Η Ορθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της *

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η Ορθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της *"

Transcript

1 Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Η Ορθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της * Πρωτοπρεσβυτέρου π. Στεφάνου Ἀβραμίδη Η «ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ» ἢ καλύτερα ἡ Ορθόδοξη Εἰκονογραφία ἔχει δικιά της γλώσσα. Καὶ ὅπως εἶναι ἀδύνατο νὰ διαβάσει κανεὶς ἕνα βιβλίο ἂν δὲν ξέρει τὴν γλώσσα ποὺ σ αὐτὴν εἶναι γραμμένο, ἔτσι εἶναι ἀδύνατο νὰ διαβάσει καὶ τὸ μήνυμα τῆς Εἰκόνας ἂν δὲν ξέρει τὴν γλώσσα τῆς Εἰκονογραφίας. Γιατί, ὅπως ἡ γλώσσα ἐκφράζεται μὲ λέξεις καὶ τυπώνεται μὲ γράμματα, ἔτσι καὶ ἡ γλώσσα τῆς Εἰκονογραφίας ἀποδίδεται μὲ χρώματα καὶ σχήματα. Η γλώσσα τῆς Εἰκονογραφίας εἶναι σὰν τὴν γλώσσα τῆς καινῆς διαθήκης, ἁπλὴ καὶ ἀπέριττη, χωρὶς πρόσθετους καὶ μάταιους καλλωπισμούς. Εἶναι αὐτὴ ποὺ ἁρμόζει στὴν διατύπωση τῆς ἀλήθειας, σὲ θεόπνευστη γραφή. Η κάθε γραμμή, τὸ κάθε σχῆμα καὶ χρῶμα ἔχει τὴν σημασία του 1. Η τέχνη τῆς Εἰκόνας εἶναι ἐκφραστική. Μεταφέρει ἕνα πνευματικὸ μήνυμα μὲ σχήματα καὶ χρώματα. Δὲν προσπαθεῖ νὰ ἀντιγράψει τὰ σχήματα καὶ τὴν «πεπτωκυῖα» φύση τοῦ κόσμου τούτου, ἀλλὰ ἀντίθετα ἀνοίγει ἕνα παράθυρο σὲ ἕναν ἄλλον κόσμο, τὸν κόσμο τοῦ οὐρανοῦ καὶ τοῦ Ἀκτίστου Φωτός. Γι αὐτὸ καὶ ἡ προοπτικὴ τῆς Εἰκόνας ἀντιστρέφει τὴν προοπτικὴ τοῦ φυσικοῦ κόσμου. Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία, ὅσο προχωρεῖ τὸ μάτι πρὸς τὸ βάθος τόσο πιὸ μικρὰ γίνονται τὰ πρόσωπα καὶ τὰ ἀντικείμενα. Τὸ ἀντίθετο ὅμως συμβαίνει στὴν βυζαντινὴ Εἰκόνα. Πολλὲς φορὲς ἐδῶ, τὰ πρόσωπα ποὺ βρίσκονται στὸ βάθος (ὅπως στὴν Εἰκόνα τῆς Πεντηκοστῆς) εἶναι μεγαλύτερα. 1

2 Πολλὲς φορὲς ἐπίσης, στὴν βυζαντινὴ Εἰκόνα μᾶς ἐντυπωσιάζουν τὰ μεγάλα, ὑπερμεγέθη μάτια, ἡ λεπτὴ μύτη, τὸ μικρὸ στόμα, τὰ χοντρὰ πόδια. Ολα αὐτά, ἂν καὶ στὰ μάτια τοῦ ἀνθρώπου φαίνονται ἀφύσικα, δὲν εἶναι τυχαῖα. Εἶναι φυσικὸ νὰ ὑπάρχουν. Γιατὶ μέσα στὴν διάσταση ποὺ ἔχει ἡ θέωση, ὅλα φαίνονται ἀλλι- ώτικα, ἐξαγνισμένα, ἀϋλοποιημένα, μεταμορφωμένα. Ετσι, δὲν εἶναι παράξενο ποὺ σὲ μιὰ ἐπιστολή του ὁ Μέγας Ἀντώνιος, ὁ Ἀσκητὴς καὶ Καθηγητὴς τῆς Ερήμου, περιγράφει τὸν θεωμένο ἄνθρωπο μὲ τὰ παρακάτω λόγια: «Οταν κανεὶς προσπαθεῖ νὰ πετύχει τέλεια καθαρότητα, πρέπει νὰ φέρει ἁρμονικὰ καὶ ἰσορροπημένα μέσα στὴν ψυχὴ καὶ στὸ σῶμά του τοὺς κόπους τῆς μετάνοιας. Οταν ὁ νοῦς λάβει τέτοια χάρη, ὥστε νὰ μπορέσει νὰ ἀγωνίζεται ἐναντίον τῶν παθῶν χωρὶς νὰ νιώθει λύπηση γιὰ τὸν ἑαυτό του καὶ χωρὶς νὰ κάνει τὰ χατήρια τοῦ ἑαυτοῦ του, τότε ὁδηγεῖται καὶ παρηγοριέται ἀπὸ τὸ Αγιο Πνεῦμα. Μὲ τὴν βοήθειά Του μπορεῖ νὰ ἀποκρούσει μέσα του ὅλες τὶς ἀκάθαρτες προσβολὲς ποὺ πηγάζουν ἀπὸ τὴν ἐπιθυμία τῆς καρδιᾶς. Οταν τὸ Αγιο Πνεῦμα ἑνωθεῖ μὲ τὸ νοῦ ἢ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου, βοηθᾶ τὸν ἄνθρωπο στὴν ἀπόφασή του νὰ τηρήσει αὐστηρὰ τὶς ἐντολὲς ποὺ διδάχτηκε. Ετσι ποὺ νὰ τοῦ δείχνει πῶς ν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὴν ψυχή του ὅλα τὰ πάθη. Οχι μόνο αὐτὰ ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὴν σάρκα, ἀλλὰ κι ἐκεῖνα ποὺ ἀνήκουν στὴν ψυχὴ καὶ ὑπάρχουν σ αὐτὴν ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ σῶμα. Τὸ Πνεῦμα τὸ Αγιο διδάσκει τὸν ἄνθρωπο νὰ κρατάει τὸ σῶμά του ἐκεῖ ποὺ πρέπει. Ολο τὸ σῶμα, ἀπὸ τὸ κεφάλι ὥς τὰ πόδια. Διδάσκει τὰ μάτια ν ἀτενίζουν μὲ καθαρότητα, τὰ αὐτιὰ νὰ ἀκούουν εἰρηνικὰ καὶ νὰ μὴ χαίρονται ν ἀκοῦνε κουτσομπολιά, συκοφαντίες καὶ κατακρίσεις. Τὴν γλώσσα νὰ λέει μόνο τὸ καλό, ζυγίζοντας τὴν κάθε λέξη καὶ νὰ μὴν ἐπιτρέπει τίποτα τὸ ἀκάθαρτο ἢ τὸ ἐμπαθὲς νὰ μπεῖ σὲ ὅσα λέει. Τὰ χέρια νὰ κινοῦνται προπάντων γιὰ προσευχὴ καὶ γιὰ ἔργα ἐλεημοσύνης καὶ γενναιοδωρίας. Τὸ στομάχι νὰ περιορίζεται μέσα στὰ ὅρια τῆς εὐπρέπειας ὅταν τρώει καὶ 2

3 πίνει καὶ νὰ δέχεται μόνο τόσο, ὅσο χρειάζεται γιὰ νὰ συντηρεῖται τὸ σῶμα, χωρὶς ν ἀφήνει τὴν ἐπιθυμία καὶ τὴν λαιμαργία νὰ παραβιάσουν τὰ ὅρια αὐτά. Τὰ πόδια νὰ βαδίζουν μὲ δικαιοσύνη, σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ κατευθύνονται στὴν ἐξυπηρέτηση τῶν ἀ- γαθῶν. Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ σῶμα συνηθίζει σὲ κάθε καλό. Καὶ ἀφοῦ ὑποταχθεῖ στὴν δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀλλάζει σιγὰ-σιγά. Ετσι ποὺ στὸ τέλος νὰ συμμετέχει ὡς ἕνα σημεῖο στὶς ἰδιότητες τοῦ πνευματικοῦ σώματος ποὺ θὰ λάβει στὴν ἀνάσταση τῶν δικαίων» 2. Μὲ ὅσα λέει ὁ Αγιος Ἀντώνιος εἶναι σὰν νὰ περιγράφει τὰ χαρακτηριστικὰ μιᾶς μορφῆς τῆς βυζαντινῆς Εἰκόνας. Η βυζαντινὴ Εἰκόνα μεταφράζει σὲ χρώματα καὶ σχήματα τὴν ἐμπειρία ποὺ ἀποκτᾶ κανεὶς ἀπὸ τὴν θεοπτία καὶ τὴν θέωση. *** ΕΧΟΝΤΑΣ αὐτὰ στὸν νοῦ μας, καταλαβαίνουμε γιατί ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως, ἔχει νὰ μᾶς μεταδώσει, ὅπως ὅλες οἱ βυζαντινὲς Εἰκόνες, ἕνα μήνυμα ἰδιαίτερα πνευματικό. Η ἀλήθεια εἶναι πὼς ὁ βυζαντινὸς Ἁγιογράφος ἀποφεύγει τὶς περιττὲς ἢ καὶ ἄσκοπες λεπτομέρειες 3. Στὴν πραγματικότητα, οἱ λεπτομέρειες αὐτὲς ἐκφράζουν ματαιοδοξία. Αὐτὸ φαίνεται στὴν δυτικὴ Ἁγιογραφία. Ο ζωγράφος ἐδῶ προσπαθεῖ νὰ δείξει τὴν ἱκανότητά του μὲ τὸ νὰ ἀντιγράφει τὴν φύση, τὰ πρόσωπα καὶ τὰ κτίρια μὲ τὸν πιὸ «ρεαλιστικὸ» καὶ λεπτομερὴ τρόπο. Ο βυζαντινὸς Ἁγιογράφος κάνει τὸ ἀντίθετο. Προσπαθεῖ νὰ μὴν ἐμφανίσει τὸν ἑαυτό του καὶ τὶς ἱκανότητές του, ἀλλὰ μόνο τὰ ἐξαϋλωμένα παραδοσιακὰ πρότυπα, ὅπως αὐτὰ βιώνονται μέσα στὴν πνευματικὴ ζωή. Αὐτὸ ὅμως δὲν σημαίνει πὼς ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα εἶναι λιγότερο ἀληθινὴ ἀπὸ τὴν δυτική. Ἀντίθετα, εἶναι πολὺ περισσότερο ἀληθινή, ὅπως φαίνεται ἰδιαίτερα στὴν Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως. Στὴν Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως, ὅπως τὴν παρουσιάζει ἡ Δύση, βλέπουμε ἕναν Αγγελο νὰ κυλάει τὸν λίθο ἀπὸ τὸ μνημεῖο. Καὶ μαζί του, βλέπουμε καὶ φρουροὺς στρατιῶτες γεμάτους ἀπὸ φόβο νὰ ἀτενίζουν μὲ θαυμασμὸ τὸν ἀναστημένο Χριστὸ ποὺ βγαίνει ἀπὸ τὸν τάφο, κρατώντας ἕνα λάβαρο μὲ σταυρό. 3

4 Η ἐντύπωση ποὺ δίνεται εἶναι πὼς ὁ Αγγελος κατέβηκε καὶ «ἀπεκύλισε τὸν λίθον», γιὰ νὰ βγεῖ θριαμβευτικὰ ὁ Χριστός. Μὲ τὸν τρόπο δηλαδὴ περίπου ποὺ εἶχε βγεῖ καὶ ὁ Λάζαρος ἀπὸ τὸν τάφο. Ολοφάνερο πὼς ἡ Εἰκόνα αὐτὴ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὴν διήγηση τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ματθαίου ποὺ σημειώνει: «Καὶ ἰδού σεισμός ἐγένετο μέγας Αγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸν λίθον ἀπὸ τῆς θύρας καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ. Ην δὲ ἡ ἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών. Ἀπὸ δὲ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσείσθηκαν οἱ τηροῦντες καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί» (κηʹ 2-4). Αὐτὰ ἔγιναν «τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων» (κηʹ 1), πρὶν φτάσουν οἱ Μυροφόρες γυναῖκες στὸν τάφο. Καὶ ποὺ πηγαίνοντας σ αὐτόν, βασανίζονταν ἀπὸ μία καὶ μόνη ἀπορία: «τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου;» (Μάρκ. ιϛʹ 3). Δηλαδή, ποιός θὰ μετακινοῦσε τὴν μεγάλη πέτρα ποὺ ἔφραζε τὴν εἴσοδο; Ἀδύνατες γυναῖκες αὐτές, δὲν τὰ κατάφερναν μόνες τους. «Ην γὰρ (ὁ λίθος) μέγας σφόδρα». Γι αὐτὲς κατέβηκε ὁ Αγγελος. Τὰ Εὐαγγέλια πουθενὰ δὲν μᾶς λένε πὼς ὁ Αγγελος κατέβηκε νὰ «ἀποκυλίσει τὸν λίθον», γιὰ νὰ βγεῖ ὁ Χριστός. Μᾶς λένε μόνο γιὰ τὶς Μυροφόρες πὼς βρέθηκαν μπροστὰ στὸ ἄδειο μνῆμα. «Καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος». Ετσι ποὺ νὰ διαπιστώσουν πὼς ὁ Χριστὸς εἶχε κιόλας ἀναστηθεῖ καὶ ν ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Αγγελο τὸ «ἠγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε». Επομένως, ἡ Ἀνάσταση εἶχε γίνει πρὶν ἀκόμα κατεβεῖ ὁ Αγγελος γιὰ νὰ ἀποκυλίσει τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου, βοηθώντας ἔτσι τὶς Μυροφόρες ποὺ δὲν μποροῦσαν νὰ τὸν μετακινήσουν 4. Εγινε μὲ τρόπο ὑπερφυσικὸ καὶ ἀπρόσιτο στὰ μάτια τῶν ἀνθρώπων. Κανένας δὲν εἶδε πῶς ἔγινε ἡ Ἀνάσταση. 4

5 Οταν ὁ Αγγελος μετακινοῦσε τὴν πέτρα ἀπὸ τὸ μνῆμα καὶ τὸ ἔδαφος σειόταν ἀπὸ τὸν σεισμό, οἱ στρατιῶτες ἔφευγαν πανικόβλητοι. Ηταν ἀκριβῶς ἡ στιγμὴ ποὺ οἱ Μυροφόρες ἔρχονταν στὸ μνῆμα. Γι αὐτὸ καὶ πιθανότατα ὁ Αγγελος τοὺς εἶπε: «Μὴ ἐκθαμβεῖσθε» (μὴ τρομάζετε). Ο Χριστὸς «πάσχει μὲν ὡς ἄνθρωπος, ἀλλὰ ἀνασταίνεται θεοπρεπῶς ὡς θεάνθρωπος». Δὲν εἶχε ἀνάγκη τὸν Αγγελο νὰ τὸν βοηθήσει γιὰ νὰ βγεῖ ἀπ τὸ μνῆμα. Οἱ Πατέρες λένε πὼς ὁ Χριστὸς πέρασε ἀπὸ τὴν Παρθένο καὶ τὴν ἄφησε Παρθένο. Καὶ πὼς βρέθηκε ἀνάμεσα στοὺς Μαθητές Του «τῶν θυρῶν κεκλεισμένων». Μὲ τὸν ἴδιο τρόπο λοιπόν, «ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος ἡ ζωὴ ἐκ τάφου ἀνέτειλε». Γι αὐτὸ καὶ ψέλνει ἡ Εκκλησία μας: «Φυλάξας τὰ σήμαντρα σῷα Χριστέ, ἐξηγέρθης τοῦ τάφου, ὁ τὰς κλεῖς τῆς Παρθένου μὴ λυμηνάμενος ἐν τῷ τόκῳ σου, καὶ ἀνέῳξας ἡμῖν, παραδείσου τὰς πύλας» 5. Ἀπ ὅσα εἴπαμε παραπάνω, καταλαβαίνουμε πὼς ἡ παράσταση τῆς Ἀναστάσεως στὴν Δύση, ὅσο ρεαλιστικὴ κι ἂν φαίνεται, εἶναι στὴν πραγματικότητα σφαλερὴ καὶ αὐθαίρετη. *** ΑΝΤΙΘΕΤΑ μὲ τὴν δυτικὴ τεχνοτροπία, ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὰ ἐξωτερικὰ γεγονότα, ἀλλὰ ἐξιστορεῖ τὴν πνευματικὴ πλευρά, ἀναζητώντας τὸ βαθύτερο νόημα τῆς Ἀναστάσεως. Γι αὐτὸ καὶ ἀπεικονίζει τὴν νίκη τοῦ Κυρίου «κατὰ τοῦ θανάτου» μὲ τὴν «εἰς Α ι δου Κάθοδον». Χωρὶς τὴν καταστροφὴ τοῦ κράτους τοῦ θανάτου, λύτρωση δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει. Κι αὐτὸ γιατί: α) ὁ ἄνθρωπος πλάσθηκε γιὰ νὰ βρίσκεται σὲ ἀ- διάκοπη κοινωνία μὲ τὸν Θεό. Αὐτὴ μόνο δίνει ἀληθινὸ νόημα στὴν ὕπαρξή του καὶ ἀπ αὐτὴν ἀντλεῖ τὴν πνευματική του ζωή. Αὐτὸ σημαίνει πὼς χωρὶς κοινωνία μὲ τὸν Θεό, ὁ ἄνθρωπος εἶναι πνευ- 5

6 ματικὰ νεκρός β) ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει μὲ τὴν ἀδιάκοπη αὐτὴ κοινωνία μαζί Του. Τὸν ἔπλασε γιὰ νὰ προκόψει στὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἁγιότητα, κάνοντας καλὴ χρήση τοῦ μεγάλου δώρου ποὺ τοῦ ἔδωσε: τὴν ἐλεύθερή του βούληση. Ο ἄνθρωπος ὅμως δὲν τὰ κατάφερε. Παράκουσε τὸν Θεὸ καὶ ἄκουσε τὸν διάβολο. Εγκατέλειψε «τὸν Κύριον τῆς Δόξης» καὶ ὑποτάχθηκε στὸν «ἄρχοντα τοῦ κόσμου τούτου», τὸν σατανά. Μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ διέκοψε τὶς σχέσεις του καὶ τὴν κοινωνία του μὲ τὸν Θεό. Χωρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ ποὺ εἶναι ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς. Γι αὐτὸ καὶ πέθανε. Υποδουλώθηκε στὸν ἄρχοντα τοῦ σκότους καὶ τοῦ θανάτου ποὺ τὸν ἀπάτησε, κατορθώνοντας νὰ κυριαρχήσει πάνω στὸ ἀνθρώπινο γένος μὲ τὸ κράτος καὶ τὸν φόβο τοῦ θανάτου. Ο Ἀπόστολος Παῦλος λέει: «Επεὶ οὖν τὰ παιδία κεκοινώνηκε σαρκὸς καὶ αἵματος, καὶ Αὐτὸς παραπλησίως μετέσχε τῶν αὐτῶν, ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου, τοῦτ ἔστι τὸν διάβολον, καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους, ὅσοι φόβω θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἦσαν δουλείας» ( Εβρ. βʹ 14-15). Δηλαδή, ἐπειδὴ τὰ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ (οἱ ἄνθρωποι) ἔχουν αἷμα καὶ σάρκα, γι αὐτὸ κι Εκεῖνος (ὁ Χριστὸς) ἔγινε μέτοχος αἵματος καὶ σαρκός, γιὰ νὰ καταργήσει μὲ τὸν θάνατό Του ἐκεῖνον ποὺ ἔχει τὴν δύναμη τοῦ θανάτου, τὸν διάβολο. Ετσι ἐλευθέρωσε ὅλους αὐτοὺς ποὺ ἀπὸ τὸν φόβο τοῦ θανάτου ἦσαν ὑποδουλωμένοι, γιὰ ὅλη τους τὴν ζωὴ στὸν διάβολο. Μὲ ἄλλα λόγια, ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ ν ἀπαλλάξει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν διάβολο ποὺ μὲ τὴν δύναμη τοῦ θανάτου, προξένησε φόβο σ αὐτὸν κάνοντάς τον σκλάβο του γιὰ πάντα. Γιατί, στὴν πραγματικότητα, ὁ φόβος τοῦ θανάτου κυριαρχεῖ μέσα στὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου. Κανένας ἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ πεθάνει. Βαθιὰ μέσα του εἶναι ριζωμένο τὸ ἔνστικτο τῆς αὐτοσυντηρήσεως, ἡ ἀγάπη του γιὰ ζωή. Οὔτε συζήτηση γιὰ τὸν θάνατο δὲ θέλει ν ἀκούσει κι ἂν ἀκούσει, «κτυπάει ξύλο» ἤ λέει «μακριὰ ἀπὸ μᾶς» ἢ «κούφια ἡ ὥρα», δῆθεν γιὰ νὰ μὴν πάθει κακό. Μιὰ τέτοια συμπεριφορὰ δὲν πρέπει νὰ μᾶς παραξενεύει. Εἶναι ἀπόλυτα φυσική. Γιατὶ ὁ ἄνθρωπος πλάσθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ γιὰ 6

7 νὰ ζήσει. Πλάσθηκε γιὰ τὴν ζωή. Ο θάνατος ὅμως εἶναι ἡ ἄρνηση τοῦ σκοποῦ τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου. Γι αὐτὸ καὶ φοβᾶται ὁ ἄνθρωπος τὸν θάνατο. Ετσι ποὺ ὁ διάβολος νὰ ἐκμεταλλεύεται τὸν φυσικὸ αὐτὸ φόβο τοῦ θανάτου γιὰ νὰ καταδυναστεύσει τὸν ἄνθρωπο. Ο ἄνθρωπος μπροστὰ στὸν θάνατο νιώθει ἀνασφάλεια. Καὶ προσπαθεῖ, ὅπως «ὁ ἄφρων πλούσιος» τῆς παραβολῆς (Λουκ. ιβʹ 16-21), ν ἀποχτήσει ὑλικὰ ἀγαθά, ἢ ἰσχυρὲς γνωριμίες καὶ πολλὰ πλούτη γιὰ νὰ νιώσει ἀσφάλεια. Γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ λέει: «ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθά, κείμενα εἰς ἔτη πολλά, ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου». Η ἀπόκτηση ἑπομένως γνωριμιῶν, χρημάτων καὶ ἀγαθῶν γίνεται σκοπὸς τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου. Γι αὐτὸ κι ὅταν τὰ ἀποκτήσει, τοῦ δημιουργεῖται ἡ ψευδαίσθηση τῆς ἀσφάλειας. Οτι δηλαδὴ ὅλα θὰ πᾶνε καλὰ καὶ δὲν θὰ τοῦ συμβεῖ κανένα κακό. Ετσι, ὁ διάβολος κάνει τὸν ἄνθρωπο νὰ γίνει ἐγωκεντρικὸς καὶ ἰδιοτελής, δηλαδὴ νὰ μετράει τὰ πάντα μὲ τὸ συμφέρον του. Ἀλλ ἀκριβῶς σ αὐτὴ τὴν στάση τοῦ ἀνθρώπου ἔχει τὴν αἰτία του ὁ θάνατος. Ο ἄνθρωπος γιὰ νὰ ζήσει καὶ νὰ κληρονομήσει αἰώνια ζωή, πρέπει νὰ ἀρνηθεῖ τὸν ἐγωκεντρισμὸ καὶ τὴν ἰδιοτέλεια («ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν»), διότι τότε συναντᾶ δύο ὀντότητες ποὺ καλεῖται νὰ ἀγαπήσει μὲ αὐταπάρνηση καὶ ἀνιδιοτέλεια καὶ μὲ ὅλο του τὸ εἶναι: τὸν Θεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπό του. «Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτὸν» (Δευτ. ϛʹ 5, Λευϊτ. ιηʹ 5 καὶ Λουκ. ιʹ 27). Ναί, τὸν Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μας καλούμαστε ν ἀγαπήσουμε, καὶ μάλιστα μὲ ἀνιδιοτέλεια. Γιατὶ «ἡ ἀγάπη οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς» (Αʹ Κορ. ιγʹ 5). Μόνο ἔτσι μπορεῖ κανεὶς νὰ ζήσει πνευματικά, αἰώνια. Η ἀνιδιοτελὴς ἀγάπη γιὰ τὸν Θεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπο εἶναι ἡ μία ἀπὸ τὶς δύο προϋποθέσεις γιὰ νὰ ζήσει πνευματικὰ ὁ ἄνθρωπος. Ποιά εἶναι ἡ δεύτερη προϋπόθεση; Εἶναι ἡ βρώση καὶ ἡ πόση τοῦ ζωηφόρου Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ, ποὺ εἶναι πηγὴ ζωῆς καὶ ἀφθαρσίας. 7

8 «Εάν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς» ( Ιω. ϛʹ 53). Ετσι, ὅταν οἱ Χριστιανοὶ συνέρχονται «ἐπὶ τὸ αὐτὸ» μέσα σὲ μιὰ κοινωνία ἀγάπης μὲ τοὺς πλησίον, ποὺ μ αὐτοὺς ζοῦν μιὰ σχέση ἀδελφικῆς καὶ ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπης, καὶ τελοῦν τὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τρέφονται μὲ τὴν ζωηφόρο Σάρκα καὶ τὸ ζωογόνο Αἷμα τοῦ Χριστοῦ καταστρέφουν τὸ κράτος τοῦ θανάτου. Γιὰ νὰ ὑπάρξουν ὅμως οἱ προϋποθέσεις αὐτὲς γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή, χρειάσθηκε ὁ Θεὸς νὰ γίνει ἄνθρωπος, «ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου». Καὶ ἔτσι, «ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν» ( Ιω. αʹ 14). Ο Θεὸς ἔλαβε «τῆς σαρκὸς τὸ πρόσλημμα». «Τέλειος Θεὸς ὑπάρχων», ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος. Ενώθηκε ὁ Λόγος μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση ὑποστατικά, «ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως», σύμφωνα μὲ τὸν θεόπνευστο Ορο τῆς Δʹ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Καὶ τὸ ἔκαμε αὐτό, γιὰ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωπο, γιὰ νὰ σώσει «ζῶντας καὶ νεκρούς». Ενα τροπάριο τῆς Εκκλησίας μας λέει: «Επὶ γῆς κατῆλθες, ἵνα σώσῃς Ἀδάμ, καὶ ἐν γῇ μὴ εὑρηκὼς τοῦτον, Δέσποτα, μέχρις ᾅδου κατελήλυθας ζητῶν» ( Εγκώμια Επιταφίου, Στάσις πρώτη). Ετσι, ἀφοῦ ὁ Χριστὸς γεννήθηκε, δίδαξε, θαυματούργησε καὶ σταυρώθηκε γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου, κατέβηκε καὶ στὸν Αδη. «Ο ἐν ὑψίστοις οἰκῶν κατῆλθε μέχρις Α ι δου ταμείων» (Κανὼν Ορθρου Μ. Σαββάτου, Ωδὴ ηʹ, τροπ. αʹ). Καὶ τὸ ἔκαμε αὐτό, γιὰ νὰ ἐλευθερώσῃ ὅλους τοὺς Δικαίους ποὺ εἶχαν πεθάνει χρόνια πρὸ Χριστοῦ καὶ ποὺ ὁ διάβολος κρατοῦσε ἄδικα κάτω ἀπὸ τὸ κράτος τοῦ θανάτου 6. Η Κάθοδος τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη, ποὺ ἔγινε γιὰ νὰ σώσει τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν θάνατο, δείχνει μέχρι ποῦ ἔφτασε ἡ ἀνέκφραστη συγκατάβαση τοῦ Θεοῦ, «ἡ ἄκρα ταπείνωσις» 7 καὶ ἡ «κένω- 8

9 σις» Αὐτοῦ. Ο μεγάλος διδάσκαλος τῆς Καθόδου τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη εἶναι ὁ Ἀπόστολος Πέτρος. Στὸ πρῶτο κιόλας κήρυγμά του τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς, ἀναφέρεται στὸ ὑπερφυσικὸ αὐτὸ γεγονός, ὅταν διακηρύττει: «Ο Θεὸς ἀνέστησε (τὸν Χριστόν), λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου, καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν (τὸν Χριστὸν) ὑπ αὐτοῦ (τοῦ θανάτου)» (Πράξ. βʹ 24). Ἀλλὰ καὶ στὴν πρώτη Καθολική του Επιστολὴ λέει: «Εν ᾧ (πνεύματι) καὶ τοῖς ἐν φυλακῇ (δηλ. στὸν Αδη) πνεύμασι πορευθεὶς ἐκήρυξεν» (γʹ 19). Η νίκη τοῦ Χριστοῦ κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τοῦ Αδη, ἡ λύτρωση τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῶν ψυχῶν ποὺ κρατοῦσε στὴν ἐξουσία του ὁ Αδης εἶναι τὸ θέμα τῶν ἱερῶν Ἀκολουθιῶν τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶ τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀναστάσεως. Πόσο γνώριμα σὲ ὅλους μας ἠ- χοῦν μερικὰ τροπάρια, ὅπως τὰ παρακάτω: «Οτε ἐν τῷ τάφῳ σαρκικῶς θέλων συνεκλείσθης ὁ φύσει, τὴν τῆς θεότητος, μένων ἀπερίγραπτος, καὶ ἀδι- όριστος, τὰ τοῦ θανάτου ἀπέκλεισας ταμεῖα καὶ Α ι δου, ἅπαντα ἐκένωσας, Χριστέ, Βασίλεια...». «Νῦν δὲ τὰ κρύφιά σου (τὴν θεϊκήν σου ὑπόστασιν) θεανδρικῶς διετράνωσας, καὶ τοῖς ἐν Α ι δῃ, Δέσποτα...». «Ο Α ι δης, Λόγε, συναντήσας σοι ἐπικράνθη βροτὸν ὁρῶν τεθεωμένον, κατάστικτον τοῖς μώλωψι, καὶ πανσθενουργόν, τῷ φρικτῷ τῆς μορφῆς δέ, διαπεφώνηκεν». «Βασιλεύει, ἀλλ οὐκ αἰωνίζει, Α ι δης τοῦ γένους τῶν βροτῶν σὺ γάρ τεθεὶς ἐν τάφῳ κραταιέ, ζωαρχικῇ παλάμῃ, τὰ τοῦ θανάτου κλεῖθρα διεσπάραξας, καὶ ἐκήρυξας τοῖς ἀπ αἰῶνος ἐκεῖ καθεύδουσι, λύτρωσιν ἀψευδῆ, Σῶτερ, γεγονὼς νεκρῶν πρωτότοκος». Καὶ πόσα ἄλλα, ποὺ ὁ χῶρος δὲν μᾶς ἐπιτρέπει νὰ τὰ παραθέσουμε ὅλα. *** ΠΙΣΤΗ λοιπὸν στὰ δόγματα τῆς Εκκλησίας, στὴν διδασκαλία Της, στὴν λατρεία Της (γιατὶ ἡ Εκκλησία διατυπώνει μὲ ὕμνους τὰ δόγματά Της, τὴν ἐμπειρία Της ἀπὸ τὴν θεία λύτρωση καὶ παντοδυναμία), ἡ βυζαντινὴ Ἁγιογραφία ἀπεικονίζει τὴν Ἀνάσταση μὲ τὴν «εἰς Αδου Κάθοδον τοῦ Κυρίου». Γιατὶ μὲ τὴν 9

10 Κάθοδο στὸν Αδη πραγματοποιήθηκε ἡ ἀνάσταση τῶν ψυχῶν. Μὲ τὴν Κάθοδο στὸν Αδη «ὁ Α ι δης ἠχμαλώτισται, ὁ Ἀδὰμ ἀνακέκληται, ἡ κατάρα νενέκρωται, ἡ Εὔα ἠλευθέρωται, ὁ θάνατος τεθανάτωται καὶ ἡμεῖς ἐζωοποιήθημεν». Ετσι, σύμφωνα μὲ τὶς ὑποδείξεις τοῦ Ιερομονάχου καὶ ζωγράφου Διονυσίου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ τῶν Ἀγράφων 8, ἡ Κάθοδος στὸν Αδη ἐξιστορεῖται μὲ τὰ παρακάτω λόγια: «Ορη καὶ βουνὰ καὶ ὑπ αὐτῶν σπήλαιον σκοτεινὸν καὶ Αγγελοι ἀστράπτοντες δένουσι μὲ ἁλύσεις Βεελτζεβοὺλ τὸν ἄρχοντα τοῦ σκότους, καὶ τοὺς μετ αὐτῶν δαίμονας καταξεσχίζουν, τύπτουν καὶ διώκουν καὶ ἀνθρώπους γυμνοὺς δεμένους μὲ ἁλύσεις βλέποντες ἄνω καὶ κλειδονίαι πολλαὶ καταθλιμμέναι καὶ αἱ πύλαι τοῦ Α ι δου ἐρριμέναι σὺν τοῖς μοχλοῖς καὶ ὁ Χριστὸς ἐπ αὐταῖς πατῶν κρατεῖ τὸν Ἀδὰμ μὲ τὴν δεξιάν του καὶ τὴν Εὔαν μὲ τὴν ἀριστεράν ὁ δὲ Πρόδρομος ἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ δεικνύει αὐτόν καὶ ὁ Δαβὶδ πλησίον αὐτοῦ ὡς καὶ ἄλλοι βασιλεῖς μὲ στέμματα καὶ στέφανα, ἀριστερὰ δὲ οἱ προφῆται Ιωάννης, Ησαΐας, Ιερεμίας καὶ ὁ δίκαιος Αβελ καὶ ἄλλοι διάφοροι ἐστεφανωμένοι, φῶς δὲ μέγα κύκλῳ αὐτῶν καὶ Ἀγγέλων πλῆθος». Μὲ τέτοια λόγια ὁ Ἁγιογράφος Διονύσιος περιγράφει τὰ ταμεῖα, τὰ ἔγκατα τοῦ Αδη, ὅπου συντελεῖται ἡ σωτηρία τοῦ Ἀδὰμ καὶ ἡ καταστροφὴ τοῦ θανάτου. Ο Αδης παρουσιάζεται ἐδῶ σὰν μαύρη ἄβυσσος, σὰν σπήλαιο σκοτεινό. Στὸ κέντρο τοῦ Αδη στέκεται μὲ ὅλη Του τὴν δόξα ὁ Χριστός. Τὸ πρόσωπό Του αὐστηρό, ἀλλὰ φιλάνθρωπο μὲ φωτεινὰ καὶ «ἀπαστράπτοντα» ἐνδύματα ποὺ εἶναι ζωγραφισμένα μὲ χρυσοκονδυλιά. Ολόκληρος ὁ Χριστὸς περιβάλλεται μὲ φωτεινὸ κύκλο ἢ μὲ ὠοειδὴ δόξα ποὺ σχηματίζεται ἀπὸ ἀκτίνες, καὶ ποὺ συμβολίζει τὴν θεότητά Του, τὸ Ακτιστο Φῶς τῆς Χάριτος, τὴν φωτεινὴ διάσταση τῆς παρουσίας «τοῦ Κυρίου τῆς Δόξης». 10

11 Ο Χριστὸς λοιπὸν βρίσκεται στὸν Αδη, ἀφοῦ σὰν ἄνθρωπος πέθανε. Η ψυχή Του βέβαια χωρίστηκε μὲ τὸν θάνατο ἀπὸ τὸ σῶμά Του. Εμεινε ὅμως ἑνωμένη μὲ τὴν θεία ὑπόσταση. Γιατὶ ὑποστατικὴ εἶναι ἡ ἕνωση τῶν δύο φύσεων στὸν Χριστό. Ναί, βρίσκεται στὸν Αδη. Οχι ὅμως δεσμώτης κι αἰχμάλωτος, ἀλλὰ Νικητὴς καὶ Σκυλευτὴς τοῦ Αδη: «Σήμερον ὁ Α ι δης στένων βοᾷ κατελύθη μου ἡ ἐξουσία, ἐδεξάμην θνητὸν ὥσπερ ἕνα τῶν θανόντων. Τοῦτον δὲ κατέχειν ὅλως οὐκ ἰσχύω, ἀλλ ἀπολῶ μετὰ τούτου ὧν ἐβασίλευον ἐγὼ εἶχον τοὺς νεκροὺς ἀπ αἰῶνος, ἀλλὰ οὗτος ἰδοὺ πάντας ἐγείρει...». «Σήμερον ὁ Α ι δης στένων βοᾷ. Συνέφερέ μοι, εἰ τὸν ἐκ Μαρίας γεννηθέντα, μὴ ὑπεδεξάμην ἐλθὼν γὰρ ἐπ ἐμὲ τὸ κράτος μου ἔλυσε πύλας χαλκᾶς συνέτριψε ψυχὰς ἃς κατεῖχον τὸ πρίν, Θεὸς ὢν ἀνέστησε...» 9. Ο Χριστὸς ὁ ζωοδότης στὸν Αδη! Οπου τὸ Φῶς, ἐκεῖ διαλύεται τὸ σκότος. Οπου ἡ Ζωή, ἐκεῖ καταργεῖται ὁ θάνατος. Τὸ σκοτάδι τοῦ Αδη γεμίζει ἀπὸ τὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ. Εἶναι τὸ ἀνέσπερο Φῶς τῆς Ἀναστάσεως. «Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός, οὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ καταχθόνια». «Οτε κατῆλθες πρὸς τὸν θάνατον, ἡ ζωὴ ἡ ἀθάνατος, τότε τὸν Α ι δην ἐνέκρωσας τῇ ἀστραπῇ τῆς θεότητος, ὅτε δὲ καὶ τοὺς τεθνεῶτας ἐκ τῶν καταχθονίων ἀνέστησας, πᾶσαι αἱ δυνάμεις τῶν ἐπουρανίων ἐκραύγαζον, Ζωοδότα Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι». Τὰ ἄχραντα πόδια τοῦ Χριστοῦ πατοῦν μὲ δύναμη πάνω σὲ δύο θυρόφυλλα, ποὺ εἶναι πεσμένα κάτω, τὸ ἕνα πάνω στὸ ἄλλο, σὲ σημεῖο σταυροῦ. Εἶναι οἱ πύλες τοῦ Αδη ποὺ ἔσπασε ὁ Χριστός. Συχνὰ κάτω ἀπὸ τὶς πύλες αὐτὲς ἀπεικονίζεται μέσα στὸ σκοτάδι τοῦ σπηλαίου ἕνας γέρος ἀναμαλλιασμένος καὶ γυμνὸς μὲ μιὰ περισκελίδα μόνο. Εἶναι δεμένος μὲ ἁλυσίδες καὶ τρομαγμένος. Ο γέρος αὐτὸς παριστάνει τὸ θάνατο ἢ τὸν σατανά, τὸν ἄρχοντα τοῦ σκότους. Σὲ ὁρισμένες Εἰκόνες, ὅπως μᾶς λέει καὶ ὁ Ιερομόναχος Διονύσιος στὴν Ερμηνεία τῶν ζωγράφων, ἐξιστοροῦνται Αγγελοι «νὰ δένουν τὸν Βεελζεβούλ». Γύρω ἀπὸ τὶς πύλες καὶ τὸν δέσμιο σατανὰ εἶναι πεταμένα καὶ σκορπισμένα κλειδιά, σύρτες καὶ μοχλοί. 11

12 Η Εκκλησία ψέλνει: «Πύλας χαλκᾶς συνέτριψας καὶ μοχλοὺς συνέθλασας, Χριστὲ ὁ Θεός, τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων πεπτωκὸς ἀνέστησας» 10. Ο Χριστὸς πότε ἀπεικονίζεται νὰ κρατᾶ στὸ ἀριστερό Του χέρι ἕνα εἰλητάριο, ποὺ συμβολίζει τὸ κήρυγμα τοῦ Χριστοῦ, γιὰ τὴν Ἀνάστασή Του στὶς φυλακισμένες ψυχὲς τοῦ Αδη 11. Καὶ πότε, ἀντὶ γιὰ εἰλητάριο κρατᾶ Σταυρό, τὸ σύμβολο τῆς νίκης κατὰ τοῦ θανάτου. «Ιδοὺ γὰρ ἦλθε διὰ τοῦ Σταυροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ... Σταυρὸν γὰρ ὑπομείνας δι ἡμᾶς θανάτῳ θάνατον ὤλεσεν». Μὲ τὸ ἄλλο χέρι ἀνασταίνει τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν τάφο, ἐνῷ ἡ Εὔα ἀνασταίνεται μὲ τὰ χέρια ψηλὰ σὲ στάση προσευχῆς. Αλλες φορὲς πάλι ὁ Χριστός, ποὺ κατάργησε τὸν Αδη «τῇ ἀστραπῇ τῆς θεότητος», κρατάει ἀπὸ τὸ χέρι καὶ τοὺς δύο Πρωτόπλαστους, τὸν Ἀδὰμ δηλαδή, «γέροντα βαθύγερο», μὲ τὸ ἕνα, καὶ τὴν Εὔα, «ἀσπρομαλλούσα γριά», μὲ τὸ ἄλλο. «Κατῆλθε γάρ εἰς γῆν σκοτεινὴν ἀνανέγκαι τὸν ξένον». Ετσι παριστάνεται ἡ λύτρωση τῆς ψυχῆς τοῦ Ἀδὰμ καὶ ὅλων τῶν ψυχῶν ποὺ χρόνια καὶ χρόνια περίμεναν τὴν ἔλευση τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη καὶ ποὺ μὲ παράπονο καὶ ἀνυπομονησία ψιθύριζαν τὰ λόγια τοῦ προφήτη καὶ βασιλιὰ Δαβίδ: «Ο Θεὸς λυτρώσεται τὴν ψυχήν μου ἐκ χειρὸς ᾅδου, ὅταν λαμβάνῃ με» (Ψαλμ. μηʹ 15). «Εκ βαθέων ἐκέκραξά σοι Κύριε, Κύριε, εἰσάκουσον τῆς φωνῆς μου» (Ψαλμ. ρκθʹ 1,2). «Επίφανον τὸ πρόσωπόν σου καὶ σωθησόμεθα» (Ψαλμ. οθʹ 4). «Ο καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβίμ, ἐμφάνηθι» (Ψαλμ. οθʹ 2). «Εξέγειρον τὴν δυναστείαν σου καὶ ἐλθὲ εἰς τὸ σῶσαι ἡμᾶς» (Ψαλμ. οθʹ 3). 12

13 «Ρῦσαι τὴν ψυχήν μου ἐξ ᾅδου κατωτάτου» (Ψαλμ. πεʹ 13). «Κύριε, ἀνάγαγε ἐξ ᾅδου τὴν ψυχὴν καὶ οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην» (Ψαλμ. ιεʹ 10). Ἀπὸ τὰ παραπάνω γίνεται φανερὸ γιατί καὶ στὰ δύο μέρη τῆς Εἰκόνας στέκονται ὅλοι οἱ Δίκαιοι τῶν αἰώνων μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν δίκαιο Αβελ, τὸν πρῶτο δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ πέθανε, τόν πρῶτο Δίκαιο, τὸν ποιμένα καὶ τὸν τύπο τῆς ἄδικης σφαγῆς τοῦ ἀρχιποίμενος Χριστοῦ. «Εκεῖ, στὸν χορὸ τῶν Δικαίων σύμφωνα μὲ τὴν γλαφυρὴ περιγραφὴ τοῦ Ἁγίου Επιφανίου, ἀρχιεπισκόπου Κύπρου 12 βρίσκεται ὁ Νῶε, ὁ τύπος τοῦ Χριστοῦ, ὁ Κτίστης τῆς μεγάλης Κιβωτοῦ τῆς Εκκλησίας τοῦ Θεοῦ. Ετσι ποὺ ἡ Εκκλησία αὐτὴ νὰ σώσει μὲ τὴν περιστερά, τὸ Αγιο Πνεῦμα, ὅλα τὰ θηριώδη ἔθνη ἀπὸ τὸν κατακλυσμὸ τῆς ἀσέβειας, ἀπομακρύνοντας ἀπὸ κοντά Της τὸ μαῦρο κοράκι, δηλαδὴ τὸν διάβολο. Εκεῖ, βρίσκεται ἐπίσης ὁ Ἀβραάμ, ὁ θύτης καὶ προπάτορας τοῦ Χριστοῦ, ποὺ πρόσφερε στὸν Θεὸ τὴν πανανθρώπινη θυσία, θανατώνοντας τὸν θάνατο μὲ δίκοπο ξίφος. Εκεῖ ἔμενε δεμένος ὁ Ισαάκ, ποὺ πιὸ πρῶτα στὸν ἀπάνω κόσμο, εἶχε δεθεῖ ἀπὸ τὸν Ἀβραὰμ γιὰ νὰ γίνει τύπος τοῦ Χριστοῦ. Εκεῖ, στὸν Αδη, βρίσκεται ὁ Ιακὼβ γεμάτος ὀδύνη, ἐκεῖνος δηλαδὴ ποὺ στὸν ἀπάνω κόσμο θρήνησε γιὰ τὸν Ιωσήφ. Εκεῖ βρισκόταν ἁλυσοδεμένος ὁ Ιωσὴφ ποὺ εἶχε φυλακιστεῖ στὴν Αἴγυπτο, γιὰ νὰ γίνει κι αὐτὸς τύπος τοῦ Χριστοῦ, ἔτσι ποὺ νὰ εἶναι συνάμα καὶ δεσμώτης καὶ Δεσπότης. Εκεῖ κάτω μέσα στὸ σκοτάδι, βρίσκεται ὁ Μωϋσῆς, ποὺ κάποτε στὸν ἀπάνω κόσμο εἶχε κλειστεῖ (ὅταν ἦταν βρέφος) μέσα στὸ σκοτάδι, σ ἕνα καλάθι ἀπὸ πάπυρο. Εκεῖ, μέσα στὸν λάκκο τοῦ Αδη, βρίσκεται ὁ Δανιὴλ ποὺ στὸν ἀπάνω κόσμο, τὸν εἶχαν ρίξει στὸν λάκκο τῶν λεόντων. Εκεῖ, μέσα στὸν λάκκο τοῦ Αδη καὶ τῆς φθορᾶς τοῦ θανάτου, εἶναι κι ὁ Ιερεμίας σὰν νά ναι μέσα σὲ λάκκο βορβόρου. Εκεῖ, στὸν παμφάγο Αδη, βρίσκεται ὁ Ιωνάς, σὰν τύπος τοῦ αἰώνιου Χριστοῦ. 13

14 Εκεῖ βρίσκεται καὶ ὁ θεοπάτορας Δαβίδ, ποὺ ἀπ αὐτὸν κατάγεται ὁ Χριστὸς κατὰ σάρκα». Καὶ συνεχίζοντας ὁ Αγιος Επιφάνιος, λέει: «Καὶ τί νὰ πῶ ἀκόμα γιὰ τὸν Δαβίδ, τὸν Ιωνὰ καὶ τὸ Σολομώντα; Εκεῖ βρίσκεται κι ὁ ἴδιος ὁ Ιωάννης, ὁ μεγαλύτερος ἀπὸ ὅλους τοὺς προφῆτες. Αὐτὸς ποὺ σὰν νὰ βρίσκεται μέσα στὴν σκοτεινὴ μήτρα τῆς Ελισάβετ, κήρυξε τὸν Χριστὸ σ ὅλους ὅσους βρίσκονταν στὸν Αδη. Αὐτὸς ποὺ εἶναι διπλὸς πρόδρομος καὶ κήρυκας ζώντων καὶ νεκρῶν. Καὶ στάλθηκε ἀπὸ τὴν φυλακὴ τοῦ Ηρώδη στὴν κοινὴ φυλακὴ τοῦ Αδη. Εκεῖ ὅπου βρίσκονταν ὅλοι οἱ ἄδικοι καὶ δίκαιοι ποὺ κοιμήθηκαν στὸ πέρασμα τῶν αἰώνων» 13. Ετσι, ὅλοι αὐτοὶ οἱ Δίκαιοι ἐξιστοροῦνται στὴν Εἰκόνα τῆς Καθόδου στὸν Αδη. Ιδιαίτερα μάλιστα ὁ Ιωάννης ζωγραφίζεται νὰ δείχνει μὲ τὸ δάκτυλό του τὸν Χριστό. Ἀφοῦ, ὄχι μόνο στὴν γῆ, ἀλλὰ καὶ στὸν Αδη ὑπῆρξε ὁ Πρόδρομός Του, σύμφωνα καὶ μὲ τὰ λόγια τοῦ ἀπολυτίκιου: «Χαίρων εὐηγγελίσω καὶ τοῖς ἐν Α ι δῃ Θεὸν φανερωθέντα ἐν σαρκί». Γι αὐτὸ καὶ ὅταν εἶδαν τὸν Κύριο οἱ Δίκαιοι καὶ οἱ Προφῆτες, τὸν προϋπάντησαν, ὅπως μᾶς λέει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος, «χαίροντες καὶ ἀγαλλόμενοι, ὑμνοῦντες καὶ εὐλογοῦντες Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις» 14. Καὶ τὸν ἀναγνώρισαν, δείχνοντας στοὺς ἄλλους Εκεῖνον ποὺ εἶχαν προφητεύσει καὶ ποὺ τὸν ἐρχομό Του εἶχαν προαναγγείλει. Ετσι ἀκριβῶς, σ αὐτὴ τὴν στάση, νὰ Τὸν δείχνουν στοὺς ἄλλους, ζωγραφίζονται οἱ Δίκαιοι 15. *** ΤΕΛΕΙΩΝΟΝΤΑΣ τὴν περιγραφὴ γιὰ τὴν ὀρθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως, λέμε πὼς «ἡ εἰς Α ι δου Κάθοδος τοῦ Χριστοῦ» ἦταν ἡ ἔσχατη συγκατάβαση τοῦ Κυρίου γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου. Μὲ τὸ νὰ κατεβεῖ «μέχρις Α ι δου ταμείων» καὶ νὰ συντρίψει τὶς πύλες τοῦ Αδη, ἄνοιξε γιὰ μᾶς τὴν πύλη τοῦ Παραδείσου. 14

15 «Οὐκέτι φλογίνη ρομφαία φυλάττει τὴν πύλην τῆς Εδέμ αὐτῇ γάρ ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ θανάτου τὸ κέντρον καὶ ᾅδου τὸ νῖκος ἐλήλαται ἐπέστης δέ, Σωτήρ μου, βοῶν τοῖς ἐν ᾅδη εἰσάγεσθε πάλιν εἰς τὸν παράδεισον». (Κοντάκιον τῆς Σταυροπροσκυνήσεως) Μὲ τὸ νὰ ἐλευθερώσει τὸν Ἀδὰμ καὶ μαζὶ μὲ τὸν Ἀδὰμ «τὸ γένος τῶν βροτῶν» ἀπὸ τὴν δουλεία τοῦ ἐχθροῦ, ἔθεσε τὰ θεμέλια μιᾶς νέας ζωῆς γιὰ ὅσους δέχονται τὸν Χριστὸ καὶ ντύνονται τὴν ἀφθαρσία. Αὐτὴ τὴν μεγάλη ἀλήθεια ἀπεικονίζει ἡ Εἰκόνα μας, δηλαδὴ τὴν πνευματικὴ Ἀνάσταση, τὴν Ἀνάσταση τῆς ψυχῆς, «τὴν πρώτη Ἀνάσταση», ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ λαός. Αὐτὴ ἡ Ἀνάσταση συμβολίζει τὴν ἐπερχόμενη δεύτερη Ἀνάσταση, τὴν Ἀνάσταση τῆς σάρκας, ποὺ ἀπαρχή της εἶναι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ. Ετσι, ὅπως ὑπογραμμίζει καὶ ὁ ἀείμνηστος δάσκαλος Φώτης Κόντογλου, ἡ Εἰκόνα τῆς Καθόδου τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη «εἶναι ἡ γνησία Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως, ἣν παρέδωσαν ἡμῖν οἱ παλαιοὶ Ἁγιογράφοι, σύμφωνος μὲ τὴν ὑμνωδίαν τῆς Εκκλησίας μας. Εκφράζει δὲ διὰ τῆς ζωγραφικῆς ὅσα ἱερὰ καὶ συμβολικὰ νοήματα ἐκφράζει ἰδίᾳ τὸ πασίγνωστον καὶ ὑπὸ πάντων ψαλλόμενον ἀπὸ παίδων ἕως γερόντων, τροπάριον Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι ζωὴν χαρισάμενος» 16. Δευτέρα Διακαινησίμου 11/

16 (*) Πρωτοπρεσβυτέρου π. Στεφάνου Ἀβραμίδη, «Η ὀρθόδοξη εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της», σελ , Συλλογικὸς Τόμος, Σταυρὸς καὶ Ἀνάσταση, Σειρά: «Ορθόδοξη Μαρτυρία», ἀριθ. 10, Εκδόσεις «Ἀκρίτας», Ἀθήνα Επιμέλ. ἡμετ. 1. Τὸ χρυσὸ φόντο, λόγου χάρη, ποὺ βλέπουμε σὲ ὅλες τὶς Εἰκόνες, δὲν εἶναι ἄσχετη πολυτέλεια. Εἶναι τὸ πιὸ πολύτιμο στοιχεῖο στὴν Εἰκόνα. Συμβολίζει τὸ Ακτιστο Φῶς τῆς θεϊκῆς Δόξας, τὴν διάσταση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ποὺ μέσα Της βρίσκονται τὰ θεωμένα πρόσωπα, τὴν περιοχὴ τῆς Χάριτος, ὅπου συμβαίνουν τὰ ὑπερφυσικὰ γεγονότα ποὺ ἐξιστορεῖ ἡ Εἰκόνα. 2. Επιστολὴ Αʹ, Migne P.G. 40, μετάφραση ἀπὸ τὰ λατινικά. 3. Ο Ἁγιογράφος ἐργάζεται γιὰ τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι γιὰ τὴν δική του δόξα. Γι αὐτὸ καὶ οἱ παλαιοὶ Ἁγιογράφοι ποτὲ δὲν ἔβαζαν τὴν ὑπογραφή τους στὶς Εἰκόνες. Ο Αγιος Θεοδόσιος ὁ Ερημίτης συγκρίνει τὸ λειτούργημα τοῦ Ἁγιογράφου μὲ τὸ λειτούργημα τοῦ Ιερέως. Οπως ὁ Ιερεύς, ὅταν λειτουργεῖ δὲν πρέπει νὰ ἀλλοιώσει καθόλου τὰ λειτουργικὰ κείμενα οὔτε νὰ χρησιμοποιεῖ παθοποιΐα, ἔτσι καὶ ὁ Ἁγιογράφος πρέπει νὰ σεβαστεῖ τὰ πρότυπα ποὺ ἡ Εκκλησία καὶ ἡ Παράδοση καθαγίασαν καὶ νὰ τὰ ἀποδίδει πιστὰ καὶ χωρὶς παθοποιΐα. (Εἰκονογραφικὸν Εγχειρίδιον τοῦ Μποσλάκοβ, Μόσχα 1903, σελ. 3) Η Εὐχὴ ποὺ διαβάζεται γιὰ «τὸν βουλόμενον μαθεῖν τὴν ζωγραφικὴν τέχνην», λέει ἀνάμεσα σ ἄλλα καὶ τοῦτα: «... Ο διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος συνετίσας τὸν θεῖον Ἀπόστολόν σου καὶ Εὐαγγελιστὴν Λουκᾶν, τὴν μορφὴν τῆς παναμώμου σου Μητρὸς διαγράψαι, φερούσης σε ὡς βρέφος ἐν ταῖς ἀγκάλαις αὐτῆς, καὶ τὸ ἡ χάρις τοῦ ἐξ ἐμοῦ τεχθέντος δι ἐμοῦ μετ αὐτῆς εἰπούσης αὐτὸς Δέσποτα, Θεὲ τῶν ὅλων, φώτισον, συνέτισον τὴν ψυχήν, τὴν καρδίαν καὶ τὴν διάνοιαν τοῦ δούλου σου (δεῖνος) καὶ τὰς χεῖρας αὐτοῦ εὔθυνον πρὸς τὸ ἀμέμπτως καὶ ἀρίστως διαγράφειν τὸ εἶδος τῆς ἐμφερείας σου καὶ τῆς παναχράντου σου Μητρὸς καὶ πάντων τῶν Ἁγίων εἰς δόξαν σήν, καὶ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν τῶν σχετικῶς αὐτὰς προσκυνούντων, καὶ μετ εὐλαβείας ἀσπαζομένων, καὶ τὴν τιμὴν ἐπὶ τὸ πρωτότυπον ἀναφερόντων. Λύτρωσον δὲ αὐτὸν ἐκ πάσης διαβολικῆς ἐπηρείας, προκόπτοντα ἐν ταῖς ἐντολαῖς σου, πρεσβείας τῆς παναχράντου Μητρός σου, τοῦ ἁγίου ἐνδόξου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων. Ἀμήν». ( Ερμηνεία τῶν ζωγράφων ὡς πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωγραφικήν, Διονυσίου τοῦ Ιερομονάχου καὶ Ζωγράφου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ τῶν Ἀγράφων, Ἀθῆναι 1885, σελ. 5-6) 4. Η ἰδέα ὅτι ὁ Χριστὸς εἶχε ἀνάγκη νὰ τοῦ ἀνοίξει ὁ Αγγελος τὸν τάφο περιορίζει τὴν παντοδυναμία τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπιβεβαιώνει αὐτὸ ποὺ λέει ὁ βλάσφημος Κέλσος μὲ εἰρωνεία: «Ο γὰρ Θεοῦ Παῖς ὡς ἕοικεν οὐκ ἠδύνατο ἀνοῖξαι τὸν τάφον, ἀλλὰ ἄλλου ἀποκυλίσαντος τὴν πέτραν». 5. Κανὼν Ἀναστάσεως, Ωδὴ ϛʹ, τροπάριον αʹ. 6. Μὲ τὴν πτώση τοῦ Ἀδὰμ εἰσῆλθε ὁ θάνατος στὸν κόσμο καὶ βασίλεψε στὴν κτίση. «Διὰ τοῦτο ὥσπερ δι ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθε, καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν, ἐφ ᾧ πάντες ἢμαρτον» (Ρωμ. ιεʹ 14). Ετσι ὅλοι πρὸ Χριστοῦ, ἀκόμα καὶ οἱ Δίκαιοι, ἀπὸ τοῦ Αβελ ὥς καὶ τὸν Πρόδρομο, κρατοῦνταν ἄδικα κάτω ἀπὸ τὸ κράτος τοῦ θανάτου. 16

17 7. Ο Χριστὸς ἔφτασε ὣς τὰ ἔγκατα τοῦ Αδη, ὅπου φυλασσόταν ὁ Ἀδάμ. Σύμφωνα μὲ τὸν Αγιο Επιφάνιο, Ἀρχιεπίσκοπο Κύπρου, «...ὡς ἡ τοῦ Δεσπότου παρουσία αὐτὰ τὰ κατώτατα τῶν κατωτάτων καταλαμβάνειν ἤμελλεν, Ἀδὰμ ἐκεῖνος ὁ πάντων ἀνθρώπων πρωτόκτιστος καὶ πρωτόπλαστος καὶ πρωτόθνητος ἐνδότερος πάντων μετὰ πολλῆς τῆς ἀσφαλείας δέσμιος κατεχόμενος...». (Λόγος εἰς τὴν θεόσωμον Ταφὴν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ) 8. Διονυσίου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ, Ερμηνεία τῶν ζωγράφων, μν. ἔργ., σελ Στιχηρὰ Εσπερινοῦ τῆς Ἀναστάσεως. 10. Στιχηρὰ Ἀναστάσιμα, Εσπερινοῦ τῆς Κυριακῆς. 11. L.O. Uspensky and V. Lossky, The Meaning of Icons, Boston, Mass., 1952, p Επιφανίου Ἀχιεπισκόπου Κύπρου, Ομιλία εἰς τὴν θεόσωμον Ταφὴν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ. 13. Στὸ ἴδιο. 14. Ιωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Λόγος εἰς τὴν ἐν τῷ Αδῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστου κατάβασιν, καὶ εἰς τὸν λῃστήν. 15. Γλαφυρὰ περιγραφὴ τῆς καθόδου τοῦ Κυρίου στὸν Αδη, ποὺ ἀπ αὐτὴν ἐμπνεύσθηκαν οἱ Ἁγιογράφοι, ἀποτελεῖ τὸ περιεχόμενον τοῦ ἀπόκρυφου Εὐαγγελίου τοῦ Νικοδήμου. 16.Φωτίου Κόντογλου, Εκφρασις τῆς Ορθοδόξου Εἰκονογραφίας, τόμ. Αʹ, Ἀθῆναι 1960, σελ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ΔΕΛΦΩΝ -ΜΙΟΥΛΗ ΤΗΛ.: 2310 828 989 «ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ΕΤΟΣ ΣΤ ΠΑΣΧΑ 2013 www.inmetamorfoseos.gr

Διαβάστε περισσότερα

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012 εκδοσεισ θεροσ 2012 ποταμιτου ποταμιτου καταλογοσ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ 8,99 σκληρὸ ἐξώφυλλο, 32 σελίδες, 22Χ22 ἑκατοστά Κάθε Σάββατο, ἡ Γιαγιὰ ἀφήνει τὸ καλαθάκι της μὲ τὰ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 2015 ἀριθμ. πρωτ.: 181.- ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τὸν ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Διαβάστε περισσότερα

Βίος καὶ πολιτεία. τοῦ Νέου Μυροβλύτου,

Βίος καὶ πολιτεία. τοῦ Νέου Μυροβλύτου, Βίος καὶ πολιτεία τοῦ ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Λεοντίου τοῦ Νέου Μυροβλύτου, ποὺ διακρίθηκε γιὰ τὴν ἄσκηση καὶ τὴ λαμπρότητα τοῦ βίου του στὸ Ἁγιώνυμον Ὄρος τοῦ Ἄθωνος, στὴν Μονὴ ποὺ καλεῖται τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗ ΑΤΤΙΚΗΣ Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων Ἀπρίλιος 2013 Κεντρικὴ Διάθεσις: Γεώργιος Χοροζίδης, Ἱ. Μονὴ Ἁγ. Κυπριανοῦ Α.Γ. 112, 133 51 ΦΥΛΗ Τηλέφ: 210 2411380,

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989 Ἡ Θεία Κοινωνία κατ οἶκον Θεσσαλονίκη 2008 Κάποιοι συσχετίζουν κάκιστα τὴν παρουσία τοῦ ἱερέως στό

Διαβάστε περισσότερα

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου)

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου) Οἱ πιστοὶ ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων δεηθῶμεν. Ἵνα ὁ Κύριος αὐτοὺς ἐλεήσῃ. Κατηχήσῃ αὐτοὺς τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἀποκαλύψῃ αὐτοῖς τὸ εὐαγγέλιον τῆς δικαιοσύνης. Ἑνώσῃ αὐτοὺς τῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ. Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ. Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως Γραμματεία Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως Βασικαὶ Θέσεις πρὸς ὑπέρβασιν μιᾶς ἀκάρπου ἔριδος Αʹ. Η Εἰκονογραφικὴ Γλῶσσα ὡς Εἰκαστικὴ Θεολογία. Βʹ. Ιστορικὴ Εξέλιξις.

Διαβάστε περισσότερα

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι.

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Σὰ τελευταῖα χρόνια καὶ ἰδιαίτερα μετὰ τὸ ἄνοιγμα τῶν συνόρων τῶν χωρῶν τῆς ἀνατολικῆς Εὐρώπης, ἀλλὰ καὶ γειτόνων χωρῶν

Διαβάστε περισσότερα

Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας: ἡ ἐποχή, ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ

Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας: ἡ ἐποχή, ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ Ἡ σύνταξη τῆς ἐργασίας αὐτῆς ἒγινε από τό Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ὁ Θεολόγος» και ἀποτελεί εἰσαγωγή τοῦ έργου «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς Λόγοι επτά» του Ἁγίου Νικόλαου Καβάσιλα ὅπως ἐκδόθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν Χριστούγεννα 2013 Ἀρ. Πρωτ. 1157 Πρός τό Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χριστὸς γεννᾶται, δοξάσατε. Ἀδελφοί μου ἀγαπητοί, Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ,

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος».

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 18 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι παρατηρεῖται

Διαβάστε περισσότερα

Ελεύθερη συμβίωση: Διέξοδος ἢ παγίδα;*

Ελεύθερη συμβίωση: Διέξοδος ἢ παγίδα;* «Νομιμοποίηση τῆς Ἐλεύθερης Συμβίωσης» (δ ) Ἕνα εἶδος πολιτικοῦ γάμου; Ἕνα εἶδος τρίτου γάμου; Μείωση τῆς ἀπόστασης ἀπὸ τὸν Γάμο; Ἕνα βῆμα πρὸς τὸν Γάμο; Τρίτης κατηγορίας γάμος; Γάμος χωρὶς στεφάνι; Παλλακεία;

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ ΚΛΙΜΑΞ

ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ ΚΛΙΜΑΞ ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ ΕΠΟΝΟΜΑΖΟΜΕΝΟΣ «ΠΛΑΚΕΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΙ» ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ τὸν ὁποῖον ἀπέστειλε εἰς τὸν ἀββᾶν Ἰωάννην, καθηγούμενον τῆς Ῥαϊθοῦ. Εἶναι διηρημένος εἰς τριάκοντα

Διαβάστε περισσότερα

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία Ἀλήθεια, πόσο σημαντικὸ εἶναι τὸ θέμα τῆς διατροφῆς. Εἴμαστε αὐτὸ ποὺ τρῶμε, λένε μερικοὶ ὑλιστὲς φιλόσοφοι. Καὶ ἐννοοῦν τίποτα παραπάνω. Ἡ λογικὴ αὐτὴ εἶναι λίγο

Διαβάστε περισσότερα

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Β Ἀνωτέρα

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Β Ἀνωτέρα ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ «ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΑΡΝΑΒΑΣ» ΠΑΡΑΣΚΕΥΑ ΑΓΑΘΩΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Β Ἀνωτέρα ΛΕΥΚΩΣΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς ἀνατολῆς

Διαβάστε περισσότερα

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση Εἰσαγωγή Ὁ ICAMLaw Application Server (στὸ ἑξῆς γιά λόγους συντομίας IAS) ἀποτελεῖ τὸ ὑπόβαθρο ὅλων τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν τῆς ICAMSoft. Εἶναι αὐτός ποὺ μεσολαβεῖ ἀνάμεσα: α) στὴν τελική ἐφαρμογὴ ποὺ

Διαβάστε περισσότερα

Η Οσιωτάτη Καθηγουμένη τῆς Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Λεουσένι Ταϊσία Σαλόπιβα

Η Οσιωτάτη Καθηγουμένη τῆς Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Λεουσένι Ταϊσία Σαλόπιβα Επὶ τῇ Συνάξει Πάντων τῶν ἐν Ἀσκήσει Λαμψάντων Οσίων (Σάββατον τῆς Τυρινῆς) Η Οσιωτάτη Καθηγουμένη τῆς Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Λεουσένι Ταϊσία Σαλόπιβα (1840-1915) Αʹ. Σύντομος Βίος Η ΗΓΟΥΜΕΝΗ Ταϊσία, κατὰ κόσμον

Διαβάστε περισσότερα

21 ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ Γ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως.

21 ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ Γ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως. 2 ΙΟΥΝΙΟΥ 205 ΚΥΡΙΑΚΗ Γ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως. Ηχος β ἑωθινὸν γ. ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ Μετὰ τὸν Ἑξάψαλμον,... Συναπτὴ μεγάλη καὶ ἡ Ἐκφώνησις Ὅτι πρέπει σοι πᾶσα δόξα... Ἦχος

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΘΕ ὥρα τηλεθέασης φέρνει στὰ μάτια μας εἰκόνες βίας, φόνων,

ΚΑΘΕ ὥρα τηλεθέασης φέρνει στὰ μάτια μας εἰκόνες βίας, φόνων, Sbatti il mostro in prima pagina 1 Η λαγνεία τοῦ «κακοῦ» στὰ ΜΜΕ* Νίκος Βαραλῆς ΚΑΘΕ ὥρα τηλεθέασης φέρνει στὰ μάτια μας εἰκόνες βίας, φόνων, καταστροφῶν καὶ διαστροφῶν σὲ ἀπεριόριστες ποσότητες. Ο δημοσιογραφικὸς

Διαβάστε περισσότερα

χρωματιστές Χάντρες».

χρωματιστές Χάντρες». 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Τό παρόν πόνημα μου εἶναι ἐμπνευσμένο ἀπό τά συγγραφικά ἔργα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτη Φλωρίνης ὅπου δημοσιεύονται στό ἔντυπο (Ἔκδοσις Ε'): «ΠΟΙΚΙΛΑ ΣΥΝΤΟΜΑ -ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ», καί συγκεκριμένα στό

Διαβάστε περισσότερα

Μνήμη Φωτίου Κόντογλου

Μνήμη Φωτίου Κόντογλου Ο προφήτης τῆς Πονεμένης Ρωμηοσύνης Μνήμη Φωτίου Κόντογλου Κείμενον Αʹ Βιο-Βιβλιογραφικὰ τοῦ Φώτη Κόντογλου* 1895 Γεννιέται ὁ Φ.Κ. στὶς 8 Νοεμβρίου, στὸ Αϊβαλὶ τῆς Μ. Ασίας (Κυδωνίες). Γονεῖς του ὁ Νικόλαος

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Θέμα: «Περὶ τῆς νομιμότητας τελέσεως τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ἀνηλίκων». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Σχετικὰ μὲ τὶς προϋποθέσεις,

Διαβάστε περισσότερα

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΤΡΙΤΗ 17 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ) ΣΥΝΟΛΟ

Διαβάστε περισσότερα

Προφητεία καὶ Αποκάλυψις. ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν

Προφητεία καὶ Αποκάλυψις. ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν Προφητεία καὶ Αποκάλυψις ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν Ολεθρία πλάνη Μοναχοῦ διὰ τὴν ἔλευσιν τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ τὴν Δευτέραν

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ)

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 1: Ἴσως οὖν εἴποιεν ἂν πολλοὶ τῶν φασκόντων φιλοσοφεῖν, ὅτι οὐκ ἄν ποτε ὁ δίκαιος ἄδικος γένοιτο, οὐδὲ ὁ σώφρων

Διαβάστε περισσότερα

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux.

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Μακρῆς Δημήτριος, Φυσικός. mailto: jd70473@yahoo.gr 1. Εἰσαγωγή. Τὸ πολυτονικὸ σύστημα καταργήθηκε τὸ 1982. Δὲν θὰ ἀσχοληθοῦμε

Διαβάστε περισσότερα

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Τὸ κομποσκοίνι. Ιερὸ ἀντικείμενο ἢ μέσο ἐπίκλησης τοῦ Θεοῦ; *

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Τὸ κομποσκοίνι. Ιερὸ ἀντικείμενο ἢ μέσο ἐπίκλησης τοῦ Θεοῦ; * Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Τὸ κομποσκοίνι Ιερὸ ἀντικείμενο ἢ μέσο ἐπίκλησης τοῦ Θεοῦ; * «Ποτὲ δὲν ἠσθάνθη τόσην εὐχαρίστησιν ἐκ τῆς προσευχῆς, ὅσην ἐκείνην τὴν νύκτα μαζύ

Διαβάστε περισσότερα

Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» *

Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» * Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» * Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» εἶναι ἕνα ὑπέροχο πολὺ συνοπτικὸ κείμενο, ποὺ εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Συνόλων - Set Theory

Θεωρία Συνόλων - Set Theory Θεωρία Συνόλων - Set Theory Ἐπισκόπηση γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν Πρωτοετῶν Φοιτητῶν τοῦ Τµήµατος Διοίκησης, στὸ µάθηµα Γενικὰ Μαθηµατικά. Ὑπὸ Γεωργίου Σπ. Κακαρελίδη, Στὸ Τµῆµα Διοίκησης ΤΕΙ Δυτικῆς Ἑλλάδος

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος (ΙΙ, 41)

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος (ΙΙ, 41) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 6 IOYΝIOY 2005 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ : ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι,

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι, Ὁ Γάμος Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι, ὲ λίγες ἡμέρες πρόκειται νὰ ἑνωθεῖτε μὲ τὰ δεσμὰ τοῦ Γάμου διὰ τῶν εὐλογιῶν τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας τοῦ Κυρίου μας. Αὐτὸ τὸ γεγονὸς χρειάζεται ὡς καταλύτη τὸν τελειωτῆ καὶ

Διαβάστε περισσότερα

Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θεράποντος Λυθροδόντα

Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θεράποντος Λυθροδόντα οσιοσ Θεραπων ΙΕΡΑσ ΜΗΤΡΟΠΟΛεωΣ ΤΑΜΑΣΟΥ ΚΑΙ ΟΡΕΙΝΗΣ Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θεράποντος Λυθροδόντα Τεῦχος 8 ον, Μάρτιος 2014 Ὅσιος Θεράπων Ἱερὰ Μητρόπολις Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ

Διαβάστε περισσότερα

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις,

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις, ΠΡΟΛΟΓΟΣ Τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι προϊὸν μακρόχρονης ἐξέλιξης. Γιὰ εἴκοσι περίπου χρόνια, τὸ ἐνδιαφέρον μου γιὰ τὸν Φρέγκε ἀποτέλεσε μέρος ἑνὸς ὁδοιπορικοῦ ποὺ ξεκίνησε ἀπὸ τὸ Μόναχο καί, μέσω τῆς Ὀξφόρδης

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Υπεύθυνος ἔκδοσης: π. Χαράλαμπος Παπαδόπουλος (6975 853535) Μέλη Συντακτικῆς Ἐπιτροπῆς Περιοδικοῦ: π. Χαράλαμπος Κοπανάκης (6974 106929)

Περιεχόμενα. Υπεύθυνος ἔκδοσης: π. Χαράλαμπος Παπαδόπουλος (6975 853535) Μέλη Συντακτικῆς Ἐπιτροπῆς Περιοδικοῦ: π. Χαράλαμπος Κοπανάκης (6974 106929) 1 Περιεχόμενα Προοίμιο 3 Σύντομο Συναξάρι τοῦ Γέροντος Ποργυρίου τοῦ Καυσοκαλυβίτου 5 Λίγα λόγια γιά τόν βίο τοῦ Γέροντος Πορφυρίου ἀπό τόν ἴδιο τόν π. Πορφύριο 7 Ἐκ Φαναρίου Λόγοι, Τοῦ Μακαριστοῦ Μητροπολίτου

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ Μάθημα: Ενόργανη Γυμναστική Χρήσιμα θεωρία στο κεφάλαιο της ενόργανης γυμναστικής για το γνωστικό αντικείμενο ΠΕ11 της Φυσικής Αγωγής από τα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια Κολλίντζα.

Διαβάστε περισσότερα

Τεῦχος 5ον Δεκέμβριος 2009 Ἔτος Α

Τεῦχος 5ον Δεκέμβριος 2009 Ἔτος Α Τεῦχος 5ον Δεκέμβριος 2009 Ἔτος Α «Ὑποκριταί τό μέν πρόσωπον τοῦ οὐρανοῦ γινώσκετε διακρίνειν, τά δέ Σημεῖα τῶν Καιρῶν οὐ δύνασθε γνῶναι;» Ἰησοῦς Χριστός (Ματθ. ιστ 3) «Μετανοεῖτε ἤγγικεν γάρ ἡ βασιλεία

Διαβάστε περισσότερα

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ιωάννου, τοῦ ἐν τῷ ὄρει Ζάντεν, καὶ τῶν δώδεκα μαθητῶν αὐτοῦ, Φωτιστῶν τῆς Ιβηρίας-Γεωργίας (7η Μαΐου, Ϛʹ αἰ.

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ιωάννου, τοῦ ἐν τῷ ὄρει Ζάντεν, καὶ τῶν δώδεκα μαθητῶν αὐτοῦ, Φωτιστῶν τῆς Ιβηρίας-Γεωργίας (7η Μαΐου, Ϛʹ αἰ. Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ιωάννου, τοῦ ἐν τῷ ὄρει Ζάντεν, καὶ τῶν δώδεκα μαθητῶν αὐτοῦ, Φωτιστῶν τῆς Ιβηρίας-Γεωργίας (7η Μαΐου, Ϛʹ αἰ. ) Η Βυζαντινὴ παρουσία στὴ Γεωργία* Η Γεωργία κατὰ τὴ μεσαιωνικὴ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ

ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ 20 Νοεμβρίου 2011 ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΤΕΓΗ ΠΑΤΡΩΝ Ἀρχιμ. Νίκων Κουτσίδης Δρ. Μηχανολόγος Μηχ. ΕΜΠ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ Ἄν θέλετε νά φτιάξετε μιά μηλόπιττα ἀπό τό μηδέν, πρέπει πρῶτα νά δημιουργήσετε τό Σύμπαν.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΑΘΟΠΟΥΣ

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΑΘΟΠΟΥΣ ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΑΘΟΠΟΥΣ Ἡ συνεισφορὰ τῆς νήσου Κρήτης στὴ συγκρότηση τοῦ «ἔσω ἀνθρώπου», καθὼς καὶ στὴν πνευματικὴ προαγωγή, δὲν συνίσταται μονάχα στὴν καλλιέργεια τῶν Γραμμάτων καὶ τῶν Τεχνῶν, ἀλλὰ καὶ

Διαβάστε περισσότερα

- 1 - Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή αγαθών, ορισμένες φορές, είναι δύσκολο να

- 1 - Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή αγαθών, ορισμένες φορές, είναι δύσκολο να - 1 - Ο παράξενος πραματευτής Ανθολόγιο Ε & Στ τάξης: 277-279 Οικονομικές έννοιες Ανταλλαγή Αντιπραγματισμός Εμπόριο Ερωτήσεις Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή

Διαβάστε περισσότερα

20 Γιά νά σέ κοιµηθῶ παράνοµα Καί νά βρίσκω βαθιά στήν ἀγκαλιά σου Κοµµάτια πέτρες τά λόγια τῶν Θεῶν Κοµµάτια πέτρες τ' ἀποσπάσµατα τοῦ Ἡράκλειτου.

20 Γιά νά σέ κοιµηθῶ παράνοµα Καί νά βρίσκω βαθιά στήν ἀγκαλιά σου Κοµµάτια πέτρες τά λόγια τῶν Θεῶν Κοµµάτια πέτρες τ' ἀποσπάσµατα τοῦ Ἡράκλειτου. ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2004 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Ὀδυσσέας

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 27 ΙΟΥΛΙΟΣ-ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2008. κωδικός 7109. Ἀφιέρωμα: ἡ πρώτη Ἁγία, ἡ Παναγία μας!

ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 27 ΙΟΥΛΙΟΣ-ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2008. κωδικός 7109. Ἀφιέρωμα: ἡ πρώτη Ἁγία, ἡ Παναγία μας! ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 27 ΙΟΥΛΙΟΣ-ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2008 κωδικός 7109 Ἀφιέρωμα: ἡ πρώτη Ἁγία, ἡ Παναγία μας! τ. 27, ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΔΙΜΗΝΙΑΙΟ ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ: ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ - ΤΡΙΚΟΡΦΟ ΦΩΚΙΔΟΣ 330 56

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ ΑΣ Β ) ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΗΜΕΡΟΜ. ΗΧΟΣ ΕΩΘΙΝΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ 6. Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ.

ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΗΜΕΡΟΜ. ΗΧΟΣ ΕΩΘΙΝΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ 6. Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ. 24 ΓΕΝΙΚΑΙ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 6 Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ. 11-14) Τῆς ἑορτῆς Παραγίνεται ὁ Ἰησοῦς (Ματθ. 13-17) 13 Κυριακῆς μετὰ τὰ Φῶτα Ἑνὶ ἑκάστῳ ἡμῶν (Ἐφεσ. δ 7-13)

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 1. Ἡ Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2010. 2. Ἱερός Ναός ἁγίου Γεωργίου (Ροτόντα), Κατάθεση μαρτυρία, Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηρωϊκὴ Εξοδος τοῦ Μεσολογγίου*

Η Ηρωϊκὴ Εξοδος τοῦ Μεσολογγίου* Κατὰ τὴν νύκτα τῆς 9ης πρὸς 10ην Ἀπριλίου 1826, Κυριακὴ Βαΐων Η Ηρωϊκὴ Εξοδος τοῦ Μεσολογγίου* Η Ιστορία μέσα ἀπὸ τὰ μάτια ἑνὸς καλλιτέχνη τοῦ Δρος Μιχαὴλ Β. Δουλγερίδη, Δ/ντὴ Συντήρησης καὶ Ἀποκατάστασης

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ*

ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ* Εναγώνια κραυγὴ ἀφυπνίσεως γιὰ ἕνα μεῖζον θέμα ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ* Τὰ εἰκοσάχρονα ἀπὸ τὴν ψήφιση τοῦ ἀνθρωποκτόνου Νόμου τῶν ἐκτρώσεων 1609/86 Τοῦ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτου π. Νεκταρίου Ζιόμπολα ΠΟΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Ὁ συγγραφεύς Λ. Α.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Ὁ συγγραφεύς Λ. Α. ΙΑΤΡΟΣ ΤΟ ΣΥΝ ΘΕΩ. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Παλαιότερα οἱ εὐσεβεῖς ἰατροί στή χώρα μας (ἴσως μερικοί νά ὑπάρχουν ἀκόμα) μαζί μέ τήν συνταγογράφηση τοῦ φαρμάκου ὅπου ἔγραφαν ἐπάνω στό χαρτί, πρόσθεταν καί τό : ΣΥΝ ΘΕΩ.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ

ΤΟ ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ένα από τα δυσκολώτερα προβλήματα, που έχει να αντιμετωπίσει ο ερευνητής της Κ. Διαθήκης, είναι το λεγόμενο «συνοπτικό πρόβλημα». Το πρόβλημα αυτό δημιουργείται από τις χαρακτηριστικές ομοιότητες των τριών

Διαβάστε περισσότερα

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ. Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος Καλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr)

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ. Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος Καλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr) ΑΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος αλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr) Τρίτη 29 Μαΐου 2007 Στέφανος Σουλδάτος αλλιτεχνικό Μελώδημα (www.melodima.gr) 2 Γρηγορίου

Διαβάστε περισσότερα

Ἀφιέρωμα: Πορεία πρός τό Πάσχα

Ἀφιέρωμα: Πορεία πρός τό Πάσχα Περιοδική ἔκδοση Ἱ. Μητροπόλεως Κωνσταντίας - Ἀμμοχώστου Ἔτος 3ο τεῦχος 7o Ἰανουάριος - Μάρτιος 2010 Ἀφιέρωμα: Πορεία πρός τό Πάσχα Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α Ἀφιέρωμα: Πορεία πρὸς τὸ Πάσχα Λόγος Κατηχητήριος

Διαβάστε περισσότερα

Homilia in divini corporis sepulturam

Homilia in divini corporis sepulturam Homilia in divini corporis sepulturam Τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου Κύπρου λόγος εἰς τὴν θεόσωμον ταφὴν τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ εἰς τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ἀριμαθαίας,

Διαβάστε περισσότερα

Ἐξήλθαμε λοιπὸν ἀπὸ τὴν ἄνεση, τὴν τάξη καὶ τὴν ἀσφάλεια σὲ μιὰ φοβερὴ τρικυμία, ποὺ κλυδωνίζει τὰ πάντα γύρω μας καὶ μέσα μας.

Ἐξήλθαμε λοιπὸν ἀπὸ τὴν ἄνεση, τὴν τάξη καὶ τὴν ἀσφάλεια σὲ μιὰ φοβερὴ τρικυμία, ποὺ κλυδωνίζει τὰ πάντα γύρω μας καὶ μέσα μας. ΑΣΚΗΣΗ ΚΑΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ ΜΑΣ Χρυσοστόμου Κουτλουμουσιανοῦ ἱερομονάχου Σεβασμιώτατε, Σεβαστὴ Γερόντισσα, Ἀγαπητοὶ φίλοι. Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν εὐκαιρία ποὺ μοῦ δώσατε να ἐπισκεφθῶ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΜΕΤΑΛΗΨΕΩΣ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΜΕΤΑΛΗΨΕΩΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΜΕΤΑΛΗΨΕΩΣ (Στη ηµοτική) κδοση ρθόδοξος δοδειχτης ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΣ ΘΕΙΑΣ ΜΕΤΑΛΗΨΕΩΣ Οταν πρόκειται νά κοινωνήσεις τά Αχραντα Μυ- στήρια, ἀπό τό βράδυ, νά διαβάσεις τήν ἀκολουθία τοῦ Μικροῦ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 29 ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2008. κωδικός 7109. Καλά Χριστούγεννα!

ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 29 ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2008. κωδικός 7109. Καλά Χριστούγεννα! ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 29 κωδικός 7109 Καλά Χριστούγεννα! τ. 29, NΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2008 ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΔΙΜΗΝΙΑΙΟ ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ: ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ - ΤΡΙΚΟΡΦΟ ΦΩΚΙΔΟΣ 330 56 ΕΥΠΑΛΙΟ τηλ. -

Διαβάστε περισσότερα

Ἔχουμε κρίση θεσμῶν γιατί ἔχουμε κρίση προσώπων καὶ ἔχουμε κρίση προσώπων γιατί ἀγαπήσαμε τὴν ἀπατηλὴ ζωὴ τοῦ κόσμου τούτου, μὲ τὶς πολλὲς

Ἔχουμε κρίση θεσμῶν γιατί ἔχουμε κρίση προσώπων καὶ ἔχουμε κρίση προσώπων γιατί ἀγαπήσαμε τὴν ἀπατηλὴ ζωὴ τοῦ κόσμου τούτου, μὲ τὶς πολλὲς Ὁμιλία Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πέτρας & Χερρονήσου κ. Νεκταρίου στὴν εἰς Πρεσβύτερον χειροτονία τοῦ ιακόνου Νεκταρίου Κιοστεράκη Χερσόνησος, 30 εκεμβρίου 2010 Χειροτονεῖσαι σήμερα ἱερεὺς καὶ συνάπτεσαι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ 25 05 2014 ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ. (Β Κορ. δ 6 15)

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ 25 05 2014 ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ. (Β Κορ. δ 6 15) ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ 25 05 2014 ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ (Β Κορ. δ 6 15) Ἀδελφοί, ὁ Θεὸς ὁ εἰπών ἐκ σκότους φῶς λάμψαι ὃ ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως

Διαβάστε περισσότερα

επικαιρότητα Ε.Ν.Ε. Ε.Ν.Ε.κρίθη Ε.Ν.Ε.ργειες

επικαιρότητα Ε.Ν.Ε. Ε.Ν.Ε.κρίθη Ε.Ν.Ε.ργειες υθέτω ws πίγραφα ΠΛΗΡΩΜΕΝΟ ΤΕΛΟΣ ργώ Ταχ. Γραφείο EKΔOTΩN KEMΠAΘ Αριθμός Άδειας 4993 ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΕΣ EΦHMEPIΔEΣ ΠEPIOΔIKA Μ. ΠΙΤΣΙΛΙΔΗΣ Α.Ε. - AΓ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ 102 166 74 ΓΛΥΦΑΔΑ - e-mail: info@pitsilidis.gr

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΞΙΜΟΒΙΤΣ (1896-1966)

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΞΙΜΟΒΙΤΣ (1896-1966) ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΞΙΜΟΒΙΤΣ (1896-1966) Ἕνα σύγχρονο ἀλλὰ ἄγνωστο Ρῶσο ἅγιο θὰ παρουσιάσουμε σήμερα. Ἕνα ἅγιο, ποὺ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τῆς ἐποχῆς τοῦ ἀλλὰ καὶ ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ, τὸν ἀνάγκασαν νὰ ζήσει καὶ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ 1 ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ Μερικ ε σαγωγικ ε Συχνά στή «Διδαχή», στά πνευματικά μας ἀναγνώσματα, συναντᾶμε τήν ἔννοια τῆς ἄσκησης, εἴτε ὡς προτροπή, εἴτε ὡς μέθοδο πνευματικῆς προκοπῆς.

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ 295 ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΙΣ ΙΕΡΑΣ ΑΝΔΡΩΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΕΤΟΣ ΜΒ ΤΟΜΟΣ ΙΕ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2009

Διαβάστε περισσότερα

Αγια. Μετέωρα Σ Ω Τ Η Ρ Ε Ι Α 2 0 1 5. ἀφιέρωμα στά. ιεροσ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ναοσ

Αγια. Μετέωρα Σ Ω Τ Η Ρ Ε Ι Α 2 0 1 5. ἀφιέρωμα στά. ιεροσ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ναοσ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥ ιεροσ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ναοσ μεταμορφωσεωσ του σωτηροσ δημου μεταμορφωσεωσ Χλόης & Λεβαδείας Τ.Κ. 144 52 τηλ.: 210-2850060 & φάξ: 210-2816706 site: www.inmm.gr,

Διαβάστε περισσότερα

Πῶς θα πρέπει νὰ ἐκκλησιαζόμαστε

Πῶς θα πρέπει νὰ ἐκκλησιαζόμαστε Πῶς θα πρέπει νὰ ἐκκλησιαζόμαστε Εἶναι γεγονὸς ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν Χριστιανῶν ποὺ ἐκκλησιάζεται σήμερα, δυστυχῶς ὅλο καὶ μειώνεται. Οἱ λόγοι; Πολλοὶ καὶ διάφοροι καὶ μεταξύ αὐτῶν καὶ ὁ τρόπος πολλῶν ἀδελφῶν

Διαβάστε περισσότερα

Η Λειτουργική ερμηνευτική (Μυσταγωγικά υπομνήματα) από τον ΣΤ έως τον ΙΒ αιώνα

Η Λειτουργική ερμηνευτική (Μυσταγωγικά υπομνήματα) από τον ΣΤ έως τον ΙΒ αιώνα Η Λειτουργική ερμηνευτική (Μυσταγωγικά υπομνήματα) από τον ΣΤ έως τον ΙΒ αιώνα του Αιδεσιμολογιώτατου Πρωτοπρεσβύτερου κ. Θεοδώρου Ι. Κουμαριανού, Λέκτορα της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών

Διαβάστε περισσότερα

Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ. Ποιήματα

Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ. Ποιήματα Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ Ποιήματα ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Νοέμβριος 2011 15 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ Ποιήματα Τεῦχος 15 - Νοέμβριος 2011 ISSN:

Διαβάστε περισσότερα

Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας.

Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας. Ἀναγνωσθήτω ἐπ Ἐκκλησία Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας. Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί. «Ὁ Χριστός μεθ ἡμῶν καί οὐδείς καθ ἡμῶν» Μέ αἴσθημα εὐθύνης καί πικρίας ἀναλογιζόμενος

Διαβάστε περισσότερα

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΓ (Η ΛΟΥΚΑ) Ματθαίου τοῦ ἀποστόλου καὶ εὐαγγελιστοῦ. Ἦχος πλ. β. Ἑωθινὸν α. (τυπικὸν 16ης Νοεμβρίου 2 3).

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΓ (Η ΛΟΥΚΑ) Ματθαίου τοῦ ἀποστόλου καὶ εὐαγγελιστοῦ. Ἦχος πλ. β. Ἑωθινὸν α. (τυπικὸν 16ης Νοεμβρίου 2 3). 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΓ (Η ΛΟΥΚΑ) Ματθαίου τοῦ ἀποστόλου καὶ εὐαγγελιστοῦ. Ἦχος πλ. β. Ἑωθινὸν α. (τυπικὸν 16ης Νοεμβρίου 2 3). * * ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ Μετὰ τὸν Ἑξάψαλμον, Συναπτὴ μεγάλη, μεθ ἣν ἐκφώνησις

Διαβάστε περισσότερα

Ἐμφανίσεις καὶ θαύματα τῆς Παναγίας (ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου) Πρόλογος

Ἐμφανίσεις καὶ θαύματα τῆς Παναγίας (ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου) Πρόλογος Ἐμφανίσεις καὶ θαύματα τῆς Παναγίας (ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου) Α. ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ Παναγία ἡ Πορταΐτισσα Παναγία ἡ Νιαμονίτισσα Παναγία ἡ Κασσιωπία Παναγία ἡ Λιμνιά Παναγία τῆς Σκριποῦς Παναγία

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Στυλιανή Καλεντάκη, Ἀρχαιολόγος - Φιλόλογος

Περιεχόμενα. Στυλιανή Καλεντάκη, Ἀρχαιολόγος - Φιλόλογος 1 Περιεχόμενα Προοίμιο 3 Συναξάρι Ὁ ἅγιος Ὑάκινθος ὁ Κουβικουλάριος, ὁ ἅγιος Μάμας, ἡ ἅγία Ἑλέσα 4 Μία ὀρθόδοξη θερώρηση τοῦ ἀνθρώπου κατά τόν Ἀλ. Παπαδιαμάντη καί τόν Θ. Ντοστογιέφσκυ τοῦ Σεβασμιωτάτου

Διαβάστε περισσότερα

Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θεράποντος Λυθροδόντα

Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θεράποντος Λυθροδόντα οσιοσ Θεραπων ΙΕΡΑσ ΜΗΤΡΟΠΟΛεωΣ ΤΑΜΑΣΟΥ ΚΑΙ ΟΡΕΙΝΗΣ Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θεράποντος Λυθροδόντα Τεῦχος 1 ον - Αὔγουστος 2013 Ὅσιος Θεράπων Ἱερὰ Μητρόπολις Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς Μηνιαία Ἔκδοση Ἱεροῦ

Διαβάστε περισσότερα

Οἰκογ. Μιχαὴλ & Πασχαλίας Πιατοπούλου εἰς μνήμην τῶν γονέων τους Χαραλάμπους καὶ Σοφίας καὶ τοῦ ἀδελφοῦ τους Λαζάρου

Οἰκογ. Μιχαὴλ & Πασχαλίας Πιατοπούλου εἰς μνήμην τῶν γονέων τους Χαραλάμπους καὶ Σοφίας καὶ τοῦ ἀδελφοῦ τους Λαζάρου ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 01. Tί εἶναι ἡ κληρονομικότητα; (π. Βασίλειος Ε. Βολουδάκης) 02. Ἡ προσευχὴ - Ὁ ἄρτος μας (Ἀρχιεπ. Τιμισοάρας Ἰωάννης) 03. Ἡ ἀπουσία Ἐκκλησιαστικῆς Μαρτυρίας στὴ Δυτικὴ Εὐρώπη (Λέων Μπράνγκ)

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΠΡΟΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Η ΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗN ΣΥΛΛΗΨΗ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΠΡΟΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Η ΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗN ΣΥΛΛΗΨΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΠΡΟΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Η ΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗN ΣΥΛΛΗΨΗ Αὐτὸ δέχεται ἡ ἐπιστήμη, τὸ ἴδιο πίστευαν οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες καὶ αὐτὸ πιστεύουν οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

ΗΧΟ ΠΛΑΓΙΟ ΔΕΤΣΕΡΟ ΚΤΡΙΑΚΗ

ΗΧΟ ΠΛΑΓΙΟ ΔΕΤΣΕΡΟ ΚΤΡΙΑΚΗ ΗΧΟ ΠΛΑΓΙΟ ΔΕΤΣΕΡΟ ΚΤΡΙΑΚΗ ΑΒΒΑΣΟΝ ΕΙ ΣΟΝ ΕΠΕΡΙΝΟΝ ΕΙ ΣΟ ΚΤΡΙΕ ΕΚΕΚΡΑΞΑ Στιχηρὰ Ἀναστάσιμα τῆς Ὀκτωήχου. Στίχ. Ἐξάγαγε ἐκ φυλακῆς τὴν ψυχήν μου, τοῦ ἐξομολογήσασθαι τῷ ὀνόματί σου. Νίκην ἔχων Χριστέ, τὴν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΤΥΠΟ ΤΟΥ ΜΑΪΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΓΛΥΚΟΥ ΕΙΣ ΜΝΗΜΗΝ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΤΟΥΣ

ΕΝΤΥΠΟ ΤΟΥ ΜΑΪΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΓΛΥΚΟΥ ΕΙΣ ΜΝΗΜΗΝ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΤΟΥΣ ΜΑΪΟΣ2011 ΕΤΟΣ10ο ΤΕΥΧΟΣ102 ΤΑ ΕΝΤΥΠΟ ΤΟΥ ΜΑΪΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΓΛΥΚΟΥ ΩΡΕΑ ΕΙΣ ΜΝΗΜΗΝ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΤΟΥΣ γώ πατέρας, ἐγώ ἀδελφός, ἐγώ νυμφίος, ἐγώ οἰκία, ἐγώ τροφοδότης, ἐγώ

Διαβάστε περισσότερα

ΧΕΙΡΑΨΙΑ. Ὅραμα Ἐλπίδα Ἑνότητα Συνεργασία Ἀλληλεγγύη Τόλμη. «Διὰ Γυναικὸς Πηγάζει Τὰ Κρείττω» Ἡ Νέα Γυναικεία Φωνὴ στὸν Νέο-Καλλικρατικὸ Δῆμο Φυλῆς

ΧΕΙΡΑΨΙΑ. Ὅραμα Ἐλπίδα Ἑνότητα Συνεργασία Ἀλληλεγγύη Τόλμη. «Διὰ Γυναικὸς Πηγάζει Τὰ Κρείττω» Ἡ Νέα Γυναικεία Φωνὴ στὸν Νέο-Καλλικρατικὸ Δῆμο Φυλῆς ΧΕΙΡΑΨΙΑ Ἡ Νέα Γυναικεία Φωνὴ στὸν Νέο-Καλλικρατικὸ Δῆμο Φυλῆς «Διὰ Γυναικὸς Πηγάζει Τὰ Κρείττω» Ὅραμα Ἐλπίδα Ἑνότητα Συνεργασία Ἀλληλεγγύη Τόλμη ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ «ΑΓΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ ΤΕΥΧΟΣ 26 ΑΓΙΑ ΖΩΝΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2011 Χριστὸς ὁ «Χαλκίτης». Λεπτομέρεια ἀπὸ τὴν ψηφιδωτὴ παράσταση τῆς Δεήσεως στὸ καθολικὸ τῆς Μονῆς τῆς Χώρας στὴν Κωνσταντινούπολη.

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. www.imga.gr

Περιεχόμενα. www.imga.gr Περιεχόμενα Συναξάρι: Ἁγίας Μεγαλομάρτυρος Εἰρήνης...3 Πρόσωπο καὶ ἁγιότητα. Τοῦ Kαθηγητῆ Βασίλειου Τ. Γιούλτση... 5 Ἡ παρεξηγημένη ἁγιότητα. Τοῦ Σεβ. Μητρoπολίτου Περγάμου κ. Ἰωάννου Ζηζιούλα...8 Ἐκ Φαναρίου:

Διαβάστε περισσότερα

20 Μαΐου 2015 ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. ΟΡΘΡΟΣ ὁ Προεξάρχων θυμιῶν: Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι,...

20 Μαΐου 2015 ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. ΟΡΘΡΟΣ ὁ Προεξάρχων θυμιῶν: Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι,... 20 Μαΐου 2015 ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΡΟΣ ὁ Προεξάρχων θυμιῶν: ΔΔόόξξαα ττῇῇ ἁἁγγί ίίᾳᾳ,,, κκααὶ ὶὶ ὁὁμμοοοουυσσί ίίῳ,,, κκααὶ ὶὶ ζζωοοπποοι ιιῷ,,, κκααὶ ὶὶ ἀἀδδι ιιααι ιιρρέέττῳ ΤΤρρι ιιάάδδι ππάάννττοοττεε,,,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΑΝΕΣΗΣ ΚΑΙ ΣΙΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΣΘΕΝΟΥΣ

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΑΝΕΣΗΣ ΚΑΙ ΣΙΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΣΘΕΝΟΥΣ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΑΝΕΣΗΣ ΚΑΙ ΣΙΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΣΘΕΝΟΥΣ κ. Σ. Ἀνδρεᾶ, καθηγήτρια Νοσηλευτικῆς Τ.Ε.Ι. Ἀθηνῶν Τὸ θέμα μας εἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ ἐθελοντῆ στὴν παροχὴ ἄνεσης καὶ σίτισης τοῦ ἀσθενοῦς.

Διαβάστε περισσότερα

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ ΛΟΥΚΑ Ἀθανασίου ( 373) καὶ Κυρίλλου ( 444) πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας. Ἦχος βαρύς. Ἑωθινὸν ι.

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ ΛΟΥΚΑ Ἀθανασίου ( 373) καὶ Κυρίλλου ( 444) πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας. Ἦχος βαρύς. Ἑωθινὸν ι. 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ ΛΟΥΚΑ Ἀθανασίου ( 373) καὶ Κυρίλλου ( 444) πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας. Ἦχος βαρύς. Ἑωθινὸν ι. * * ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ Μετὰ τὸν Ἑξάψαλμον, Συναπτὴ μεγάλη, μεθ ἣν ἐκφώνησις Ὅτι πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11

ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11 ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Περὶ μὲν τοίνυν αὐτῆς τῆς αἰτίας οὐκ οἶδ ὅ τι δεῖ πλείω λέγειν δοκεῖ δέ μοι ὦ βουλή ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις ἀγῶσι περὶ αὐτῶν

Διαβάστε περισσότερα

Ο Οσιος Ιωσὴφ ὁ Νέος ὁ ἐν Καππαδοκίᾳ*

Ο Οσιος Ιωσὴφ ὁ Νέος ὁ ἐν Καππαδοκίᾳ* Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τῆς Υποδοχῆς τῶν τιμίων αὐτοῦ Λειψάνων στὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν Ἁγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς (Κυριακὴ μετὰ τὰ Φῶτα) Ο Οσιος Ιωσὴφ ὁ Νέος ὁ ἐν Καππαδοκίᾳ* Βίος και Θαύματα α.γόνος

Διαβάστε περισσότερα

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ Να γελάσεις απ' τα βάθη των χρυσών σου ματιών είμαστε μες στο δικό μας κόσμο Η πιο όμορφη θάλασσα είναι αυτή που δεν έχουμε ακόμα ταξιδέψει Τα πιο

Διαβάστε περισσότερα

καί γιά τή μετάνοια τῶν Νινευϊτῶν θάλασσα τήν συντάραξε, καί βγαίνοντας στήν ξηρά

καί γιά τή μετάνοια τῶν Νινευϊτῶν θάλασσα τήν συντάραξε, καί βγαίνοντας στήν ξηρά 5 Λόγος στόν προφήτη Ἰωνᾶ, καί γιά τή μετάνοια τῶν Νινευϊτῶν Ἰωνᾶς ὁ Ἑβραῖος, ὅταν βγῆκε ἀπό τή θάλασσα, ἄρχισε νά κηρύττει στή Νινευή, στούς ἀπερίτμητους κατοίκους της. Μόλις ὁ προφήτης μπῆκε στή μεγαλοπρεπή

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ παρετηρήθη ἔντονος κίνησις, γιὰ τὴν ἐπίσημη

ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ παρετηρήθη ἔντονος κίνησις, γιὰ τὴν ἐπίσημη Θαῦμα τῆς Ἁγίας Γεροντίσσης Μυρτιδιωτίσσης τῆς Ἀσκητρίας τῆς Κλεισούρας ( 1974) Ἀποδεικτικὸ καὶ Βεβαιωτικὸ τῆς Μοναχικῆς Ἱδιότητος καὶ Ὀνομασίας Αὐτῆς ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ παρετηρήθη ἔντονος κίνησις, γιὰ

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου

Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου Λίγο καιρό πρίν ἀπό τό πάθος Του, ὁ Κύριος, ἀφοῦ παρέλαβε τούς τρεῖς προκρίτους μαθητές, τόν Πέτρο, τόν Ἰάκωβο καί τόν Ἰωάννη, ἀνέβηκε στό ὄρος Θαβώρ καί ἐκεῖ, ἐνώπιον αὐτῶν μεταμορφώθηκε.

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ ἅγιος Νικόλαος παπᾶ Πλανᾶς, ὁ κὺρ Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης καὶ οἱ ἀγρυπνίες στὸν ἅγιο Ἐλισσαῖο

Ὁ ἅγιος Νικόλαος παπᾶ Πλανᾶς, ὁ κὺρ Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης καὶ οἱ ἀγρυπνίες στὸν ἅγιο Ἐλισσαῖο 1 Νίκος Ὀρφανίδης Ὁ ἅγιος Νικόλαος παπᾶ Πλανᾶς, ὁ κὺρ Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης καὶ οἱ ἀγρυπνίες στὸν ἅγιο Ἐλισσαῖο Τιμώντας ἀπόψε τὴ μνήμη τοῦ Ἀλεξάνδρου Παπαδιαμάντη καὶ δεόμενοι γιὰ τὴν ψυχὴ αὐτοῦ τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

Ορθόδοξη Ποιμαντικὴ Ψυχολογία

Ορθόδοξη Ποιμαντικὴ Ψυχολογία Ορθόδοξη Ποιμαντικὴ Ψυχολογία Συνοπτικὸ διάγραμμα τοῦ προβλήματος * Σύντομη Ιστορικὴ Ἀναδρομὴ α κ. Ιωάννου Κορναράκη Ομοτίμου Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου τῶν Ἀθηνῶν «Στὶς Θεολογικὲς Σχολὲς τῆς Ελλάδας, ἐδῶ

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Εὐχὴ κατὰ τῆς Μαγείας. καὶ. Ἡ Ἱερὰ Παράκλησις τῶν Ἁγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης

Ἡ Εὐχὴ κατὰ τῆς Μαγείας. καὶ. Ἡ Ἱερὰ Παράκλησις τῶν Ἁγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης Ἡ Εὐχὴ κατὰ τῆς Μαγείας καὶ Ἡ Ἱερὰ Παράκλησις τῶν Ἁγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΟΡΟΖΙΔΗΣ ΦΥΛΗ ΑΤΤΙΚΗΣ 2013 Ἐμπροσθόφυλλον Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Κυπριανὸς καὶ Ἰουστῖνα. Ἐκ τοῦ Ἁγιογραφείου

Διαβάστε περισσότερα

Nεανικά Aγκυροβολή- Τὰ τῆς σαρκὸς πάθη Σκέψεις γύρω ἀπὸ τὴ βιολογικὴ ὑπόσταση τοῦ ἀνθρώπου

Nεανικά Aγκυροβολή- Τὰ τῆς σαρκὸς πάθη Σκέψεις γύρω ἀπὸ τὴ βιολογικὴ ὑπόσταση τοῦ ἀνθρώπου Nεανικά Ἀγκυροβολήματα Aγκυροβολή- Δ I M H N I A I O Φ Y Λ Λ A Δ I O T H Σ I E P A Σ M H T P O Π O Λ E Ω Σ I E P A Π Y T N H Σ K A I Σ H T E I A Σ Γ I A T O Y Σ N E O Y Σ T E Y X O Σ 4 4 ο Μ Α Ϊ Ο Σ -

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΣΤΗΜΗ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ-ΓΡΑΜΜΑΤΑ-ΤΕΧΝΗ

ΕΠΙΣΤΗΜΗ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ-ΓΡΑΜΜΑΤΑ-ΤΕΧΝΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ-ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ-ΓΡΑΜΜΑΤΑ-ΤΕΧΝΗ ΕΤΟΣ 78 ο = ΙΟΥΛΙΟΣ - ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2015 ΑΡΙΘ. 752 Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ. ΑΥΡΙΟ; Σύγχρονες μορφὲς οἰκογενειακῶν συμβιώσεων Χριστιανικὴ οἰκογένεια:

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΓΡΙΝΙΟΥ ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ «ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΣ Ιερός Ναός Αγίου

Διαβάστε περισσότερα

2014-09. Κουζανός: Η σοφία της αγνωσίας

2014-09. Κουζανός: Η σοφία της αγνωσίας 1/8 2014-09 Κουζανός: Η σοφία της αγνωσίας Nicolaus Cusanus: Η σοφία της αγνωσίας. Ο Θεός, ο κόσμος, ο άνθρωπος (μτφρ. Γ. αρδιώτης, εισ.-επιμ. Ν. Αυγελής Σειρά: Φιλοσοφική Βιβλιοθήκη 2). Θεσσαλονίκη: Σταμούλης

Διαβάστε περισσότερα

Πὼς ἡ Ρωσία ξέφυγε ἀπὸ τὰ δόντια τῆς Νέας Τάξης τῶν Rothschilds

Πὼς ἡ Ρωσία ξέφυγε ἀπὸ τὰ δόντια τῆς Νέας Τάξης τῶν Rothschilds Σχῆμα 1: Πὼς ἡ Ρωσία ξέφυγε ἀπὸ τὰ δόντια τῆς Νέας Τάξης τῶν Rothschilds Ὅταν ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἐξελέγη πρόεδρος τῆς Ρωσίας τὸ 2000, ἡ Ρωσία εἶχε πέσει σὲ πτώχευση. Ἡ Ρωσία χρωστοῦσε 16,6 δισεκατομμύρια

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΥΧΟΣ 22 ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ ΜΑΡΤΙΟΣ 2011. Γιὰ νὰ γνωρίσεις τὸ Θεὸ μὴν ψάχνεις νὰ πολλαπλασιάσεις

ΤΕΥΧΟΣ 22 ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ ΜΑΡΤΙΟΣ 2011. Γιὰ νὰ γνωρίσεις τὸ Θεὸ μὴν ψάχνεις νὰ πολλαπλασιάσεις ΑΓΙΑ ΖΩΝΗ ΤΕΥΧΟΣ 22 ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΖΩΝΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ ΜΑΡΤΙΟΣ 2011 Γιὰ νὰ γνωρίσεις τὸ Θεὸ μὴν ψάχνεις νὰ πολλαπλασιάσεις τὶς ἀποδείξεις, ἀλλὰ ἄρχισε νὰ καταπολεμεῖς τὰ πάθη σου. Blaise

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΥΧΟΣ 108 ΕΤΟΣ 12 Ι ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤ ΡΟΦΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ. Ποία εἶναι ὅμως μὲ τὴν ὁποία. θὰ καταφέρει. νά ἀληθινὸ καὶ.

ΤΕΥΧΟΣ 108 ΕΤΟΣ 12 Ι ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤ ΡΟΦΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ. Ποία εἶναι ὅμως μὲ τὴν ὁποία. θὰ καταφέρει. νά ἀληθινὸ καὶ. ΕΤΟΣ 12 ο ΑΠΡΙΛΙΟΣ ΙΟΥΝΙΟΣ 2013 ΤΕΥΧΟΣ 108 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΟ ΛΙΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑ Ι ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤ ΡΟΦΙΑ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΓΑΛΟΜΜ ΑΡΤΥΡΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ Σ τὴν καθημερινότητά του ὁ ἄνθρωπος, μὲ

Διαβάστε περισσότερα

ierosnaosagiastriadospetroupoleos.blogspot.gr - agiatriadapetroupoleos.gr - facebook: agiatriadapetroupolis

ierosnaosagiastriadospetroupoleos.blogspot.gr - agiatriadapetroupoleos.gr - facebook: agiatriadapetroupolis διαδρομές Ν ο ητ ι κ έ ς δ ι α δ ρ ο μ έ ς σ τ ό ν χ ῶ ρ ο τ ῆ ς π ί σ τ η ς Μηνιαῖο φυλλάδιο τοῦ Ἱ.Ν. Ἁγίας Τριάδος Πετρουπόλεως Σουλίου 167 - Τηλ.: 210 5013108 Τεῦχος 7 ο - Ὀκτώβριος 2014 ierosnaosagiastriadospetroupoleos.blogspot.gr

Διαβάστε περισσότερα