Θέσεις - τριμηνιαία επιθεώρηση Ηγεμονία και Πολιτική Συμμαχιών Αλέξανδρος Α. Χρυσής
|
|
- Ἄννας Παππάς
- 8 χρόνια πριν
- Προβολές:
Transcript
1 : Σκέψεις και σχόλια στο φως της γκραμσιανής διάκρισης πολιτικής κοινωνίας και κοινωνίας των πολιτώντου Αλέξανδρου Α. Χρυσή Σε μια εποχή ραγδαίων και, όπως συχνά λέγεται, κοσμογονικών εξελίξεων, η κριτική προσέγγιση και αξιοποίηση της κλασικής, αλλά και της νεότερης μαρξιστικής θεωρίας, αποτελεί βασική προϋπόθεση όχι μόνο για την κατανόηση και ερμηνεία αυτών ακριβώς των εξελίξεων, αλλά πολύ περισσότερο για τη χάραξη μιας ανατρεπτικής και δημιουργικής ταυτόχρονα πολιτικής στρατηγικής και τακτικής. Είναι βέβαια αναμφισβήτητο ότι απ' τη στιγμή που η θεωρητική αναζήτηση δεν εξαντλείται στην ερμηνεία του κόσμου, αλλ' επεκτείνεται και στη διαδικασία του μετασχηματισμού του, η σύνδεση θεωρίας και πράξης είναι αναπόφευκτη. Είναι, όμως, εξίσου αναπόφευκτη και η μορφή με την οποία παρουσιάσθηκε η σύνδεση αυτή στις χώρες του «υπαρκτού σοσιαλισμού»; Υποστηρίζω ότι ο εναγκαλισμός της πιο ρηχής θεωρητικολογίας με τον πιο εξοντωτικό πρακτικισμό, όπως πράγματι συνέβη στις χώρες αυτές και όχι μόνο, δεν αποτελεί τη μοιραία και αναπότρεπτη κατάληξη της μαρξιστικής θέσης για την ενότητα θεωρίας και πράξης. Ως χαρακτηριστικό, λοιπόν, δείγμα μιας δημιουργικής μαρξιστικής αντιμετώπισης αυτής της ενότητας, θα προσεγγίσω στις γραμμές που θ' ακολουθήσουν την γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας σε συνδυασμό προς τη διάκριση πολιτικής κοινωνίας και κοινωνίας των πολιτών, όπως τη διατυπώνει ο Ιταλός στοχαστής. 1. Η γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας: θεμελιώδεις εννοιολογικές διακρίσεις.οι ρίζες της ηγεμονίας ανατρέχουν σε εποχές κατά πολύ προγενέστερες αυτής της εμφάνισης του μαρξισμού. Οι απαρχές της, όσον αφορά τουλάχιστον την πολιτική φιλοσοφία των νεότερων χρόνων, θα πρέπει ν' αναζητηθούν στο έργο του Machiavelli που τόσο έντονα επηρέασε την πολιτική σκέψη του Gramsci. 1 Αλλά, και στα πλαίσια της μαρξιστικής θεωρίας, ο Gramsci δεν ήταν ο πρώτος που ασχολήθηκε με το θέμα είχαν προηγηθεί οι εκπρόσωποι της Ρωσικής Σοσιαλδημοκρατίας (Πλεχάνοφ, Μάρτοφ, Άξελροντ, Τρότσκι, Λένιν κ.ά.). 2 Σε κάθε περίπτωση, τέλος, τα στοιχεία για τη θεμελίωση μιας τέτοιας προβληματικής εντοπίζονται στο έργο του ίδιου του Marx (και του Engels) - ιδιαίτερα στην Εισαγωγή στη Συμβολή της Χεγκελιανής Φιλοσοφίας του Δικαίου και στη Γερμανική Ιδεολογία - όπου ο Γερμανός φιλόσοφος υπογραμμίζει την ανάγκη και τη δυνατότητα, ταυτόχρονα, της ανερχόμενης - επαναστατικής τάξης να συμμαχήσει και εκπροσωπήσει τις άλλες κυριαρχούμενες κοινωνικές τάξεις και στρώματα, προκειμένου να προωθήσει αποδοτικότερα το ειδικό ταξικό συμφέρον της, εμφανίζοντας το σα γενικό. 3 Δύο είναι οι διαστάσεις που συγκροτούν την γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας: στην πρώτη διάσταση της, ο Gramsci ορίζει την ηγεμονία ως τη χαρακτηριστική λειτουργία του ενός από τα δύο πεδία του εποικοδομήματος στη δεύτερη διάσταση της, ο Ιταλός στοχαστής συνδέει την ηγεμονική διαδικασία ως άσκηση διευθυντικής λειτουργίας, ηθικού και πολιτικού χαρακτήρα, με ένα κοινωνικό και πολιτικό υποκείμενο που καθοδηγεί μια ευρύτερη συμμαχία κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων. Αλλ' ας δούμε τα πράγματα πιο συγκεκριμένα. Έχοντας υιοθετήσει, καταρχήν, το μαρξικό σχήμα «βάση εποικοδόμημα» και απορρίπτοντας ταυτόχρονα κάθε οικονομιστική παρερμηνεία του, ο Gramsci προσεγγίζει ως εξής την πρώτη διάσταση της ηγεμονίας που αναφέρθηκε πιο πάνω: «Αυτό που μπορούμε να κάνουμε, προς το παρόν, είναι να εντοπίσουμε δύο μεγάλα πεδία του εποικοδομήματος το ένα, που μπορεί να ονομασθεί "κοινωνία των πολιτών" (civil society), που είναι το σύνολο των οργανισμών που αποκαλούνται συνήθως "ιδιωτικοί", και αυτό της "πολιτικής κοινωνίας", (political society), ή του Κράτους. Αυτά τα δύο επίπεδα αντιστοιχούν, το μεν ένα στη λειτουργία της ηγεμονίας που ασκεί Σελίδα 1 / 9
2 η κυρίαρχη ομάδα σε ολόκληρη την κοινωνία, το δε άλλο στην "άμεση κυριαρχία" που ασκείται μέσα στο Κράτος και στη "νομικά κατοχυρωμένη" κυβέρνηση». 4 Ακριβώς μέσα από αυτή τη σχέση ηγεμονίας και άμεσης κυριαρχίας, ενταγμένη στα πλαίσια μιας ευρύτερης προβληματικής συναίνεσης και βίας που τόσο διεξοδικά σχολίασε στις διάφορες γκραμσιανές παραλλαγές της ο P. Anderson, 5 ο Α. Gramsci παραπέμπει τελικά σε μια άλλη εξίσου κρίσιμη για το θέμα μας διάκριση, ανάμεσα σε Ανατολή και Δύση. Αναφερόμενος, λοιπόν, στη διαφορά ανάμεσα στις κοινωνίες της Ανατολής και σ' αυτές της Δύσης, σημειώνει: «Στην Ανατολή το κράτος ήταν το παν η κοινωνία των πολιτών ήταν αρχέγονη και ζελατινώδης στη Δύση, υπήρχε μια σχέση καθ' εαυτή ανάμεσα στο Κράτος και στην κοινωνία των πολιτών, και όταν το Κράτος έτρεμε, μια στερεή δομή της κοινωνίας των πολιτών αποκαλύπτονταν αμέσως. Το Κράτος ήταν μόνο ένα εξωτερικό χαράκωμα, πίσω απ' το οποίο στέκονταν ένα ισχυρό σύστημα φρουρίων και αναχωμάτων.» 6 Οι συνέπειες της πιο πάνω διάκρισης για μια πολιτική συμμαχιών που στηρίζεται θεωρητικά στην γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας γίνονται ήδη ορατές και θα συζητηθούν αναλυτικότερα πιο κάτω προς το παρόν, είναι δυνατόν να γίνουν ακόμη σαφέστερες, αν συνδέσει κανείς την πιο πάνω διάκριση κοινωνιών της Δύσης και κοινωνιών της Ανατολής με την αντίστοιχη, «στρατιωτικής ορολογίας», διάκριση του Gramsci ανάμεσα σε πόλεμο ελιγμών και πόλεμο θέσεων, θεωρώντας, λοιπόν, ότι ο πόλεμος ελιγμών προσιδιάζει σε κοινωνίες με δομή ανάλογη αυτής της Ρωσίας του '17, ο Ιταλός διανοητής υιοθετεί για τη Δύση τον πόλεμο των θέσεων. 7 Με άλλα λόγια, στις χώρες εκείνες, που παρατηρείται μια ισχυρή κοινωνία των πολιτών, ο πόλεμος ελιγμών πρέπει να παραχωρήσει τη θέση του σ' ένα πόλεμο θέσεων, η «κατά μέτωπον» επίθεση πρέπει ν' αντικατασταθεί από μια συλλογική ηγεμονική λειτουργία της ανερχόμενης επαναστατικής τάξης στα πλαίσια της ευρύτερης κοινωνίας. Έτσι, η τακτική της μετωπικής επίθεσης αντικαθίσταται απ' αυτή της εσωτερικής ανατροπής του κρατικού μηχανισμού μέσα από διαρκή παρεμβατική πολιτική στους θεσμούς της υπάρχουσας κοινωνίας των πολιτών. Εκτός από τη διάσταση της ηγεμονίας ως λειτουργίας χαρακτηριστικής της κοινωνίας των πολιτών, που συνδέεται άρρηκτα με τις πιο πάνω κρίσιμες για το θέμα μας διακρίσεις, ο Gramsci προσέγγισε την ηγεμονία, όπως ήδη σημειώθηκε, και από την πλευρά του υποκειμένου που επιδιώκει την κατάκτηση της. Όπως γράφει χαρακτηριστικά, η απόκτηση της ηγεμονίας από μια τάξη, «...δηλώνει το αποφασιστικό πέρασμα από τη δομή στη σφαίρα των σύνθετων εποικοδομημάτων είναι η φάση που ιδεολογίες, που έχουν γεννηθεί πιο πριν, μετατρέπονται σε "κόμμα" έρχονται αντιμέτωπες και συγκρούονται, μέχρις ότου μόνο μια απ' αυτές, ή τουλάχιστον ένας μοναδικός συνδυασμός τους, τείνει να επικρατήσει, να πάρει το πάνω χέρι, να προπαγανδίσει τον εαυτό του σ' όλη την κοινωνία - διαμορφώνοντας όχι μόνο μιαν ενότητα οικονομικών και πολιτικών σκοπών, αλλ' επίσης πνευματική και ηθική ενότητα, θέτοντας όλα τα ερωτήματα γύρω απ' τα οποία μαίνεται η πάλη όχι σε συντεχνιακό, αλλά σε «καθολικό» επίπεδο, δημιουργώντας έτσι την ηγεμονία μιας βασικής κοινωνικής ομάδας πάνω σε μια σειρά δευτερευουσών ομάδων» 8 (υπογράμμιση δική μας). Στο σημείο αυτό, και με βάση την πιο πάνω καταγραφή εννοιολογικών διακρίσεων καθοριστικής σημασίας για την γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας, θα επιχειρηθεί τώρα μια αξιολόγηση αυτής ακριβώς της αντίληψης σε σχέση προς μια σύγχρονη πολιτική συμμαχιών. 2. Οι προεκτάσεις της γκραμσιανής θεωρίας της ηγεμονίας στο πεδίο της πολιτικής: κρίσιμες μεθοδολογικές παρατηρήσεις.όπως έγινε ήδη φανερό απ' τη σύντομη παρουσίαση των εννοιολογικών διακρίσεων που συνδέεονται με την γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας, η αντίληψη αυτή εγείρει κρίσιμα μεθοδολογικά και όχι μόνο ζητήματα. Σε ορισμένα από αυτά θα επιχειρηθεί αμέσως πιο κάτω μια συνοπτική κριτική προσέγγιση. 1. Ένα πρώτο σημείο, ιδιαίτερα κρίσιμο για την κατανόηση της γκραμσιανής έννοιας της ηγεμονίας, είναι αυτό Σελίδα 2 / 9
3 που συνδέεται με τη βάση αυτής της ηθικής, πνευματικής και πολιτικής διαδικασίας που ορίζεται από τον Ιταλό στοχαστή ως ηγεμονία. Έχει υποστηριχθεί ότι μέσα από την ιδιαίτερη σημασία που αποδίδει ο Gramsci σ' αυτή την ηθική πολιτιστική «στιγμή» της κοινωνίας των πολιτών, οδηγήθηκε τελικά σε μια αντιστροφή της κλασικής μαρξιστικής σχέσης οικονομίας πολιτικής, ως σχέσης «βάσης εποικοδομήματος». θεωρώ, ωστόσο, ότι μια τέτοια αντιστροφή δε βρίσκει στήριξη στις διατυπώσεις των Τετραδίων της Φυλακής ο ίδιος ο Gramsci υποστηρίζει με σαφήνεια την πιο κάτω θέση: «... αν η ηγεμονία είναι ηθική πολιτική, πρέπει να είναι επίσης οικονομική, πρέπει αναγκαστικά να στηρίζεται στην αποφασιστική λειτουργία που ασκείται από την ηγετική ομάδα στον αποφασιστικό πυρήνα της οικονομικής δραστηριότητας» 9 (υπογράμμιση δική μας). Η μεθοδολογική και, σε τελική ανάλυση, πολιτική σημασία της πιο πάνω γκραμσιανής διατύπωσης είναι προφανής. Δεν αφήνει, καταρχήν, αμφιβολία ότι ο Gramsci των Τετραδίων της Φυλακής, παρά την έμφαση που αποδίδει στην ηγεμονία ως διαδικασία ηθικής και πολιτικής διεύθυνσης των μαζών, ιδιαίτερα σε χώρες με αναπτυγμένη την κοινωνία των πολιτών, αρνείται τη δυνατότητα μιας πλήρους αυτονόμησης του ιδεολογικού και πολιτικού στοιχείου απ' το οικονομικό. Αντίθετα, αναγνωρίζει ως βάση μιας αποδοτικής άσκησης της ηγεμονίας την κοινωνική παραγωγική δομή της συγκεκριμένης κοινωνίας. 10 Ποια είναι η συνέπεια αυτής της κρίσιμης μεθοδολογικής αρχής που διατυπώνει ο Gramsci για την ηγεμονία, ειδικότερα όσον αφορά τη χάραξη μιας πολιτικής συμμαχιών από ένα (δυνάμει) επαναστατικό υποκείμενο; Γίνεται, πράγματι, σαφές ότι μια τέτοια πολιτική που στοχεύει αφενός μεν στην κατάκτηση της ηγεμονίας και αφετέρου, προοπτικά, στο ριζικό μετασχηματισμό της κοινωνίας δεν μπορεί να περιχαρακώνεται στο πολιτικό ή στο ιδεολογικό επίπεδο, αλλά πρέπει να στηρίζεται και να συγκροτείται στη βάση του δεδομένου συσχετισμού δυνάμεων στο πεδίο της κοινωνικής παραγωγικής διαδικασίας. Όσο και αν φαίνεται παράδοξο, ωστόσο, δεν επιδέχεται αμφισβήτηση το γεγονός ότι, σύμφωνα τουλάχιστον με την γκραμσιανή μεθοδολογία, η πολιτική συμμαχιών δεν αποτελεί κατεξοχήν πολιτικό ζήτημα, παρά μόνο στο μέτρο που έχει ήδη προηγηθεί μια συστηματική μελέτη των σχέσεων ανάμεσα στα συλλογικά κοινωνικά υποκείμενα - τάξεις και στρώματα - στο πεδίο της κοινωνικής παραγωγικής διαδικασίας. Η παράκαμψη της πιο πάνω γκραμσιανής παρατήρησης αρχής φορτίζει την πολιτική συμμαχιών μ' ένα έντονα βουλησιαρχικό χαρακτήρα που ισοδυναμεί με μια αυθαίρετη και, σε τελική ανάλυση, προσωρινή και καταδικασμένη αυτονόμηση της πολιτικής βούλησης ως προς την κοινωνικοοικονομική πραγματικότητα Μια δεύτερη μεθοδολογική παρατήρηση, που συνδέεται άρρηκτα με την γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας και έχει εξίσου σοβαρές συνέπειες στο πεδίο της πολιτικής συμμαχιών αφορά το γεγονός ότι το πρόβλημα της ηγεμονίας και κατ' επέκταση της πολιτικής συμμαχιών τίθεται πάντοντε ιστορικά. Η προσέγγιση της ηγεμονίας, όπως μαρτυρά χαρακτηριστικά και η επιμονή του Gramsci στη διάκριση Ανατολής και Δύσης, στηρίζεται πάντοτε στις ιστορικές ιδιαιτερότητες της κάθε κοινωνίας πρόκειται, δηλαδή, για καθαρά ιστορική προσέγγιση, άσχετα αν είναι και ιστορικά έγκυρη. Υπογραμμίζω το χαρακτηρισμό «ιστορικά έγκυρη», διότι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες κριτικές παρατηρήσεις, που διατυπώνει ο γνωστός θεωρητικός Ρ. Anderson στην γκραμσιανή ανάλυση της ηγεμονίας, είναι ότι ο συγγραφέας των Τετραδίων της Φυλακής δεν κατανόησε ότι, μιλώντας για τις σχέσεις Ανατολής και Δύσης, δεν αναφέρεται σε δύο ισόρροπους ομόλογους κοινωνικούς σχηματισμούς, αλλά συγκρίνει ένα φεουδαλικό κρατικό μηχανισμό - περίπτωση Ανατολής - από τη μια πλευρά, με ένα κλασικό καπιταλιστικό κρατικό μηχανισμό - περίπτωση Δύσης - από την άλλη. 12 Ανεξάρτητα από το κατά πόσο ο Gramsci όντως δε συνειδητοποιεί την πιο πάνω «διαφορά βάσης» στη Σελίδα 3 / 9
4 σύγκριση του, όπως του καταλογίζει ο Anderson, στέκομαι ιδιαίτερα στην πιο πάνω παρατήρηση διότι εμπεριέχει αξιοσημείωτο ενδιαφέρον για μια αποδοτική χάραξη πολιτικής συμμαχιών. Είναι, πράγματι, απαραίτητο, σύμφωνα τουλάχιστον με μια δημιουργική εφαρμογή της γκραμσιανής μεθοδολογίας, το ζήτημα της ηγεμονίας και ειδικότερα της πολιτικής συμμαχιών όχι μόνο να τίθεται στη βάση της κοινωνικής παραγωγικής διαδικασίας, όπως ήδη σημειώθηκε, αλλά να προσεγγίζεται και ιστορικά. Ζητήματα, δηλαδή, όπως ο βαθμός ωρίμανσης μιας συγκεκριμένης κοινωνίας των πολιτών, η σχέση της με τους αντίστοιχους κρατικούς καπιταλιστικούς θεσμούς κ.τλ., που η μελέτη τους αποτελεί προϋπόθεση για μια αποδοτική πολιτική συμμαχιών, απαιτούν την αυστηρή αντιμετώπιση τους στα πλαίσια της ιστορικά δεδομένης διεθνούς και εσωτερικής συγκυρίας. Μεταφορές θεωρητικών σχημάτων και πολιτικών προτάσεων, που αγνοούν ή ερμηνεύουν αυθαίρετα τον ιστορικό χρόνο και τον κοινωνικό χώρο εφαρμογής τους, είναι επόμενο να οδηγούν σε εξίσου αυθαίρετη χάραξη πολιτικής συμμαχιών που, αντί να συντελεί, όπως θα επεδίωκε ένα συλλογικό επαναστατικό υποκείμενο, σε μια καθολική αμφισβήτηση και ανατροπή της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, συμβάλλει τελικά, έστω και ακούσια, στην αναπαραγωγή της. 3. Ένα τρίτο, εξίσου κρίσιμο με τα προηγούμενα, μεθοδολογικό ζήτημα, που αναδεικνύει η γκραμσιανή διαπραγμάτευση της ηγεμονίας είναι αυτό που αφορά το υποκείμενο της ηγεμονικής διαδικασίας, ζήτημα που συνδέεται άρρηκτα, όπως θα δειχθεί πιο κάτω, με την πολυσυζητημένη και πολιτικά βαρύνουσα θέση του Gramsci ότι η εργατική τάξη μπορεί και πρέπει να κατακτήσει την ηγεμονία πριν την κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας. Όπως προκύπτει και από τις εννοιολογικές διαστάσεις που προσέδωσε στον όρο «ηγεμονία» ο Gramsci, και οι οποίες καταγράφηκαν ήδη στην πρώτη ενότητα αυτού του κειμένου, ο Ιταλός πολιτικός ηγέτης και θεωρητικός επιχείρησε μια διευρυμένη χρήση του συγκεκριμένου όρου. Διευρυμένη, διότι ενώ οι εκπρόσωποι της Ρωσικής Σοσιαλδημοκρατίας χρησιμοποιούαν τον όρο «ηγεμονία» για να δηλώσουν τη διευθυντική λειτουργία του επαναστατικού υποκειμένου στα πλαίσια του κοινωνικού και πολιτικού συγκροτήματος (block) των κυριαρχούμενων τάξεων και στρωμάτων, ο Gramsci προχώρησε στη χρησιμοποίηση του και στην περίπτωση της άσκησης της διευθυντικής λειτουργίας από την κυρίαρχη τάξη στο σύνολο της κοινωνίας. Με άλλα λόγια, στην ανάλυση του Gramsci ο όρος «ηγεμονία» είναι αμφίσημος χρησιμοποιείται, δηλαδή, για να εκφράσει δύο σαφώς διακριτές, αν και αλληλεξαρτώμενες, διαδικασίες: α) τη διευθυντική λειτουργία, που ασκεί η άρχουσα τάξη στο σύνολο της συγκεκριμένης κοινωνίας και β) την αντίστοιχη λειτουργία, που ασκεί η επαναστατική πρωτοπορία στο εσωτερικό του συνασπισμού των κυριαρχούμενων τάξεων και μόνο. Η σημασία της πιο πάνω διάκρισης, ιδιαίτερα στο επίπεδο της πολιτικής πράξης, και ειδικότερα σ' αυτό της πολιτικής συμμαχιών, θα συζητηθεί αμέσως πιο κάτω, αφού προηγουμένως καταγραφεί η διατύπωση του Gramsci, που έδωσε τη δυνατότητα σε ορισμένους σημαντικούς θεωρητικούς να υποστηρίξουν ότι ο συγγραφέας των Τετραδίων της Φυλακής αντέστρεψε την κλασική μαρξιστική θέση για τη χρονική και ευρύτερη ρύθμιση της σχέσης μεταξύ ηγεμονίας και πολιτικής εξουσίας ή, αλλιώς, ηγεμονίας και κυριαρχίας. Γράφει, λοιπόν ο Gramsci: «Το μεθοδολογικό κριτήριο πάνω στο οποίο πρέπει να βασισθεί η μελέτη μας είναι το πιο κάτω: ότι η ανωτερότητα μιας κοινωνικής ομάδας εκδηλώνεται με δύο τρόπους, ως "κυριαρχία" και ως "διανοητική και ηθική καθοδήγηση". Μια κοινωνική ομάδα κυριαρχεί πάνω σε ανταγωνιστικές ομάδες, που τείνει να "διαλύσει" ή να υποτάξει, ίσως ακόμη και με την ένοπλη δύναμη καθοδηγεί συγγενείς και σύμμαχες ομάδες. Μια κοινωνική ομάδα μπορεί και πρέπει να ασκήσει "καθοδήγηση", πριν να κερδίσει την κυβερνητική εξουσία (αυτή είναι πράγματι μια απ' τις πρωταρχικές προϋποθέσεις για την κατάκτηση μιας τέτοιας εξουσίας) μετατρέπεται συνεπώς σε κυρίαρχη όταν ασκεί εξουσία, αλλ' ακόμη και όταν την έχει σταθερά στην κατοχή της πρέπει να συνεχίσει, επίσης, να ηγεμονεύει». 13 Η πιο πάνω διατύπωση του Gramsci, παρά την αντίθετη ερμηνεία του Πουλαντζά 14 και άλλων σημαντικών Σελίδα 4 / 9
5 θεωρητικών, διακρίνει σαφώς ανάμεσα στην «κυριαρχία πάνω σε ανταγωνιστικές ομάδες» και στην «καθοδήγηση» συγγενών και συμμάχων ομάδων. Μόνο σ' αυτή τη δεύτερη περίπτωση, κάνει λόγο ο Gramsci για τη δυνατότητα και αναγκαιότητα κατάκτησης της ηγεμονίας απ' την πλευρά της επαναστατικής τάξης «πρίν από την κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας». 15 Η κλασική λοιπόν θέση του Marx και του Engels - το γράμμα της οποίας αγνοούσε ο Gramsci - ότι, δηλαδή, οι ιδέες της κυρίαρχης τάξης είναι η κυρίαρχη ιδεολογία μιας κοινωνίας, δεν αναιρείται από τη γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας. Και τούτο διότι, αυτό στο οποίο αναφέρεται ο Ιταλός στοχαστής είναι ουσιαστικά η δυνατότητα της εργατικής τάξης να ηγεμονεύει πνευματικά και ηθικά - πριν και προϋπόθεση για την κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας - στα πλαίσια τον συγκροτήματος των κυριαρχούμενων κοινωνικών τάξεων και όχι βέβαια στο σύνολο της κοινωνίας, όπου οι ιδέες της κυρίαρχης τάξης είναι αυτές που συγκροτούν την κυρίαρχη ιδεολογία. Η συζήτηση της πιο πάνω γκραμσιανής πρότασης δεν έχει στενά ακαδημαϊκό χαρακτήρα. Η αποδοχή της θέσης ότι η εργατική τάξη μπορεί ν' αποκτήσει την καθολική ηγεμονία στα πλαίσια της αστικής κοινωνίας, πριν δηλαδή την κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας - θέση που, επαναλαμβάνω, εσφαλμένα αποδίδεται στον Gramsci - έχει σημαντικές πολιτικές συνέπειες και οδηγεί, όπως θα δειχθεί αμέσως πιο κάτω, σε αδιέξοδο κάθε ανατρεπτική ριζοσπαστική διάσταση μιας ανάλογης πολιτικής συμμαχιών. Επισημαίνω, καταρχήν, ότι όπως και να ερμηνευθεί η συγκεκριμένη γκραμσιανή διατύπωση, είναι βέβαιο ότι το ζήτημα που αναδεικνύει δεν είναι άλλο από αυτό της σχέσης ηγεμονίας και κυριαρχίας, συναίνεσης και βίας, ζήτημα κλειδί στη θεμελίωση και ανάπτυξη μιας πολιτικής συμμαχιών, ιδιαίτερα απ' την πλευρά των κυριαρχούμενων τάξεων που ενδιαφέρει εδώ. Χωρίς, λοιπόν, να παραβλέπει κανείς ότι αυτή καθαυτή η ανάλυση του Gramsci παρουσιάζει σημαντικές διακυμάνσεις ή, ακόμη περισσότερο, αντινομίες, σύμφωνα με το χαρακτηρισμό που χρησιμοποίησε ο P. Anderson, ένα σημείο είναι αναμφισβήτητο με βάση την γκραμσιανή προσέγγιση της ηγεμονίας, η χάραξη μιας πολιτικής συμμαχιών προϋποθέτει, από την πλευρά των δυνάμεων που τη συγκροτούν, μια σαφή και ιστορικά προσδιορισμένη απάντηση στη σχέση ηγεμονίας και κυριαρχίας, συναίνεσης και βίας. Υποστηρίζω ότι στο θέμα αυτό, τόσο η πρόταση του ίδιου του Marx, όσο και αυτή του μαρξισμού ως πολιτικής θεωρίας, γενικότερα, είναι όντως σαφής αναγνωρίζοντας, σε τελική ανάλυση, ως καθοριστική τη λειτουργία της βίας στα πλαίσια μιας επαναστατικής διαδικασίας ανατροπής του καπιταλιστικού συστήματος. Με δεδομένες, ωστόσο, τις πολλαπλές ερμηνείες που προκάλεσε η αντίληψη του Gramsci για τη σχέση ηγεμονίας και κυριαρχίας, θεωρώ απαραίτητο να καταγράψω δύο κρίσιμες διευκρινίσεις και ένα σχετικό προσωπικό σχολιασμό. Καταρχήν, πρέπει να επισημανθεί ότι βία και συναίνεση, κυριαρχία και ηγεμονία, δεν είναι δύο αποκομμένες μεταξύ τους και απόλυτα αυτόνομες διαδικασίες, γι' αυτό ακριβώς πρέπει να προσεγγίζονται στη διαπλοκή τους στα πλαίσια μιας ενιαίας κοινωνικής δύναμης. Εξάλλου, τόσο οι μορφές της συναίνεσης, όσο και αυτές της βίας εξελίσσονται εξίσου δυναμικά, μεταλλάσσονται, δηλαδή, ανάλογα με τον ιστορικό χρόνο και τον κοινωνικό χώρο εκδήλωσης τους. Στη βάση των πιο πάνω διευκρινίσεων και μέσα από το πρίσμα των πρόσφατων διεθνών εξελίξεων, υποστηρίζω, λοιπόν, την εξής πρόταση: η άποψη ότι η βία, ιδιαίτερα μετά την κατάρρευση των καθεστώτων του λεγόμενου «υπαρκτού σοσιαλισμού», παραχωρεί τη θέση της σε συναινετικές διαδικασίες τόσο σε διεθνές, όσο και σε εθνικό επίπεδο, είναι, κατά τη γνώμη μου, βαθύτατα λανθασμένη. Και τούτο, διότι δείχνει ν' αγνοεί τις ιδιαίτερα επικίνδυνες μορφές εμφάνισης της σύγχρονης βίας - ιδεολογική, ψυχολογική βία κ.τλ. - καθώς επίσης και την εκρηκτική όξυνση των κοινωνικών ανισοτήτων σε παγκόσμιο επίπεδο, που δεν είναι δυνατό παρά να οδηγεί τις κυρίαρχες δυνάμεις στην επιβολή των θέσεων τους και στην προώθηση των συμφερόντων τους με Σελίδα 5 / 9
6 ολοένα και μεγαλύτερη ενεργοποίηση του στοιχείου της βίας. Απέναντι σ' αυτή την πραγματικότητα, η συγκρότηση μιας πολιτικής συμμαχιών, από την πλευρά εκείνων των κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων που επαγγέλλονται το ριζικό μετασχηματισμό της αστικής κοινωνίας, δεν μπορεί παρά να στηρίζεται στην παραδοχή ότι οι όποιες δυνατότητες της αστικής τάξης να ηγεμονεύει, προωθώντας συγκεκριμένες συναινετικές διαδικασίες, υπάρχουν και εκδηλώνονται μόνο και μόνο διότι η βία ως σκληρός πυρήνας της πολιτικής εξουσίας αποτελεί αδιαμφισβήτητο μονοπώλιο της ίδιας της κυρίαρχης τάξης. 16 Με αυτή την έννοια, ο συνασπισμός των κυριαρχούμενων κοινωνικών δυνάμεων, χωρίς να υποτιμά τις τεράστιες και πολύπλευρες δυνατότητες ηθικής και πνευματικής καθοδήγησης της κυρίαρχης τάξης και των συμμάχων της πάνω στις κυριαρχούμενες τάξεις και στρώματα, δεν μπορεί παρά να στοχεύει τελικά στην κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας, που μόνο με την ανατροπή των κατασταλτικών μηχανισμών του αστικού κράτους ολοκληρώνεται. Στο σημείο αυτό, η γκραμσιανή αντίληψη της ηγεμονίας αποδείχθηκε, πράγματι, δεκτική πολλαπλών και αντιθετικών μεταξύ τους ερμηνειών. Ακόμη, όμως, και ως πηγή προβληματισμού και διασταύρωσης επιμέρους εκδοχών πάνω στη συγκεκριμένη σχέση βίας-συναίνεσης κυριαρχίας-ηγεμονίας αποτελεί γόνιμη αφετηρία για τη διαμόρφωση μιας πολιτικής συμμαχιών που στοχεύει όχι στη διαχείριση, αλλά στο ριζικό μετασχηματισμό της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης πραγμάτων. 3. Πρόταση για μια διαλεκτική υπέρβαση της γκραμσιανής αντίληψης της ηγεμονίαςη αντίληψη του Antonio Gramsci για την ηγεμονία αποτέλεσε και αποτελεί, πράγματι, αντικείμενο ευρείας θεωρητικής και πολιτικής συζήτησης, όσον αφορά ιδιαίτερα τις μεθοδολογικές διαστάσεις της, που αναπτύχθηκαν στην προηγούμενη ενότητα αυτού του κειμένου. Ωστόσο, υπάρχουν δύο βασικές πτυχές του γκραμσιανού προβληματισμού που, ενώ σφραγίζουν τις θέσεις του Ιταλού πολιτικού ηγέτη και στοχαστή θεωρούνται ως «σταθερές» της σκέψης του για την ηγεμονία και τοποθετούνται συχνά έξω από το πεδίο μιας αντίστοιχης συζήτησης και κριτικής. Στο βάθος, λοιπόν, οποιασδήποτε προσέγγισης της γκραμσιανής αντίληψης για την ηγεμονία και ειδικότερα για την πολιτική συμμαχιών, βρίσκονται δύο κρίσιμες σταθερές, δύο λανθάνουσες, αλλά και θεμελιώδεις ταυτόχρονα προϋποθέσεις προαπαιτούμενα. Πρώτη σταθερά, πρώτη προϋπόθεση, είναι η στήριξη της ηγεμονίας στην παραδοχή της εργατικής τάξης ως επαναστατικού κοινωνικού υποκειμένου με επικεφαλής το οποίο διαμορφώνεται μια συμμαχία ευρύτερων κοινωνικών δυνάμεων. Δεύτερη σταθερά, δεύτερη προϋπόθεση, της γκραμσιανής ανάλυσης είναι η υιοθέτηση της άποψης ότι υποκείμενο της ηγεμονίας σε πολιτικό επίπεδο είναι ένα πολιτικό κόμμα που, στις βασικές αρχές του, λειτουργεί σύμφωνα με το λενινιστικό πρότυπο οργάνωσης, δηλαδή ως κόμμα «νέου τύπου». Χωρίς να παραγνωρίζει κανείς τις διαστάσεις μιας συμβουλιακής λογικής στα νεανικά έργα του Gramsci, δεν μπορεί παρά να γίνει δεκτό ότι από τα και μετά, και ιδιαίτερα μέσα από τις γραμμές των Τετραδίων της Φυλακής, ο Gramsci υιοθετεί τη λενινιστική αντίληψη για το κόμμα. 17 Βέβαια, η όλη επεξεργασία που επιχείρησε στο ζήτημα του κόμματος ως συλλογικού διανοουμένου, όπως επίσης η ιδιαίτερη σημασία που απέδωσε στην ηθική, πολιτιστική και ιδεολογική διεύθυνση, του επέτρεψαν, κατά τη γνώμη μου, να στοχασθεί βαθύτερα και αποδοτικότερα σε σχέση προς τον Λένιν πάνω στο πρόβλημα της λειτουργίας του Κόμματος. Ωστόσο, παρέμεινε, τελικά, στα πλαίσια της αποδοχής του λενινιστικού μοντέλου Σελίδα 6 / 9
7 οργάνωσης. Στον πυρήνα, λοιπόν, της γκραμσιανής αντίληψης της ηγεμονίας υπάρχει μια διπλή σύνδεση: η σύνδεση της, αφενός μεν προς ένα συγκεκριμένο κοινωνικό υποκείμενο, που είναι η εργατική τάξη, και αφετέρου προς ένα συγκεκριμένο μοντέλο πολιτικού κόμματος. Υποστηρίζω ότι αυτή ακριβώς η διπλή σύνδεση καθιστά σε μεγάλο βαθμό προβληματική την άσκηση ηγεμονικής λειτουργίας και τη χάραξη πολιτικής συμμαχιών στα πλαίσια της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας. Ειδικότερα, εάν στην εποχή του Gramsci προέβαλλε ως ζητούμενη η διαμόρφωση ενός ιστορικού συνασπισμού, μιας κοινωνικοπολιτικής συμμαχίας ανάμεσα στην εργατική τάξη ως πρωτοπορία, τη διανόηση και άλλες κοινωνικές δυνάμεις, και μάλιστα πριν την κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας, πιστεύω ότι στη σύγχρονη εποχή το κοινωνικά και πολιτικά ζητούμενο είναι η διαμόρφωση ενός νέον πολιτικού υποκειμένου που θα εκφράζει «δυνάμει» την υπέρβαση οποιασδήποτε πολιτικής συμμαχιών που ανάγεται τελικά και αναπαράγει συνεχώς μια λογική κοινωνικού καταμερισμού εργασίας. Χωρίς ν' αμφισβητώ ότι ο Ιταλός στοχαστής - ιδιαίτερα μέσα από τις αναλύσεις του για το φορντισμό και τον ταιϋλορισμό ως μορφές οργάνωσης της εργασίας - έδειξε αξιοσημείωτη ευαισθησία, όσον αφορά τις πολιτικές συνέπειες ενός συγκεκριμένου κοινωνικού καταμερισμού, υποστηρίζω, ωστόσο, ότι παραμένει τελικά εγκλωβισμένος στην κυρίαρχη λογική, και τούτο διότι: 1) η ίδια η μαρξιστική θεωρία δεν ήταν - είναι άραγε σήμερα; - σε θέση να δώσει μια συγκροτημένη εναλλακτική πρόταση για την οργάνωση της εργασίας η μαγεία της εξειδίκευσης λειτουργούσε εξίσου στη Δύση και στην Ανατολή, όπου είχε σφραγίσει ήδη το πείραμα οικοδόμησης του σοσιαλισμού στη Σοβιετική Ένωση. 2) το λενινιστικό μοντέλο πολιτικής οργάνωσης που, όπως σημειώθηκε πιο πάνω, υιοθετεί από κάποια στιγμή και μετά και ο ίδιος ο Gramsci, στηρίζεται και αναπαράγει, έστω και παρά τη θέληση του εισηγητή του, τη λογική ενός προχωρημένου καταμερισμού εργασίας και τη συγκρότηση, τελικά, ενός συστήματος άκαμπτης εσωκομματικής εξουσίας. Οι πιο πάνω διαπιστώσεις, στο βαθμό που είναι βάσιμες, καταδεικνύουν τα ιστορικά όρια και τις ενδογενείς αντιφάσεις της γκραμσιανής προβληματικής για την ηγεμονία και την πολιτική των συμμαχιών. Υποστηρίζω, λοιπόν, ότι υπάρχει σήμερα η ανάγκη, προκειμένου να διαμορφώσουμε μια σύγχρονη αντίληψη της ηγεμονίας, να στοχαστούμε σε βάθος πάνω στις ίδιες τις βιωματικές συνθήκες δράσης τόσο της εργατικής τάξης, όσο και της διανόησης, σε μια κατεύθυνση όχι απλά και μόνον αποκατάστασης συνεργασίας ανάμεσα σ' αυτά τα δύο κοινωνικά υποκείμενα, που εκφράζουν με όλες τις σχετικές οσμώσεις και επικαλύψεις το σύγχρονο κοινωνικό καταμερισμό εργασίας, όσο σ' αυτή της αναζήτησης και συγκρότησης ενός νέου κοινωνικού υποκειμένου. Ένα τέτοιο κοινωνικό υποκείμενο, που μπορεί να εντοπισθεί ήδη «εν σπέρματι» στην παραγωγική δομή της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας ως αποτέλεσμα και της ραγδαίας εξέλιξης των νέων τεχνολογιών, δεν μπορεί παρά να εκφράζει δυνάμει την υπέρβαση της διάκρισης ανάμεσα σε εργατική τάξη και διανόηση, αποκτώντας, μάλιστα, ακόμη πιο συγκεκριμένη μορφή, και τελικά συνειδητή πολιτική δράση, με την ύπαρξη και παρέμβαση ενός πολιτικού οργανισμού. Ενός πολιτικού οργανισμού που δε θα αθροίζει μηχανικά τα ποσοστά των εργατών, των διανοουμένων κ.τλ. που περιλαμβάνει στους κόλπους του, αλλά θα τείνει ν' αναιρέσει στο εσωτερικό του, και τελικά σ' ολόκληρη την κοινωνία, τη διάκριση διανόησης και εργατικής τάξης, πνευματικής και χειρωνακτικής εργασίας. Σε μια τέτοια πορεία, η πρόταση του Gramsci για τους «οργανικούς διανοούμενους» 18 ήταν ένα πρώτο βήμα, που γρήγορα ωστόσο αναιρέθηκε προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς αυτή δηλαδή της σταλινικής λογικής των Σελίδα 7 / 9
8 κομματικών γραφειοκρατών. Ποιος, όμως, μπορεί να υποστηρίξει σήμερα ότι το πρώτο αυτό βήμα, που επιχείρησε ο Gramsci, πρέπει να είναι και το τελευταίο στα πλαίσια μιας δημιουργικής μαρξιστικής προβληματικής για την ηγεμονία και την πολιτική συμμαχιών ενός σύγχρονου κοινωνικού και πολιτικού υποκειμένου; Συμπερασματικά: η αξιοποίηση, καταρχήν, και η υπέρβαση, τελικά, της γκραμσιανής αντίληψης της ηγεμονίας συγκροτούν τη μεθοδολογική αφετηρία και την πολιτική βάση για μια ριζοσπαστική πολιτική συμμαχιών, που δεν μπορεί παρά να στοχεύει σε μια συνειδητή ρήξη τόσο προς το κυρίαρχο (φορντικό και μεταφορντικό) πρότυπο οργάνωσης της εργασίας, όσο και προς το λενινιστικό πρότυπο οργάνωσης της πολιτικής πράξης. Σημειώσεις 1.. Βλ. σχετικά την ενδιαφέρουσα ανάλυση του Π. Νούτσου, Niccolo Machiavelli, πολιτικός σχεδιασμός και φιλοσοφία της ιστορίας, Εκδόσεις «Ι. Ζαχαρόπουλους», Αθήνα 1983, ιδίως σ Ενδιαφέροντα στοιχεία για την ιστορία της έννοιας «ηγεμονία» παραθέτει ο Π. Αντερσον, Οι αντινομίες τον Αντόνιο Γκράμσι, Εκδόσεις «Μαρξιστική Συσπείρωση», Αθήνα 1985, σ Βλ. σχετικά την πιο κάτω ενδιαφέρουσα διατύπωση στο: Κ. Μαρξ - Φ. Ένγκελς, Η Γερμανική Ιδεολογία, Εκδόσεις «Gutenberg», Αθήνα, τ.1, σ. 9596: «Η τάξη που κάνει μια επανάσταση εμφανίζεται ευθύς εξαρχής, έστω και μόνο επειδή 'αντιτίθεται σε μία τάξη, όχι σαν μια τάξη, αλλά σαν εκπρόσωπος ολόκληρης της κοινωνίας. Εμφανίζεται σαν ολόκληρη η μάζα της κοινωνίας που αντιμετωπίζει την κυρίαρχη τάξη» (υπογράμμιση δική μας). 4. A. Gramsci, Selections from the Prison Notebooks. Q. Hoare C.N. Smith (ed.), Lawrence and Wishant, London 1986, σ Π. Αντερσον, ο.π., ο. 27 κ. επ. 6. A. Gramsci, ο.π., σ Βλ. σχετική ανάλυση του A. Gramsci, ο.π., ο A. Gramsci, απ., σ A. Gramsci, απ, σ. 161 σε αντίθετη κατεύθυνση, υποστηρίζοντας δηλαδή ότι η γκραμσιανή θεωρία της ηγεμονίας ανατρέπει τη θέση του Marx για τον τελικό προσδιορισμό του εποικοδομήματος από τη βάση, κινείται ο Ν. Bobbio στην κλασική μελέτη του «Gramsci and the conception of civil society», όπως υπάρχει στο C. Mouffe (ed.). Gramsci and the Marxist Theory, Routledge and Kegan Paul, London 1979, σ Βλ. όμως και την εξίσου ενδιαφέρουσα αντίκρουση του J. Texier, «Gramsci, theoretician of the superstructures», που δημοσιεύεται επίσης στο C. Mouffe, απ., σ Για το πόσο κοντά βρίσκεται ο A. Gramsci στην κλασική μαρξική θέση για την κοινωνική παραγωγική διαδικασία ως βάση του πολιτικού και ιδεολογικού εποικοδομήματος, μαρτυρούν και οι συχνές αναφορές του Ιταλού συγγραφέα των Τετραδίων της Φυλακής στον κλασικό Πρόλογο του Marx στη Συμβολή στην Κριτική της Πολιτικής Οικονομίας, όπου ο ίδιος ο Marx περιγράφει τη σχέση βάσης και εποικοδομήματος. Βλ. τις σχετικές αναφορές του Α. Gramsci, απ., σ Για μια γκραμσιανή καταδίκη του βολονταρισμού (βουλησιαρχίας), βλ. σχετικά και την πιο κάτω τοποθέτηση: Α. Gramsci, ο.π., σ : «Πρέπει λοιπόν κανείς να διακρίνει ανάμεσα σε ιστορικά οργανικές ιδεολογίες, δηλαδή αυτές που είναι αναγκαίες για μια δεδομένη δομή, και σε ιδεολογίες που είναι αυθαίρετες, λογοκρατικές ή βουλησιαρχικές». Αξίζει, εξάλλου, να υπενθυμίσουμε ότι στη βάση της καταδίκης μιας βουλησιαρχικής αντίληψης για την πολιτική στήριξε την κριτική του στους Γάλλους ιακωβίνους και ο Κ. Marx. Βλ. χαρακτηριστικά την ανάλυση του στο Κ. Marx, «Critical Marginal Notes on the Article "The King of Prussia and Social Refrorm. By a Prussian"», όπως Σελίδα 8 / 9
9 υπάρχει στο Κ. Marx - F. Engels, Collected Works, Progress Publishers, Moscow 1975, τ. 3, σ Π. Άντερσον, ο.π., σ A. Gramsci, ά,τ., σ Βλ. την ανάλυση του Ν. Πουλαντζά, Πολιτική εξουσία και κοινωνικές τάξεις, Εκδόσεις θεμέλιο, Αθήνα 1975, τ. 2, σ Με αυτό τον τρόπο ερμηνεύει τη θέση του Gramsci και ο Π. Αντερσον, ο.π., σ Βλ. σχετικά την ενδιαφέρουσα διατύπωση μιας τέτοιας θέσης από τον P. Andersen, ο.π. σ. 4750, όταν αναφέρεται στη σχέση βίας συναίνεσης, ειδικότερα στην περίπτωση του αστικού κοινοβουλευτισμού Όπως σημειώνει χαρακτηριστικά ο Λ. Γκρούππι, Η έννοια της ηγεμονίας στον Γκράμσι, Εκδόσεις θεμέλιο, Αθήνα σ. 70: «...στον Gramsci του ή και του 1921 δεν είχε διαμορφωθεί ακόμη μια ώριμη αντίληψη για το επαναστατικό κόμμα, δεν είχε γίνει ακόμη η αφομοίωση της λενινιστικής αντίληψης για το κόμμα. Ο Grames; θα φθάσει σ' αυτή την αφομοίωση αργότερα, το , όταν θα μείνει πολύ καιρό στη Ρωσία και θα μπορέσει επομένως να γνωρίσει από κοντά τις εμπειρίες των Μπολσεβίκων» (υπογράμμιση δική μας). Την πιο πάνω άποψη του Gruppi για την αφομοίωση της λενινιστικής αντίληψης για το κόμμα, αλλά και σε μεγάλο βαθμό για τη σχέση διανόησης εργατικής ταϊης κόμματος, επιβεβαιώνουν και τα πολιτικά κείμενα του ίδιου του Gramsci της περιόδου Βλ. ενδεικτικά: Α. Gramsci, Ecrits politiques, Textes choisis, presentes et annotes par R. Paris, Editions Gallimard, Paris 1980, τ. Ill ( ), ιδίως σ θυμίζουμε ότι για τον A. Gramsci, ο.π., σ. 5, «κάθε κοινωνική ομάδα, που γεννιέται στο πρωτότυπο πεδίο της ουσιώδους λειτουργίας στον κόσμο της οικονομικής παραγωγής, δημιουργεί ταυτόχρονα με την ίδια, οργανικά, ένα ή περισσότερα στρώματα διανοουμένων, που της δίνουν ομοιογένεια και συνείδηση της λειτουργίας της όχι μόνο στο οικονομικό, αλλά και στο κοινωνικό και πολιτικό πεδίο». Σελίδα 9 / 9
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Συγκρουσιακές Θεωρήσεις Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης 1 Διάγραμμα της παρουσίασης Μάθημα 5ο (σελ. 128 136) Οι θέσεις του Althusser Οι θέσεις του Gramsci 2 Karl Marx (1818-1883)
Σημειώσεις Κοινωνιολογίας Κεφάλαιο 1 1
Σημειώσεις Κοινωνιολογίας Κεφάλαιο 1 1 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ Γέννηση της κοινωνιολογίας Εφαρμογή της κοινωνιολογικής φαντασίας Θεμελιωτές της κοινωνιολογίας (Κοντ, Μαρξ, Ντυρκέμ, Βέμπερ) Κοινωνιολογικές
Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι
Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Γιώργος Οικονομάκης geconom@central.ntua.gr Μάνια Μαρκάκη maniam@central.ntua.gr Συνεργασία: Φίλιππος Μπούρας Κομβικό-συστατικό στοιχείο
ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της
ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ 15
ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η δημιουργικότητα είναι η λειτουργία που επιτρέπει στο νου να πραγματοποιήσει ένα άλμα, πολλές φορές εκτός του αναμενόμενου πλαισίου, να αναδιατάξει τα δεδομένα με απρόσμενο τρόπο, υπερβαίνοντας
Κοινωνιολογία του Πολιτισμού
Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Ενότητα 8: Η Σχολή της Φρανκφούρτης και η Κριτική Θεωρία Επίκ. Καθηγητής: Νίκος Φωτόπουλος e-mail: nfotopoulos@uowm.gr Τηλ. Επικοινωνίας: 23850-55150
«Τα Βήματα του Εστερναχ»
«Τα Βήματα του Εστερναχ» Τοποθέτηση του ΔΗΜ.ΓΚΟΥΝΤΟΠΟΥΛΟΥ στη παρουσίαση του βιβλίου ΑΛΕΚΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ. ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΕΙΟ-Λάρισα 16/1/2009 Κυρίες και κύριοι. Σε κάθε βιβλίο, μελέτη,διήγημα η ποίημα ο συγγραφέας
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. Σελ. ΠΡΟΛΟΓΟΣ... ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ... ΕΙΣΑΓΩΓΗ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Σελ. ΠΡΟΛΟΓΟΣ... ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ... VII XV ΕΙΣΑΓΩΓΗ 1. Ο επιστημολογικός τόπος και το αντικείμενο της πολιτειολογίας: Κράτος, Πολιτεία και Πολίτευμα... 1 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ΓΝΩΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ 2.
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (μάθημα επιλογής) Α τάξη Γενικού Λυκείου Α) Αναλυτικό Πρόγραμμα Σπουδών (ΑΠΣ) Στο πλαίσιο της διδασκαλίας του μαθήματος επιλογής «Ελληνικός και Ευρωπαϊκός πολιτισμός»,
Θέσεις - τριμηνιαία επιθεώρηση Κομμουνισμός και Φιλοσοφία. Η θεωρητική περιπέτεια του Λουί Αλτουσέρ Παναγιώτης Σωτήρης
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΩΤΗΡΗΣ Στους γονείς μου, ως ελάχιστη αναγνώριση Ο Λουί Αλτουσέρ κατέχει μια σημαντική θέση στη σύγχρονη σκέψη. Προσπάθησε να διαμορφώσει στοιχεία μιας πρωτότυπης μαρξιστικής φιλοσοφίας και
Θέσεις - τριμηνιαία επιθεώρηση Mea culpa (?) Γιώργος Η. Οικονομάκης
MEA CULPA (?) του Γιώργου Η. Οικονομάκη Κύριε Διευθυντή. Μέχρι τη στιγμή που γράφω το σημείωμα τούτο γνωρίζω ότι για μια, τουλάχιστο, διατύπωση - θέση του τελευταίου άρθρου μου στο περιοδικό έγινα αντικείμενο
Διάταξη Θεματικής Ενότητας ΕΛΠ42 / Αρχαιολογία στον Ελληνικό Χώρο
Διάταξη Θεματικής Ενότητας ΕΛΠ42 / Αρχαιολογία στον Ελληνικό Χώρο Σχολή ΣΑΚΕ Σχολή Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Πρόγραμμα Σπουδών ΕΛΠΟΛ Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό Θεματική Ενότητα ΕΛΠ42
Συναίνεση και Υποταγή. Όψεις της θεωρίας του Γκράμσι για το Πολιτικό και την Κοινωνία Πολιτών. Βασίλης Μαγκλάρας
Συναίνεση και Υποταγή. Όψεις της θεωρίας του Γκράμσι για το Πολιτικό και την Κοινωνία Πολιτών. Βασίλης Μαγκλάρας Η Κοινωνία Πολιτών ως διαμεσολάβηση. Ξεπερνώντας τον Τοκβίλ. Το πρόβλημα που τίθεται εν
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Βεμπεριανές απόψεις για την Εκπαίδευση Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης 1 Διάγραμμα της παρουσίασης Μάθημα 12ο (σελ. 274 282) 2 Max Weber (1864 1920) Βεμπεριανές απόψεις για
Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΘΕΜΕΛΙΟΥ
Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α Πρόλογος: Μεθοδολογικές και εννοιολογικές αποσαφηνίσεις Ι. Αντικείμενο της μελέτης, σκοπός και μεθοδολογία ΙΙ. «Δικαιώματα» και «υποχρεώσεις» πολιτειακών οργάνων ΙΙΙ. Η αρμοδιότητα
ΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΙ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ
ΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΙ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΧΑΣΑΠΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ Δ.Ε. ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ
Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας
Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας Τα κυριότερα χαρακτηριστικά της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας είναι η συνέχεια στόχων και στρατηγικών επιλογών στη βάση των πολιτικών αντιλήψεων
Περί της έννοιας της άρνησης στη διαλεκτική*
2 Περί της έννοιας της άρνησης στη διαλεκτική* Πιστεύω, σ αυτό είμαστε όλοι σύμφωνοι, ότι ο προσδιορισμός του περιεχομένου της παρούσης ιστορικής περιόδου και, ειδικά, η ανάπτυξη του ύστερου καπιταλισμού
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. ΜΕΡΟΣ 1ο ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ Οργάνωση Εργασία - Τεχνολογία. Εισαγωγή του συγγραφέα... 21
Βιομηχανική Κοινωνιολογία και Βιομηχανικές Σχέσεις 9 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ 1ο ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ Οργάνωση Εργασία - Τεχνολογία Πρόλογος Καθηγητή Βασίλη Φίλια... 17 Εισαγωγή του συγγραφέα... 21 1. Η
Κύκλος 5 ος Ο δυτικός μαρξισμός
Κύκλος 5 ος Ο δυτικός μαρξισμός ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΠΕΡΙΟΔΩΝ 1 η περίοδος *Πολιτικοποίηση κυρίως διαμέσου του Α! παγκόσμιου πολέμου και της Ρωσικής Επανάστασης. Προσχώρηση στο μαρξισμό πολύ αργότερα Lukács (1885-1971)
Πολιτική και Ταξική Ανάλυση. Επιμέλεια: Άννα Κουμανταράκη
Πολιτική και Ταξική Ανάλυση Επιμέλεια: Άννα Κουμανταράκη Τι καταλαβαίνουμε με τον όρο «κοινωνική ανισότητα»; Πλούσιοι και φτωχοί; Προνομιούχοι ή άνθρωποι με ιδιαίτερα χαρίσματα και ταλέντα; Κυρίαρχοι και
Κοινωνιολογία του Πολιτισμού
Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Ενότητα 6: Η κουλτούρα στην κοινωνιολογική θεωρία Επίκ. Καθηγητής: Νίκος Φωτόπουλος e-mail: nfotopoulos@uowm.gr Τηλ. Επικοινωνίας: 23850-55150
ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η παιδική ηλικία είναι ένα ζήτημα για το οποίο η κοινωνιολογία έχει δείξει μεγάλο ενδιαφέρον τα τελευταία χρόνια. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980 έως σήμερα βρίσκεται υπό εξέλιξη ένα πρόγραμμα
Μαρξιστική θεωρία του κράτους. Γ. Τσίρμπας
Πολιτική Επιστήμη ΙΙ Μαρξιστική θεωρία του κράτους Γ. Τσίρμπας Η μαρξιστική θεωρία του κράτους «[ ]σκοπός της δεν είναι μόνο η κατανόηση του καπιταλιστικού κράτους, αλλά και η συμβολή στην καταστροφή του»
ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ
ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΙΤΛΟΣ: «ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑ ΗΘΙΚΩΝ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ» ΜΑΘΗΤΡΙΑ: ΣΚΡΕΚΑ ΝΑΤΑΛΙΑ, Β4 ΕΠΙΒΛ. ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΝΤΑΒΑΡΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2016 17 Περιεχόμενα
Θέσεις - τριμηνιαία επιθεώρηση Για την έννοια του συλλογικού εργάτη Ηλίας Ιωακείμογλου
του Ηλία Ιωακείμογλου Στα δύο προηγούμενα τεύχη των θέσεων ο αναγνώστης μπόρεσε ίσως να παρακολουθήσει μία προσπάθεια προσέγγισης και χρήσης της Εννοίας συλλογικός εργάτης. Ο στόχος αυτής της προσπάθειας
Εναλλακτικές θεωρήσεις για την εκπαίδευση και το επάγγελμα του εκπαιδευτικού
Εναλλακτικές θεωρήσεις για την εκπαίδευση και το επάγγελμα του εκπαιδευτικού Η εκπαίδευση ως θεσμός κοινωνικοπολιτισμικής μεταβίβασης δομολειτουργισμός και ως θεσμός κοινωνικού μετασχηματισμού κριτική
ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ
ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Μετασχηματίζοντας δημιουργικά την αμφισβήτηση Μέσα στην τάξη ο εκπαιδευτικός με τους μαθητές αλληλεπιδρούν και αλληλοεπηρεάζονται από τις μεταξύ τους στάσεις
Μέθοδοι Έρευνας. Ενότητα 2.7: Τα συμπεράσματα. Βύρων Κοτζαμάνης ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ Μέθοδοι Έρευνας Ενότητα 2.7: Τα συμπεράσματα Βύρων Κοτζαμάνης Τμήμα Μηχανικών Χωροταξίας, Πολεοδομίας & Περιφερειακής Ανάπτυξης Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται
Διαπολιτισμική Εκπαίδευση
Διαπολιτισμική Εκπαίδευση Ενότητα 1: Παγκοσμιοποίηση και πολυπολιτισμικές κοινωνίες; Χρήστος Παρθένης Φιλοσοφική Σχολή Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας Παγκοσμιοποίηση και Πολυπολιτισμικές Κοινωνίες; 1.
Αγροτική Κοινωνιολογία
Αγροτική Κοινωνιολογία Θεματική ενότητα 1: Θεωρητική συγκρότηση της Αγροτικής Κοινωνιολογίας 1/3 Όνομα καθηγητή: Χαράλαμπος Κασίμης Τμήμα: Αγροτικής Οικονομίας και Ανάπτυξης Εκπαιδευτικοί στόχοι Στόχος
τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές;
ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ; τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές; ποια είναι η σχέση των πεποιθήσεών μας με την πραγματικότητα, για να είναι αληθείς και
Ανάλυση Πολιτικού Λόγου
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Ενότητα 9η: Ο λόγος της Πολιτικής Οικολογίας 2 Γιάννης Σταυρακάκης, Καθηγητής ΑΠΘ Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται
Λεωνιδας ΚυρΚος. Η δυναμική της ανανέωσης
Λεωνιδας ΚυρΚος Η δυναμική της ανανέωσης Τα BIBΛIA TOY ΤΖον Λε Καρε ςtiς EKδOςEIς KAςTANIωTH * Κι ο κλήρος έπεσε στον ςμάιλι, μυθιστόρημα, 2008 ο εντιμότατος μαθητής, μυθιστόρημα, 2009 οι άνθρωποι του
<5,0 5,0 6,9 7 7,9 8 8,9 9-10
ΚΡΙΤΗΡΙΑ Εύρος θέματος Τίτλος και περίληψη Εισαγωγή Βαθμολογία
Τα σχέδια μαθήματος 1 Εισαγωγή
Τα σχέδια μαθήματος 1 Εισαγωγή Τα σχέδια μαθήματος αποτελούν ένα είδος προσωπικών σημειώσεων που κρατά ο εκπαιδευτικός προκειμένου να πραγματοποιήσει αποτελεσματικές διδασκαλίες. Περιέχουν πληροφορίες
ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ
1 ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Β ΤΑΞΗ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ 2 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4Ο ΒΑΣΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ 4.4 ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ 4.4 ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ 1/12 Σοσιαλισμός
Κοινωνιολογία του Πολιτισμού
Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Ενότητα 2: Κοινωνιολογία - πολιτισμός - κουλτούρα. Επίκ. Καθηγητής: Νίκος Φωτόπουλος e-mail: nfotopoulos@uowm.gr Τηλ. Επικοινωνίας: 23850-55150
ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ
ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ 33Οι επιπτώσεις της Βιομηχανικής Επανάστασης 33Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης 33Τα ανθρώπινα δικαιώματα στην ιστορία της τέχνης 3 3 Η Ευρώπη και ο
ENA, Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών Ζαλοκώστα 8, 2ος όροφος T enainstitute.org
Ιδρυτική Διακήρυξη 1. 2. 3. Το Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών - ΕΝΑ ενεργοποιείται σε μια κρίσιμη για την Ελλάδα περίοδο. Σε μια περίοδο κατά την οποία οι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί λειτουργούν
Ο Ρόλος του Κριτικού Στοχασμού στη Μάθηση και Εκπαίδευση Ενηλίκων
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Ο Ρόλος του Κριτικού Στοχασμού στη Μάθηση και Εκπαίδευση Ενηλίκων Ενότητα 10: Ο Κριτικός Στοχασμός στον Εργασιακό Χώρο Γιώργος Κ. Ζαρίφης
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης
Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Ενότητα 8: Εισαγωγή στην Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Επίκ. Καθηγητής: Νίκος Φωτόπουλος e-mail: nfotopoulos@uowm.gr Τηλ. Επικοινωνίας: 23850-55150
Εισαγωγή στην κοινωνική έρευνα. Earl Babbie. Κεφάλαιο 2. Έρευνα και θεωρία 2-1
Εισαγωγή στην κοινωνική έρευνα Earl Babbie Κεφάλαιο 2 Έρευνα και θεωρία 2-1 Σύνοψη κεφαλαίου Μερικά παραδείγματα της κοινωνικής επιστήμης Επιστροφή σε δύο συστήματα λογικής Παραγωγική συγκρότηση θεωρίας
Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας 1. Ορισµός και αντικείµενο της Κοινωνιολογίας 1.1. Κοινωνιολογία και κοινωνία Ερωτήσεις του τύπου «σωστό λάθος» Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις ως Σωστές ή Λανθασµένες,
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Εκπαιδευτικές απόψεις στο πλαίσιο του Κριτικού Μαρξισμού
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Εκπαιδευτικές απόψεις στο πλαίσιο του Κριτικού Μαρξισμού Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης 1 Διάγραμμα της παρουσίασης Μάθημα 11ο (σελ. 253 274) 2 Οι Συνδυαστικές Προσεγγίσεις
14 Δυσκολίες μάθησης για την ανάπτυξη των παιδιών, αλλά και της εκπαιδευτικής πραγματικότητας. Έχουν προταθεί διάφορες θεωρίες και αιτιολογίες για τις
ΠΡΟΛΟΓΟΣ Οι δυσκολίες μάθησης των παιδιών συνεχίζουν να απασχολούν όλους όσοι ασχολούνται με την ανάπτυξη των παιδιών και με την εκπαίδευση. Τους εκπαιδευτικούς, οι οποίοι, μέσα στην τάξη τους, βρίσκονται
ΘΕΩΡΗΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΕΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ Χ. ΑΠ. ΛΑΔΙΑΣ
ΘΕΩΡΗΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΕΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ Χ. ΑΠ. ΛΑΔΙΑΣ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΥΠΑΝΑΠΤΥΞΗΣ : ανέπτυξε τη θεωρία περί «άνισης ανταλλαγής». Η θεωρία του αποτελεί μέρος μιας πιο λεπτομερούς ερμηνείας της μεταπολεμικής
ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ
1 ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Β ΤΑΞΗ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ 2 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 Ο - ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ 2.4 Το σοσιαλιστικό σύστημα ή η σχεδιασμένη οικονομία
Περί της Ταξινόμησης των Ειδών
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σχολή Θετικών Επιστημών Τμήμα Φυσικής 541 24 Θεσσαλονίκη Καθηγητής Γεώργιος Θεοδώρου Tel.: +30 2310998051, Ιστοσελίδα: http://users.auth.gr/theodoru Περί της Ταξινόμησης
Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ Μ.Μ.Ε.
Ημερομηνία Ανάρτησης: 12/11/1998 Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ Μ.Μ.Ε. Ομιλία του Προέδρου της ΕΣΗΕΑ Αριστείδη Μανωλάκου, στην εκδήλωση που οργάνωσε το Υπουργείο Εξωτερικών, για τα 50 χρόνια από την Οικουμενική
Αγροτική Κοινωνιολογία
Αγροτική Κοινωνιολογία Θεματική ενότητα 1: Θεωρητική συγκρότηση της Αγροτικής Κοινωνιολογίας 1/3 Όνομα καθηγητή: Χαράλαμπος Κασίμης Τμήμα: Αγροτικής Οικονομίας και Ανάπτυξης Εκπαιδευτικοί στόχοι Στόχος
Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - I ΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΞEΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚHΣ EΝΩΣΗΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΓ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - I ΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΞEΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚHΣ EΝΩΣΗΣ ΩΣ ΤΟ 1941 100 Α. ΚΛΕΙΣΤΕΣ Ή ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ (ενδεικτικά παραδείγµατα) Ερωτήσεις διαζευκτικής απάντησης ή του τύπου
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης. Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Θεωρίες τις Αναπαραγωγής: : Bowles & Gintis Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης 1 Διάγραμμα της παρουσίασης Μάθημα 6ο (σελ. 136 150) Διαφοροποιημένες κατευθύνσεις στο πλαίσιο
Θέσεις - τριμηνιαία επιθεώρηση Εννοιολόγηση της θεωρίας του Γκράμσι για την Ηγεμονία και το Κράτος Γιώργος Σκουλάς
του Γιώργου Ε. Σκουλά Ο βασικός σκοπός του άρθρου αυτού είναι να διερευνήσει τη θεωρία του Γκράμσι γύρω από το κράτος και την ηγεμονία, επιχειρώντας μια σύντομη εννοιολόγηση. Πρόκειται για μια προσέγγιση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ. Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη Το παρόν ηλεκτρονικό εγχειρίδιο έχει ως στόχο του να παρακολουθήσει τις πολύπλοκες σχέσεις που συνδέουν τον
Θέσεις - τριμηνιαία επιθεώρηση Αξίες και τιμές παραγωγής. Η σχέση μεταξύ του 1ου και του 3ου τόμου του «Κεφαλαίου» Γιώργος Σταμάτης
Άξιες και τιμές παραγωγής: Η σχέση μεταξύ του 1ου και του 3ου τόμου του «Κεφαλαίου» του Γιώργου Σταμάτη 1. Εισαγωγή Σκοπός μας δεν είναι να δείξουμε απλώς, ότι μεταξύ του 1ου και του 3ου τόμου του «Κεφαλαίου»
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Η Συνδυαστική προσέγγιση του Basil Bernstein Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης 1 Διάγραμμα της παρουσίασης Μάθημα 13ο (σελ. 282 302) 2 Η συνδυαστική Προσέγγιση του Bernstein
Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015
Κοινή Γνώμη Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Έννοια, ορισμός και ανάλυση Κοινής Γνώμης Κοινή γνώμη είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών, πάνω σε ένα ζήτημα που αφορά την
Έστω λοιπόν ότι το αντικείμενο ενδιαφέροντος είναι. Ας δούμε τι συνεπάγεται το κάθε. πριν από λίγο
Μορφές Εκπόνησης Ερευνητικής Εργασίας Μαρία Κουτσούμπα Έστω λοιπόν ότι το αντικείμενο ενδιαφέροντος είναι «η τηλεδιάσκεψη». Ας δούμε τι συνεπάγεται το κάθε ερευνητικό ερώτημα που θέσαμε πριν από λίγο Κουτσούμπα/Σεμινάριο
Για την επαναστατική θεωρία και την ιδεολογική μας δουλειά
Για την επαναστατική θεωρία και την ιδεολογική μας δουλειά Στο παρόν κείμενο επιχειρούμε να παρουσιάσουμε, με αφορμή και την συζήτηση που διεξάγεται εν όψει του συνεδρίου στις οβ και τα κείμενα συμβολής,
Πληροφορίες για το Εθνικό Πλαίσιο Προσόντων
Πληροφορίες για το Εθνικό Πλαίσιο Προσόντων 1. Το Πλαίσιο Προσόντων του Ευρωπαϊκού Χώρου Ανώτατης Εκπαίδευσης (ΕΧΑΕ) Το Πλαίσιο Προσόντων του ΕΧΑΕ, γνωστό και ως Πλαίσιο της Μπολόνια, έχει ως στόχους:
Μέθοδοι Γεωργοοικονομικής & Κοινωνιολογικής Έρευνας
Μέθοδοι Γεωργοοικονομικής & Κοινωνιολογικής Έρευνας Ενότητα 9: Συμμετοχική Παρατήρηση (2/2) 2ΔΩ Διδάσκοντες: Χ. Κασίμης- Ελ. Νέλλας Τμήμα: Αγροτικής Οικονομίας και Ανάπτυξης Μαθησιακοί στόχοι Η εκμάθηση
στις οποίες διαμορφώθηκαν οι ιστορικοί και οι πολιτισμικοί όροι για τη δημοκρατική ισότητα: στη δυτική αντίληψη της ανθρώπινης οντότητας, το παιδί
160 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Τα δικαιώματα του παιδιού και οι συνέπειες της αναγνώρισής τους σε διεθνές επίπεδο αντιπροσωπεύουν μια τεράστια αλλαγή των αντιλήψεων και των νοοτροπιών για το παιδί, γεγονός που συνοδεύτηκε
ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ
ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα
Θέση της Φυσικής Αγωγής στο ισχύον εκπαιδευτικό σύστημα
Θέση της Φυσικής Αγωγής στο ισχύον εκπαιδευτικό σύστημα 27 Σεπτεμβρίου 2010 Δ. Χατζηχαριστός - Θέση της Φυσικής Αγωγής στο εκπαιδευτικό σύστημα Διαφάνεια: 1 Ισχύον σύστημα Φυσικής Αγωγής 27 Σεπτεμβρίου
Η σύγχρονη εργατική τάξη και το κίνημά της (2) Συντάχθηκε απο τον/την ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ Παρασκευή, 11 Σεπτέμβριος :57
Για την πληρέστερη κατανόηση της μεθοδολογίας, με την οποία γίνεται από το μαρξισμό ο διαχωρισμός της αστικής κοινωνίας στο σύνολό της σε τάξεις, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τον κλασικό ορισμό που έδωσε
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Εισαγωγή Μεθοδολογία της Έρευνας ΕΙΚΟΝΑ 1-1 Μεθοδολογία της έρευνας.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Εισαγωγή Η Μεθοδολογία της Έρευνας (research methodology) είναι η επιστήμη που αφορά τη μεθοδολογία πραγματοποίησης μελετών με συστηματικό, επιστημονικό και λογικό τρόπο, με σκοπό την παραγωγή
Διδακτική οργάνωση και διαχείριση του μαθηματικού περιεχομένου και της διαπραγμάτευσης των δραστηριοτήτων στην τάξη
Διδακτική οργάνωση και διαχείριση του μαθηματικού περιεχομένου και της διαπραγμάτευσης των δραστηριοτήτων στην τάξη Φαινόμενα Εμπειρίες φαινομένων Οργάνωση φαινομένων Νοούμενα (πρώτες μαθηματικές έννοιες
Ο Ρόλος του Κριτικού Στοχασμού στη Μάθηση και Εκπαίδευση Ενηλίκων
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Ο Ρόλος του Κριτικού Στοχασμού στη Μάθηση και Εκπαίδευση Ενηλίκων Ενότητα 5: Η Έννοια της Κριτικής Συνειδητοποίησης Γιώργος Κ. Ζαρίφης
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΗ
ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ ΓΙΑ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΑ ΣΤΕΛΕΧΗ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Ανώτατο Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Πειραιά Τεχνολογικού Τομέα ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ ΓΙΑ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΑ ΣΤΕΛΕΧΗ Ενότητα # 2: Επιστημολογία και Φιλοσοφικά Ρεύματα Μιλτιάδης Χαλικιάς Τμήμα Διοίκησης
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 3: Δισσοί Λόγοι. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ Ενότητα 3: Δισσοί Λόγοι Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοποί της ενότητας 1. Δισσοί λόγοι: τί σημαίνει έχω δίκιο ή άδικο 2. Δίκαιο και εξουσία 1.Τί σημαίνει έχω δίκιο ή άδικο
Σελίδα 1 από 5. Τ
Σελίδα 1 από 5 ΔΕΟ 10 ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΣΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ- ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΤΟΜΟΙ Α & Α1 & Β ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ 1. Τι είναι κράτος; Κράτος: είναι η διαρκής σε νομικό πρόσωπο οργάνωση λαού
Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση. Φύλλο Εργασίας
Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση Φύλλο Εργασίας 1. Αφού συμβουλευτείτε τη σελίδα 44 του βιβλίου σας καθώς και το χάρτη που παρατίθεται, να συμπληρώσετε την πιο
Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΠΡΟΣΟΝΤΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΠΡΟΣΟΝΤΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Η ανάπτυξη του
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΧΩΡΟΤΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ Σημειώσεις Μαθήματος Ανθρωπογεωγραφίας-Ανάλυση Περιφερειακού Χώρου Ηλίας Μπεριάτος ΒΟΛΟΣ 2000 «Ανάλυση του Περιφερειακού Χώρου»
Π β.4: Οδηγός επιμορφωτή για τη ΘΕ5: «Συμβουλευτική και Επαγγελματικός προσανατολισμός και πληροφόρηση»
Π.1.4.3.β.4: Οδηγός επιμορφωτή για τη ΘΕ5: «Συμβουλευτική και Επαγγελματικός προσανατολισμός και πληροφόρηση» Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Ανάπτυξη Ανθρώπινου Δυναμικού, Εκπαίδευση και Δια Βίου Μάθηση ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ
Μεθοδολογία Έρευνας Διάλεξη 1 η : Εισαγωγή στη Μεθοδολογία Έρευνας
Μεθοδολογία Έρευνας Διάλεξη 1 η : Εισαγωγή στη Μεθοδολογία Έρευνας 1 Δρ. Αλέξανδρος Αποστολάκης Email: aapostolakis@staff.teicrete.gr Τηλ.: 2810379603 E-class μαθήματος: https://eclass.teicrete.gr/courses/pgrad_omm107/
Σχολικός εγγραμματισμός στις Φυσικές Επιστήμες
Σχολικός εγγραμματισμός στις Φυσικές Επιστήμες Εισηγητές: Απόστολος Κ. Σωτηρίου Γεώργιος Β. Παπαβασιλείου 20ο Δημοτικό Σχολείο Τρικάλων 17&18 Μαρτίου 2009 Αλφαβητισμός Γραμματισμός Literacy Εγγραμματισμός
Συνέντευξη από την Ανδρούλλα Βασιλείου, Επίτροπο εκπαίδευσης, πολιτισμού, πολυγλωσσίας και νεολαίας
Της Αθανασίας Κωνσταντίνου Συνέντευξη από την Ανδρούλλα Βασιλείου, Επίτροπο εκπαίδευσης, πολιτισμού, πολυγλωσσίας και νεολαίας Με δεδομένες τις αρχές στις οποίες στηρίχτηκε η οικοδόμηση της Ευρωπαϊκής
Η Θεωρία του Piaget για την εξέλιξη της νοημοσύνης
Η Θεωρία του Piaget για την εξέλιξη της νοημοσύνης Σύμφωνα με τον Piaget, η νοημοσύνη είναι ένας δυναμικός παράγοντας ο οποίος οικοδομείται προοδευτικά, έχοντας σαν βάση την κληρονομικότητα, αλλά συγχρόνως
Παλιό Νέο: Τάσεις και στάσεις στην Ελλάδα σήμερα
Παλιό Νέο: Τάσεις και στάσεις στην Ελλάδα σήμερα Η διάκριση μεταξύ «παλιού» και «νέου» επιδρά στους όρους της πολιτικής συζήτησης και λειτουργεί ως βάση αναστοχασμού για τους πολίτες. Ιδίως σε περιόδους
Πολυπολιτισμικότητα και Εκπαίδευση
Πολυπολιτισμικότητα και Εκπαίδευση Κωδικός μαθήματος: ΚΕΠ 302 Διδάσκων: Δημήτρης Θ. Ζάχος Πιστωτικές μονάδες: 10 Χρόνος και τόπος διεξαγωγής: Τετάρτη 6-9 αίθουσα 907 Εισαγωγικά Η επιτυχής συμμετοχή σ ένα
ΤΜΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΑΝΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΦΑΚΕΛΟΣ ΟΙ ΚΟΜΜΑΤΙΚΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ
ΤΜΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΑΝΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΦΑΚΕΛΟΣ ΟΙ ΚΟΜΜΑΤΙΚΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ 110398 2015-2016 ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΜΟΣΧΟΝΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Ι. ΘΕΜΑΤΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ - ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ
ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ
ΤΜΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Αντικείμενο του Τμήματος Το Τμήμα ασχολείται με την μελέτη των πολιτικών φαινομένων, των πολιτικών θεσμών, διαδικασιών και ανταγωνισμών.
«Παιδαγωγική προσέγγιση της ελληνικής ιστορίας και του πολιτισμού μέσω τηλεκπαίδευσης (e-learning)»
«Παιδαγωγική προσέγγιση της ελληνικής ιστορίας και του πολιτισμού μέσω τηλεκπαίδευσης (e-learning)» Εισαγωγικά Στη σημερινή πρώτη μας συνάντηση θα επιχειρήσουμε να παρουσιάσουμε με απλό και ευσύνοπτο τρόπο
Οδηγός. Σχολιασμού. Διπλωματικής Εργασίας
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Μεταπτυχιακό Δίπλωμα Ειδίκευσης: «Σπουδές στην Εκπαίδευση» Οδηγός Σχολιασμού Διπλωματικής Εργασίας (βιβλιογραφική σύνθεση) ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: «ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΣΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ
Μέθοδοι Γεωργοοικονομικής & Κοινωνιολογικής Έρευνας
Μέθοδοι Γεωργοοικονομικής & Κοινωνιολογικής Έρευνας Ενότητα 2: Θεωρία, Μέθοδοι, Δεδομένα (2/2) 2ΔΩ Διδάσκοντες: Χ. Κασίμης- Ελ. Νέλλας Τμήμα: Αγροτικής Οικονομίας και Ανάπτυξης Μαθησιακοί στόχοι Η εκμάθηση
ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 2 ο
ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΝΙΚΟΛΑΟΣ Χ. ΤΖΟΥΜΑΚΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ Κεφάλαιο 2 ο Η Επιστήμη της Διοίκησης των Επιχειρήσεων 2.1. Εισαγωγικές έννοιες Ο επιστημονικός κλάδος
2.2 Οργάνωση και ιοίκηση (Μάνατζµεντ -Management) 2.2.1. Βασικές έννοιες 2.2.2 Ιστορική εξέλιξη τον µάνατζµεντ.
2.2 Οργάνωση και ιοίκηση (Μάνατζµεντ -Management) 2.2.1. Βασικές έννοιες Έχει παρατηρηθεί ότι δεν υπάρχει σαφής αντίληψη της σηµασίας του όρου "διοίκηση ή management επιχειρήσεων", ακόµη κι από άτοµα που
Θέμα: Η εξάπλωση του σχολείου - Η γένεση του κοινωνικού ανθρώπου.
Θέμα: Η εξάπλωση του σχολείου - Η γένεση του κοινωνικού ανθρώπου. Επιβλέπων Καθηγητής: Ε. Μαυρικάκης Ομάδα Έ Χαριτάκη Χαρά Ξενάκη Μαρία Παπαδημητράκη Αρετή Πετράκη Κατερίνα Πιτσικάκη Σοφία Ο ρόλος και
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ. Εξελίξεις στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό κατά τον 20 ο αιώνα
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Εξελίξεις στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό κατά τον 20 ο αιώνα ΕΠΟ 41 ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ 1 ης ΓΡΑΠΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ 2007-2008 ΘΕΜΑ: «Παρουσιάστε τα βασικά σημεία των ιστορικών τρόπων παραγωγής
ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΤΑΞΗ
ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η πρώτη λέξη του
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ
ΑΣΠΑΙΤΕ ΕΠΑΙΚ 2013-2014 ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΔΙΔΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ : ΜΑΥΡΙΚΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ «Ο ΕΝΣΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ-ΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ» ΣΤΑΜΑΤΑΚΗ ΜΑΡΙΑ ΤΣΕΜΕΚΙΔΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΥΝΤΥΧΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ
ηµόσια ιδιοκτησία και Κοινοκτηµοσύνη
Άντον Πάννεκουκ ηµόσια ιδιοκτησία και Κοινοκτηµοσύνη Πηγή:http://sites.google.com/site/syrizaorizontia/in-thenews/ademosieutastaellenikaarthratouantonpanekouk ( ηµοσιεύτηκε στο περιοδικό Western Socialist,
ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ - Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΙΤΗΣ
ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ - Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΙΤΗΣ Υποέργο 1 «Εκπαίδευση Ενηλίκων» 1 ος κύκλος Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων Νοέμβριος 2012 Φεβρουάριος 2013 Αθήνα, 2012 Σελίδα 2 από 16 Εικόνα Εγγράφου Αριθμός Παραδοτέου
«Άρχεσθαι μαθών, άρχειν επιστήσει» («Ανάλαβε εξουσία αφού πρώτα μάθεις να εξουσιάζεσαι») Σόλων, ο Αθηναίος
EIΣΑΓΩΓΗ «Άρχεσθαι μαθών, άρχειν επιστήσει» («Ανάλαβε εξουσία αφού πρώτα μάθεις να εξουσιάζεσαι») Σόλων, ο Αθηναίος Η ηγεσία και η άσκησή της η έννοιά της και το σύνολο των συμπεριφορών που τη συνθέτουν,
ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ
ΕΜΠ ΣΧΟΛΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ Πρόγραμμα Διατμηματικών Μεταπτυχιακών Σπουδών Εξειδίκευσης ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ. Σοφία