ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ ΤΟΜΟΣ 1ος

Transcript

1 ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ 2007 ΤΟΜΟΣ 1ος

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες 22. Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμοι 1-3 Φιλοσοφικά: 1. Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με 7 Σοφούς 3. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Ναυαγοί στον Παράδεισο 7. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 8. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας 9. Τα Παράλογα 10. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 11. Το ημερολόγιο ενός Τρελού

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος:

8 ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος μαζί με περαιτέρω πληροφορίες

9 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ 2007 ΤΟΜΟΣ 1ος ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

10 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος SET: ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ athosothonos@gmail.com Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

11 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

12 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα, καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγι-

13 εινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύ-

14 στημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

15 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: ΠΡΟΛΟΓΟΣ...27 ΜΑΘΗΜΑ 1 ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ «Όταν πεινάς θα τρως...» «Εσθλαί αι δόξαι των βροτών» Υπάρχουν, άραγε, Συμπαντικοί Νόμοι με γενική ισχύ; Στηρίζεται η σημερινή Ιατρική σε Νόμους; Τύχη ή Νομοτέλεια; Χαρακτηριστικά των Συμπαντικών Νόμων Νόμος της Μοναδικότητας και Ποικιλομορφίας Θεός ή Σύμπαν; Ένα ψεύτικο δίλημμα Νόμος της Ενότητας-Όλου Νόμος της Ιεραρχίας Νόμος της Ενότητας και Συμπληρωματικότητας των Αντιθέτων Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος Νόμος της Αέναης Ροής Νόμος της Γνώσης και της Αλήθειας Τα όρια της ανθρώπινης Επιστήμης «Η πολυμάθεια δεν διδάσκει τη σωφροσύνη» Νόμος της Αγάπης Φυσικοί Νόμοι και Υλικός Κόσμος Φυσικοί Νόμοι και Ενεργειακός Κόσμος... 62

16 18 Άθως Όθωνος 1.20 Πότε μια επιστήμη είναι πράγματι Επιστήμη; Γιατί ο γιατρός οφείλει να φιλοσοφεί Ομοιοπαθητική, Νόμος Μοναδικότητας και Νόμος Όλου Ομοιοπαθητική και Νόμος της Ιεραρχίας Ομοιοπαθητική και Νόμος της Ενότητας των Αντιθέτων Ομοιοπαθητική και Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος Ομοιοπαθητική και Νόμος της Γνώσης-Αλήθειας Ομοιοπαθητική και Νόμος της Αγάπης Αλλοτριώσεις της Ομοιοπαθητικής Κλινικής Πράξης ΜΑΘΗΜΑ 2 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΝΑΤΡΟΥΜ ΜΟΥΡΙΑΤΙΚΟΥΜ Τα ψυχικά συμπτώματα πιο σημαντικά για τη διάγνωση Εσωστρέφεια Ευθιξία και επηρεασμός από τα λόγια των άλλων Πίστη σε αρχές λόγω Ψωρικού Μιάσματος Το τέλειο θύμα των συφιλιτικών και συκωτικών ατόμων Έντονη τάση αξιοπρέπειας Συντηρητικό αξιοπρεπές ντύσιμο Νευρικά συμπτώματα Εκνευρίζεται και τα κρατάει μέσα της Αξιοπρέπεια και διαπαιδαγώγηση των παιδιών της Πίκρα και Ερωτική Απογοήτευση Δεν μιλάει για τα προσωπικά της Ψωρικός, Συκωτικός και Συφιλιτικός Εγωισμός Η παρηγοριά και ο οίκτος την εκνευρίζουν Φιλοτιμία και συνέπεια Πλάκωμα στο στήθος και κόμπος στο λαιμό Θερμό σεξουαλικά αλλά συντηρητικό

17 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος Ξηρότητα δέρματος και βλεννογόνων και σχέση με το αλάτι «Αχλαδοειδής» σωματότυπος ΜΑΘΗΜΑ 3 ΔΟΜΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ Α ΜΕΡΟΣ «Κατ εικόναν και καθ ομοίωσιν» Υλικό Σώμα «κατ εικόναν» του Υλικού Κόσμου Ενεργειακό Σώμα «κατ εικόναν» του Κατώτερου Ενεργειακού Κόσμου Υλικό Σώμα και Ορυκτό Βασίλειο Αιθερικό Σώμα «κατ εικόναν» του Αιθερικού Κόσμου Δεν υπάρχει τίποτα μετα-φυσικό! Θεωρία των Πέντε Απλών Στοιχείων: Γη, Ύδωρ, Αήρ, Πυρ, Αιθήρ Δομή Ορυκτών, Φυτών, Ζώων και Ανθρώπου βάσει των Πέντε Στοιχείων Ατομική Ψυχή: Σκέψεις και Συναισθήματα Αισθητική Ψυχή Από πού έρχονται οι Σκέψεις και τα Συναισθήματα μας; Ποιος ο ρόλος του εγκεφάλου και ποιος της Ψυχής; Διανοητική Ψυχή και Συνειδησιακή Ψυχή Διανοητική Ψυχή και Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις Τρόποι ομοιοπαθητικής διάγνωσης: Ρεπερτοράιζινγκ, Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση Μπορούμε με τη Διανοητική Ψυχή να προσεγγίσουμε τον Πνευματικό Κόσμο; Πνευματικός Κόσμος, Παράδεισος, Νήσος των Μακάρων, Κόσμος των Ιδεών...139

18 20 Άθως Όθωνος 3.18 Ο μύθος της Πτώσης των Πρωτόπλαστων από τον Παράδεισο Ο μύθος της απόδοσης του Πυρός στον Άνθρωπο από τον Προμηθέα Άλλο Ζώο και άλλο Άνθρωπος Χαρακτηριστικά των Ορυκτών και Φυτών Χαρακτηριστικά των Ζώων και διαφορές τους από τους Ανθρώπους Χαρακτηριστικά των Ανθρώπων Επικοινωνία Φυτών-Ανθρώπων και Φυτών-Συμπαντικών Δυνάμεων Νόμος της Αέναης Ροής, Συστολή και Διαστολή του Σύμπαντος Χρυσή Εποχή, Αργυρή Εποχή, Χάλκινη Εποχή και Σιδηρά Εποχή Εξέλιξη των Πλανητών και των Ανθρώπων - Θεωρία της Γαίας Κάρμα, Αστρολογικές επιδράσεις και Ιδιοσυγκρασίες Ιδέα και Σκέψη Φως και σκοτάδι, Αγάπη και μίσος ΜΑΘΗΜΑ 4 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΜΕΝΤΟΡΙΝΟΥΜ Το Μεντορίνουμ ως αντιπροσωπευτική συκωτική ιδιοσυγκρασιακή εικόνα Συκωτικά χαρακτηριστικά του Μεντορίνουμ Επίδραση του Συκωτικού Μιάσματος του εμβρύου στη μητέρα Επίδραση του Συκωτικού Μιάσματος στη σεξουαλική πράξη...169

19 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος Κληρονομική επίδραση του Συκωτικού Μιάσματος Τάση προς υπερβολές και καταχρήσεις Παρέα, ξινά, θάλασσα Τσαντίλας και «μπουρίνι» Μην μπερδεύετε την ιδιοσυγκρασία με το άτομο! Όχι πολλά-πολλά και κουλτουριάρικα Εύκολο χρήμα, μόστρα και γυναίκες Μάγκας Ρηχός «κόκορας» Σεξουαλικές καταχρήσεις και «αφλογιστία» Η μεγάλη ιδέα του μάγκα Αμελής με την υγεία του και «βράχος» «Nick the Greek» Νόσοι που προκαλούνται από το Συκωτικό Μίασμα ΜΑΘΗΜΑ 5 ΔΟΜΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ Β ΜΕΡΟΣ Ανασκόπηση της Δομής του Ανθρώπου Αισθητήρια Όργανα του Υλικού Σώματος και όρια τους Αισθητήρια Όργανα του Αιθερικού Σώματος Αισθητήρια της Ατομικής Ψυχής και του Ατομικού Πνεύματος Όρια γνώσης των διαφόρων όντων και του Ανθρώπου Συνειδησιακή, Διανοητική και Αισθητική Ψυχή Πνευματικός Κόσμος ή Κόσμος των Ιδεών του Πλάτωνα Ψυχικός Κόσμος ή Κόσμος των Σκέψεων και Συναισθημάτων Πώς προκαλούνται τα Ανώτερα και Κατώτερα Συναισθήματα...215

20 22 Άθως Όθωνος 5.10 Σημασία των σκέψεων και των συναισθημάτων στο Ομοιοπαθητικό Ιστορικό Τι κάνει μια Σκέψη ή ένα Συναίσθημα να είναι Ανώτερο ή Κατώτερο; Χαρακτηριστικά των Ανώτερων και Κατώτερων Σκέψεων και Συναισθημάτων Η ιεράρχηση των συμπτωμάτων στο Ομοιοπαθητικό Ιστορικό Η σημασία της πρόθεσης, του «θέλω», στο Ομοιοπαθητικό Ιστορικό Πώς τα θέλω μας και η συμπεριφορά μας, μας διαμορφώνουν Η διαφορά του Σωκράτη από τον Πλάτωνα Κατώτερα Συναισθήματα και σχέση τους με την Προσκόλληση Πώς τα Διανοητικά Πρότυπα προκαλούν ασθένεια και δυστυχία Ταμπέλλες, υποκειμενικότητα και φανατισμός Σχέση Ιδιοσυγκρασιών με τη δομή και λειτουργία του ανθρώπινου όντος ΜΑΘΗΜΑ 6 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΛΑΧΕΣΙΣ Χαρακτηριστικός εκπρόσωπος του Συφιλιτικού Μιάσματος Χρήμα, δόξα, απόκτηση αγαθών, κυριαρχία Διαστροφή στο ψυχικό επίπεδο, καταστροφή στο σωματικό Ακατάσχετη υποκριτική φλυαρία Ο ομοιοπαθητικός γιατρός δεν πρέπει να είναι

21 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 23 ιδιοσυγκρασιακός ρατσιστής Κάθε ιδιοσυγκρασία είναι εξ ορισμού κακή επίδραση στο βαθύτερο άτομο Ο Άνθρωπος έχει, έστω και περιορισμένη, ελευθερία επιλογής Φώτιση ίσον υπέρβαση των ιδιοσυγκρασιακών μας επιδράσεων Μείωση των Ιδιοσυγκρασιακών Επιδράσεων με το ομοιοπαθητικό φάρμακο Κιτς και υπερβολική εμφάνιση Κορτιζονικό προσωπείο: πρησμένο πρόσωπο και κορμός, αδύνατα άκρα Λαχεσικό βλέμμα Χειροτερεύει με οτιδήποτε την σφίγγει Χειροτέρευση με τον ύπνο Ο ομοιοπαθητικός γιατρός δεν πρέπει να συνταγογραφεί για το φαινότυπο Εμφανώς κακιά και κυριαρχική ή εμφανώς υποκριτικά «καλή και ήρεμη» Δηκτικότητα: «Μια στο καρφί και μια στο πέταλο» Υπολογιστική διαφήμιση Η υπερβολική εικόνα της «καλής, τίμιας και ηθικής νοικοκυράς» Φόβος κουτσομπολιού αλλά και υπολογιστική εξωστρέφεια Η κυριαρχικότητα των γονέων οδηγεί, συχνά, σε ομοφυλοφιλία ή σχιζοφρένεια το παιδί Η εικόνα της υπερπροστατευτικής «Ελληνίδας μητέρας» «Ξύπνια», ευέλικτη και πονηρή Διάφορες κυριαρχικές Λαχεσικές εικόνες

22 24 Άθως Όθωνος ΜΑΘΗΜΑ 7 Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ Αέναα Παλλόμενο Σύμπαν Ο μύθος της Πτώσης του Ανθρώπου από τον Παράδεισο -Πνευματικό Κόσμο Η Ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης του Ανθρώπου Ο Μύθος του Προμηθέα Γιατί οι άνθρωποι γεννιούνται τόσο άνισοι μεταξύ τους; Δεν είναι άδικο; Γιατί πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν ατιμώρητοι ή αδικαίωτοι; Η Υλιστική άποψη για το Σύμπαν και τον Άνθρωπο δεν απαντά σε κρίσιμα ερωτήματα Ο σχιζοφρενικός διαχωρισμός Επιστήμης και Θρησκείας Τα αδιέξοδα της άποψης της μιας και μοναδικής επίγειας ζωής Η Θεωρία των Διαδοχικών Ζωών, Επίγειων και Επουράνιων Η μετα-θάνατον πορεία της Ατομικής Ψυχής Η κάθοδος της Ατομικής Ψυχής σε ανθρώπινο σώμα-γέννηση Το παιδί επιλέγει τους γονείς! Ψυχική, Αιθερική και Υλική Κληρονομικότητα και Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις Τι γίνεται την ώρα του θανάτου και τι μετά; «Καθαρτήριο»; Τιμωρία ή αναμόρφωση; Τα Μιάσματα ως πρωταρχική αιτία των Ασθενειών Οξείες Ασθένειες και Χρόνιες Ασθένειες Ψωρικό, Συκωτικό και Συφιλιτικό Μίασμα

23 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος Είναι μόνον τρία τα Μιάσματα; Διαφορά Αιτιών και Παθογενετικού Μηχανισμού Η Αιτιολογική Αλυσίδα της Ασθένειας Κληρονομικότητα ή Περιβάλλον; Ένα ψεύτικο δίλημμα! Οξεία Νόσος, Ίαση, Χρόνια Νόσος, Θάνατος Συμπτωματική Καταστολή ή Αιτιολογική Θεραπεία; Η Ασθένεια προχωράει από έξω προς τα μέσα και η ανάρρωση αντίθετα Σε ποιο επίπεδο του Ανθρώπου δρα κάθε Θεραπευτικό Σύστημα Ατομικό Πεπρωμένο: Κλωθώ, Λάχεσις και Άτροπος Πώς κληρονομούνται οι διάφορες δράσεις μας στην επόμενη ζωή ΜΑΘΗΜΑ 8 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΛΑΙΚΟΠΟΝΤΙΟΥΜ Αδύνατο Θερμορυθμιστικό Σύστημα Πεπτική Ευαισθησία Διανοητικός: Θέλει να ξέρει «το γιατί και το διότι» των πραγμάτων Ο κουλτουριάρης φιλόσοφος Δάσκαλος και συγγραφέας Ενημέρωση, αυτοβελτίωση, κουλτούρα Μεγάλη ιδέα για την καλλιέργεια και τον πολιτισμό του Δειλία στη σωματική κόντρα Κήρυγμα και επίπληξη Δειλός προϊστάμενος Εθελοτυφλεί Το «καλό παιδί» «Μέχρι εκεί που φτάνει το χέρι μου»

24 26 Άθως Όθωνος 8.14 Εγκεφαλική σεξουαλικότητα Το καλύτερο θύμα των συφιλιτικών γυναικών Ο φόβος της «χυλόπιτας» Πρόωρη εκσπερμάτωση Αυνανισμός Εγκεφαλικός εραστής Το ίματζ του «πράου» Αναποφασιστικότητα Εγκεφαλικό συναίσθημα Η εξωστρέφεια του ίματζ Εγκεφαλικοί φόβοι και δυσπιστία Περιποιημένη και κουλτουριάρικη εμφάνιση ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...371

25 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 27 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το 2007 κάποιοι γιατροί ασθενείς μου, μου ζήτησαν να τους εκπαιδεύσω στην Ομοιοπαθητική Ιατρική. Είχαν περάσει ήδη πολλά χρόνια από τότε που συμμετείχα ως υπεύθυνος εκπαίδευσης σε μία Ομοιοπαθητική Εταιρεία. Είχα ήδη αποχωρήσει προ πολλού από την εταιρεία αυτή και γνώρισα και τις άλλες ομοιοπαθητικές εταιρείες καθώς και τα εκπαιδευτικά τους προγράμματα. Το κοινό στοιχείο αυτών των εμπειριών ήταν η απογοήτευση μου και όσον αφορά τον τρόπο λειτουργίας τους σαν επιστημονικοί οργανισμοί αλλά και σαν εκπαιδευτικά προγράμματα. Μετά από 25 χρόνια ενασχόλησης με την Ομοιοπαθητική εκ των οποίων τα τελευταία 13 με ανεξάρτητη πορεία υπήρχαν ήδη πλούσιοι καρποί και πάρα πολλές καινοτομίες μέσα μου. Και όσον αφορά τη φιλοσοφική μου πορεία αλλά και όσον αφορά την κλινική εφαρμογή της Ομοιοπαθητικής. Κατάφερα να θεμελιώσω την Ολιστική Φιλοσοφία και την εφαρμογή της στον τομέα της Υγείας με τη μορφή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Έμενε τώρα, αυτοί οι καρποί να εφαρμοστούν και στο επίπεδο της μετεκπαίδευσης αλλοπαθητικών γιατρών στην Ομοιοπαθητική. Αυτή η μετεκπαίδευση δεν ήταν πλέον δυνατό να γίνει με τον συμβατικό υλιστικό και μηχανιστικό τρόπο σκέψης και τα συνήθη ακαδημαϊκά πλαίσια. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική προϋποθέτει όχι μόνο τη μεταφορά γνώσεων αλλά και τη «θεραπεία του θεραπευτή». Δηλαδή, την απαλλαγή

26 28 Άθως Όθωνος του από την υλιστική, μηχανιστική, αλλοπαθητική σκέψη. Επίσης, την απαλλαγή του, σε μεγάλο βαθμό, από τις μιασματικές και ιδιοσυγκρασιακές του πλάνες, σαν άτομο. Και τέλος, την απαλλαγή του από τις πλάνες που κυριαρχούν σε μεγάλο βαθμό σε ομοιοπαθητικούς γιατρούς άλλων Σχολών Ομοιοπαθητικής που εφαρμόζουν κυρίως τη μέθοδο του Repertorising, του Key- Note Prescribing και των Computer Expert Systems. Πέραν τούτου, είχα ήδη πικρή εμπειρία από την εφαρμογή στο χώρο της Ομοιοπαθητικής όπως και στην Αλλοπαθητική του εκπαιδευτικού μοντέλου «Δάσκαλος Αυθεντία Άβουλος Μαθητής». Και, βέβαια, αργότερα του επαγγελματικού μοντέλου «Κυριαρχικός Διευθυντής Ομοιοπαθητικού Κέντρου Εξαρτώμενος Ιστοριολήπτης». Όλη αυτή η εμπειρία με οδήγησε σε μια νέου τύπου εκπαίδευση και σε μια νέου τύπου συναδελφική σχέση με τους εκπαιδευόμενους συναδέλφους. Από την αρχή τους ξεκαθάρισα τα πράγματα. Τους είπα: «Θα αναλάβω να σας εκπαιδεύσω στην Ομοιοπαθητική έτσι όπως τη βιώνω θεωρητικά και την εφαρμόζω κλινικά. Σας παροτρύνω, μάλιστα, να πάτε και σε άλλες Σχολές Ομοιοπαθητικής για να συγκρίνετε αυτό που θα κάνετε εδώ με άλλους τρόπους διδασκαλίας και εφαρμογής της Ομοιοπαθητικής. Όσο με τσιγκλάτε με το ενδιαφέρον σας, θα σας διδάσκω. Δεν θα σας δώσω καμία βεβαίωση παρακολούθησης γιατί δεν με ενδιαφέρει σε αυτή τη φάση να ιδρύσω κάποια νέα Ομοιοπαθητική Εταιρεία. Δεν έχετε καμία οικονομική υποχρέωση απέναντι μου και γιατί αυτό που σας δίνω είναι ουσιαστική

27 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 29 γνώση που μου δόθηκε δωρεάν από τη Φύση αλλά και γιατί φοβάμαι μήπως αλλοτριωθώ. Και επειδή «το χρήμα πολλοί εμίσησαν, την δόξαν ουδείς», δεν θα αναπαράγουμε το σύστημα «Δάσκαλος Αυθεντία Άβουλος Μαθητής». Μετά τα θεωρητικά μαθήματα θα παρακολουθήσετε ιατρείο σε μένα. Στη συνέχεια θα αρχίσετε μόνοι σας να βλέπετε δικούς σας ασθενείς και θα σας βοηθάω στη συνταγογράφηση μέχρι να γίνετε εντελώς ανεξάρτητοι εκπαιδευτικά και να ακολουθήσετε τη δική σας πορεία με επιστημονική αυτάρκεια. Δεν θέλω καμία επαγγελματική συνεργασία του στυλ του Ιατρικού Κέντρου που θα οδηγούσε σε οικονομική σχέση εξάρτησης από μένα. Και, πάλι, γιατί φοβάμαι μήπως αλλοτριωθώ επαναλαμβάνοντας τα καθιερωμένα». Αυτά τους είπα. Και, παρόλα αυτά, αρκετοί δεν έφυγαν! Και δημιουργήθηκε μια ωραία παρέα με ένα ωραίο κλίμα που νομίζω ότι αποτυπώνεται στα απομαγνητοφωνημένα κείμενα, πολύ δε περισσότερο στις ζωντανές ηχογραφημένες διαλέξεις. (Σήμερα έχουν συμπεριληφθεί στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας» και είναι αναρτημένες στην ιστοσελίδα της, στο στην ενότητα Μαθήματα-Βιβλία) Στην Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική έχουν μεγαλύτερη σημασία όχι τα μεμονωμένα συμπτώματα αλλά το βαθύτερο μιασματικό και ιδιοσυγκρασιακό essence, η «κεντρική ιδέα» του ασθενούς. Και για να εξαχθεί αυτό από τον ομοιοπαθητικό γιατρό χρειάζεται ειδικού τύπου επικοινωνία με τον ασθενή καθώς και θεραπεία του θεραπευτή. Κατά

28 30 Άθως Όθωνος ανάλογο τρόπο και στην Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Εκπαίδευση, μεγαλύτερη σημασία δεν έχει η μεταφορά γνώσης αλλά η επίγνωση-συνειδητοποίηση που αναπτύσσεται μέσα σε όποιον εκπαιδευόμενο αφήνεται να κατακτήσει την ικανότητα της Ολιστικής Σκέψης και την ικανότητα της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Σκέψης. Γιατί δεν μπορείς να δεις στον ασθενή κάτι βαθύτερο αν δεν έχεις ήδη καθαρίσει τη Διανοητική σου Ψυχή από τις πλάνες της Αλλοπαθητικής Σκέψης και από τις πλάνες της αλλοτριωμένης από την Αλλοπαθητική φιλοσοφία, Ομοιοπαθητικής Σκέψης. Κι αυτό μπορεί να γίνει μόνο μέσω της Ολιστικής Φιλοσοφίας και της γνώσης και εφαρμογής των Συμπαντικών και Ομοιοπαθητικών Νόμων. Γι αυτό και η εκπαίδευση έγινε τότε με ενότητα θεωρίας και πράξης. Πέραν τούτου, δεν μπορείς να δεις στον ασθενή κάτι βαθύτερο αν δεν έχεις ήδη καθαρίσει τη Διανοητική Ψυχή σου από τις συνήθεις ιδιοτελείς προθέσεις. Κι αυτό μπορεί να γίνει μόνο, αν πέραν από τη διδασκόμενη φιλοσοφία, οι ίδιες οι εκπαιδευτικές σχέσεις έχουν τέτοια ποιότητα που να ανεβάζουν και να καθαρίζουν το άτομο ηθικά. Γι αυτό σε πολλά σημεία των Διαλέξεων οι γιατροί ρωτάνε ουσιαστικά γι αυτούς και όχι τόσο για τους ασθενείς που θα πάνε να θεραπεύσουν. Γιατί «είμαστε ότι θέλουμε και ότι σκεπτόμαστε» όπως έλεγε ο Κεντ. Γι αυτό και «μπορούμε να δούμε στον ασθενή μόνο ότι μπορούμε να δούμε». Δηλαδή, ότι μας επιτρέπει το ψυχικό μας επίπεδο, να δούμε. Άρα και το θεραπευτικό μας αποτέλεσμα στον ασθενή, έχει να κάνει με το ποιοι είμαστε εμείς, σαν ψυ-

29 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 31 χικό επίπεδο! Πώς μπορεί, επομένως, μια ουσιαστική εκπαίδευση να αγνοήσει αυτόν το θεμελιακό παράγοντα; Άλλωστε, ισχύει το «Πάντων χρημάτων (πραγμάτων), μέτρον Άνθρωπος». Αν όλα αυτά - αγαπητοί συνάδελφοι που διαβάζετε αυτά τα πράγματα αυτή τη στιγμή - δεν σας λένε τίποτα, τότε πηγαίνετε να μάθετε Repertorising, Key-Note Prescribing, Νοσολογική «Ομοιοπαθητική», Σύνθετη «Ομοιοπαθητική» και Ηλεκτρονική Διάγνωση με Computer Expert Systems! Για τους υπόλοιπους, που όλα αυτά «κάτι λένε» βαθιά μέσα τους, εύχομαι «Καλό Ταξίδι» στο Δρόμο της Επίγνωσης!

30 32 Άθως Όθωνος

31 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 33 ΜΑΘΗΜΑ 1 ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ 1.1 «Όταν πεινάς θα τρως...» 1.2 «Εσθλαί αι δόξαι των βροτών» 1.3 Υπάρχουν άραγε Συμπαντικοί Νόμοι με γενική ισχύ; 1.4 Στηρίζεται η σημερινή Ιατρική σε Νόμους; 1.5 Τύχη ή Νομοτέλεια; 1.6 Χαρακτηριστικά των Συμπαντικών Νόμων 1.7 Νόμος Μοναδικότητας και Ποικιλομορφίας 1.8 Θεός ή Σύμπαν; Ένα ψεύτικο δίλημμα 1.9 Νόμος της Ενότητας-Όλου 1.10 Νόμος της Ιεραρχίας 1.11 Νόμος της Ενότητας και Συμπληρωματικότητας των Αντιθέτων 1.12 Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος 1.13 Νόμος της Αέναης Ροής 1.14 Νόμος της Γνώσης και της Αλήθειας 1.15 Τα όρια της ανθρώπινης Επιστήμης 1.16 «Η πολυμάθεια δεν διδάσκει τη σωφροσύνη» 1.17 Νόμος της Αγάπης

32 34 Άθως Όθωνος 1.18 Φυσικοί Νόμοι και Υλικός Κόσμος 1.19 Φυσικοί Νόμοι και Ενεργειακός Κόσμος 1.20 Πότε μια επιστήμη είναι πράγματι Επιστήμη; 1.21 Γιατί ο γιατρός οφείλει να φιλοσοφεί 1.22 Ομοιοπαθητική, Νόμος της Μοναδικότητας και Νόμος του Όλου 1.23 Ομοιοπαθητική και Νόμος της Ιεραρχίας 1.24 Ομοιοπαθητική και Νόμος της Ενότητας των Αντιθέτων 1.25 Ομοιοπαθητική και Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος 1.26 Ομοιοπαθητική και Νόμος της Γνώσης-Αλήθειας 1.27 Ομοιοπαθητική και Νόμος της Αγάπης 1.28 Αλλοτριώσεις της Ομοιοπαθητικής Κλινικής Πράξης 1.1 «Όταν πεινάς θα τρως...» Καλησπέρα σας. Σήμερα θα μιλήσουμε για τους Συμπαντικούς Νόμους και τη σχέση τους με τους Φυσικούς και τους Ιατρικούς Νόμους. Θα ξεκινήσω με μια ιστορία. Κάποτε ζούσε ένας αυτοκράτορας, ο οποίος ήταν πολύ φιλομαθής. Ήθελε να αποκτήσει τη γνώση και να φτάσει στη θέωση. Και, βέβαια, όλα αυτά για να γίνει ευτυχισμένος. Γι αυτό και είχε μαζέψει στην αυλή του πάρα πολλούς σοφούς, έφτιαξε μια μεγάλη βιβλιοθήκη με διάφορα σοφά βιβλία, εξασκούσε διάφορες τεχνικές, αναπνοές, διαλογισμούς, προσευχή κλπ. αλλά τα πράγματα δεν πήγαιναν καλά. Δεν έβρισκε ούτε την πολυπόθητη ευτυχία αλλά ούτε και τη φώτιση.

33 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 35 Κάποτε, έμαθε ότι υπήρχε ένας γεροντάκος σε ένα δάσος και ότι ήταν πάρα πολύ σοφός. Γι αυτό ξεκίνησε με την κουστωδία του, δηλαδή, με τους αυλικούς και τους σοφούς του και τα ιερά βιβλία ανά χείρας και βάδισαν προς το δασάκι. Μόλις έφτασαν, βλέπουν εκεί ένα γεροντάκο να σκαλίζει τα λαχανικά του δίπλα σε μια καλύβα, ντυμένος απλά και ζώντας λιτά. Οι αυλικοί ανάγγειλαν τον αυτοκράτορα και πήγε ο αυτοκράτορας και του λέει: -Γέροντα, είμαι ο ξακουστός αυτοκράτορας τάδε. Έχω διαβάσει το τάδε βιβλίο, έχω κάνει την τάδε και τη δείνα τεχνική για πολλά χρόνια, αλλά πώς θα φτάσω στη φώτιση; Πώς θα γίνω ευτυχισμένος; -Α, είναι πολύ απλό! Τρία πράγματα θα κάνεις. -Σοβαρά! Πες τα μου και μένα και θα σου δώσω το μισό μου βασίλειο. -Αυτοκράτορα μου, δεν χρειάζομαι τίποτα και δεν θέλω τίποτα. Θα σου πως, όμως, αμέσως τα τρία πράγματα που πρέπει να κάνεις: Πρώτον, όταν πεινάς θα τρως, αλλά όταν δεν πεινάς δεν θα τρως. Δεύτερον, όταν διψάς θα πίνεις, αλλά όταν δεν διψάς δεν θα πίνεις. Και τρίτον, όταν νυστάζεις θα κοιμάσαι, αλλά άμα δεν νυστάζεις δεν θα κοιμάσαι. Τσαντίστηκε ο αυτοκράτορας και σηκώθηκε και έφυγε. Είπε μέσα του «Με δουλεύει αυτός εδώ πέρα. Δεν μπορεί να είναι έτσι απλά τα πράγματα». Αλλά, είναι έτσι απλά τα πράγματα μέσα στη φαινομενική πολυπλοκότητά τους. Τι σχέση έχει τώρα αυτό με τους Συμπαντικούς Νόμους; Αυτό που εννοούσε ο γεροντάκος της ιστορίας μας ήταν, με απλά

34 36 Άθως Όθωνος λόγια, ότι ο οργανισμός μας από τη φύση του, από το Θεό, είναι φτιαγμένος να έχει κάποιες ανάγκες και κάποιους νόμους με τους οποίους λειτουργεί. Πεινάς, θα φας. Άμα όμως δεν πεινάς δεν θα φας γιατί τότε παραβιάζεις το νόμο. Διψάς, θα πίνεις. Άμα δεν διψάς δεν θα πίνεις. Έτσι, με τον τρόπο αυτό, σεβόμαστε τους Μηχανισμούς Αυτορρύθμισης που έχει βάλει μέσα μας ο Δημιουργός, «από κατασκευής». Γιατί όποτε παραβιάζει κανείς το Φυσικό ή το Συμπαντικό Νόμο έχει πρόβλημα. Η ισορροπία στο Σύμπαν προέρχεται από το σεβασμό των Συμπαντικών Νόμων και, αντίστοιχα, στην Ιατρική Επιστήμη, η ισορροπία, άρα και η υγεία του ατόμου, προέρχεται από το σεβασμό των Ιατρικών Νόμων. Είναι έτσι απλά τα πράγματα, αλλά εμείς οι άνθρωποι, δυστυχώς, τα κάνουμε πολύπλοκα. 1.2 «Εσθλαί αι δόξαι των βροτών» Ερχόμαστε στο θέμα των Συμπαντικών Νόμων. Υπάρχουν δύο τρόποι να δούμε τα πράγματα στη ζωή μας. Ο ένας τρόπος είναι να βγάζουμε διάφορες θεωρίες ανθρώπινες. Αλλά, όπως έλεγαν οι αρχαίοι ημών πρόγονοι: «Εσθλαί αι δόξαι των βροτών», δηλαδή, «είναι εσφαλμένες οι απόψεις των θνητών». Γιατί ο καθένας μας έχει τη θεωρία του και τις προσωπικές και υποκειμενικές του απόψεις. Αυτό φαίνεται πολύ καλά στην Ψυχολογία όπου ο κάθε ψυχολόγος δημιουργεί και τη δική του Σχολή Ψυχολογίας. Αλλά ισχύει και στην Ιατρική και στην Ομοιοπαθητική και παντού. Ο Κεντ, ένας από τους μεγαλύτερους δάσκαλους της Ομοιοπαθητικής, είχε πει: «Μόνο ο νόμος είναι αυθεντία. Κανέ-

35 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 37 νας άνθρωπος δεν είναι αυθεντία». Δηλαδή, η γνώση που στηρίζεται σε γνώμες των ανθρώπων, ακόμη και όταν αυτοί ερμηνεύουν πειραματικά και «επιστημονικά» δεδομένα, είναι εσφαλμένη. Ενώ αν προσπαθήσεις να στηριχθείς στους Συμπαντικούς Νόμους τότε έχεις μεγαλύτερη πιθανότητα να είσαι σωστός. Ακόμα και τότε, όμως, η ερμηνεία και εφαρμογή των Συμπαντικών Νόμων είναι και πάλι υποκειμενική. Στην πράξη, δηλαδή, πάλι ξεφεύγουμε. Αλλά, τουλάχιστον, έχεις κάπου να αναφερθείς, να ξέρεις που βαδίζεις. Με αυτή την έννοια, λοιπόν, ή θα παραδεχθούμε ότι το Σύμπαν λειτουργεί παντού νομοτελειακά, ότι έχει νόμους και άρα πρέπει να τους μάθουμε για να λειτουργήσουμε σωστά ή θα θεωρήσουμε ότι όλα είναι τυχαία και έτσι ο καθένας μας θα έχει τις υποκειμενικές του απόψεις. Ο καθένας μας θα βαδίζει με την ιδεολογία του, με τα «πιστεύω» του, με τα «θέλω» του και τότε, βέβαια, δεν θα έχουμε Επιστήμες. Σήμερα η καινούρια, και μάλιστα πολύ δημοφιλής θρησκεία, είναι η Επιστήμη. Και το λέω αυτό γιατί ανεξάρτητα από το σε τι θρησκεία πιστεύει κανείς και σε τι ιδεολογία, πολλές φορές δεχόμαστε, εκ των προτέρων, ως αναντίρρητη και αποδεδειγμένη αλήθεια, τα συμπεράσματα της Επιστήμης. Και αυτή η πίστη, αυτή η άκρατη εμπιστοσύνη, δεν μας φαίνεται παράξενη γιατί δεχόμαστε αυτό που διατείνεται σήμερα η Επιστήμη. Ότι, δηλαδή, στηρίζεται σε Φυσικούς Νόμους οι οποίοι έχουν αποδειχθεί και ξανα-αποδειχθεί επανειλημμένα σε όλες τις περιοχές του κόσμου και από διάφορους επιστήμονες. Επομένως, έχουμε εμπιστοσύνη ότι έχουμε μια κοινή βάση να στηριχτούμε.

36 38 Άθως Όθωνος 1.3 Υπάρχουν, άραγε, Συμπαντικοί Νόμοι με γενική ισχύ; Αν ξεκινήσουμε από τους γνωστούς νόμους της Φυσικής, της Χημείας και των Μαθηματικών, θα δούμε ότι έχουν κάποια κοινά χαρακτηριστικά. Ποια είναι αυτά τα κοινά χαρακτηριστικά; Τι κάνει αυτούς τους νόμους να είναι Νόμοι, και όχι απλώς υποκειμενικοί κανόνες του καθενός; Πρώτον, δεν εξαρτώνται από τόπο. Δεύτερον, δεν εξαρτώνται από τον ερευνητή και τρίτον είναι διαχρονικοί, δηλαδή, δεν εξαρτώνται από το χρόνο. Πχ, ότι είπε ο Ευκλείδης πριν από 2000 χρόνια ισχύει και σήμερα. Άρα το χαρακτηριστικό ενός νόμου που τον κάνει να λέγεται επάξια Νόμος είναι η γενική του ισχύς. Δηλαδή, η ισχύς του ανεξάρτητα από τόπο, χρόνο και παρατηρητή. Θα πρέπει, όμως, να λάβουμε υπόψιν μας, ότι υπάρχουν νόμοι που έχουν περιορισμένη ισχύ, τοπικά ή χρονικά. Πχ, οι Νόμοι της Βαρύτητας του Νεύτωνα όπως τους ξέρουμε στη Γη, ισχύουν για τη Γη με ελάχιστη απόκλιση. Ενώ στο γενικότερο Σύμπαν ισχύουν οι νόμοι που αφορούν τη Θεωρία της Σχετικότητας. Ο χρόνος εδώ στη Γη είναι δεδομένος και ομοιόμορφος ενώ στο Σύμπαν είναι σχετικός με την ταχύτητα του παρατηρητή. Γεννιέται, επομένως, ένα εύλογο ερώτημα. Οι Φυσικοί Νόμοι, δηλαδή, οι νόμοι της Φυσικής, της Χημείας και των Μαθηματικών, προέρχονται, άραγε, από κάποιους άλλους γενικότερους νόμους; Είπαμε, προηγουμένως, ότι υπάρχουν νόμοι με περιορισμένη ισχύ που είναι ακριβείς σε περιορισμένα χωροχρονικά συστήματα. Μήπως υπάρχουν κάποιοι γενικότεροι, πιο

37 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 39 «συμπαντικοί», ας το πούμε, νόμοι, από τους οποίους προέρχονται όλοι υπόλοιποι; Γιατί, αν μη τι άλλο, ξέρουμε από την εμπειρία μας την καθημερινή και δεν χρειαζόμαστε καμιά επιστημονική απόδειξη γι αυτό, ότι τα πράγματα είναι ενωμένα μεταξύ τους. Μήπως, επομένως, υπάρχουν γενικότεροι Συμπαντικοί Νόμοι από τους οποίους προέρχονται όχι μόνον οι Φυσικοί Νόμοι του συστήματος της Γης αλλά, πιθανότατα, και οι Βιολογικοί και Ιατρικοί Νόμοι; Γιατί, αν υπάρχει κάτι τέτοιο, θα πρέπει εμείς στην Ιατρική Επιστήμη, αν θέλουμε να λεγόμαστε επιστήμονες γιατροί, να τους ανακαλύψουμε και να λειτουργούμε βάσει αυτών. Και, μάλιστα, αν είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας σαν γιατροί, θα δούμε ότι η Φυσική, έτσι όπως είναι σήμερα, είναι Επιστήμη με Ε κεφαλαίο. Γιατί δεν αναιρεί τους νόμους της κάθε χρόνο στα Διεθνή Συνέδρια Φυσικής. Αυτά που αλλάζουν είναι μόνο οι θεωρίες για την εξήγηση κάποιων φαινομένων. Αλλά και πάλι αυτές οι θεωρίες στηρίζονται σε κάποιους νόμους οι οποίοι παραμένουν σταθεροί και αναλλοίωτοι από τότε που ανακαλύφθηκαν. Για παράδειγμα, ο Νόμος της Βαρύτητας του Νεύτωνα, δεν καταργήθηκε με την ανακάλυψη του Νόμου της Σχετικότητας του Αϊνστάιν. Απλά ξέρουμε πλέον ότι ο Νόμος της Βαρύτητας έχει μια περιορισμένη ισχύ και ότι στα πλαίσια, αυτά κατά προσέγγιση, είναι ορθός και σημαντικός. Το ίδιο και οι νόμοι της Χημείας και των Μαθηματικών.

38 40 Άθως Όθωνος 1.4 Στηρίζεται η σημερινή Ιατρική σε Νόμους; Τι γίνεται όμως με την Ιατρική; Εκεί με το υπάρχον επικρατές θεραπευτικό σύστημα της Αλλοπαθητικής Ιατρικής... επιτρέψτε μου μια παρένθεση: δεν πρέπει να συγχέουμε την Ιατρική σαν Επιστήμη που είναι ενιαία και περιλαμβάνει διάφορα διαγνωστικά και θεραπευτικά συστήματα, με το υπάρχον επικρατές Αλλοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Άλλωστε, ακόμη και σήμερα που είναι αυτό επικρατές, υπάρχουν, όπως ξέρετε, διάφορα παραδοσιακά θεραπευτικά συστήματα όπως ο Βελονισμός, η Ομοιοπαθητική, η Οστεοπαθητική, η Χειροπρακτική και πάρα πολλά ακόμη. Αλλά έτσι όπως έχει επικρατήσει στην Ιατρική σήμερα το Αλλοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα, δυστυχώς, την έχει φτάσει σε τέτοιο σημείο ώστε να μην είναι πλέον επιστήμη! Και δεν είναι υπερβολικό αυτό που λέω. Λέω ένα παράδειγμα. Κάθε χρόνο, στα επίσημα ιατρικά συνέδρια, ανατρέπονται τεχνικές και κανόνες - δεν μιλάω για νόμους - θεραπευτικές αγωγές, διαγνωστικές τεχνικές, κοκ. Και, μάλιστα, από τις στατιστικές κάθε χρόνο βγάζουμε διαφορετικά ποσοστά για το ένα, για το άλλο, για το παράλλο. Και, μάλιστα, κάθε χρόνο αποσύρονται από τη θεραπευτική πράξη φάρμακα τα οποία έγιναν δεκτά στην κυκλοφορία μετά από επιστημονικές έρευνες, μελέτες, αποδείξεις, πειράματα, διπλό τυφλό πείραμα, ιστορίες που κράτησαν πενταετία και πλέον και τελικά πήραν την έγκριση. Εγώ βάζω στην άκρη το γεγονός ότι μπορεί να τα έχει «στάξει» η τάδε φαρμακευτική εταιρεία σε κάποια πανεπιστήμια και κρατικούς υπαλλήλους

39 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 41 κλπ. και δέχομαι ότι δεν υπήρξε κάτι τέτοιο και πράγματι δεν είναι όλα έτσι. Παρόλα αυτά πολλά φάρμακα μετά από μερικά χρόνια αποσύρονται από την κυκλοφορία είτε ως τοξικά είτε ως αναποτελεσματικά. Και έχουμε αυτό το φαινόμενο το τραγικό όπου η Ιατρική Επιστήμη αναιρεί κάθε χρόνο τον εαυτό της και μάλιστα περηφανεύεται γι αυτό. Και λέει «αυτό είναι το επιστημονικό... προχωράμε... μαθαίνουμε... κάνουμε... φτιάχνουμε» και πάρα πολύ συχνά έχουμε ανακαλύψει, εκ των υστέρων, βέβαια, τα λάθη μας τα οποία πληρώσαμε ακριβά όλοι μας σαν ασθενείς λόγω παρενεργειών. Με επίσημες στατιστικές της Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας των Ηνωμένων Εθνών, από τότε που ήμουν φοιτητής πριν από 25 χρόνια, το ποσοστό των ιατρογενών παθήσεων - τότε... τώρα θα είναι χειρότερα τα πράγματα - ήταν 30%. Τριάντα τοις εκατό! Με απλά λόγια, πάνε τρείς στο γιατρό και ο ένας αρρωσταίνει επιπλέον από παρενέργειες φαρμάκων, επιπλοκές εγχειρήσεων και λάθος αγωγές. Είναι τραγικό το ποσοστό! Δεν θα μπορούσαμε να το δεχτούμε αυτό με τίποτα για ένα τρόφιμο πχ. Ένα τρόφιμο, αν μπορούσες εσύ σαν κτηνίατρος στον έλεγχο τροφίμων, να διαπιστώσεις ότι έχει την ελάχιστη παρενέργεια, αμέσως θα το απέκλειες. Όλα αυτά, γίνονται γιατί η σημερινή Ιατρική Επιστήμη, όπως ακριβώς έλεγε και για την Ιατρική Επιστήμη της εποχής του ο Κεντ, είναι, δυστυχώς, εμπειρική. Γίνονται, βέβαια, διάφορες έρευνες που μπορεί μεν να στηρίζονται στη Στατιστική, αν δεν στηρίζονται όμως σε νόμους Συμπαντικούς,

40 42 Άθως Όθωνος καταλήγουν σε λάθος συμπέρασμα. Εκεί είναι το πρόβλημα. Δεν αμφισβητώ το Διπλό Τυφλό Πείραμα, δεν αμφισβητώ τις Στατιστικές Αναλύσεις και όλα αυτά, αλλά αν δεν στηρίζεις σε νόμους το ερώτημα που θα κάνεις στη Φύση, θα λάβεις λάθος απάντηση. Γιατί αυτό σημαίνει έρευνα: ρωτάω τη Φύση. Αν ρωτάω προκατειλημμένα, αν ρωτάω λανθασμένα, θα πάρω και λάθος απάντηση. Ο καθηγητής της Στατιστικής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών μας είχε πει στο αμφιθέατρο, κάποια στιγμή όταν ήμουνα φοιτητής, ότι υπάρχουν τρεις τρόποι να πεις ψέματα: Ο ένας είναι να πεις απλώς ψέματα, ο δεύτερος είναι να αποκρύψεις την αλήθεια και ο τρίτος και ο πιο «επιστημονικός» είναι να κάνεις στατιστική! Είναι πολύ εύκολο να μπερδέψεις τα πράγματα. Γι αυτό και η μία έρευνα αναιρεί πολύ συχνά την άλλη. Θυμάμαι ότι είχαμε έναν επιμελητή στη φοιτητική μου ζωή ο οποίος για την αιτιολογία του έλκους του δωδεκαδακτύλου μας παρουσίασε στη σειρά δώδεκα έρευνες οι οποίες αναιρούσαν η μία την άλλη. Δώδεκα! Έρευνες όλες έγκυρες, από καλά πανεπιστήμια και εξέχοντες ερευνητές, αλλά η μία αναιρούσε την άλλη! Όλα αυτά γίνονται γιατί, δυστυχώς, σήμερα, έτσι όπως είναι το σύστημα της Ιατρικής Επιστήμης δεν στηρίζεται σε βιολογικούς διαγνωστικούς και θεραπευτικούς νόμους που να έχουν σχέση με Συμπαντικούς Νόμους. Μάλιστα, τολμώ να πω, και θα το δούμε αυτό και στην πορεία των διαλέξεων μας, ότι δεν υπάρχει στην Αλλοπαθητική Ιατρική σήμερα ούτε ένας διαγνωστικός ή θεραπευτικός νόμος με γενική ισχύ. Ένας νόμος,

41 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 43 δηλαδή, που να ισχύει για όλες τις νόσους, για όλους τους ασθενείς, σε οποιοδήποτε τόπο και χρόνο. Αυτό είναι το μεγάλο μας πρόβλημα στην Ιατρική σήμερα! Για μένα, λοιπόν, η Ομοιοπαθητική δεν είναι άλλη μία τεχνική που έχει ανακαλύψει κάποια φάρμακα, πχ, μια νέα βοτανοθεραπεία που λέει «πάρε αυτό ή πάρε εκείνο γιατί είδαμε ότι αυτό το μαντζούνι κάνει καλό» αλλά είναι ένα Θεραπευτικό Σύστημα που στηρίζεται σε νόμους διαγνωστικούς και θεραπευτικούς που από τότε που ανακαλύφθηκαν πριν από 300 χρόνια εξακολουθούν να ισχύουν μέχρι και σήμερα. Και αν δεν τους εφαρμόσουμε στην πράξη αυτούς τους νόμους, τότε δεν κάνουμε Ομοιοπαθητική. Πάει και τελείωσε! Όχι μόνο στη θεραπευτική πράξη ακολουθούμε τους νόμους στην Ομοιοπαθητική αλλά και στη διδασκαλία της Ομοιοπαθητικής πρέπει να εφαρμόζουμε αυτούς τους νόμους. Ήδη, αναλύσαμε τα πράγματα ιεραρχικά, με βάση το Συμπαντικό Νόμο της Ιεραρχίας και θα τα δούμε και τα πράγματα ολιστικά, βάσει του Νόμου του Όλου, κοκ. 1.5 Τύχη ή Νομοτέλεια; Επομένως, στο ερώτημα «αν υπάρχουν ή όχι Συμπαντικοί Νόμοι» για μένα υπάρχουν δύο πιθανότητες. Ή όλο το Σύμπαν λειτουργεί πλήρως νομοτελειακά γιατί όλα είναι δεμένα και ενωμένα μεταξύ τους ή δεν λειτουργεί καθόλου νομοτελειακά σε όλα. Αν, όμως, από την εμπειρία μας, ανακαλύψαμε έστω και έναν κρίκο όλης αυτής της αλυσίδας ο οποίος λειτουργεί νομοτελειακά - και σίγουρα έχουμε ανακαλύψει

42 44 Άθως Όθωνος τόσους νόμους της Φυσικής, της Χημείας, των Μαθηματικών, κλπ. - τότε σίγουρα όλο το Σύμπαν, επειδή είναι στο εσωτερικό του όλα συνδεδεμένα μεταξύ τους, λειτουργεί νομοτελειακά. Ακόμη και αυτό που λέμε «τύχη» δεν είναι παρά μια λάθος έκφραση. Στους Αρχαίους Έλληνες η τύχη, η θεά Τύχη, ήταν ταυτόσημη με τη θεά Αναγκαιότητα, τη θεά της Νομοτέλειας, τη θεά της Ανάγκης και της Ειμαρμένης. Θυμηθείτε πόσο μάλιστα ισχυρή ήταν η Ανάγκη: «Ανάγκα και θεούς πείθονται». Και η τύχη δεν ήταν αυτό που σου τύγχανε, που σου λάχαινε, που σου συνέβαινε, δηλαδή, τυχαία, άνευ λόγου και αιτίας, αλλά ήταν το αποτέλεσμα συγκεκριμένων προηγούμενων αιτιών και δράσεων. Ας μην ξεχνάμε ότι οι αρχαίοι ημών πρόγονοι πίστευαν στην ύπαρξη και δράση των τριών Μοιρών που υπηρετούσαν το Πεπρωμένο, αυτό που ήταν «φυγείν αδύνατον». Οι τρείς Μοίρες ήταν κόρες του Δία και της Θέμιδος, θεάς της δικαιοσύνης και του νόμου. Επομένως, οι Μοίρες δεν αφορούσαν το τυχαίο αλλά το νόμο και τα αποτελέσματα της δράσης των θνητών σε σχέση με το νόμο. Η Κλωθώ έκλωθε στη ρόκα της το νήμα της ζωής ενός ανθρώπου με βάσει τις τωρινές του πράξεις. Η Λάχεσις μοίραζε τους λαχνούς που έπρεπε στον καθένα. Οι λαχνοί ήταν συμβάντα που έπρεπε να συμβούν, να «λάχουν», βάσει των προηγούμενων δράσεων του ατόμου. Η Άτροπος με το φοβερό ψαλίδι της έκοβε το νήμα της ζωής του ατόμου εκφράζοντας το μοιραίο και άτεγκτο. Δεν υπήρχε τρόπος να ξεφύγεις από τη μοίρα σου. Οι τρείς Μοίρες, ουσιαστικά, συμβόλιζαν το Παρελθόν, το Παρόν και το Μελλοντικό Πεπρωμένο ή αλλιώς

43 Μαθήματα Κλασσικής Ομοιοπαθητικής 2007 Τόμος 1 45 Κάρμα, του κάθε ανθρώπου. Για μένα, υπάρχουν Συμπαντικοί Νόμοι. Αν δεν τους ξέρουμε δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν. Κακό του κεφαλιού μας αν τους αγνοούμε ή αν τους ξέρουμε αλλά δεν τους παραδεχόμαστε. Αυτό δεν σημαίνει ότι επειδή εγώ λέω ότι υπάρχουν και θα σας πω και ποιοι μάλιστα είναι, ότι πρέπει, σώνει και καλά, να τους δεχτείτε εσείς. Τα ακούτε και αποφασίζετε. 1.6 Χαρακτηριστικά των Συμπαντικών Νόμων Ποια είναι τα χαρακτηριστικά ενός Συμπαντικού Νόμου; Ήδη τα έχουμε πει. Έχει γενική ισχύ ανεξάρτητα από τόπο, χρόνο και παρατηρητή και ισχύει πάντα. Πιθανότατα οι υπο-νόμοι, όχι οι υπόνομοι (γέλια), οι κατώτεροι, δηλαδή, νόμοι, αλλάζουν ανάλογα με την αλλαγή του οικοσυστήματος. Όταν η Γη μετά από μερικά εκατομμύρια χρόνια αλλάξει στο βαρυτικό της πεδίο, μπορεί να δούμε σημαντικές αλλαγές στους επί μέρους φυσικούς και χημικούς της νόμους. Και, ήδη, ανάλογες συνθήκες υπάρχουν και το ξέρουμε σε άλλους πλανήτες, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι παύουν να υπάρχουν οι γενικοί Συμπαντικοί Νόμοι. Η σχέση Συμπαντικών Νόμων, Φυσικών Νόμων και Ιατρικών Νόμων είναι για μένα, εκ των ουκ άνευ. Απόλυτη. Από τους Συμπαντικούς Νόμους προέρχονται οι Φυσικοί Νόμοι στο φυσικό σύστημα της Γης και από τους Φυσικούς Νόμους προέρχονται οι Βιολογικοί Νόμοι, εξ αυτών οι Ιατρικοί Νόμοι και εξ αυτών οι Ομοιοπαθητικοί Νόμοι. Ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή. Όταν λέμε νόμος, επειδή έχουμε συνηθίσει σε νόμους της μορφής «Ενέργεια

44 46 Άθως Όθωνος ίσον Μάζα επί την Ταχύτητα του Φωτός στο τετράγωνο», δηλαδή νόμους με πολύπλοκη μαθηματική έκφραση, εάν ακούσουμε ένα Συμπαντικό Νόμο που είναι απλός, που εκφράζεται με δυο απλά λόγια, τότε δεν τον αξιολογούμε ιδιαίτερα. Μάλιστα, όσο με πιο πολύπλοκα μαθηματικά εκφράζεται, τον θεωρούμε και πιο σημαντικό. Όμως, δεν ισχύει αυτό για τους πλέον γενικούς Συμπαντικούς Νόμους. Γιατί οι Συμπαντικοί Νόμοι είναι οι απλοί, μοναδικοί και πρωταρχικοί από τους οποίους ξεκινάει η πυραμίδα της νομοτέλειας του Σύμπαντος. Από αυτούς προέρχονται οι πιο πολύπλοκοι Φυσικοί Νόμοι κατωτέρων επιπέδων και μετά οι ακόμη πιο πολύπλοκοι Βιολογικοί και Ιατρικοί Νόμοι, λόγω εξειδίκευσης. Οι Συμπαντικοί, λοιπόν, Νόμοι, επειδή είναι οι πρωταρχικοί νόμοι, αναμένεται να είναι πολύ απλοί στη δομή και στην έκφραση και στη λειτουργία τους. Ισχύει αυτό που έχει πει η αρχαία σοφία ότι «η Αλήθεια είναι απλή». Η Αλήθεια και η Σοφία, στη βάση τους, είναι απλές. Όταν όμως πάμε να εφαρμόσουμε την Αλήθεια σε κατώτερα και πιο ποικίλα επίπεδα, τότε γίνεται όλο και πιο πολύπλοκη γιατί εξειδικεύεται και εξατομικεύεται. Επομένως, αυτοί οι νόμοι που θα πούμε, δεν είναι τίποτα το μυστήριο ή περίεργο ή «ιερό» με την έννοια του να τους ενδύσουμε με έναν περίεργο «μεταφυσικό» μανδύα. Είναι απλοί. Απλούστατοι. Αλλά και σοφότατοι. Γιατί από αυτούς έχει φτιαχτεί και λειτουργεί το Σύμπαν.