ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

Transcript

1

2 1. Για τον Ωριγένη σπουδαιότερος από τους παρακάτω είναι ο α) Πνευματικός άνθρωπος β) Επίσκοπος γ) Κάθε πιστός δ) Αιρετικοί 2. Η θεωρία περί αποκαταστάσεως των πάντων καλλιεργήθηκε κυρίως από τον α) Ωριγένη β) Ιουστίνο γ) Ειρηναίο δ) Θεόγνωστο 3. Ποιος υπήρξε ο μεγαλύτερος ποιητής της Εκκλησίας μέχρι την εποχή του Ρωμανού του Μελωδού; α) Γρηγόριος ο Θεολόγος β) Μεθόδιος Ολύμπου γ) Μελίτων Σάρδεων δ) Εφραίμ ο Σύρος 4. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας το γραμματειακό είδος των αποφθεγμάτων κεφαλαίων; α) Μάρκελλος Αγκύρας β) Ευάγριος ο Ποντικός γ) Μέγας Αντώνιος δ) Μέγας Βασίλειος 5. Η Λειτουργία του Μ. Βασιλείου τοποθετείται κατά τον α) Δ μ.χ. αιώνα β) Γ μ.χ. αιώνα γ) ΣΤ μ.χ. αιώνα δ) Ε μ.χ. αιώνα 2

3 6. Το έργο «Συμπόσιον ή περί αγνείας» σε ποιον ανήκει; α) Μεθόδιο Ολύμπου β) Γρηγόριο Νύσσης γ) Αμβρόσιο Μιλάνου δ) Ιλαρίωνα Πικταβίου 7. Ο Μεθόδιος Ολύμπου στο έργο του τονίζει κυρίως ποιο στοιχείο; α) Την παρθενία β) Την ακριβή ερμηνεία των Γραφών γ) Την Παράδοση της Εκκλησίας δ) Το ρόλο των Επισκόπων 8. Στην Αντιόχεια καλλιεργήθηκε κυρίως η α) Ιστορικογραμματική ερμηνεία β) Τυπολογική ερμηνεία γ) Αλληγορική ερμηνεία δ) Καμμία από τις παραπάνω 9. Ποιος υπήρξε εισηγητής της ιστορικογραμματολογικής ερμηνευτικής μεθόδου στην Αντιόχεια; α) Λουκιανός β) Παύλος Σαμοσατεύς γ) Ιωάννης Χρυσόστομος δ) Θεόδωρος Αντιοχείας 10. Ποιος επίσκοπος Αλεξανδρείας έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στην Α Οικουμενική Σύνοδο της Νικαίας; α) Κλήμης β) Αλέξανδρος γ) Δημήτριος δ) Ηρακλάς 11. Πόσους κανόνες συνολικά διατύπωσε η Α Οικουμενική Σύνοδος; α) 20 β) 10 3

4 γ) 30 δ) Διέγνωσε πρώτος τις μεγάλες χριστολογικές προεκτάσεις της διδασκαλίας των αρειανών α) Μέγας Αθανάσιος β) Αλέξανδρος Αλεξανδρείας γ) Ευστάθιος Αντιοχείας δ) Ευσέβιος Καισαρείας 13. Η εκκλησιαστική ιστορία του Ευσέβιου Καισαρείας πόσα βιβλία περιλαμβάνει; α) 2 β) 10 γ) 5 δ) Στην Επιστολή του προς τον Αλέξανδρο Αλεξανδρείας, ο Ευσέβιος Καισαρείας ασχολείται με α) Πρακτικά ζητήματα της Εκκλησίας Αλεξανδρείας β) Τον τρόπο επιστροφής των πεπτωκότων στην Εκκλησία γ) Το ζήτημα του Αρειανισμού δ) Το ζήτημα του Κανόνα της Αγίας Γραφής 15. Ο Ευσέβιος Καισαρείας θεωρούσε τον Υιό α) Ως «μέσο» μεταξύ κυρίως Θεού και λογικών κτισμάτων β) Σύνηθες κτίσμα του Θεού γ) Αιώνιο και ισότιμο του Θεού δ) Έναν απλό Άγγελο 16. Ποιος διαμόρφωσε πρώτος στην Εκκλησία την αντίληψη του καισαροπαπισμού; α) Ευσέβιος Καισαρείας β) Αυγουστίνος γ) Τερτυλλιανός δ) Ειρηναίος Λυών 17. Κατά τον Μ. Αθανάσιο ο Ιησούς Χριστός ήταν α) Μόνο αληθινός Θεός 4

5 β) Κτίσμα που εμφανίστηκε «εν χρόνω» γ) Και αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος δ) Ένας απλός άνθρωπος 18. Τα λεγόμενα αδιάβλητα πάθη του Χριστού είναι α) Τα πάθη πάνω στο Σταυρό β) Οι φυσικές ανθρώπινες αδυναμίες γ) Οι αμαρτίες του κόσμου, που σήκωσε πάνω του ο Χριστός με το σταυρικό μαρτύριο δ) Κανένα από τα παραπάνω 19. Για την Εκκλησία η ένωση θείας και ανθρώπινης φύσης στο Χριστό είναι σημαντική για να τονιστεί κυρίως α) Η σωτηρία του ανθρώπινου γένους β) Η θεία παντοδυναμία γ) Το τέλειον που είχε η ανθρώπινη φύση του Κυρίου δ) Το ότι η Παναγία είναι Θεοτόκος 20. Το ευαγγελικό «και Ιησούς γαρ προέκοπτε σοφία και χάριτι» (Λουκ. 2,52. σημαίνει ότι α) Ο Ιησούς προέκοπτε ως προς την ανθρώπινη φύση Του β) Ο Ιησούς προέκοπτε ως προς τη θεία φύση Του γ) Ο Ιησούς προέκοπτε ως προς τις γνώσεις και δυνάμεις του αγγελικού κόσμου δ) Ο Ιησούς προέκοπτε όσον αφορά τις γνώσεις στις Γραφές 21. Κατά τον Μέγα Αθανάσιο στο Χριστό προσκυνούμε α) Μόνο το σώμα Του β) Μόνο τη θεότητά Του γ) Τον Θεάνθρωπο δ) Όλο το ανθρώπινο γένος γιατί ο Χριστός σταυρώθηκε για χάρη τους 22. Ποια είναι η θέση τοιυ Μεγάλου Αθανασίου για το Άγιο Πνεύμα; α) Ότι και Αυτό έχει την ίδια φύση με τον Πατέρα και τον Υιό β) Ότι προκύπτει από απορροή του Πατέρα νε χρόνω γ) Ότι είναι είδος κτίσματος, δεύτερου στην τάξη μετά τον Υιό δ) Ότι είναι τρόπος έκφρασης του Υιού «εν χρόνω» 5

6 23. Κατά τον Μ. Αθανάσιο η θεία οικονομία είναι έργο του α) Μόνο του Πατέρα β) Μόνο του Υιού γ) Μόνο του Αγίου Πνεύματος δ) Της Αγίας, αδιαιρέτου Τριάδος 24. Κατά τον Μέγα Αθανάσιο η φράση «ου ξένον» που χρησιμοποιεί για το Άγιο Πνεύμα σημαίνει ότι το τελευταίο α) Έχει τις ίδιες ιδιότητες με τον Πατέρα β) Έχει τις ίδιες ιδιότητες με τον Υιό γ. Σχετίζεται με τον Πατέρα ως κτίσμα που εμφανίζεται εν χρόνω δ) Έχει την ίδια φύση και ουσία με τον Πατέρα και Υιό 25. Πόσους λόγους κατά των Αρειανών συνέγραψε ο Μ. Αθανάσιος; α) 1 β) 2 γ) 3 δ) Με τη φράση «ου (του Κυρίου Ιησού Χριστού. της Βασιλείας ουκ έσται τέλος», η Β Οικουμενική Σύνοδος επιχείρησε να καταπολεμήσει τον α) Ίβα Εδέσσης β) Μάρκελλο Αγκύρας γ) Θεοδώρητο Κύρου δ) Ευνόμιο Κυζίκου 27. Σύμφωνα με τις απόψεις του Μάρκελλου Αγκύρας η Εκκλησία νοείται ως α) Το σύνολο όσων έζησαν σύμφωνα με το θείο νόμο και έχουν πεθάνει β) Η συνέχεια της θείας βασιλείας μετά τη Σταύρωση γ) Το σύνολο αυτών που θα βρεθούν δίπλα στο Θεό μετά τη Β Παρουσία δ) Οι πρώτοι Απόστολοι και οι πρώτοι αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες του Χριστού 28. Το έργο «Λόγος κατά Ελλήνων» ανήκει στον α) Γρηγόριο Θεολόγο β) Μ. Βασίλειο 6

7 γ) Ιωάννη Χρυσόστομο δ) Μ. Αθανάσιο 29. Κατά το Μ. Βασίλειο ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίσει το Θεό μέσω α) Της ουσίας Του β) Των ενεργειών Του γ) Της κτίσης γενικά δ) Των κατά τόπους επισκόπων 30. Κατά το Μ. Βασίλειο με τη χρήση αποφατικών ονομάτων για το Θεό α) Επιτυγχάνεται κάποια γνώση του Θεού ως προς την ουσία Του β) Επιτυγχάνεται κάποια γνώση του Θεού ως προς τις ενέργειές Του γ) Διδασκόμαστε να αποφεύγουμε εσφαλμένες αντιλήψεις για το Θεό δ) Προσεγγίζουμε τον τρόπο σκέψης του Θεού 31. Κατά το Μ. Βασίλειο η θεολογική προσφορά ενός εκκλησιαστικού Πατέρα σημαίνει α) Τελείως νέα και διαφορετική παράδοση β) Βελτίωση της εκκλησιαστικής διδασκαλίας γ) Αύξηση της Παράδοσης δ) Επανάληψη όσων έχουν ήδη λεχθεί 32. Σύμφωνα με τη χριστιανική δογματική ο φωτισμός του πιστού ως προς την Αλήθεια γίνεται διαμέσου α) Του Αγίου Πνεύματος β) Του Υιού γ) Του επισκόπου δ) Των πιο ενάρετων μελών της Εκκλησίας 33. Οι «Όροι κατ πλάτος και κατ επιτομήν» του Μ. Βασιλείου περιέχουν α) Ιστοριογραφικά στοιχεία για τον ίδιο β) Την ιστορία της Α οικουμενικής συνόδου γ) Δογματική θεολογία δ) Κανόνες για τους μοναχούς και ασκητές 34. Τα λεγόμενα Μακαριανικά έργα ασχολούνται με 7

8 α) Τον ασκητικό βίο β) Τον τρόπο εκλογής των επισκόπων γ) Πρακτικά ζητήματα της αρχαίας εκκλησίας δ) Τα καθήκοντα των πρεσβυτέρων και διακόνων 35. Οι λεγόμενοι Μεσσαλιανοί ή «ευχίτες» πρωτοεμφανίστηκαν στη α) Ρώμη β) Μεσοποταμία γ) Κωνσταντινούπολη δ) Αλεξάνδρεια 36. Ποιανού μεγάλου εκκλησιαστικού Πατέρα υπήρξε διάδοχος ο Πέτρος Β στον επισκοπικό θρόνο Αλεξανδρείας; α) Ωριγένη β) Κλήμη Αλεξανδρείας γ) Μ. Αθανασίου δ) Κυρίλλου Αλεξανδρείας 37. Ποιος μεγάλος εκκλησιαστικός Πατέρας έπαιξε πρωτεύοντα ρόλο στο ζήτημα της διάρθρωσηςαύξησης του Συμβόλου της Κωνσταντινουπόλεως κατά τη Β Οικουμενική Σύνοδο; α) Ευστάθιος Αντιοχείας β) Γρηγόριος Νύσσης γ) Γρηγόριος Θεολόγος δ) Μ. Αθανάσιος 38. Το περίφημο «Οδοιπορικό της Εγερίας» περιγράφει μεταξύ άλλων το λειτουργικό βίο της Εκκλησίας α) Αλεξανδρείας β) Ιεροσολύμων γ) Αντιοχείας δ) Ρώμης 39. Αναφορικά με τη δογματική περί Υιού ο Κύριλλος Ιεροσολύμων ακολουθούσε τη διδασκαλία του α) Αρείου β) Ωριγένη 8

9 γ) Απολλιναρίου δ) Μ. Αθανασίου 40. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας άφησε πρώτος συγκροτημένα κατηχητικά μαθήματα, ονομάζοντάς τα «Κατηχήσεις»; α) Κύριλλος Αλεξανδρείας β) Κύριλλος Ιεροσολύμων γ) Ιωάννης Χρυσόστομος δ) Γρηγόριος Νεοκαισαρείας 9

10 Α Π Α Ν Τ Η Σ Ε Ι Σ 10 ου ΤΕΣΤ ΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ 1. α 2. α 3. δ 4. β 5. α 6. α 7. α 8. α 9. α 10. β 11. α 12. γ 13. β 14. γ 15. α 16. α 17. γ 18. β 19. α 20. α 21. γ 22. α 23. δ 24. δ 25. γ 26. β 27. β 28. δ 29. β 30. γ 31. γ 32. α 33. δ 34. α 35. β 36. γ 37. γ 38. β 39. δ 40. β 10