αἰτίας τῆς ζωντανῆς γλῶσσας του καὶ τῆς ἐπιλογῆς τῶν θεμάτων του. Στὴν Βραζιλία, Kierkegaard Brasil, καὶ μάλιστα σὲ διαφορετικὰ πανεπιστήμιά της, Sociedad Hispánica de Amigos de Kierkegaard, BIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA Biblioteca Søren Kierkegaard Biblioteca con libros de Søren Kierkegaard y sobre Søren Kierkegaard. Actividades de la Biblioteca: Seminarios, Jornadas, Conferencias., Στὴν Ἰαπωνία, ἔτσι καὶ ἀλλοιῶς, ἀφοῦ ἔχουν μιὰ τόσο μεγάλη καὶ παλιὰ παράδοση στὴν ἔρευνα τοῦ Κίερκεγκωρ, μὲ τὶς δύο ἀντιμαχόμενες Society s, τῆς Ὀζάκα καὶ τοῦ Τόκιο, μὲ τέσσερις διαφορετικὲς ἐκδόσεις τῶν ἐρευνητικῶν «Ἡμερολογίων» τοῦ Κίερκεγκωρ (20 τόμοι), 18

19 Søren Kierkegaard Research Centre in Japan ( 日 本 キェルケゴール 研 究 センター ホームページ) The Bicentennial celebration for Søren Kierkegaard in Events and Exhibitions in Japan Click here for Japanese Søren Kierkegaard 2013 events in Japan A Public Lecture in TOKYO (Time) 30, March 2013(Sat.) PM 14:00-16:00 (Place)Kwansei Gakuin University Tokyo Marunouchi Campus A series of public lectures on The Sickness unto Death (translated from SKS 11 and SKS K 11) 19

20 by Prof. Dr. Jun HASHIMOTO (Time) Okt.2012-Feb.2013 (9 lectures) (Place) Tsukaguchi-church Tsukaguchi-church lies in a city between Osaka and Kobe Organized by Tsukaguchi-church and Prof.Dr.Sinichii MATSUKI s Theological Studies Group SK's 200th Birthday SK2013 events in Japan SK's Bylaw Center's TOC Publication Newsletters from S.K.R.C. in Japan International conference Contact Links Japanese notation of Kierkegaard Top page ========================================= Vertical Inc Tag Archives: Søren Kierkegaard Owner of a Lonely Heart Posted on October 1,

21 In the realm of manga, few translated comics have taken on the human condition. Concepts of despair, solitude, and regret are often ignored in favor of ideas like violence, lust and adventure. Manga like most media is often looked at for catharsis and particularly in the world of translated comics, they are aimed at an often impressionable youth audience. Takahiro Seguchi s Sickness Unto Death challenges those beliefs. His two-part story pulls back the curtain on a culture that is often seen to be consumed by despair modern day Japan. Japan s relationship with suicide and isolation is well documented and can often be seen exhibited even in the business and political realms. And Seguchi reveals his take on the topic, through the writings of Hikaru Asada and Soren Kierkegaard, to present a case where a young woman full of potential and life, can fall prey to doubt as she finds her sense of hope dashed. Emiru may appear to be a delicate flower; a frail beauty with a mysterious aura to her. But something dark has consumed this young, once award-winning violinist. With the help of a young psych student, readers are allowed to see the what lurks inside her. And what has developed her unique sickness. Subtle, dark and thoughtful, Sickness Unto Death is a harrowing tale of what it is like to truly lose it all. Posted in Book Releases, manga, news Tagged drama, Hikaru Asada, manga, romance, Sickness Unto Death, Søren Kierkegaard, Takahiro Seguchi ============================================= Στὴν Τουρκία γίνεται συζήτηση γιὰ τὸ (κοσμικο) ὑπαρξιστικὸ μέρος τῆς φιλοσοφίας τοῦ Κίερκεγκωρ: «The grandfather of existentialism, Søren Kierkegaard. He used irony, satire and sarcasm to shake his readers out of their complacent attitudes. Συνήθιζε νὰ χρησιμοποιεῖ τὴν Εἰρωνία, τὴν Σάτιρα καὶ τὸν Σαρκασμὸ γιὰ νὰ 21

22 ταρακουνήσει τοὺς ἀναγνῶστες του ἀπὸ τὴν στάση τους, αὐτὴν τοῦ ἐφησυχασμοῦ». Ὅταν ὁ δημοσιογράφος τοῦ BBC νομίζει τέτοια πράγματα γιὰ τὴν Εἰρωνία καὶ τὸ Χιοῦμορ τοῦ Κίερκεγκωρ, τότε ἡ συζήτηση δὲν θὰ μπορεῖ νὰ προχωρήσει καὶ τὸ τρίτο στάδιο, αὐτὸ τῆς Θρησκείας. Ο παππούς του υπαρξισμού, Søren Kierkegaard. Night Waves Slade School artists, Turkey, Kierkegaard, Sarah Dillon Philip Dodd and guests on the Slade School artists. Plus Turkey and Kierkegaard, Slade School καλλιτέχνες, Τουρκία, Kierkegaard, Sarah Dillon Διάρκεια: 45 λεπτά, Πρώτη εκπομπή: Δευτέρα 10, Ιουνίου 2013 ======================================== Στὴν Πορτογαλία (κάπου εἶχα βρεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶ «português Kierkegaard» καὶ ὅτι, δυστυχῶς, δὲν εἶναι κανένα ἔργο τοῦ Κίερκεγκωρ μεταφρασμένο στὰ Πορτογαλικά) 22

23 Início Sobre a BNP Colecções Serviços Catálogos Biblioteca Digital Livraria Online Aquisições Agenda Biblioteca da Ajuda Biblioteca Nacional de Portugal Serviço de Actividades Culturais Um dinamarquês universal: Søren Kierkegaard EXPOSIÇÃO 19 set out. Sala de Referência Entrada livre SESSÃO INAUGURAL 19 set. 18h00 Auditório BNP Entrada livre Por Eduardo Lourenço e Guilherme d'oliveira Martins Campo Grande, Lisboa Portugal A exposição reúne 16 painéis descritivos da vida e da obra de Søren Kierkegaard ( ), e é exibida no âmbito do bicentenário do seu nascimento. Conta com o apoio de instituições culturais dinamarquesas (Ministérios da Cultura e dos Negócios Estrangeiros), da Embaixada da 23

24 Informações gal.pt Dinamarca em Lisboa, e de instituições portuguesas - o Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa e a Biblioteca Nacional de Portugal. Folha de sala Kierkegaard é autor de uma das mais originais e fascinantes obras da era moderna. Atualmente, a sua obra está traduzida em cerca de 15 línguas e a sua influência é universal. Bateu-se pela valorização da significação e da responsabilidade do indivíduo na sua própria existência, em detrimento da submissão a sistemas filosóficos ou políticos. Não espanta, portanto, que tenha sido uma das figuras tutelares do existencialismo. A profunda análise por si conduzida sobre a angústia e o desespero colocou igualmente Kierkegaard muito para além do seu tempo na investigação no âmbito da psicologia. Søren Kierkegaard viveu para a Copenhaga do seu tempo e os seus livros muitos deles escritos sob pseudónimo atingiram assim um escasso número de leitores. Pelo contrário, na atualidade, é objeto de intensa investigação em todo o mundo. O autor exerceu uma influência significativa em Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir e Albert Camus, tendo também inspirado Miguel de Unamuno, Martin Heidegger, Karl Jaspers e Ludwig Wittgenstein, e na atualidade, por exemplo, Alain Badiou ou Slavoj Žižek. No campo da teologia, Kierkegaard marcou, entre outros, Dietrich Bonhoeffer, Paul Tillich, Karl Bath e Rudolf Bultmann. No campo literário, o impacto de Kierkegaard é reconhecível, numa primeira geração, em Henrik Ibsen, August Strindberg e Franz Kafka, mas hoje em dia estende-se a autores de muitas outras literaturas. Από: Embassy of Denmark in Lisbon 24

25 ============================================ Στὴν Ἀργεντινή: Andrés Roberto AlbertsenBIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA El prof. Raul Martin Cruz-mireles nos envía esta tesis "Aproximaciones filosófico-psicológicas al concepto de la angustia kierkegaardiana" de Javier Aviña Gutiérrez que acaba de obtener el premio Norman Sverdlin de Filosofía a la mejor tesis de licenciatura otorgado por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. TESIS.pdf Shared with Dropbox Anna FioravantiBIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA Φωτογραφίες εξωφύλλου ========================================...en las Jornadas Kierkegaard 25

26 La semana que viene son las IX Jornadas Kierkegaard en Buenos Aires. Y, dado que siempre es conveniente escribir un prefacio en casos como este, vaya este pequeño fragmento de prefacio como prefacio: Escribir un prefacio es como tocar a la puerta de una casa y luego echarse a correr, como caminar bajo la ventana de una señorita mirando distraidamente hacía el suelo; es como agitar un bastón tratando de golpear al viento, como quitarse el sombrero aunque no haya nadie a quien saludar. Como acicatear al caballo con la pierna izquierda, mientras se lo frena con la derecha, y el corcel dice oye!, pero a uno le importa un rábano; es como estar en compañía pero sin la menor inconveniencia de estar en compañía, como estar en Valdby contemplando a los gansos salvajes. Escribir un prefacio es como haber llegado, como estar en un agradable salón recibiendo al deseado objeto de la añoranza, sentado en un cómodo sillón, llenando una pipa, encendiéndola y después tener mucho de qué hablar. Escribir un prefacio es como darse cuenta de que uno está empezando a enamorarse: el alma se encuentra dulcemente inquieta, el misterio queda resuelto y cada acontecimiento es un indicio de la transfiguración. Escribir un prólogo es como hacer a un lado una rama de la enramada de jazmín y verla allí sentada, oculta: mi amada. Oh, es exactamente así! Escribir un prefacio es exactamente así Nicolaus Notabene*, Prefacios, 1844 * Nicolaus Notabene es un escritor ficticio, creado por Soren Kierkegaard. Notabene era un hombre que tenía muchas ganas de escribir un libro, pero su mujer, Fru Notabene, no se lo permitía, porque consideraba que ser autor es la más grave de las infidelidades: cuando un tipo infiel sale de parranda, solo está ausente cuando está ausente, pero -piensa Fru Notabene- un autor está ausente siempre, aun en los momentos en que acompaña a su mujer. Entonces a Nicolaus Notabene se le ocurre una cláusula en su compromiso marital: ya que no escribirá libros, al menos escribirá prefacios de libros inexistentes. Un prefacio es la promesa de un libro que el escritor les hace a su lector, pero el libro nunca llegará. Finalmente (si es lícito hablar así) Notabene escribirá ocho prefacios que reunirá en un libro llamado Prefacios, los cuales serán precedidos por un Prefacio de prefacios, uno de cuyos fragmentos acabo de transcribir. 26

27 Habiendo cumplido ya con el rito del prefacio, acá va el programa: BIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA INSTITUTO UNIVERSITARIO ISEDET EMBAJADA DE DINAMARCA EN ARGENTINA organizan IX JORNADAS KIERKEGAARD 2013 KIERKEGAARD Y LOS POSTKIERKEGAARDIANOS: a 200 años de su nacimiento 3 4 y 5 octubre 2013 Camacuá Buenos Aires JUEVES 3 15:00 Mesa 1 - Coordina: María José Binetti - Ángel GARCÍA MATURANO (CONICET-Argentina): Una cuestión de intensidad. El significado estético-religioso del eros en el pensamiento kierkegaardiano - María Sol RUFINER (Universidad Católica Argentina): No es un León Domesticado; un camino por la razón y la Paradoja en Søren Kierkegaard de la mano de C.S. Lewis - Arturo RIVAS SEMINARIO (Pontificia Universidad Católica del Perú): "De Abraham a Sísifo. Camus lector de Kierkegaard" 17:00 Mesa 2 - Coordina: Ana Fioravanti - Matías TAPIA WENDE (Universidad de Chile): La experiencia de la palabra y el silencio en Kierkegaard y María Zambrano - Simón ABDALA MENESES (Universidad de los Andes Chile): Kierkegaard y su influencia en la teología política alemana del siglo XX - Trascendencia y Fe: Los Guardianes del Cristianismo; Eric Voegelin, Carl Schmitt y Leo Strauss 19:00 APERTURA OFICIAL a cargo del Lic. SILVIO MARESCA (UBA). Cristianismo y cristiandad en El instante 27

28 20:00 Lic. ALFREDO GRANDE (UBA). El mandato sagrado: la idealización del dolor VIERNES 4 10:00 Mesa 3 - Coordina: Pablo Uriel Rodríguez - Agustín MÉNDEZ (FSOC-UBA - Argentina): El Kierkegaard de Adorno: elementos críticos para una dialéctica materialista - Alan Ricardo PEREIRA (Univ. Federal de Juiz de Fora - Brasil): Breves considerações acerca da subjetividade em Dieter Henrich e Søren Kierkegaard 11:30 Mesa 4 - Coordina: María del Carmen Rodríguez: - Ignacio PEREYRA (Univ. Nacional de Tucumán - Argentina) El sentido de la vida en Frankl como una solución a la desesperación kierkegaardiana - Jorge MIRANDA de ALMEIDA (UESB-BA - Brasil) Subjetividade e ética em Kierkegaard 15:00 Mesa 5 Coordina: María José Binetti - María Laura BALLABENI (Univ. Católica de Santa Fe-Argentina): Resignificación de una obra de Rembrandt desde una lectura en clave kierkegaardiana - Mónica GIARDINA (UBA - Argentina): La poética del amor cristiano. Evocaciones kierkegaardianas en la filmografía de Robert Bresson 17:00 Mesa 6 - Coordina: Eduardo Fernández Villar - María del Carmen RODRÍGUEZ (UBA - Universidad de Caén/Francia): Instante y acontecimiento - Oscar Alberto CUERVO (UBA - Biblioteca Kierkegaard Argentina): Kierkegaard en el cine de los Dardenne 19:00 Conferencia: Dra. ESTHER DÍAZ (UBA) El cuidado de sí y la parrhesía filosófica como ruptura de la actividad política 28

29 SÁBADO 5 10:00 Mesa 7 - Coordina: Ana Fioravanti - Jorge MIRANDA de ALMEIDA-Hugo PIRES Jr. (UESB-BA-Brasil): Subjetividade da subjetividade. A proposito da relação entre Kierkegaard e Foucault - Pablo Uriel RODRÍGUEZ (UBA - Argentina): La akrasia en Kierkegaard: un intento de clarificación del concepto de voluntad en La enfermedad mortal - Liliana GUZMÁN (Universidad de San Luis-Argentina): Subjetividad, desesperación, libertad y finitud: las huellas de Kierkegaard en el cine de Bergman. Lectura de El Séptimo Sello y El Huevo de la Serpiente 15:00 Mesa 8 - Coordina: María José Binetti - José ALEGRÍA MORÁN (Universidad Católica del Maule - Chile) "La idea de mutismo de Kierkegaard en el Informe sobre Ciegos de Ernesto Sábato - José Luis VEGA (UBA-Argentina) El acto creador ante su enfermedad mortal 16:00 CIERRE a cargo de CANTO AL SUR con arias y conjuntos de Don Giovanni y La flauta mágica de W. A. Mozart Laura Traid (soprano) Maximiliano Illanes (tenor) Roberto Ochova (bajo-barítono) Facundo Miranda (piano) Se otorgarán certificados de asistencia a oyentes y expositores. Informes: - contacto@sorenkierkegaard.com.ar ====================================== 29

30 &type=1 Kierkegaard16 from Festival Kierkegaard 4 days ago not yet rated Spot Festival Søren Kierkegaard Dirección: Guido Kalwill / Animación: 3LyonsNY 30

31 Como parte de las celebraciones globales del bicentenario de Søren Kierkegaard, la Real Embajada de Dinamarca en Buenos Aires presenta el Festival Søren Kierkegaard El Festival se desarrollará los días 15 al 17 de Octubre de 2013 a las 20:30 hs. en el complejo Village Cines Recoleta. Se proyectarán 3 obras maestras del cine nórdico, las cuales dramatizan diferentes temas y dilemas presentes en la obra del célebre filósofo Danés: Una historia de amor de Roy Andersson, Ordet de Carl Theodor Dreyer, y Cuando huye el día de Ingmar Bergman. El programa fue curado por el guionista y director Guido Kalwill, quien actualmente desarrolla dos largometrajes: un relato iniciático en Patagonia Norte, y una biografía de Søren Kierkegaard. Toda la recaudación del Festival ($60 villagecines.com/compra-online/) va a ser donada para promover la lectura infantil y adolescente. Kierkegaard16 από το Φεστιβάλ Kierkegaard Ως μέρος των παγκόσμιων εορτασμών του bicentennial του Søren Kierkegaard, η Πρεσβεία της Δανίας στην Μπουένος Άιρες παρουσιάζει το Søren Kierkegaard Festival Το Φεστιβάλ θα διαρκέσει από Οκτώβριος 2013 στις 20:30. Village Cinemas συγκρότημα στην Recoleta. Θα προβληθεί τρεις Σκανδιναβικές αριστουργήματα ταινία, η οποία δραματοποιούν διάφορα ζητήματα και διλήμματα που υπάρχουν στο έργο του διάσημου Δανίας φιλόσοφος: 'Μια ιστορία αγάπης' από τον Roy Andersson, 'Ordet' του Carl Theodor Dreyer, και 'Όταν οι φεύγει ημέρα' Ingmar Bergman. Το πρόγραμμα που επιμελήθηκε ο συγγραφέας και σκηνοθέτης Guido Kalwill, ο οποίος αναπτύσσει επί του παρόντος δύο 31

32 ταινίες μεγάλου μήκους: μια ιστορία της μύησης στη Βόρεια Παταγονία, και μια βιογραφία του Søren Kierkegaard. Όλα τα έσοδα από το Φεστιβάλ (60 $ villagecines.com / buy-online /) θα διατεθούν για την προώθηση της ανάγνωσης μεταξύ των παιδιών και των εφήβων._ Anna Fioravanti Es un festival de cine con películas de Bergman, Dreyer y Roy Andersson sobre temas que tienen que ver con Kierkegaard. Si él actuara, me muero muerta... como dicen ahora. ============================================== Anna Fioravanti BIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA "El amor es el cumplimiento de la ley" Seminario a cargo de Oscar Cuervo Biblioteca Søren Kierkegaard Biblioteca con libros de Søren Kierkegaard y sobre Søren Kierkegaard. Actividades de la Biblioteca: Seminarios, Jornadas, Conferencias. =========================================================== ============================================== Bibliotheka Argentina, Biblioteca Søren Kierkegaard, Biblioteca con libros de Søren Kierkegaard y sobre Søren Kierkegaard. Actividades de la Biblioteca: Seminarios, Jornadas, Conferencias. Citas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes 32

33 Alejandro CavallazziCitas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes Amigos: los invito a la presentación del libro "El pensamiento vivo de Kierkegaard" de W. H. Auden donde participaré como presentador. Será este jueves a las 12:00hrs en la Ibero, en el auditorio Ernesto Meneses. Cordial saludo. Φωτογραφίες Χρονολογίου Amigos: los invito a la presentación del libro "El pensamiento vivo de Kierkegaard" de W. H. Auden donde participaré como presentador. Será este jueves a las 12:00hrs en la Ibero, en el auditorio Ernesto Meneses. Cordial saludo. Από: Alejandro Cavallazzi Jessed AraelCitas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes Parte de "O lo uno o lo otro" es este ensayo sobre la tragedia que, como con tantas obras del danés, aparece separada del resto de obra en que fue concebido. Kierkegaard, Soren - De La Tragedia es.scribd.com Scribd is the world's largest social reading and publishing site. ======================================== 33

34 Ο Sebastian Zuluaga ανέβασε ένα αρχείο στην ομάδα Citas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes. kierkegaard-princeton University Press Readings _Kierkegaards_Journals_and_Notebooks_Cappelorn_sele ctions.pdf ====================================== Jessed AraelCitas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes Dejo otro link para descarga de obras. En esta ocasión con "La ejercitación del cristianismo". Saludo Ejercitacion-Del-Cristianismo KIERKEGAARD, Soren - Ejercitacion Del Cristianismo Scribd is the world's largest social reading and publishing site. ============================================== Oscar Alberto Cuervo Citas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes 34

35 Framgento de un libro mío sobre Kierkegaard Un Largo: El Amor es el cumplimiento de la Ley unlargo.blogspot.com Oscar Alberto CuervoCitas favoritas de S.A.Kierkegaard / S.A.K.'s favorite quotes EL AMOR ES EL CUMPLIMIENTO DE LA ley Τετάρτη, 6 Νοεμβρίου στις 6:30 μ.μ. UTC-03 Fundación Centro Psicoanalítico Argentino- Uriburu piso. Ο Oscar Alberto Cuervo θα πάει ============================================= Anna Fioravanti Panel: KIERKEGAARD Y DESPUÉS 18 hs Malba Participan: Carsten Jensen, Mariano Dorr y Darío Sztajnszrajber. Modera: Héctor Pavón A doscientos años del nacimiento de Søren Kierkegaard, escritores y pensadores abordan los efectos que la obra del filósofo danés ha producido y reflexionan sobre las huellas que el existencialismo dejó en la literatura. Fijate en este link FILBA» Programa Filba Internacional 2013 filba.org.ar ========================================== Twitter Chena Palavicini από Gordon Marino 35

36 The Hong Kierkegaard Library An endorsement from Mike Good read "The Quotable Kierkegaard". Edited by my pic.twitter.com/guyuwtzlbu Mike TysonVerifizierter Good read "The Quotable Kierkegaard". Edited by my pic.twitter.com/guyuwtzlbu 110 Retweets 103 Favoriten 11:26 PM - 3 Nov

37 Das Bild wird als Link erscheinen 1. Mr Jones to 10h who read it girl you iron? Details 2. can I get a rt I saw u in ur second pro fight and told my friend the next world champ Details 3. pic.twitter.com/nrwlfrir0a Details 4. Vinnie Hey Champ, just want to say you are really a Champ in LIFE! Knocked down got up, NEVER QUIT!! RESPECT MIKE TYSON Details 5. Prime Spicy You a fan of Existential philosophy? 37

38 Details 6. nelson oby I like your bio "family man" lol Details 7. Social Good read "The Quotable Kierkegaard". Edited by my pic.twitter.com/orabo5rnys #Existentialism #Philosophy Details 8. Anthony 9h your great mike Details 9. Gordon you're the best Mike! Details 10. Nicholas Book list 38

39 Details 11. Jos Good read "The Quotable Kierkegaard". Edited by my pic.twitter.com/uqvhye4caj Great to see this! Details 12. Tim 8h! Good read "The Quotable Kierkegaard". Edited by my pic.twitter.com/xyi0myhzmk Details 13. Ronny 8h Now I wish Mike Tyson had come conference. #BSFC Details 14. Chris 8h Love Kierkegaard. Great stuff. Details Über uns 39

40 ============================================ Chena Palavicini από Paniel Osberto Reyes Cárdenas En dos horas, habrá un especial sobre K en la BBC Radio 3!! BBC Radio 3 6:45pm (London time) tonight for Kierkegaard special including Patrick Stokes and Nigel Warburton... it will be on iplayer for next few days! Όρα και περίληψη του θέματος αυτού, στις εκδηλώσεις της Δανίας. ========================================== Η Chena Palavicini κοινοποίησε φωτογραφία από Esteban Aregar. 5 de Noviembre. A 200 AÑOS DEL NACIMIENTO DE KIERKEGAARD Y UN HOMENAJE A JORGE MANZANO. INSTITUTO DE CULTURA ZAPOPAN (A 50 METROS DE LA BASÍLICA). LOS INVITAMOS EVENTO GRATUITO. A 200 AÑOS DEL NACIMIENTO DE KIERKEGAARD Y UN HOMENAJE A JORGE MANZANO. 40

41 INSTITUTO DE CULTURA ZAPOPAN (A 50 METROS DE LA BASÍLICA). LOS INVITAMOS Anna Fioravanti Photos from Roxana Dominguez's post in 2do Simposio de la Sociedad Académica Kierkegaard, con un homenaje a Jorge Manzano sj. El programa con las últimas correcciones! Gracias por su atención, esperamos verlos por ahí!! Από: Roxana Dominguez Φωτογραφίες του χρήστη Esteban Aregar EVENTO GRATUITO. A 200 AÑOS DEL NACIMIENTO DE KIERKEGAARD Y UN HOMENAJE A JORGE Anna Fioravanti IX JORNADAS KIERKEGAARD 2013 Primera Jornada Από: Anna Fioravanti Φωτογραφίες: 73 Anna Fioravanti IX JORNADAS KIERKEGAARD 2013 Segunda Jornada Από: Anna Fioravanti Φωτογραφίες: 46 41

42 =============================================== BBC Radio 3 - Sunday Feature, Fear and Trembling in Copenhagen - In Search of Soren Kierkegaard Nigel Warburton explores the life and work of Danish philosopher Soren Kierkegaard. Ο χρήστης Protrepsis. Revista de Filosofía κοινοποίησε μια φωτογραφία. "Kierkegaard y su crítica al orden establecido" Mañana 18 de septiembre una conferencia más del ciclo dedicado a Kierkegaard. Impartida por el Dr. Luis Guerrero (Universidad Iberoamericana) en el Fondo de Cultura Económica. Mañana se reanuda el ciclo de conferencias dedicado a Kierkegaard en el Fondo de Cultura Económica. ======================================================= 42

43 Sociedad Académica Kierkegaard También pueden checar nuestra cuenta en tumblr! Sociedad Académica Kierkegaard sociedadacademicakierkegaard.tumblr.com Espacio donde nos dedicaremos a difundir el pensamiento de Søren Kierkegaard. ==================================== Η Roxana Dominguez δημοσίευσε μια φωτογραφία στο Χρονολόγιό του χρήστη Sociedad Académica Kierkegaard. Una de las colaboraciones que tuvimos en la subasta! Subasta SAK ================================================ Roxana Dominguez 43

44 A unos minutos de comenzar con el segundo simposio de Sociedad Académica Kierkegaard!!! Emocionada! Δείτε τη μετάφραση ======================================== Anna FioravantiBIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA Φωτογραφίες Χρονολογίου CONCURSO DE FOTOGRAFÌA SØREN KIERKEGAARD en imágenes En el marco de los fe... Από: Embajada de Dinamarca en Argentina ============================================ Η Anna Fioravanti ανέβασε ένα αρχείο. Llegan las JORNADAS KIERKEGAARD 2013!! Están todos invitados! En Camacuá barrio de Flores - 3, 4 y 5 de octubre. BIBLIOTECA KIERKEGAARD ARGENTINA INSTITUTO UNIVERSITARIO ISEDET EMBAJADA DE DINAMARCA organizan IX JORNADAS KIERKEGAARD 2013 KIERKEGAARD 44

45 Y LOS POST KIERKEGAARDIANOS: a 200 años de su nacimiento 3, 4 Y 5 DE OCTUBRE Camacuá 282 Ciudad de Buenos Aires Retrato por Alicia Puy Programa Kierkegaard 2013.docx Kierkegaard es la víctima funesta de su propio satanismo. Es, por así decir, el trágico satán Willian Heinesen Kierkegaard fue, de lejos, el pensador más profundo del siglo pasado. Kierkegaard era un santo. Ludwig Wittgenstein Προεπισκόπηση Λήψη Anna Fioravanti IX JORNADAS KIERKEGAARD