Η Ορθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της *

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η Ορθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της *"

Transcript

1 Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Η Ορθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της * Πρωτοπρεσβυτέρου π. Στεφάνου Ἀβραμίδη Η «ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ» ἢ καλύτερα ἡ Ορθόδοξη Εἰκονογραφία ἔχει δικιά της γλώσσα. Καὶ ὅπως εἶναι ἀδύνατο νὰ διαβάσει κανεὶς ἕνα βιβλίο ἂν δὲν ξέρει τὴν γλώσσα ποὺ σ αὐτὴν εἶναι γραμμένο, ἔτσι εἶναι ἀδύνατο νὰ διαβάσει καὶ τὸ μήνυμα τῆς Εἰκόνας ἂν δὲν ξέρει τὴν γλώσσα τῆς Εἰκονογραφίας. Γιατί, ὅπως ἡ γλώσσα ἐκφράζεται μὲ λέξεις καὶ τυπώνεται μὲ γράμματα, ἔτσι καὶ ἡ γλώσσα τῆς Εἰκονογραφίας ἀποδίδεται μὲ χρώματα καὶ σχήματα. Η γλώσσα τῆς Εἰκονογραφίας εἶναι σὰν τὴν γλώσσα τῆς καινῆς διαθήκης, ἁπλὴ καὶ ἀπέριττη, χωρὶς πρόσθετους καὶ μάταιους καλλωπισμούς. Εἶναι αὐτὴ ποὺ ἁρμόζει στὴν διατύπωση τῆς ἀλήθειας, σὲ θεόπνευστη γραφή. Η κάθε γραμμή, τὸ κάθε σχῆμα καὶ χρῶμα ἔχει τὴν σημασία του 1. Η τέχνη τῆς Εἰκόνας εἶναι ἐκφραστική. Μεταφέρει ἕνα πνευματικὸ μήνυμα μὲ σχήματα καὶ χρώματα. Δὲν προσπαθεῖ νὰ ἀντιγράψει τὰ σχήματα καὶ τὴν «πεπτωκυῖα» φύση τοῦ κόσμου τούτου, ἀλλὰ ἀντίθετα ἀνοίγει ἕνα παράθυρο σὲ ἕναν ἄλλον κόσμο, τὸν κόσμο τοῦ οὐρανοῦ καὶ τοῦ Ἀκτίστου Φωτός. Γι αὐτὸ καὶ ἡ προοπτικὴ τῆς Εἰκόνας ἀντιστρέφει τὴν προοπτικὴ τοῦ φυσικοῦ κόσμου. Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία, ὅσο προχωρεῖ τὸ μάτι πρὸς τὸ βάθος τόσο πιὸ μικρὰ γίνονται τὰ πρόσωπα καὶ τὰ ἀντικείμενα. Τὸ ἀντίθετο ὅμως συμβαίνει στὴν βυζαντινὴ Εἰκόνα. Πολλὲς φορὲς ἐδῶ, τὰ πρόσωπα ποὺ βρίσκονται στὸ βάθος (ὅπως στὴν Εἰκόνα τῆς Πεντηκοστῆς) εἶναι μεγαλύτερα. 1

2 Πολλὲς φορὲς ἐπίσης, στὴν βυζαντινὴ Εἰκόνα μᾶς ἐντυπωσιάζουν τὰ μεγάλα, ὑπερμεγέθη μάτια, ἡ λεπτὴ μύτη, τὸ μικρὸ στόμα, τὰ χοντρὰ πόδια. Ολα αὐτά, ἂν καὶ στὰ μάτια τοῦ ἀνθρώπου φαίνονται ἀφύσικα, δὲν εἶναι τυχαῖα. Εἶναι φυσικὸ νὰ ὑπάρχουν. Γιατὶ μέσα στὴν διάσταση ποὺ ἔχει ἡ θέωση, ὅλα φαίνονται ἀλλι- ώτικα, ἐξαγνισμένα, ἀϋλοποιημένα, μεταμορφωμένα. Ετσι, δὲν εἶναι παράξενο ποὺ σὲ μιὰ ἐπιστολή του ὁ Μέγας Ἀντώνιος, ὁ Ἀσκητὴς καὶ Καθηγητὴς τῆς Ερήμου, περιγράφει τὸν θεωμένο ἄνθρωπο μὲ τὰ παρακάτω λόγια: «Οταν κανεὶς προσπαθεῖ νὰ πετύχει τέλεια καθαρότητα, πρέπει νὰ φέρει ἁρμονικὰ καὶ ἰσορροπημένα μέσα στὴν ψυχὴ καὶ στὸ σῶμά του τοὺς κόπους τῆς μετάνοιας. Οταν ὁ νοῦς λάβει τέτοια χάρη, ὥστε νὰ μπορέσει νὰ ἀγωνίζεται ἐναντίον τῶν παθῶν χωρὶς νὰ νιώθει λύπηση γιὰ τὸν ἑαυτό του καὶ χωρὶς νὰ κάνει τὰ χατήρια τοῦ ἑαυτοῦ του, τότε ὁδηγεῖται καὶ παρηγοριέται ἀπὸ τὸ Αγιο Πνεῦμα. Μὲ τὴν βοήθειά Του μπορεῖ νὰ ἀποκρούσει μέσα του ὅλες τὶς ἀκάθαρτες προσβολὲς ποὺ πηγάζουν ἀπὸ τὴν ἐπιθυμία τῆς καρδιᾶς. Οταν τὸ Αγιο Πνεῦμα ἑνωθεῖ μὲ τὸ νοῦ ἢ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου, βοηθᾶ τὸν ἄνθρωπο στὴν ἀπόφασή του νὰ τηρήσει αὐστηρὰ τὶς ἐντολὲς ποὺ διδάχτηκε. Ετσι ποὺ νὰ τοῦ δείχνει πῶς ν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὴν ψυχή του ὅλα τὰ πάθη. Οχι μόνο αὐτὰ ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὴν σάρκα, ἀλλὰ κι ἐκεῖνα ποὺ ἀνήκουν στὴν ψυχὴ καὶ ὑπάρχουν σ αὐτὴν ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ σῶμα. Τὸ Πνεῦμα τὸ Αγιο διδάσκει τὸν ἄνθρωπο νὰ κρατάει τὸ σῶμά του ἐκεῖ ποὺ πρέπει. Ολο τὸ σῶμα, ἀπὸ τὸ κεφάλι ὥς τὰ πόδια. Διδάσκει τὰ μάτια ν ἀτενίζουν μὲ καθαρότητα, τὰ αὐτιὰ νὰ ἀκούουν εἰρηνικὰ καὶ νὰ μὴ χαίρονται ν ἀκοῦνε κουτσομπολιά, συκοφαντίες καὶ κατακρίσεις. Τὴν γλώσσα νὰ λέει μόνο τὸ καλό, ζυγίζοντας τὴν κάθε λέξη καὶ νὰ μὴν ἐπιτρέπει τίποτα τὸ ἀκάθαρτο ἢ τὸ ἐμπαθὲς νὰ μπεῖ σὲ ὅσα λέει. Τὰ χέρια νὰ κινοῦνται προπάντων γιὰ προσευχὴ καὶ γιὰ ἔργα ἐλεημοσύνης καὶ γενναιοδωρίας. Τὸ στομάχι νὰ περιορίζεται μέσα στὰ ὅρια τῆς εὐπρέπειας ὅταν τρώει καὶ 2

3 πίνει καὶ νὰ δέχεται μόνο τόσο, ὅσο χρειάζεται γιὰ νὰ συντηρεῖται τὸ σῶμα, χωρὶς ν ἀφήνει τὴν ἐπιθυμία καὶ τὴν λαιμαργία νὰ παραβιάσουν τὰ ὅρια αὐτά. Τὰ πόδια νὰ βαδίζουν μὲ δικαιοσύνη, σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ κατευθύνονται στὴν ἐξυπηρέτηση τῶν ἀ- γαθῶν. Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ σῶμα συνηθίζει σὲ κάθε καλό. Καὶ ἀφοῦ ὑποταχθεῖ στὴν δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀλλάζει σιγὰ-σιγά. Ετσι ποὺ στὸ τέλος νὰ συμμετέχει ὡς ἕνα σημεῖο στὶς ἰδιότητες τοῦ πνευματικοῦ σώματος ποὺ θὰ λάβει στὴν ἀνάσταση τῶν δικαίων» 2. Μὲ ὅσα λέει ὁ Αγιος Ἀντώνιος εἶναι σὰν νὰ περιγράφει τὰ χαρακτηριστικὰ μιᾶς μορφῆς τῆς βυζαντινῆς Εἰκόνας. Η βυζαντινὴ Εἰκόνα μεταφράζει σὲ χρώματα καὶ σχήματα τὴν ἐμπειρία ποὺ ἀποκτᾶ κανεὶς ἀπὸ τὴν θεοπτία καὶ τὴν θέωση. *** ΕΧΟΝΤΑΣ αὐτὰ στὸν νοῦ μας, καταλαβαίνουμε γιατί ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως, ἔχει νὰ μᾶς μεταδώσει, ὅπως ὅλες οἱ βυζαντινὲς Εἰκόνες, ἕνα μήνυμα ἰδιαίτερα πνευματικό. Η ἀλήθεια εἶναι πὼς ὁ βυζαντινὸς Ἁγιογράφος ἀποφεύγει τὶς περιττὲς ἢ καὶ ἄσκοπες λεπτομέρειες 3. Στὴν πραγματικότητα, οἱ λεπτομέρειες αὐτὲς ἐκφράζουν ματαιοδοξία. Αὐτὸ φαίνεται στὴν δυτικὴ Ἁγιογραφία. Ο ζωγράφος ἐδῶ προσπαθεῖ νὰ δείξει τὴν ἱκανότητά του μὲ τὸ νὰ ἀντιγράφει τὴν φύση, τὰ πρόσωπα καὶ τὰ κτίρια μὲ τὸν πιὸ «ρεαλιστικὸ» καὶ λεπτομερὴ τρόπο. Ο βυζαντινὸς Ἁγιογράφος κάνει τὸ ἀντίθετο. Προσπαθεῖ νὰ μὴν ἐμφανίσει τὸν ἑαυτό του καὶ τὶς ἱκανότητές του, ἀλλὰ μόνο τὰ ἐξαϋλωμένα παραδοσιακὰ πρότυπα, ὅπως αὐτὰ βιώνονται μέσα στὴν πνευματικὴ ζωή. Αὐτὸ ὅμως δὲν σημαίνει πὼς ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα εἶναι λιγότερο ἀληθινὴ ἀπὸ τὴν δυτική. Ἀντίθετα, εἶναι πολὺ περισσότερο ἀληθινή, ὅπως φαίνεται ἰδιαίτερα στὴν Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως. Στὴν Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως, ὅπως τὴν παρουσιάζει ἡ Δύση, βλέπουμε ἕναν Αγγελο νὰ κυλάει τὸν λίθο ἀπὸ τὸ μνημεῖο. Καὶ μαζί του, βλέπουμε καὶ φρουροὺς στρατιῶτες γεμάτους ἀπὸ φόβο νὰ ἀτενίζουν μὲ θαυμασμὸ τὸν ἀναστημένο Χριστὸ ποὺ βγαίνει ἀπὸ τὸν τάφο, κρατώντας ἕνα λάβαρο μὲ σταυρό. 3

4 Η ἐντύπωση ποὺ δίνεται εἶναι πὼς ὁ Αγγελος κατέβηκε καὶ «ἀπεκύλισε τὸν λίθον», γιὰ νὰ βγεῖ θριαμβευτικὰ ὁ Χριστός. Μὲ τὸν τρόπο δηλαδὴ περίπου ποὺ εἶχε βγεῖ καὶ ὁ Λάζαρος ἀπὸ τὸν τάφο. Ολοφάνερο πὼς ἡ Εἰκόνα αὐτὴ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὴν διήγηση τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ματθαίου ποὺ σημειώνει: «Καὶ ἰδού σεισμός ἐγένετο μέγας Αγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸν λίθον ἀπὸ τῆς θύρας καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ. Ην δὲ ἡ ἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών. Ἀπὸ δὲ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσείσθηκαν οἱ τηροῦντες καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί» (κηʹ 2-4). Αὐτὰ ἔγιναν «τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων» (κηʹ 1), πρὶν φτάσουν οἱ Μυροφόρες γυναῖκες στὸν τάφο. Καὶ ποὺ πηγαίνοντας σ αὐτόν, βασανίζονταν ἀπὸ μία καὶ μόνη ἀπορία: «τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου;» (Μάρκ. ιϛʹ 3). Δηλαδή, ποιός θὰ μετακινοῦσε τὴν μεγάλη πέτρα ποὺ ἔφραζε τὴν εἴσοδο; Ἀδύνατες γυναῖκες αὐτές, δὲν τὰ κατάφερναν μόνες τους. «Ην γὰρ (ὁ λίθος) μέγας σφόδρα». Γι αὐτὲς κατέβηκε ὁ Αγγελος. Τὰ Εὐαγγέλια πουθενὰ δὲν μᾶς λένε πὼς ὁ Αγγελος κατέβηκε νὰ «ἀποκυλίσει τὸν λίθον», γιὰ νὰ βγεῖ ὁ Χριστός. Μᾶς λένε μόνο γιὰ τὶς Μυροφόρες πὼς βρέθηκαν μπροστὰ στὸ ἄδειο μνῆμα. «Καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος». Ετσι ποὺ νὰ διαπιστώσουν πὼς ὁ Χριστὸς εἶχε κιόλας ἀναστηθεῖ καὶ ν ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Αγγελο τὸ «ἠγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε». Επομένως, ἡ Ἀνάσταση εἶχε γίνει πρὶν ἀκόμα κατεβεῖ ὁ Αγγελος γιὰ νὰ ἀποκυλίσει τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου, βοηθώντας ἔτσι τὶς Μυροφόρες ποὺ δὲν μποροῦσαν νὰ τὸν μετακινήσουν 4. Εγινε μὲ τρόπο ὑπερφυσικὸ καὶ ἀπρόσιτο στὰ μάτια τῶν ἀνθρώπων. Κανένας δὲν εἶδε πῶς ἔγινε ἡ Ἀνάσταση. 4

5 Οταν ὁ Αγγελος μετακινοῦσε τὴν πέτρα ἀπὸ τὸ μνῆμα καὶ τὸ ἔδαφος σειόταν ἀπὸ τὸν σεισμό, οἱ στρατιῶτες ἔφευγαν πανικόβλητοι. Ηταν ἀκριβῶς ἡ στιγμὴ ποὺ οἱ Μυροφόρες ἔρχονταν στὸ μνῆμα. Γι αὐτὸ καὶ πιθανότατα ὁ Αγγελος τοὺς εἶπε: «Μὴ ἐκθαμβεῖσθε» (μὴ τρομάζετε). Ο Χριστὸς «πάσχει μὲν ὡς ἄνθρωπος, ἀλλὰ ἀνασταίνεται θεοπρεπῶς ὡς θεάνθρωπος». Δὲν εἶχε ἀνάγκη τὸν Αγγελο νὰ τὸν βοηθήσει γιὰ νὰ βγεῖ ἀπ τὸ μνῆμα. Οἱ Πατέρες λένε πὼς ὁ Χριστὸς πέρασε ἀπὸ τὴν Παρθένο καὶ τὴν ἄφησε Παρθένο. Καὶ πὼς βρέθηκε ἀνάμεσα στοὺς Μαθητές Του «τῶν θυρῶν κεκλεισμένων». Μὲ τὸν ἴδιο τρόπο λοιπόν, «ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος ἡ ζωὴ ἐκ τάφου ἀνέτειλε». Γι αὐτὸ καὶ ψέλνει ἡ Εκκλησία μας: «Φυλάξας τὰ σήμαντρα σῷα Χριστέ, ἐξηγέρθης τοῦ τάφου, ὁ τὰς κλεῖς τῆς Παρθένου μὴ λυμηνάμενος ἐν τῷ τόκῳ σου, καὶ ἀνέῳξας ἡμῖν, παραδείσου τὰς πύλας» 5. Ἀπ ὅσα εἴπαμε παραπάνω, καταλαβαίνουμε πὼς ἡ παράσταση τῆς Ἀναστάσεως στὴν Δύση, ὅσο ρεαλιστικὴ κι ἂν φαίνεται, εἶναι στὴν πραγματικότητα σφαλερὴ καὶ αὐθαίρετη. *** ΑΝΤΙΘΕΤΑ μὲ τὴν δυτικὴ τεχνοτροπία, ἡ βυζαντινὴ Εἰκόνα δὲν ἀσχολεῖται μὲ τὰ ἐξωτερικὰ γεγονότα, ἀλλὰ ἐξιστορεῖ τὴν πνευματικὴ πλευρά, ἀναζητώντας τὸ βαθύτερο νόημα τῆς Ἀναστάσεως. Γι αὐτὸ καὶ ἀπεικονίζει τὴν νίκη τοῦ Κυρίου «κατὰ τοῦ θανάτου» μὲ τὴν «εἰς Α ι δου Κάθοδον». Χωρὶς τὴν καταστροφὴ τοῦ κράτους τοῦ θανάτου, λύτρωση δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει. Κι αὐτὸ γιατί: α) ὁ ἄνθρωπος πλάσθηκε γιὰ νὰ βρίσκεται σὲ ἀ- διάκοπη κοινωνία μὲ τὸν Θεό. Αὐτὴ μόνο δίνει ἀληθινὸ νόημα στὴν ὕπαρξή του καὶ ἀπ αὐτὴν ἀντλεῖ τὴν πνευματική του ζωή. Αὐτὸ σημαίνει πὼς χωρὶς κοινωνία μὲ τὸν Θεό, ὁ ἄνθρωπος εἶναι πνευ- 5

6 ματικὰ νεκρός β) ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει μὲ τὴν ἀδιάκοπη αὐτὴ κοινωνία μαζί Του. Τὸν ἔπλασε γιὰ νὰ προκόψει στὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἁγιότητα, κάνοντας καλὴ χρήση τοῦ μεγάλου δώρου ποὺ τοῦ ἔδωσε: τὴν ἐλεύθερή του βούληση. Ο ἄνθρωπος ὅμως δὲν τὰ κατάφερε. Παράκουσε τὸν Θεὸ καὶ ἄκουσε τὸν διάβολο. Εγκατέλειψε «τὸν Κύριον τῆς Δόξης» καὶ ὑποτάχθηκε στὸν «ἄρχοντα τοῦ κόσμου τούτου», τὸν σατανά. Μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ διέκοψε τὶς σχέσεις του καὶ τὴν κοινωνία του μὲ τὸν Θεό. Χωρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ ποὺ εἶναι ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς. Γι αὐτὸ καὶ πέθανε. Υποδουλώθηκε στὸν ἄρχοντα τοῦ σκότους καὶ τοῦ θανάτου ποὺ τὸν ἀπάτησε, κατορθώνοντας νὰ κυριαρχήσει πάνω στὸ ἀνθρώπινο γένος μὲ τὸ κράτος καὶ τὸν φόβο τοῦ θανάτου. Ο Ἀπόστολος Παῦλος λέει: «Επεὶ οὖν τὰ παιδία κεκοινώνηκε σαρκὸς καὶ αἵματος, καὶ Αὐτὸς παραπλησίως μετέσχε τῶν αὐτῶν, ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου, τοῦτ ἔστι τὸν διάβολον, καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους, ὅσοι φόβω θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἦσαν δουλείας» ( Εβρ. βʹ 14-15). Δηλαδή, ἐπειδὴ τὰ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ (οἱ ἄνθρωποι) ἔχουν αἷμα καὶ σάρκα, γι αὐτὸ κι Εκεῖνος (ὁ Χριστὸς) ἔγινε μέτοχος αἵματος καὶ σαρκός, γιὰ νὰ καταργήσει μὲ τὸν θάνατό Του ἐκεῖνον ποὺ ἔχει τὴν δύναμη τοῦ θανάτου, τὸν διάβολο. Ετσι ἐλευθέρωσε ὅλους αὐτοὺς ποὺ ἀπὸ τὸν φόβο τοῦ θανάτου ἦσαν ὑποδουλωμένοι, γιὰ ὅλη τους τὴν ζωὴ στὸν διάβολο. Μὲ ἄλλα λόγια, ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ ν ἀπαλλάξει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν διάβολο ποὺ μὲ τὴν δύναμη τοῦ θανάτου, προξένησε φόβο σ αὐτὸν κάνοντάς τον σκλάβο του γιὰ πάντα. Γιατί, στὴν πραγματικότητα, ὁ φόβος τοῦ θανάτου κυριαρχεῖ μέσα στὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου. Κανένας ἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ πεθάνει. Βαθιὰ μέσα του εἶναι ριζωμένο τὸ ἔνστικτο τῆς αὐτοσυντηρήσεως, ἡ ἀγάπη του γιὰ ζωή. Οὔτε συζήτηση γιὰ τὸν θάνατο δὲ θέλει ν ἀκούσει κι ἂν ἀκούσει, «κτυπάει ξύλο» ἤ λέει «μακριὰ ἀπὸ μᾶς» ἢ «κούφια ἡ ὥρα», δῆθεν γιὰ νὰ μὴν πάθει κακό. Μιὰ τέτοια συμπεριφορὰ δὲν πρέπει νὰ μᾶς παραξενεύει. Εἶναι ἀπόλυτα φυσική. Γιατὶ ὁ ἄνθρωπος πλάσθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ γιὰ 6

7 νὰ ζήσει. Πλάσθηκε γιὰ τὴν ζωή. Ο θάνατος ὅμως εἶναι ἡ ἄρνηση τοῦ σκοποῦ τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου. Γι αὐτὸ καὶ φοβᾶται ὁ ἄνθρωπος τὸν θάνατο. Ετσι ποὺ ὁ διάβολος νὰ ἐκμεταλλεύεται τὸν φυσικὸ αὐτὸ φόβο τοῦ θανάτου γιὰ νὰ καταδυναστεύσει τὸν ἄνθρωπο. Ο ἄνθρωπος μπροστὰ στὸν θάνατο νιώθει ἀνασφάλεια. Καὶ προσπαθεῖ, ὅπως «ὁ ἄφρων πλούσιος» τῆς παραβολῆς (Λουκ. ιβʹ 16-21), ν ἀποχτήσει ὑλικὰ ἀγαθά, ἢ ἰσχυρὲς γνωριμίες καὶ πολλὰ πλούτη γιὰ νὰ νιώσει ἀσφάλεια. Γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ λέει: «ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθά, κείμενα εἰς ἔτη πολλά, ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου». Η ἀπόκτηση ἑπομένως γνωριμιῶν, χρημάτων καὶ ἀγαθῶν γίνεται σκοπὸς τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου. Γι αὐτὸ κι ὅταν τὰ ἀποκτήσει, τοῦ δημιουργεῖται ἡ ψευδαίσθηση τῆς ἀσφάλειας. Οτι δηλαδὴ ὅλα θὰ πᾶνε καλὰ καὶ δὲν θὰ τοῦ συμβεῖ κανένα κακό. Ετσι, ὁ διάβολος κάνει τὸν ἄνθρωπο νὰ γίνει ἐγωκεντρικὸς καὶ ἰδιοτελής, δηλαδὴ νὰ μετράει τὰ πάντα μὲ τὸ συμφέρον του. Ἀλλ ἀκριβῶς σ αὐτὴ τὴν στάση τοῦ ἀνθρώπου ἔχει τὴν αἰτία του ὁ θάνατος. Ο ἄνθρωπος γιὰ νὰ ζήσει καὶ νὰ κληρονομήσει αἰώνια ζωή, πρέπει νὰ ἀρνηθεῖ τὸν ἐγωκεντρισμὸ καὶ τὴν ἰδιοτέλεια («ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν»), διότι τότε συναντᾶ δύο ὀντότητες ποὺ καλεῖται νὰ ἀγαπήσει μὲ αὐταπάρνηση καὶ ἀνιδιοτέλεια καὶ μὲ ὅλο του τὸ εἶναι: τὸν Θεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπό του. «Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτὸν» (Δευτ. ϛʹ 5, Λευϊτ. ιηʹ 5 καὶ Λουκ. ιʹ 27). Ναί, τὸν Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μας καλούμαστε ν ἀγαπήσουμε, καὶ μάλιστα μὲ ἀνιδιοτέλεια. Γιατὶ «ἡ ἀγάπη οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς» (Αʹ Κορ. ιγʹ 5). Μόνο ἔτσι μπορεῖ κανεὶς νὰ ζήσει πνευματικά, αἰώνια. Η ἀνιδιοτελὴς ἀγάπη γιὰ τὸν Θεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπο εἶναι ἡ μία ἀπὸ τὶς δύο προϋποθέσεις γιὰ νὰ ζήσει πνευματικὰ ὁ ἄνθρωπος. Ποιά εἶναι ἡ δεύτερη προϋπόθεση; Εἶναι ἡ βρώση καὶ ἡ πόση τοῦ ζωηφόρου Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ, ποὺ εἶναι πηγὴ ζωῆς καὶ ἀφθαρσίας. 7

8 «Εάν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς» ( Ιω. ϛʹ 53). Ετσι, ὅταν οἱ Χριστιανοὶ συνέρχονται «ἐπὶ τὸ αὐτὸ» μέσα σὲ μιὰ κοινωνία ἀγάπης μὲ τοὺς πλησίον, ποὺ μ αὐτοὺς ζοῦν μιὰ σχέση ἀδελφικῆς καὶ ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπης, καὶ τελοῦν τὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τρέφονται μὲ τὴν ζωηφόρο Σάρκα καὶ τὸ ζωογόνο Αἷμα τοῦ Χριστοῦ καταστρέφουν τὸ κράτος τοῦ θανάτου. Γιὰ νὰ ὑπάρξουν ὅμως οἱ προϋποθέσεις αὐτὲς γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή, χρειάσθηκε ὁ Θεὸς νὰ γίνει ἄνθρωπος, «ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου». Καὶ ἔτσι, «ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν» ( Ιω. αʹ 14). Ο Θεὸς ἔλαβε «τῆς σαρκὸς τὸ πρόσλημμα». «Τέλειος Θεὸς ὑπάρχων», ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος. Ενώθηκε ὁ Λόγος μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση ὑποστατικά, «ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως», σύμφωνα μὲ τὸν θεόπνευστο Ορο τῆς Δʹ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Καὶ τὸ ἔκαμε αὐτό, γιὰ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωπο, γιὰ νὰ σώσει «ζῶντας καὶ νεκρούς». Ενα τροπάριο τῆς Εκκλησίας μας λέει: «Επὶ γῆς κατῆλθες, ἵνα σώσῃς Ἀδάμ, καὶ ἐν γῇ μὴ εὑρηκὼς τοῦτον, Δέσποτα, μέχρις ᾅδου κατελήλυθας ζητῶν» ( Εγκώμια Επιταφίου, Στάσις πρώτη). Ετσι, ἀφοῦ ὁ Χριστὸς γεννήθηκε, δίδαξε, θαυματούργησε καὶ σταυρώθηκε γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου, κατέβηκε καὶ στὸν Αδη. «Ο ἐν ὑψίστοις οἰκῶν κατῆλθε μέχρις Α ι δου ταμείων» (Κανὼν Ορθρου Μ. Σαββάτου, Ωδὴ ηʹ, τροπ. αʹ). Καὶ τὸ ἔκαμε αὐτό, γιὰ νὰ ἐλευθερώσῃ ὅλους τοὺς Δικαίους ποὺ εἶχαν πεθάνει χρόνια πρὸ Χριστοῦ καὶ ποὺ ὁ διάβολος κρατοῦσε ἄδικα κάτω ἀπὸ τὸ κράτος τοῦ θανάτου 6. Η Κάθοδος τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη, ποὺ ἔγινε γιὰ νὰ σώσει τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν θάνατο, δείχνει μέχρι ποῦ ἔφτασε ἡ ἀνέκφραστη συγκατάβαση τοῦ Θεοῦ, «ἡ ἄκρα ταπείνωσις» 7 καὶ ἡ «κένω- 8

9 σις» Αὐτοῦ. Ο μεγάλος διδάσκαλος τῆς Καθόδου τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη εἶναι ὁ Ἀπόστολος Πέτρος. Στὸ πρῶτο κιόλας κήρυγμά του τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς, ἀναφέρεται στὸ ὑπερφυσικὸ αὐτὸ γεγονός, ὅταν διακηρύττει: «Ο Θεὸς ἀνέστησε (τὸν Χριστόν), λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου, καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν (τὸν Χριστὸν) ὑπ αὐτοῦ (τοῦ θανάτου)» (Πράξ. βʹ 24). Ἀλλὰ καὶ στὴν πρώτη Καθολική του Επιστολὴ λέει: «Εν ᾧ (πνεύματι) καὶ τοῖς ἐν φυλακῇ (δηλ. στὸν Αδη) πνεύμασι πορευθεὶς ἐκήρυξεν» (γʹ 19). Η νίκη τοῦ Χριστοῦ κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τοῦ Αδη, ἡ λύτρωση τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῶν ψυχῶν ποὺ κρατοῦσε στὴν ἐξουσία του ὁ Αδης εἶναι τὸ θέμα τῶν ἱερῶν Ἀκολουθιῶν τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶ τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀναστάσεως. Πόσο γνώριμα σὲ ὅλους μας ἠ- χοῦν μερικὰ τροπάρια, ὅπως τὰ παρακάτω: «Οτε ἐν τῷ τάφῳ σαρκικῶς θέλων συνεκλείσθης ὁ φύσει, τὴν τῆς θεότητος, μένων ἀπερίγραπτος, καὶ ἀδι- όριστος, τὰ τοῦ θανάτου ἀπέκλεισας ταμεῖα καὶ Α ι δου, ἅπαντα ἐκένωσας, Χριστέ, Βασίλεια...». «Νῦν δὲ τὰ κρύφιά σου (τὴν θεϊκήν σου ὑπόστασιν) θεανδρικῶς διετράνωσας, καὶ τοῖς ἐν Α ι δῃ, Δέσποτα...». «Ο Α ι δης, Λόγε, συναντήσας σοι ἐπικράνθη βροτὸν ὁρῶν τεθεωμένον, κατάστικτον τοῖς μώλωψι, καὶ πανσθενουργόν, τῷ φρικτῷ τῆς μορφῆς δέ, διαπεφώνηκεν». «Βασιλεύει, ἀλλ οὐκ αἰωνίζει, Α ι δης τοῦ γένους τῶν βροτῶν σὺ γάρ τεθεὶς ἐν τάφῳ κραταιέ, ζωαρχικῇ παλάμῃ, τὰ τοῦ θανάτου κλεῖθρα διεσπάραξας, καὶ ἐκήρυξας τοῖς ἀπ αἰῶνος ἐκεῖ καθεύδουσι, λύτρωσιν ἀψευδῆ, Σῶτερ, γεγονὼς νεκρῶν πρωτότοκος». Καὶ πόσα ἄλλα, ποὺ ὁ χῶρος δὲν μᾶς ἐπιτρέπει νὰ τὰ παραθέσουμε ὅλα. *** ΠΙΣΤΗ λοιπὸν στὰ δόγματα τῆς Εκκλησίας, στὴν διδασκαλία Της, στὴν λατρεία Της (γιατὶ ἡ Εκκλησία διατυπώνει μὲ ὕμνους τὰ δόγματά Της, τὴν ἐμπειρία Της ἀπὸ τὴν θεία λύτρωση καὶ παντοδυναμία), ἡ βυζαντινὴ Ἁγιογραφία ἀπεικονίζει τὴν Ἀνάσταση μὲ τὴν «εἰς Αδου Κάθοδον τοῦ Κυρίου». Γιατὶ μὲ τὴν 9

10 Κάθοδο στὸν Αδη πραγματοποιήθηκε ἡ ἀνάσταση τῶν ψυχῶν. Μὲ τὴν Κάθοδο στὸν Αδη «ὁ Α ι δης ἠχμαλώτισται, ὁ Ἀδὰμ ἀνακέκληται, ἡ κατάρα νενέκρωται, ἡ Εὔα ἠλευθέρωται, ὁ θάνατος τεθανάτωται καὶ ἡμεῖς ἐζωοποιήθημεν». Ετσι, σύμφωνα μὲ τὶς ὑποδείξεις τοῦ Ιερομονάχου καὶ ζωγράφου Διονυσίου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ τῶν Ἀγράφων 8, ἡ Κάθοδος στὸν Αδη ἐξιστορεῖται μὲ τὰ παρακάτω λόγια: «Ορη καὶ βουνὰ καὶ ὑπ αὐτῶν σπήλαιον σκοτεινὸν καὶ Αγγελοι ἀστράπτοντες δένουσι μὲ ἁλύσεις Βεελτζεβοὺλ τὸν ἄρχοντα τοῦ σκότους, καὶ τοὺς μετ αὐτῶν δαίμονας καταξεσχίζουν, τύπτουν καὶ διώκουν καὶ ἀνθρώπους γυμνοὺς δεμένους μὲ ἁλύσεις βλέποντες ἄνω καὶ κλειδονίαι πολλαὶ καταθλιμμέναι καὶ αἱ πύλαι τοῦ Α ι δου ἐρριμέναι σὺν τοῖς μοχλοῖς καὶ ὁ Χριστὸς ἐπ αὐταῖς πατῶν κρατεῖ τὸν Ἀδὰμ μὲ τὴν δεξιάν του καὶ τὴν Εὔαν μὲ τὴν ἀριστεράν ὁ δὲ Πρόδρομος ἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ δεικνύει αὐτόν καὶ ὁ Δαβὶδ πλησίον αὐτοῦ ὡς καὶ ἄλλοι βασιλεῖς μὲ στέμματα καὶ στέφανα, ἀριστερὰ δὲ οἱ προφῆται Ιωάννης, Ησαΐας, Ιερεμίας καὶ ὁ δίκαιος Αβελ καὶ ἄλλοι διάφοροι ἐστεφανωμένοι, φῶς δὲ μέγα κύκλῳ αὐτῶν καὶ Ἀγγέλων πλῆθος». Μὲ τέτοια λόγια ὁ Ἁγιογράφος Διονύσιος περιγράφει τὰ ταμεῖα, τὰ ἔγκατα τοῦ Αδη, ὅπου συντελεῖται ἡ σωτηρία τοῦ Ἀδὰμ καὶ ἡ καταστροφὴ τοῦ θανάτου. Ο Αδης παρουσιάζεται ἐδῶ σὰν μαύρη ἄβυσσος, σὰν σπήλαιο σκοτεινό. Στὸ κέντρο τοῦ Αδη στέκεται μὲ ὅλη Του τὴν δόξα ὁ Χριστός. Τὸ πρόσωπό Του αὐστηρό, ἀλλὰ φιλάνθρωπο μὲ φωτεινὰ καὶ «ἀπαστράπτοντα» ἐνδύματα ποὺ εἶναι ζωγραφισμένα μὲ χρυσοκονδυλιά. Ολόκληρος ὁ Χριστὸς περιβάλλεται μὲ φωτεινὸ κύκλο ἢ μὲ ὠοειδὴ δόξα ποὺ σχηματίζεται ἀπὸ ἀκτίνες, καὶ ποὺ συμβολίζει τὴν θεότητά Του, τὸ Ακτιστο Φῶς τῆς Χάριτος, τὴν φωτεινὴ διάσταση τῆς παρουσίας «τοῦ Κυρίου τῆς Δόξης». 10

11 Ο Χριστὸς λοιπὸν βρίσκεται στὸν Αδη, ἀφοῦ σὰν ἄνθρωπος πέθανε. Η ψυχή Του βέβαια χωρίστηκε μὲ τὸν θάνατο ἀπὸ τὸ σῶμά Του. Εμεινε ὅμως ἑνωμένη μὲ τὴν θεία ὑπόσταση. Γιατὶ ὑποστατικὴ εἶναι ἡ ἕνωση τῶν δύο φύσεων στὸν Χριστό. Ναί, βρίσκεται στὸν Αδη. Οχι ὅμως δεσμώτης κι αἰχμάλωτος, ἀλλὰ Νικητὴς καὶ Σκυλευτὴς τοῦ Αδη: «Σήμερον ὁ Α ι δης στένων βοᾷ κατελύθη μου ἡ ἐξουσία, ἐδεξάμην θνητὸν ὥσπερ ἕνα τῶν θανόντων. Τοῦτον δὲ κατέχειν ὅλως οὐκ ἰσχύω, ἀλλ ἀπολῶ μετὰ τούτου ὧν ἐβασίλευον ἐγὼ εἶχον τοὺς νεκροὺς ἀπ αἰῶνος, ἀλλὰ οὗτος ἰδοὺ πάντας ἐγείρει...». «Σήμερον ὁ Α ι δης στένων βοᾷ. Συνέφερέ μοι, εἰ τὸν ἐκ Μαρίας γεννηθέντα, μὴ ὑπεδεξάμην ἐλθὼν γὰρ ἐπ ἐμὲ τὸ κράτος μου ἔλυσε πύλας χαλκᾶς συνέτριψε ψυχὰς ἃς κατεῖχον τὸ πρίν, Θεὸς ὢν ἀνέστησε...» 9. Ο Χριστὸς ὁ ζωοδότης στὸν Αδη! Οπου τὸ Φῶς, ἐκεῖ διαλύεται τὸ σκότος. Οπου ἡ Ζωή, ἐκεῖ καταργεῖται ὁ θάνατος. Τὸ σκοτάδι τοῦ Αδη γεμίζει ἀπὸ τὸ Φῶς τοῦ Χριστοῦ. Εἶναι τὸ ἀνέσπερο Φῶς τῆς Ἀναστάσεως. «Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός, οὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ καταχθόνια». «Οτε κατῆλθες πρὸς τὸν θάνατον, ἡ ζωὴ ἡ ἀθάνατος, τότε τὸν Α ι δην ἐνέκρωσας τῇ ἀστραπῇ τῆς θεότητος, ὅτε δὲ καὶ τοὺς τεθνεῶτας ἐκ τῶν καταχθονίων ἀνέστησας, πᾶσαι αἱ δυνάμεις τῶν ἐπουρανίων ἐκραύγαζον, Ζωοδότα Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι». Τὰ ἄχραντα πόδια τοῦ Χριστοῦ πατοῦν μὲ δύναμη πάνω σὲ δύο θυρόφυλλα, ποὺ εἶναι πεσμένα κάτω, τὸ ἕνα πάνω στὸ ἄλλο, σὲ σημεῖο σταυροῦ. Εἶναι οἱ πύλες τοῦ Αδη ποὺ ἔσπασε ὁ Χριστός. Συχνὰ κάτω ἀπὸ τὶς πύλες αὐτὲς ἀπεικονίζεται μέσα στὸ σκοτάδι τοῦ σπηλαίου ἕνας γέρος ἀναμαλλιασμένος καὶ γυμνὸς μὲ μιὰ περισκελίδα μόνο. Εἶναι δεμένος μὲ ἁλυσίδες καὶ τρομαγμένος. Ο γέρος αὐτὸς παριστάνει τὸ θάνατο ἢ τὸν σατανά, τὸν ἄρχοντα τοῦ σκότους. Σὲ ὁρισμένες Εἰκόνες, ὅπως μᾶς λέει καὶ ὁ Ιερομόναχος Διονύσιος στὴν Ερμηνεία τῶν ζωγράφων, ἐξιστοροῦνται Αγγελοι «νὰ δένουν τὸν Βεελζεβούλ». Γύρω ἀπὸ τὶς πύλες καὶ τὸν δέσμιο σατανὰ εἶναι πεταμένα καὶ σκορπισμένα κλειδιά, σύρτες καὶ μοχλοί. 11

12 Η Εκκλησία ψέλνει: «Πύλας χαλκᾶς συνέτριψας καὶ μοχλοὺς συνέθλασας, Χριστὲ ὁ Θεός, τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων πεπτωκὸς ἀνέστησας» 10. Ο Χριστὸς πότε ἀπεικονίζεται νὰ κρατᾶ στὸ ἀριστερό Του χέρι ἕνα εἰλητάριο, ποὺ συμβολίζει τὸ κήρυγμα τοῦ Χριστοῦ, γιὰ τὴν Ἀνάστασή Του στὶς φυλακισμένες ψυχὲς τοῦ Αδη 11. Καὶ πότε, ἀντὶ γιὰ εἰλητάριο κρατᾶ Σταυρό, τὸ σύμβολο τῆς νίκης κατὰ τοῦ θανάτου. «Ιδοὺ γὰρ ἦλθε διὰ τοῦ Σταυροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ... Σταυρὸν γὰρ ὑπομείνας δι ἡμᾶς θανάτῳ θάνατον ὤλεσεν». Μὲ τὸ ἄλλο χέρι ἀνασταίνει τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν τάφο, ἐνῷ ἡ Εὔα ἀνασταίνεται μὲ τὰ χέρια ψηλὰ σὲ στάση προσευχῆς. Αλλες φορὲς πάλι ὁ Χριστός, ποὺ κατάργησε τὸν Αδη «τῇ ἀστραπῇ τῆς θεότητος», κρατάει ἀπὸ τὸ χέρι καὶ τοὺς δύο Πρωτόπλαστους, τὸν Ἀδὰμ δηλαδή, «γέροντα βαθύγερο», μὲ τὸ ἕνα, καὶ τὴν Εὔα, «ἀσπρομαλλούσα γριά», μὲ τὸ ἄλλο. «Κατῆλθε γάρ εἰς γῆν σκοτεινὴν ἀνανέγκαι τὸν ξένον». Ετσι παριστάνεται ἡ λύτρωση τῆς ψυχῆς τοῦ Ἀδὰμ καὶ ὅλων τῶν ψυχῶν ποὺ χρόνια καὶ χρόνια περίμεναν τὴν ἔλευση τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη καὶ ποὺ μὲ παράπονο καὶ ἀνυπομονησία ψιθύριζαν τὰ λόγια τοῦ προφήτη καὶ βασιλιὰ Δαβίδ: «Ο Θεὸς λυτρώσεται τὴν ψυχήν μου ἐκ χειρὸς ᾅδου, ὅταν λαμβάνῃ με» (Ψαλμ. μηʹ 15). «Εκ βαθέων ἐκέκραξά σοι Κύριε, Κύριε, εἰσάκουσον τῆς φωνῆς μου» (Ψαλμ. ρκθʹ 1,2). «Επίφανον τὸ πρόσωπόν σου καὶ σωθησόμεθα» (Ψαλμ. οθʹ 4). «Ο καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβίμ, ἐμφάνηθι» (Ψαλμ. οθʹ 2). «Εξέγειρον τὴν δυναστείαν σου καὶ ἐλθὲ εἰς τὸ σῶσαι ἡμᾶς» (Ψαλμ. οθʹ 3). 12

13 «Ρῦσαι τὴν ψυχήν μου ἐξ ᾅδου κατωτάτου» (Ψαλμ. πεʹ 13). «Κύριε, ἀνάγαγε ἐξ ᾅδου τὴν ψυχὴν καὶ οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην» (Ψαλμ. ιεʹ 10). Ἀπὸ τὰ παραπάνω γίνεται φανερὸ γιατί καὶ στὰ δύο μέρη τῆς Εἰκόνας στέκονται ὅλοι οἱ Δίκαιοι τῶν αἰώνων μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν δίκαιο Αβελ, τὸν πρῶτο δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ πέθανε, τόν πρῶτο Δίκαιο, τὸν ποιμένα καὶ τὸν τύπο τῆς ἄδικης σφαγῆς τοῦ ἀρχιποίμενος Χριστοῦ. «Εκεῖ, στὸν χορὸ τῶν Δικαίων σύμφωνα μὲ τὴν γλαφυρὴ περιγραφὴ τοῦ Ἁγίου Επιφανίου, ἀρχιεπισκόπου Κύπρου 12 βρίσκεται ὁ Νῶε, ὁ τύπος τοῦ Χριστοῦ, ὁ Κτίστης τῆς μεγάλης Κιβωτοῦ τῆς Εκκλησίας τοῦ Θεοῦ. Ετσι ποὺ ἡ Εκκλησία αὐτὴ νὰ σώσει μὲ τὴν περιστερά, τὸ Αγιο Πνεῦμα, ὅλα τὰ θηριώδη ἔθνη ἀπὸ τὸν κατακλυσμὸ τῆς ἀσέβειας, ἀπομακρύνοντας ἀπὸ κοντά Της τὸ μαῦρο κοράκι, δηλαδὴ τὸν διάβολο. Εκεῖ, βρίσκεται ἐπίσης ὁ Ἀβραάμ, ὁ θύτης καὶ προπάτορας τοῦ Χριστοῦ, ποὺ πρόσφερε στὸν Θεὸ τὴν πανανθρώπινη θυσία, θανατώνοντας τὸν θάνατο μὲ δίκοπο ξίφος. Εκεῖ ἔμενε δεμένος ὁ Ισαάκ, ποὺ πιὸ πρῶτα στὸν ἀπάνω κόσμο, εἶχε δεθεῖ ἀπὸ τὸν Ἀβραὰμ γιὰ νὰ γίνει τύπος τοῦ Χριστοῦ. Εκεῖ, στὸν Αδη, βρίσκεται ὁ Ιακὼβ γεμάτος ὀδύνη, ἐκεῖνος δηλαδὴ ποὺ στὸν ἀπάνω κόσμο θρήνησε γιὰ τὸν Ιωσήφ. Εκεῖ βρισκόταν ἁλυσοδεμένος ὁ Ιωσὴφ ποὺ εἶχε φυλακιστεῖ στὴν Αἴγυπτο, γιὰ νὰ γίνει κι αὐτὸς τύπος τοῦ Χριστοῦ, ἔτσι ποὺ νὰ εἶναι συνάμα καὶ δεσμώτης καὶ Δεσπότης. Εκεῖ κάτω μέσα στὸ σκοτάδι, βρίσκεται ὁ Μωϋσῆς, ποὺ κάποτε στὸν ἀπάνω κόσμο εἶχε κλειστεῖ (ὅταν ἦταν βρέφος) μέσα στὸ σκοτάδι, σ ἕνα καλάθι ἀπὸ πάπυρο. Εκεῖ, μέσα στὸν λάκκο τοῦ Αδη, βρίσκεται ὁ Δανιὴλ ποὺ στὸν ἀπάνω κόσμο, τὸν εἶχαν ρίξει στὸν λάκκο τῶν λεόντων. Εκεῖ, μέσα στὸν λάκκο τοῦ Αδη καὶ τῆς φθορᾶς τοῦ θανάτου, εἶναι κι ὁ Ιερεμίας σὰν νά ναι μέσα σὲ λάκκο βορβόρου. Εκεῖ, στὸν παμφάγο Αδη, βρίσκεται ὁ Ιωνάς, σὰν τύπος τοῦ αἰώνιου Χριστοῦ. 13

14 Εκεῖ βρίσκεται καὶ ὁ θεοπάτορας Δαβίδ, ποὺ ἀπ αὐτὸν κατάγεται ὁ Χριστὸς κατὰ σάρκα». Καὶ συνεχίζοντας ὁ Αγιος Επιφάνιος, λέει: «Καὶ τί νὰ πῶ ἀκόμα γιὰ τὸν Δαβίδ, τὸν Ιωνὰ καὶ τὸ Σολομώντα; Εκεῖ βρίσκεται κι ὁ ἴδιος ὁ Ιωάννης, ὁ μεγαλύτερος ἀπὸ ὅλους τοὺς προφῆτες. Αὐτὸς ποὺ σὰν νὰ βρίσκεται μέσα στὴν σκοτεινὴ μήτρα τῆς Ελισάβετ, κήρυξε τὸν Χριστὸ σ ὅλους ὅσους βρίσκονταν στὸν Αδη. Αὐτὸς ποὺ εἶναι διπλὸς πρόδρομος καὶ κήρυκας ζώντων καὶ νεκρῶν. Καὶ στάλθηκε ἀπὸ τὴν φυλακὴ τοῦ Ηρώδη στὴν κοινὴ φυλακὴ τοῦ Αδη. Εκεῖ ὅπου βρίσκονταν ὅλοι οἱ ἄδικοι καὶ δίκαιοι ποὺ κοιμήθηκαν στὸ πέρασμα τῶν αἰώνων» 13. Ετσι, ὅλοι αὐτοὶ οἱ Δίκαιοι ἐξιστοροῦνται στὴν Εἰκόνα τῆς Καθόδου στὸν Αδη. Ιδιαίτερα μάλιστα ὁ Ιωάννης ζωγραφίζεται νὰ δείχνει μὲ τὸ δάκτυλό του τὸν Χριστό. Ἀφοῦ, ὄχι μόνο στὴν γῆ, ἀλλὰ καὶ στὸν Αδη ὑπῆρξε ὁ Πρόδρομός Του, σύμφωνα καὶ μὲ τὰ λόγια τοῦ ἀπολυτίκιου: «Χαίρων εὐηγγελίσω καὶ τοῖς ἐν Α ι δῃ Θεὸν φανερωθέντα ἐν σαρκί». Γι αὐτὸ καὶ ὅταν εἶδαν τὸν Κύριο οἱ Δίκαιοι καὶ οἱ Προφῆτες, τὸν προϋπάντησαν, ὅπως μᾶς λέει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος, «χαίροντες καὶ ἀγαλλόμενοι, ὑμνοῦντες καὶ εὐλογοῦντες Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις» 14. Καὶ τὸν ἀναγνώρισαν, δείχνοντας στοὺς ἄλλους Εκεῖνον ποὺ εἶχαν προφητεύσει καὶ ποὺ τὸν ἐρχομό Του εἶχαν προαναγγείλει. Ετσι ἀκριβῶς, σ αὐτὴ τὴν στάση, νὰ Τὸν δείχνουν στοὺς ἄλλους, ζωγραφίζονται οἱ Δίκαιοι 15. *** ΤΕΛΕΙΩΝΟΝΤΑΣ τὴν περιγραφὴ γιὰ τὴν ὀρθόδοξη Εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως, λέμε πὼς «ἡ εἰς Α ι δου Κάθοδος τοῦ Χριστοῦ» ἦταν ἡ ἔσχατη συγκατάβαση τοῦ Κυρίου γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου. Μὲ τὸ νὰ κατεβεῖ «μέχρις Α ι δου ταμείων» καὶ νὰ συντρίψει τὶς πύλες τοῦ Αδη, ἄνοιξε γιὰ μᾶς τὴν πύλη τοῦ Παραδείσου. 14

15 «Οὐκέτι φλογίνη ρομφαία φυλάττει τὴν πύλην τῆς Εδέμ αὐτῇ γάρ ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ θανάτου τὸ κέντρον καὶ ᾅδου τὸ νῖκος ἐλήλαται ἐπέστης δέ, Σωτήρ μου, βοῶν τοῖς ἐν ᾅδη εἰσάγεσθε πάλιν εἰς τὸν παράδεισον». (Κοντάκιον τῆς Σταυροπροσκυνήσεως) Μὲ τὸ νὰ ἐλευθερώσει τὸν Ἀδὰμ καὶ μαζὶ μὲ τὸν Ἀδὰμ «τὸ γένος τῶν βροτῶν» ἀπὸ τὴν δουλεία τοῦ ἐχθροῦ, ἔθεσε τὰ θεμέλια μιᾶς νέας ζωῆς γιὰ ὅσους δέχονται τὸν Χριστὸ καὶ ντύνονται τὴν ἀφθαρσία. Αὐτὴ τὴν μεγάλη ἀλήθεια ἀπεικονίζει ἡ Εἰκόνα μας, δηλαδὴ τὴν πνευματικὴ Ἀνάσταση, τὴν Ἀνάσταση τῆς ψυχῆς, «τὴν πρώτη Ἀνάσταση», ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ λαός. Αὐτὴ ἡ Ἀνάσταση συμβολίζει τὴν ἐπερχόμενη δεύτερη Ἀνάσταση, τὴν Ἀνάσταση τῆς σάρκας, ποὺ ἀπαρχή της εἶναι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ. Ετσι, ὅπως ὑπογραμμίζει καὶ ὁ ἀείμνηστος δάσκαλος Φώτης Κόντογλου, ἡ Εἰκόνα τῆς Καθόδου τοῦ Χριστοῦ στὸν Αδη «εἶναι ἡ γνησία Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως, ἣν παρέδωσαν ἡμῖν οἱ παλαιοὶ Ἁγιογράφοι, σύμφωνος μὲ τὴν ὑμνωδίαν τῆς Εκκλησίας μας. Εκφράζει δὲ διὰ τῆς ζωγραφικῆς ὅσα ἱερὰ καὶ συμβολικὰ νοήματα ἐκφράζει ἰδίᾳ τὸ πασίγνωστον καὶ ὑπὸ πάντων ψαλλόμενον ἀπὸ παίδων ἕως γερόντων, τροπάριον Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι ζωὴν χαρισάμενος» 16. Δευτέρα Διακαινησίμου 11/

16 (*) Πρωτοπρεσβυτέρου π. Στεφάνου Ἀβραμίδη, «Η ὀρθόδοξη εἰκόνα τῆς Ἀναστάσεως καὶ τὸ νόημά της», σελ , Συλλογικὸς Τόμος, Σταυρὸς καὶ Ἀνάσταση, Σειρά: «Ορθόδοξη Μαρτυρία», ἀριθ. 10, Εκδόσεις «Ἀκρίτας», Ἀθήνα Επιμέλ. ἡμετ. 1. Τὸ χρυσὸ φόντο, λόγου χάρη, ποὺ βλέπουμε σὲ ὅλες τὶς Εἰκόνες, δὲν εἶναι ἄσχετη πολυτέλεια. Εἶναι τὸ πιὸ πολύτιμο στοιχεῖο στὴν Εἰκόνα. Συμβολίζει τὸ Ακτιστο Φῶς τῆς θεϊκῆς Δόξας, τὴν διάσταση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ, ποὺ μέσα Της βρίσκονται τὰ θεωμένα πρόσωπα, τὴν περιοχὴ τῆς Χάριτος, ὅπου συμβαίνουν τὰ ὑπερφυσικὰ γεγονότα ποὺ ἐξιστορεῖ ἡ Εἰκόνα. 2. Επιστολὴ Αʹ, Migne P.G. 40, μετάφραση ἀπὸ τὰ λατινικά. 3. Ο Ἁγιογράφος ἐργάζεται γιὰ τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι γιὰ τὴν δική του δόξα. Γι αὐτὸ καὶ οἱ παλαιοὶ Ἁγιογράφοι ποτὲ δὲν ἔβαζαν τὴν ὑπογραφή τους στὶς Εἰκόνες. Ο Αγιος Θεοδόσιος ὁ Ερημίτης συγκρίνει τὸ λειτούργημα τοῦ Ἁγιογράφου μὲ τὸ λειτούργημα τοῦ Ιερέως. Οπως ὁ Ιερεύς, ὅταν λειτουργεῖ δὲν πρέπει νὰ ἀλλοιώσει καθόλου τὰ λειτουργικὰ κείμενα οὔτε νὰ χρησιμοποιεῖ παθοποιΐα, ἔτσι καὶ ὁ Ἁγιογράφος πρέπει νὰ σεβαστεῖ τὰ πρότυπα ποὺ ἡ Εκκλησία καὶ ἡ Παράδοση καθαγίασαν καὶ νὰ τὰ ἀποδίδει πιστὰ καὶ χωρὶς παθοποιΐα. (Εἰκονογραφικὸν Εγχειρίδιον τοῦ Μποσλάκοβ, Μόσχα 1903, σελ. 3) Η Εὐχὴ ποὺ διαβάζεται γιὰ «τὸν βουλόμενον μαθεῖν τὴν ζωγραφικὴν τέχνην», λέει ἀνάμεσα σ ἄλλα καὶ τοῦτα: «... Ο διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος συνετίσας τὸν θεῖον Ἀπόστολόν σου καὶ Εὐαγγελιστὴν Λουκᾶν, τὴν μορφὴν τῆς παναμώμου σου Μητρὸς διαγράψαι, φερούσης σε ὡς βρέφος ἐν ταῖς ἀγκάλαις αὐτῆς, καὶ τὸ ἡ χάρις τοῦ ἐξ ἐμοῦ τεχθέντος δι ἐμοῦ μετ αὐτῆς εἰπούσης αὐτὸς Δέσποτα, Θεὲ τῶν ὅλων, φώτισον, συνέτισον τὴν ψυχήν, τὴν καρδίαν καὶ τὴν διάνοιαν τοῦ δούλου σου (δεῖνος) καὶ τὰς χεῖρας αὐτοῦ εὔθυνον πρὸς τὸ ἀμέμπτως καὶ ἀρίστως διαγράφειν τὸ εἶδος τῆς ἐμφερείας σου καὶ τῆς παναχράντου σου Μητρὸς καὶ πάντων τῶν Ἁγίων εἰς δόξαν σήν, καὶ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν τῶν σχετικῶς αὐτὰς προσκυνούντων, καὶ μετ εὐλαβείας ἀσπαζομένων, καὶ τὴν τιμὴν ἐπὶ τὸ πρωτότυπον ἀναφερόντων. Λύτρωσον δὲ αὐτὸν ἐκ πάσης διαβολικῆς ἐπηρείας, προκόπτοντα ἐν ταῖς ἐντολαῖς σου, πρεσβείας τῆς παναχράντου Μητρός σου, τοῦ ἁγίου ἐνδόξου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων. Ἀμήν». ( Ερμηνεία τῶν ζωγράφων ὡς πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωγραφικήν, Διονυσίου τοῦ Ιερομονάχου καὶ Ζωγράφου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ τῶν Ἀγράφων, Ἀθῆναι 1885, σελ. 5-6) 4. Η ἰδέα ὅτι ὁ Χριστὸς εἶχε ἀνάγκη νὰ τοῦ ἀνοίξει ὁ Αγγελος τὸν τάφο περιορίζει τὴν παντοδυναμία τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπιβεβαιώνει αὐτὸ ποὺ λέει ὁ βλάσφημος Κέλσος μὲ εἰρωνεία: «Ο γὰρ Θεοῦ Παῖς ὡς ἕοικεν οὐκ ἠδύνατο ἀνοῖξαι τὸν τάφον, ἀλλὰ ἄλλου ἀποκυλίσαντος τὴν πέτραν». 5. Κανὼν Ἀναστάσεως, Ωδὴ ϛʹ, τροπάριον αʹ. 6. Μὲ τὴν πτώση τοῦ Ἀδὰμ εἰσῆλθε ὁ θάνατος στὸν κόσμο καὶ βασίλεψε στὴν κτίση. «Διὰ τοῦτο ὥσπερ δι ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθε, καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν, ἐφ ᾧ πάντες ἢμαρτον» (Ρωμ. ιεʹ 14). Ετσι ὅλοι πρὸ Χριστοῦ, ἀκόμα καὶ οἱ Δίκαιοι, ἀπὸ τοῦ Αβελ ὥς καὶ τὸν Πρόδρομο, κρατοῦνταν ἄδικα κάτω ἀπὸ τὸ κράτος τοῦ θανάτου. 16

17 7. Ο Χριστὸς ἔφτασε ὣς τὰ ἔγκατα τοῦ Αδη, ὅπου φυλασσόταν ὁ Ἀδάμ. Σύμφωνα μὲ τὸν Αγιο Επιφάνιο, Ἀρχιεπίσκοπο Κύπρου, «...ὡς ἡ τοῦ Δεσπότου παρουσία αὐτὰ τὰ κατώτατα τῶν κατωτάτων καταλαμβάνειν ἤμελλεν, Ἀδὰμ ἐκεῖνος ὁ πάντων ἀνθρώπων πρωτόκτιστος καὶ πρωτόπλαστος καὶ πρωτόθνητος ἐνδότερος πάντων μετὰ πολλῆς τῆς ἀσφαλείας δέσμιος κατεχόμενος...». (Λόγος εἰς τὴν θεόσωμον Ταφὴν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ) 8. Διονυσίου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ, Ερμηνεία τῶν ζωγράφων, μν. ἔργ., σελ Στιχηρὰ Εσπερινοῦ τῆς Ἀναστάσεως. 10. Στιχηρὰ Ἀναστάσιμα, Εσπερινοῦ τῆς Κυριακῆς. 11. L.O. Uspensky and V. Lossky, The Meaning of Icons, Boston, Mass., 1952, p Επιφανίου Ἀχιεπισκόπου Κύπρου, Ομιλία εἰς τὴν θεόσωμον Ταφὴν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ. 13. Στὸ ἴδιο. 14. Ιωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Λόγος εἰς τὴν ἐν τῷ Αδῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστου κατάβασιν, καὶ εἰς τὸν λῃστήν. 15. Γλαφυρὰ περιγραφὴ τῆς καθόδου τοῦ Κυρίου στὸν Αδη, ποὺ ἀπ αὐτὴν ἐμπνεύσθηκαν οἱ Ἁγιογράφοι, ἀποτελεῖ τὸ περιεχόμενον τοῦ ἀπόκρυφου Εὐαγγελίου τοῦ Νικοδήμου. 16.Φωτίου Κόντογλου, Εκφρασις τῆς Ορθοδόξου Εἰκονογραφίας, τόμ. Αʹ, Ἀθῆναι 1960, σελ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Καί πράγματι εἶναι! σταματώντας ὁ χρόνος της, χρόνος ὅπου μετριοῦνται μέ τούς χτύπους τῆς καρδιᾶς, σταματάει

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Πρπρευμένων τῶν Ἱερπαίδων μετὰ εἰκόνων καὶ θυμιατῦ, ὁ Ἱερεὺς ἐξέρχεται τῦ Ἱερῦ μετὰ τῦ Τιμίυ Σταυρῦ καὶ γίνεται λιτανεία πέριξ τῦ ἐσωτερικῦ τῦ Ναῦ εἰς τέσσαρες στάσς. Εἰς

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΜΕΣΑ σ ὅλες τὶς προσευχὲς καὶ τοὺς ὕμνους τῆς μεγάλης

ΑΝΑΜΕΣΑ σ ὅλες τὶς προσευχὲς καὶ τοὺς ὕμνους τῆς μεγάλης Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Η Προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Εφραὶμ τοῦ Σύρου * Η χριστιανικὴ ἀσκητικὴ εἶναι ἀγώνας ὄχι κατά, ἀλλὰ ὑπὲρ τοῦ σώματος. Γι

Διαβάστε περισσότερα

μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα. Ἔτσι ὁ ἅγιος Νέστωρ, παρότι ἦταν τόσο νέος, δὲν λυπήθηκε τὴν ζωή του καὶ ἦταν ἕτοιμος νὰ θυσιάσει τὰ πάντα γιὰ τὸν Χριστό.

μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα. Ἔτσι ὁ ἅγιος Νέστωρ, παρότι ἦταν τόσο νέος, δὲν λυπήθηκε τὴν ζωή του καὶ ἦταν ἕτοιμος νὰ θυσιάσει τὰ πάντα γιὰ τὸν Χριστό. Ο Μ Ι Λ Ι Α ΤΗΣ Α.Θ.ΠΑΝΑΓΙΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ κ.κ. Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Υ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ ΜΑΝΤΟΥΛΙΔΟΥ (25 Ὀκτωβρίου 2013) Ἱερώτατε καὶ φίλτατε ἐν Χριστῷ ἀδελφὲ

Διαβάστε περισσότερα

ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Ἀπόδοση στὴ νέα Ἑλληνική: Ἱερομόναχος Βενέδικτος Ἔκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ἱερομονάχου, Νέα Σκήτη, Ἅγιον Ὄρος ΠΡΟΛΟΓΟΣ Καὶ δικαιότατη καὶ αὐτὴ ποὺ πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 2015 ἀριθμ. πρωτ.: 181.- ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τὸν ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Διαβάστε περισσότερα

Βίος καὶ πολιτεία. τοῦ Νέου Μυροβλύτου,

Βίος καὶ πολιτεία. τοῦ Νέου Μυροβλύτου, Βίος καὶ πολιτεία τοῦ ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Λεοντίου τοῦ Νέου Μυροβλύτου, ποὺ διακρίθηκε γιὰ τὴν ἄσκηση καὶ τὴ λαμπρότητα τοῦ βίου του στὸ Ἁγιώνυμον Ὄρος τοῦ Ἄθωνος, στὴν Μονὴ ποὺ καλεῖται τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ΔΕΛΦΩΝ -ΜΙΟΥΛΗ ΤΗΛ.: 2310 828 989 «ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ΕΤΟΣ ΣΤ ΠΑΣΧΑ 2013 www.inmetamorfoseos.gr

Διαβάστε περισσότερα

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012 εκδοσεισ θεροσ 2012 ποταμιτου ποταμιτου καταλογοσ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ 8,99 σκληρὸ ἐξώφυλλο, 32 σελίδες, 22Χ22 ἑκατοστά Κάθε Σάββατο, ἡ Γιαγιὰ ἀφήνει τὸ καλαθάκι της μὲ τὰ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989 Ἡ Θεία Κοινωνία κατ οἶκον Θεσσαλονίκη 2008 Κάποιοι συσχετίζουν κάκιστα τὴν παρουσία τοῦ ἱερέως στό

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗ ΑΤΤΙΚΗΣ Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων Ἀπρίλιος 2013 Κεντρικὴ Διάθεσις: Γεώργιος Χοροζίδης, Ἱ. Μονὴ Ἁγ. Κυπριανοῦ Α.Γ. 112, 133 51 ΦΥΛΗ Τηλέφ: 210 2411380,

Διαβάστε περισσότερα

Η Κοίμησις τῆς Θεοτόκου κατὰ τὴν Ἀνατολικὴ Ορθόδοξη Εἰκονογραφία*

Η Κοίμησις τῆς Θεοτόκου κατὰ τὴν Ἀνατολικὴ Ορθόδοξη Εἰκονογραφία* Η Κοίμησις τῆς Θεοτόκου κατὰ τὴν Ἀνατολικὴ Ορθόδοξη Εἰκονογραφία* Τοῦ Δρος Θ. Χρήστου Γ. Καραγιάννη Η ΕΙΚΟΝΑ εἶναι ἡ βίβλος τῶν ἀγραμμάτων. Τοῦτο ἐπαληθεύεται μὲ τὸν καλύτερο τρόπο, ἂν σταθοῦμε μπροστὰ

Διαβάστε περισσότερα

Οσιος Μωϋσῆς ὁ Οὗγγρος*

Οσιος Μωϋσῆς ὁ Οὗγγρος* Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (26η Ιουλίου) Οσιος Μωϋσῆς ὁ Οὗγγρος* «Αὐτὸς ἀναδείχθηκε ἀνώτερος ἀπὸ τὸν πάγκαλο Ιωσὴφ στὴν σωφροσύνη, γι αὐτὸ μπορεῖ νὰ βοηθήση ἀποτελεσματικὰ ὅσους πολεμοῦνται ἀπὸ τὸ πάθος τῆς

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ. Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ. Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως Γραμματεία Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως Βασικαὶ Θέσεις πρὸς ὑπέρβασιν μιᾶς ἀκάρπου ἔριδος Αʹ. Η Εἰκονογραφικὴ Γλῶσσα ὡς Εἰκαστικὴ Θεολογία. Βʹ. Ιστορικὴ Εξέλιξις.

Διαβάστε περισσότερα

Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας: ἡ ἐποχή, ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ

Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας: ἡ ἐποχή, ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ Ἡ σύνταξη τῆς ἐργασίας αὐτῆς ἒγινε από τό Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ὁ Θεολόγος» και ἀποτελεί εἰσαγωγή τοῦ έργου «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς Λόγοι επτά» του Ἁγίου Νικόλαου Καβάσιλα ὅπως ἐκδόθηκε

Διαβάστε περισσότερα

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου)

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου) Οἱ πιστοὶ ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων δεηθῶμεν. Ἵνα ὁ Κύριος αὐτοὺς ἐλεήσῃ. Κατηχήσῃ αὐτοὺς τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἀποκαλύψῃ αὐτοῖς τὸ εὐαγγέλιον τῆς δικαιοσύνης. Ἑνώσῃ αὐτοὺς τῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ

Διαβάστε περισσότερα

Η Εἰκόνα τῆς Γεννήσεως * «Δεῦτε ἴδωμεν πιστοί...»

Η Εἰκόνα τῆς Γεννήσεως * «Δεῦτε ἴδωμεν πιστοί...» Επὶ τοῖς ἱεροῖς Γενεθλίοις τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ Η Εἰκόνα τῆς Γεννήσεως * «Δεῦτε ἴδωμεν πιστοί...» 1 Νίκου Ζία, Αρχαιολόγου ** Η Γέννηση τοῦ Χριστοῦ γιορτάζεται ἀπὸ τὴν Αγία

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΗΓΟΥΝ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΕΚΘΕΣΙΣ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΟΝΗΘΕΙΣΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ ΜΠΕΡΚΟΥΤΑΚΗ

ΠΕΡΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΗΓΟΥΝ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΕΚΘΕΣΙΣ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΟΝΗΘΕΙΣΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ ΜΠΕΡΚΟΥΤΑΚΗ ΠΕΡΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΗΓΟΥΝ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΕΚΘΕΣΙΣ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΟΝΗΘΕΙΣΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ ΜΠΕΡΚΟΥΤΑΚΗ Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΑΥΤΗ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΣΤΟ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ ΚΑΘΗ ΓΗΤΗ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν Χριστούγεννα 2013 Ἀρ. Πρωτ. 1157 Πρός τό Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χριστὸς γεννᾶται, δοξάσατε. Ἀδελφοί μου ἀγαπητοί, Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ,

Διαβάστε περισσότερα

LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò

LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἀποστόλου καὶ πρώτου Ἁγιογράφου, Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ (18η Ὀκτωβρίου) καὶ πρὸς τιμήν Του, πραγματοποιήθηκε, μὲ τὴν

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΓΑΜΟΣ

ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΓΑΜΟΣ 1 ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΓΑΜΟΣ Ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ δὲν γνωρίζουν τί εἶναι ὁ γάμος. Εἴτε ἔχουν, εἴτε δὲν ἔχουν συνάψει γάμο. Ὑπανδρευμένοι καὶ ἀνύπανδροι. Νυμφευμένοι καὶ ἀνύμφευτοι. Ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ Τοῦ Ἁγίου Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ

Η ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ Τοῦ Ἁγίου Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ Η ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ Τοῦ Ἁγίου Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ Ὁ κτηματίας Νικόλαος Μοτοβίλωφ, πού τό 1831 θεραπεύθηκε θαυματουργικά ἀπό σοβαρή ἀσθένεια μέ τήν προσευχή τοῦ ὁσίου Σεραφείμ, ἀπέκτησε

Διαβάστε περισσότερα

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ευτέρα Ἔκδοσις Τίπρέπεινὰγνωρίζῃ ΕΝΑΣΕΛΛΗΝΑΣΜΑΚΕΔΟΝΑΣ 1. Ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ λένε τεράστια ψέματα καὶ ὅτι ἔστησαν ἕνα φαντασιώδη μύθο γιὰ τὴν καταγωγή τους. Στὴν πλειονότητά τους εἶναι Σλαῦοι

Διαβάστε περισσότερα

Ελεύθερη συμβίωση: Διέξοδος ἢ παγίδα;*

Ελεύθερη συμβίωση: Διέξοδος ἢ παγίδα;* «Νομιμοποίηση τῆς Ἐλεύθερης Συμβίωσης» (δ ) Ἕνα εἶδος πολιτικοῦ γάμου; Ἕνα εἶδος τρίτου γάμου; Μείωση τῆς ἀπόστασης ἀπὸ τὸν Γάμο; Ἕνα βῆμα πρὸς τὸν Γάμο; Τρίτης κατηγορίας γάμος; Γάμος χωρὶς στεφάνι; Παλλακεία;

Διαβάστε περισσότερα

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι.

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Σὰ τελευταῖα χρόνια καὶ ἰδιαίτερα μετὰ τὸ ἄνοιγμα τῶν συνόρων τῶν χωρῶν τῆς ἀνατολικῆς Εὐρώπης, ἀλλὰ καὶ γειτόνων χωρῶν

Διαβάστε περισσότερα

όσους καὶ τόσους ἀγῶνες κάνουµε καθηµερινὰ γιὰ νὰ ἐκπληρώσουµε ἀναζητήσεις καὶ ὄνειρα ἐπιθυ-

όσους καὶ τόσους ἀγῶνες κάνουµε καθηµερινὰ γιὰ νὰ ἐκπληρώσουµε ἀναζητήσεις καὶ ὄνειρα ἐπιθυ- 16 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2009 88. ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ὁλοένα στὸ τέλος αὐτῆς τῆς πονηρῆς ζωῆς....σὲ λίγο θὰ...σβύσει ὅλη τούτη ἡ ὀχλοβοὴ κι ἡ φωτοχυσία, σὰν κάποιο πράγμα ποὺ δὲν γίνηκε ποτές. Ὢ κατάδικοι, Τί

Διαβάστε περισσότερα

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ 1 ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ χαλ νωτη γλ σσα Ἡ γλῶσσα εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ σημαντικότερα μέλη τοῦ ἀνθρώπινου ὀργανισμοῦ. Σὲ σύγκριση μὲ ἄλλα ἀνθρώπινα μέλη, ὅπως γιὰ παράδειγμα τὰ χέρια

Διαβάστε περισσότερα

ιδαγµένο κείµενο 'Αριστοτέλους 'Ηθικά Νικοµάχεια (Β6, 4-10)

ιδαγµένο κείµενο 'Αριστοτέλους 'Ηθικά Νικοµάχεια (Β6, 4-10) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 29 ΜΑΪΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ιδαγµένο κείµενο 'Αριστοτέλους 'Ηθικά

Διαβάστε περισσότερα

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (Κριτικὴ πάνω στὸ ἄρθρο τοῦ κ. Γιανναρᾶ «Ψυχανάλυση καὶ Ἐκκλησιαστικὴ Ἀνθρωπολογία»)

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (Κριτικὴ πάνω στὸ ἄρθρο τοῦ κ. Γιανναρᾶ «Ψυχανάλυση καὶ Ἐκκλησιαστικὴ Ἀνθρωπολογία») Γεωργίου Χασούρου (Βιολόγου - Ἐκπαιδευτικοῦ) Α) Ἡ «ἐκκλησία» τῆς ιεθνοῦς Ψυχαναλυτικῆς Ἑταιρείας. Ἕνα ἄρθρο τοῦ κ. Γιανναρᾶ «ψυχανάλυση καὶ Ἐκκλησιαστικὴ ἀνθρωπολογία» ποὺ δηµοσιεύθηκε τὸ περασµένο ἔτος

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος».

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 18 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι παρατηρεῖται

Διαβάστε περισσότερα

Ὁμιλία Στόν Τίμιο καί Ζωοποιό Σταυρό Τοῦ Ἁγίου ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ τοῦ Παλαμᾶ

Ὁμιλία Στόν Τίμιο καί Ζωοποιό Σταυρό Τοῦ Ἁγίου ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ τοῦ Παλαμᾶ Ὁμιλία Στόν Τίμιο καί Ζωοποιό Σταυρό Τοῦ Ἁγίου ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ τοῦ Παλαμᾶ Πηγή: http://www.imkby.gr/greek/sarakosti/passionweek/thursday/thurs_2.htm (...) Ὁ Παῦλος καυχᾶται γιά τόν Σταυρό καί λέει, ὅτι δέν γνωρίζει

Διαβάστε περισσότερα

Ἀββᾶς Ισαὰκ ὁ Σύρος, ὁ «ἀδικημένος» Αγιος*

Ἀββᾶς Ισαὰκ ὁ Σύρος, ὁ «ἀδικημένος» Αγιος* Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (28η Ιανουαρίου) Η ΦΟΒΕΡΗ Ἀββᾶς Ισαὰκ ὁ Σύρος, ὁ «ἀδικημένος» Αγιος* Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Ιωάννου Φωτοπούλου σύγχυση τῶν ἀγεύστων τῆς Θείας Χάριτος θεολόγων τῆς Δύσεως, μέσῳ

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ ΚΛΙΜΑΞ

ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ ΚΛΙΜΑΞ ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ ΕΠΟΝΟΜΑΖΟΜΕΝΟΣ «ΠΛΑΚΕΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΙ» ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ τὸν ὁποῖον ἀπέστειλε εἰς τὸν ἀββᾶν Ἰωάννην, καθηγούμενον τῆς Ῥαϊθοῦ. Εἶναι διηρημένος εἰς τριάκοντα

Διαβάστε περισσότερα

HISTÒRIA DE LA LLENGUA GREGA: DEL GREC CLÀSSIC AL GREC MODERN MORFOLOGIA DELS PRONOMS PERSONALS (teoria, praxi, autoavaluació) 2015

HISTÒRIA DE LA LLENGUA GREGA: DEL GREC CLÀSSIC AL GREC MODERN MORFOLOGIA DELS PRONOMS PERSONALS (teoria, praxi, autoavaluació) 2015 HISTÒRIA DE LA LLENGUA GREGA: DEL GREC CLÀSSIC AL GREC MODERN MORFOLOGIA DELS PRONOMS PERSONALS (teoria, praxi, autoavaluació) 2015 Ernest E. Marcos Hierro (GIDC ELECTRA) emarcos@ub.edu Pronoms personals

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΧΡΙ τώρα μιλήσαμε γιὰ τὴν διδασκαλία τῆς Εκκλησίας σχετικὰ

ΜΕΧΡΙ τώρα μιλήσαμε γιὰ τὴν διδασκαλία τῆς Εκκλησίας σχετικὰ Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Αρχὴ τοῦ νέου Νὰ τὴν ἐνσωματώσουμε στὴν καθημερινή μας ζωὴ * Μιὰ πνευματικὴ πρόκληση, ποὺ ἀπαιτεῖ ἀντίδραση, ἀπόφαση, πρόγραμμα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ. Για πρώτη φορά τη λέξη Εὐαγγέλιο σαν ό- νομα ενός βιβλίου τη συναντούμε στον Ιουστίνο τον μάρτυρα.

ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ. Για πρώτη φορά τη λέξη Εὐαγγέλιο σαν ό- νομα ενός βιβλίου τη συναντούμε στον Ιουστίνο τον μάρτυρα. Ο όρος ευαγγέλιον = χαρμόσυνη αγγελία. Αρχικά η λέξη «εὐαγγέλιον» σήμαινε την α- μοιβή που δινόταν σ' έναν που έφερνε καλές ειδήσεις. Αργότερα η λέξη κατέληξε να σημαίνει αυτές τις ίδιες τις ειδήσεις Έτσι

Διαβάστε περισσότερα

Τευχος πρωτο. αρχεία. Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο. Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του

Τευχος πρωτο. αρχεία. Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο. Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του Τευχος πρωτο αρχεία Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του Άσκηση Υπόθεση παραχάραξης Το 1938, το Υφυπουργείον Δημοσίας Ασφαλείας του ελληνικού κράτους δημοσιεύει

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΜΑΤΘΑΙΟ, πού, ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε,

ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΜΑΤΘΑΙΟ, πού, ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε, + Η Ταπείνωση τοῦ Ἀποστόλου Ματθαίου* Μιὰ Μαρτυρία τῆς Παραδόσεως γιὰ τὴν Κριτικὴ Μελέτη τῶν Πηγῶν Ηλία Βουλγαράκη ( 1999) ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΜΑΤΘΑΙΟ, πού, ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε, ἕγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα

Διαβάστε περισσότερα

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Στὴν Ἱερὰ Μονή μας, τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης, στὴν Φυλὴ Ἀττικῆς, μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, τὴν εὐχὴ τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμιωτάτου Πνευματικοῦ Πατρός μας,

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ Οι ερωτήσεις προέρχονται από την τράπεζα των χιλιάδων θεμάτων του γνωστικού αντικειμένου των θεολόγων που επιμελήθηκε η εξειδικευμένη ομάδα εισηγητών των Πανεπιστημιακών Φροντιστηρίων

Διαβάστε περισσότερα

Χριστιάνα Ἀβρααμίδου ΜΑΤΙΑ ΑΝΑΠΟΔΑ. Ποιήματα

Χριστιάνα Ἀβρααμίδου ΜΑΤΙΑ ΑΝΑΠΟΔΑ. Ποιήματα Χριστιάνα Ἀβρααμίδου ΜΑΤΙΑ ΑΝΑΠΟΔΑ Ποιήματα ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Αὒγουστος 2011 12 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Χριαστιάνα Ἀβρααμίδου ΜΑΤΙΑ ΑΝΑΠΟΔΑ Ποιήματα Τεῦχος 12 - Αὒγουστος 2011 ISSN: 1792-4189 Μηνιαία

Διαβάστε περισσότερα

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Οσίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκυ ( 15.11.1794) Η Ἀδιάλειπτος Προσευχὴ καὶ ἡ Εὐχὴ τοῦ Ιησοῦ. Κεφάλαια κδʹ

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Οσίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκυ ( 15.11.1794) Η Ἀδιάλειπτος Προσευχὴ καὶ ἡ Εὐχὴ τοῦ Ιησοῦ. Κεφάλαια κδʹ Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Οσίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκυ ( 15.11.1794) Η Ἀδιάλειπτος Προσευχὴ καὶ ἡ Εὐχὴ τοῦ Ιησοῦ Κεφάλαια κδʹ «Εθερμάνθη ἡ καρδία μου ἐντός μου, καὶ ἐν τῇ μελέτῃ μου ἐκκαυθήσεται πῦρ» (Ψαλμ.

Διαβάστε περισσότερα

Τοῦ Ὁσίου Πατέρα μας Θεοδώρου, ἡγουμένου τῆς Μονῆς Στουδίου Ἐγκώμιο Στήν ἀποκεφάλιση τοῦ μεγάλου Προδρόμου καί Βαπτιστῆ τοῦ Χριστοῦ

Τοῦ Ὁσίου Πατέρα μας Θεοδώρου, ἡγουμένου τῆς Μονῆς Στουδίου Ἐγκώμιο Στήν ἀποκεφάλιση τοῦ μεγάλου Προδρόμου καί Βαπτιστῆ τοῦ Χριστοῦ Τοῦ Ὁσίου Πατέρα μας Θεοδώρου, ἡγουμένου τῆς Μονῆς Στουδίου Ἐγκώμιο Στήν ἀποκεφάλιση τοῦ μεγάλου Προδρόμου καί Βαπτιστῆ τοῦ Χριστοῦ α'. -Λαμπρή καί θεοχαρμόσυνη εἶναι, εὐσεβεῖς χριστιανοί, ἡ πανήγυρη πού

Διαβάστε περισσότερα

Ἄλλη πινακίδα γράφει: Βλέπετε οὖν πῶς καί τί ἀκούετε Λουκ.8.18 &

Ἄλλη πινακίδα γράφει: Βλέπετε οὖν πῶς καί τί ἀκούετε Λουκ.8.18 & ΙΟΥΝΙΟΣ 2009 ΤΕΥΧΟΣ 92 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ Π άρα πολλές πινακίδες συνατοῦµε στό διάβα τῆς ζωῆς µας, οἱ ὁποῖες

Διαβάστε περισσότερα

Προφητεία καὶ Αποκάλυψις. ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν

Προφητεία καὶ Αποκάλυψις. ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν Προφητεία καὶ Αποκάλυψις ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν Ολεθρία πλάνη Μοναχοῦ διὰ τὴν ἔλευσιν τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ τὴν Δευτέραν

Διαβάστε περισσότερα

Η Οσιωτάτη Καθηγουμένη τῆς Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Λεουσένι Ταϊσία Σαλόπιβα

Η Οσιωτάτη Καθηγουμένη τῆς Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Λεουσένι Ταϊσία Σαλόπιβα Επὶ τῇ Συνάξει Πάντων τῶν ἐν Ἀσκήσει Λαμψάντων Οσίων (Σάββατον τῆς Τυρινῆς) Η Οσιωτάτη Καθηγουμένη τῆς Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Λεουσένι Ταϊσία Σαλόπιβα (1840-1915) Αʹ. Σύντομος Βίος Η ΗΓΟΥΜΕΝΗ Ταϊσία, κατὰ κόσμον

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 28 ΜΑΪΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

21 ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ Γ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως.

21 ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 ΚΥΡΙΑΚΗ Γ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως. 2 ΙΟΥΝΙΟΥ 205 ΚΥΡΙΑΚΗ Γ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Μνήμη τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως. Ηχος β ἑωθινὸν γ. ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ Μετὰ τὸν Ἑξάψαλμον,... Συναπτὴ μεγάλη καὶ ἡ Ἐκφώνησις Ὅτι πρέπει σοι πᾶσα δόξα... Ἦχος

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΘΕ ὥρα τηλεθέασης φέρνει στὰ μάτια μας εἰκόνες βίας, φόνων,

ΚΑΘΕ ὥρα τηλεθέασης φέρνει στὰ μάτια μας εἰκόνες βίας, φόνων, Sbatti il mostro in prima pagina 1 Η λαγνεία τοῦ «κακοῦ» στὰ ΜΜΕ* Νίκος Βαραλῆς ΚΑΘΕ ὥρα τηλεθέασης φέρνει στὰ μάτια μας εἰκόνες βίας, φόνων, καταστροφῶν καὶ διαστροφῶν σὲ ἀπεριόριστες ποσότητες. Ο δημοσιογραφικὸς

Διαβάστε περισσότερα

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2009 ΤΕΥΧΟΣ 94

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2009 ΤΕΥΧΟΣ 94 ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2009 ΤΕΥΧΟΣ 94 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ Ε να ρεῦµα πού παρατηρεῖ κανείς νά ὑπάρχει στήν ἐποχή µας εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία Ἀλήθεια, πόσο σημαντικὸ εἶναι τὸ θέμα τῆς διατροφῆς. Εἴμαστε αὐτὸ ποὺ τρῶμε, λένε μερικοὶ ὑλιστὲς φιλόσοφοι. Καὶ ἐννοοῦν τίποτα παραπάνω. Ἡ λογικὴ αὐτὴ εἶναι λίγο

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα 3: Είναι - Συνειδέναι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

Μνήμη Φωτίου Κόντογλου

Μνήμη Φωτίου Κόντογλου Ο προφήτης τῆς Πονεμένης Ρωμηοσύνης Μνήμη Φωτίου Κόντογλου Κείμενον Αʹ Βιο-Βιβλιογραφικὰ τοῦ Φώτη Κόντογλου* 1895 Γεννιέται ὁ Φ.Κ. στὶς 8 Νοεμβρίου, στὸ Αϊβαλὶ τῆς Μ. Ασίας (Κυδωνίες). Γονεῖς του ὁ Νικόλαος

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ Μέρος Β - ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ 1. Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Ι) Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ γ) Η ΜΑΚΕ ΟΝΙΑ ΜΑΣ 4. ΗΛΩΣΕΙΣ (d) Προφορικὴ δήλωσις 6.1.1993 ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α www.sartzetakis.gr

Διαβάστε περισσότερα

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο (Μιὰ πρώτη προσέγγιση στὸ θέμα) Εἰπώθηκε, πὼς ὁλόκληρο τὸ Ἅγιον Ὄρος μοιάζει μὲ τὸ Καθολικὸ ἑνὸς ἰεροῦ Ναοῦ καὶ ὅτι ἡ περιοχὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἄννα καὶ πέρα εἶναι τὸ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Β ΓΥΜΝΑΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Β ΓΥΜΝΑΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 3 Θεωρητικά στοιχεία 1. Παρατακτική σύνδεση α. Ασύνδετη παράταξη ή ασύνδετο σχήμα Είναι ο αρχικός και απλοϊκός τρόπος σύνδεσης όμοιων προτάσεων ή όρων. Κατ αυτόν τα συνδεόμενα μέρη διαδέχονται

Διαβάστε περισσότερα

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση Εἰσαγωγή Ὁ ICAMLaw Application Server (στὸ ἑξῆς γιά λόγους συντομίας IAS) ἀποτελεῖ τὸ ὑπόβαθρο ὅλων τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν τῆς ICAMSoft. Εἶναι αὐτός ποὺ μεσολαβεῖ ἀνάμεσα: α) στὴν τελική ἐφαρμογὴ ποὺ

Διαβάστε περισσότερα

Θείας πίστεως, τῇ φωταυγείᾳ,

Θείας πίστεως, τῇ φωταυγείᾳ, Μητροπολίτου Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς Κυπριανοῦ Προέδρου τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων Βίος καὶ Μαρτύριο τῶν Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης (*) Ἀπολυτίκιον Ηχος γʹ. Θείας πίστεως. Θείας πίστεως, τῇ φωταυγείᾳ,

Διαβάστε περισσότερα

κατήχηση ιδ Ἁγίου ΚΥΡΙΛΛΟΥ Ἱεροσολύμων

κατήχηση ιδ Ἁγίου ΚΥΡΙΛΛΟΥ Ἱεροσολύμων κατήχηση ιδ Ἁγίου ΚΥΡΙΛΛΟΥ Ἱεροσολύμων Πηγή: http://www.imkby.gr/greek/sarakosti/easter/kirilou_1.htm Γιά τούς Φωτιζόμενους, πού ἔγινε στά Ιεροσόλυμα, πάνω στό ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς πίστεως «ἀναστάντα

Διαβάστε περισσότερα

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α 1 Τεῦχος 16 ο Ὀκτωβριος - Νοέμβριος - εκέμβριος Ἔτος 4 ο Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α Προίμιο...3 Ἡ ἐλπίδα τῆς Χριστουγεννιάτικης ἀπελπισίας Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ἀδαμαντίου Αὐγουστίδη...4 Ἐκ Φαναρίου... Ὁ Θεὸς

Διαβάστε περισσότερα

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Τὸ κομποσκοίνι. Ιερὸ ἀντικείμενο ἢ μέσο ἐπίκλησης τοῦ Θεοῦ; *

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Τὸ κομποσκοίνι. Ιερὸ ἀντικείμενο ἢ μέσο ἐπίκλησης τοῦ Θεοῦ; * Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Τὸ κομποσκοίνι Ιερὸ ἀντικείμενο ἢ μέσο ἐπίκλησης τοῦ Θεοῦ; * «Ποτὲ δὲν ἠσθάνθη τόσην εὐχαρίστησιν ἐκ τῆς προσευχῆς, ὅσην ἐκείνην τὴν νύκτα μαζύ

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ι. ΤΣΑΪΝΗΣ Μέλος τῆς Διεθνοῦς Ἑταιρείας Ἑλληνικῆς Φιλοσοφίας (Δ.Ε.Ε.Φ) ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ (ἤ περὶ ἔρωτος)

ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ι. ΤΣΑΪΝΗΣ Μέλος τῆς Διεθνοῦς Ἑταιρείας Ἑλληνικῆς Φιλοσοφίας (Δ.Ε.Ε.Φ) ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ (ἤ περὶ ἔρωτος) ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ι. ΤΣΑΪΝΗΣ Μέλος τῆς Διεθνοῦς Ἑταιρείας Ἑλληνικῆς Φιλοσοφίας (Δ.Ε.Ε.Φ) ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ (ἤ περὶ ἔρωτος) ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Β ΕΚΔΟΣΗ ΗΡΑΚΛΕΙΟ 2010 ΠΛΑΤΩΝ (428 348 π.χ) Γεώργιος

Διαβάστε περισσότερα

Ποιμαίνοντας μεταξύ οὐτοπίας καί ρεαλισμοῦ: Θεολογικοί προβληματισμοί γιά τήν λειτουργία τῆς σύγχρονης ἐνοριακῆς κοινότητας.

Ποιμαίνοντας μεταξύ οὐτοπίας καί ρεαλισμοῦ: Θεολογικοί προβληματισμοί γιά τήν λειτουργία τῆς σύγχρονης ἐνοριακῆς κοινότητας. 1 Ποιμαίνοντας μεταξύ οὐτοπίας καί ρεαλισμοῦ: Θεολογικοί προβληματισμοί γιά τήν λειτουργία τῆς σύγχρονης ἐνοριακῆς κοινότητας. πρωτ. Χριστόδουλος Μπίθας Προϊστάμενος Ἱ. Ν. Παμ. Ταξιαρχῶν Μοσχάτου Σεβασμιώτατε,

Διαβάστε περισσότερα

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Β Ἀνωτέρα

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Β Ἀνωτέρα ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ «ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΑΡΝΑΒΑΣ» ΠΑΡΑΣΚΕΥΑ ΑΓΑΘΩΝΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Β Ἀνωτέρα ΛΕΥΚΩΣΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς ἀνατολῆς

Διαβάστε περισσότερα

Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» *

Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» * Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» * Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» εἶναι ἕνα ὑπέροχο πολὺ συνοπτικὸ κείμενο, ποὺ εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

Τὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ εἶναι τολμηρὸ καὶ ταυτόχρονα ἐπικίνδυνα

Τὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ εἶναι τολμηρὸ καὶ ταυτόχρονα ἐπικίνδυνα Μέρος Β Στὴν Ἐποχὴ τῶν Ψευδοθεραπειῶν: «Θεραπεία Ἀγγέλων»* Ελένης Ανδρουλάκη 1. Προλογίζοντας Τὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ εἶναι τολμηρὸ καὶ ταυτόχρονα ἐπικίνδυνα ἀποκαλυπτικό. Δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι γραμμένο

Διαβάστε περισσότερα

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Εὐκλείδεια Γεωµετρία Εὐκλείδεια Γεωµετρία Φθινοπωρινὸ Εξάµηνο 010 Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Μάθηµα 9 ευτέρα 18-10-010 Συνοπτικὴ περιγραφή Υπενθύµιση τοῦ Θεωρήµατος τοῦ Θαλῆ. εῖτε καὶ ἐδάφιο 7.7 τοῦ σχολικοῦ ϐιβλίου. Τονίσθηκε,

Διαβάστε περισσότερα

χρωματιστές Χάντρες».

χρωματιστές Χάντρες». 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Τό παρόν πόνημα μου εἶναι ἐμπνευσμένο ἀπό τά συγγραφικά ἔργα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτη Φλωρίνης ὅπου δημοσιεύονται στό ἔντυπο (Ἔκδοσις Ε'): «ΠΟΙΚΙΛΑ ΣΥΝΤΟΜΑ -ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ», καί συγκεκριμένα στό

Διαβάστε περισσότερα

ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟ

ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟ Ὁμιλία ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟ Τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ Πηγή: http://www.imkby.gr/greek/sarakosti/passionweek/friday/fri_2.htm 1. - Ὁλοκληρώθηκε λοιπόν ὁ ἀγώνας μας τῆς νηστείας καί

Διαβάστε περισσότερα

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΤΡΙΤΗ 17 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ) ΣΥΝΟΛΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο (στ.471-490) ΧΟΡΟΣ ηλοῖ τὸ γέννηµ' ὠµὸν ἐξ ὠµοῦ πατρὸς 471 τῆς παιδὸς εἴκειν δ'οὐκ ἐπίσταται κακοῖς.

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο (στ.471-490) ΧΟΡΟΣ ηλοῖ τὸ γέννηµ' ὠµὸν ἐξ ὠµοῦ πατρὸς 471 τῆς παιδὸς εἴκειν δ'οὐκ ἐπίσταται κακοῖς. ΑΡΧΗ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 24 ΙΟΥΝΙΟΥ 1999 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΙ τὴν προσευχητική σας βοήθεια, γιὰ νὰ φέρω εἰς

ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΙ τὴν προσευχητική σας βοήθεια, γιὰ νὰ φέρω εἰς «Εὐχαριστήρια 2004» Ο Ποιμὴν ὁ Καλός. Κλῆσις καὶ Χάρισμα Σεβασμιώτατε Πατέρα καὶ Μητροπολῖτα μας, Αγιοι Ἀρχιερεῖς, Σεβαστοὶ Πατέρες καὶ Μητέρες, ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφές ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΙ τὴν προσευχητική

Διαβάστε περισσότερα

De natura composita. Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ αμασκηνοῦ περὶ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων.

De natura composita. Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ αμασκηνοῦ περὶ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων. De natura composita Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ αμασκηνοῦ περὶ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων. 1 Μία φύσις σύνθετος ἐκ διαφόρων φύσεων γίνεται, ὅταν ἑνουμένων φύσεων ἕτερόν τι παρὰ τὰς ἑνωθείσας φύσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ)

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 1: Ἴσως οὖν εἴποιεν ἂν πολλοὶ τῶν φασκόντων φιλοσοφεῖν, ὅτι οὐκ ἄν ποτε ὁ δίκαιος ἄδικος γένοιτο, οὐδὲ ὁ σώφρων

Διαβάστε περισσότερα

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ιωάννου, τοῦ ἐν τῷ ὄρει Ζάντεν, καὶ τῶν δώδεκα μαθητῶν αὐτοῦ, Φωτιστῶν τῆς Ιβηρίας-Γεωργίας (7η Μαΐου, Ϛʹ αἰ.

Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ιωάννου, τοῦ ἐν τῷ ὄρει Ζάντεν, καὶ τῶν δώδεκα μαθητῶν αὐτοῦ, Φωτιστῶν τῆς Ιβηρίας-Γεωργίας (7η Μαΐου, Ϛʹ αἰ. Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ιωάννου, τοῦ ἐν τῷ ὄρει Ζάντεν, καὶ τῶν δώδεκα μαθητῶν αὐτοῦ, Φωτιστῶν τῆς Ιβηρίας-Γεωργίας (7η Μαΐου, Ϛʹ αἰ. ) Η Βυζαντινὴ παρουσία στὴ Γεωργία* Η Γεωργία κατὰ τὴ μεσαιωνικὴ

Διαβάστε περισσότερα

Επικαλοῦμαι τὶς εὐχὲς τοῦ πολυσεβάστου

Επικαλοῦμαι τὶς εὐχὲς τοῦ πολυσεβάστου καὶ Πνευματικὸ Τέκνο 1 Κληρικολαϊκὴ Σύναξις Βʹ, 2/15.11.2012 Πνευματικὸς Πατέρας καὶ Πνευματικὸ Τέκνο: Αγάπη καὶ Ελευθερία ἢ Εξουσία καὶ Εξάρτησις; Σεβαστοὶ Πατέρες καὶ Μητέρες Αγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Αδελφοὶ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 1. Σε ποια επιστολή του ο Απόστολος Παύλος μιλά για τον κενό τάφο της Ανάστασης ; α) Προς Εφεσίους β) Προς Κορινθίους γ) Προς Γαλάτας δ) Προς Φιλιππισίους 2. Η αρχαότερη επιστολή του Απ. Παύλου είναι η:

Διαβάστε περισσότερα

Ο Αγιος Βασίλειος τοῦ Οστρογκ τῆς Σερβίας ὁ Θαυματουργὸς *

Ο Αγιος Βασίλειος τοῦ Οστρογκ τῆς Σερβίας ὁ Θαυματουργὸς * Ἀπὸ τὸ Ἁγιολόγιον τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τῆς Σερβίας Ο Αγιος Βασίλειος τοῦ Οστρογκ τῆς Σερβίας ὁ Θαυματουργὸς * 29 Ἀπριλίου 1671 «ΣΤΗ ΖΩΝΤΑΝΗ οἰκογένεια τῆς Εκκλησίας ὁ λαὸς νοιώθει τοὺς Ἁγίους ὡς τοὺς

Διαβάστε περισσότερα

Ἀγαπητοί ἐθελοντές τῆς Διακονίας Ἀσθενῶν τῆς Ἐκκλησίας μας.

Ἀγαπητοί ἐθελοντές τῆς Διακονίας Ἀσθενῶν τῆς Ἐκκλησίας μας. ΕΚΚΛΗΣΙΑ & ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΣ ΕΝΟΡΙΑ & ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΑΣΘΕΝΩΝ Σεβασμιώτατε, Αἰδεσιμολογιώτατοι, Πρωτοπρεσβύτερος π. Βασίλειος Κοντογιάννης Ἐφημ. ΙΠΠΟΚΡΑΤΕΙΟΥ Γ.Ν.Α. Ἀγαπητοί ἐθελοντές τῆς Διακονίας Ἀσθενῶν τῆς Ἐκκλησίας

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΟΔΟΣ ΘΑ ΑΤΙΜΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ;

Η ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΟΔΟΣ ΘΑ ΑΤΙΜΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ; Ἐφθάσαμεν εἰς τὸ κατάντημα νὰ ζητοῦμεν καὶ δεύτερον γάμον τῶν κληρικῶν! Η ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΟΔΟΣ ΘΑ ΑΤΙΜΑΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ; Αἱ προειδοποιήσεις τοῦ ἁγ. Ἰουστίνου Πόποβιτς ὅτι, ἐὰν

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ Ὁ μοναχισμὸς ὑπῆρχε πάντοτε ὁ σθεναρὸς πρόμαχος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶ ὁ θεματοφύλακας τῶν ἱερῶν παραδόσεων τῆς Ἐκκλησίας. Πολὺ συχνὰ ὅμως οἱ μοναχοὶ ἐδιώχθηκαν καὶ

Διαβάστε περισσότερα

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux.

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Μακρῆς Δημήτριος, Φυσικός. mailto: jd70473@yahoo.gr 1. Εἰσαγωγή. Τὸ πολυτονικὸ σύστημα καταργήθηκε τὸ 1982. Δὲν θὰ ἀσχοληθοῦμε

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Υπεύθυνος ἔκδοσης: π. Χαράλαμπος Παπαδόπουλος (6975 853535) Μέλη Συντακτικῆς Ἐπιτροπῆς Περιοδικοῦ: π. Χαράλαμπος Κοπανάκης (6974 106929)

Περιεχόμενα. Υπεύθυνος ἔκδοσης: π. Χαράλαμπος Παπαδόπουλος (6975 853535) Μέλη Συντακτικῆς Ἐπιτροπῆς Περιοδικοῦ: π. Χαράλαμπος Κοπανάκης (6974 106929) 1 Περιεχόμενα Προοίμιο 3 Σύντομο Συναξάρι τοῦ Γέροντος Ποργυρίου τοῦ Καυσοκαλυβίτου 5 Λίγα λόγια γιά τόν βίο τοῦ Γέροντος Πορφυρίου ἀπό τόν ἴδιο τόν π. Πορφύριο 7 Ἐκ Φαναρίου Λόγοι, Τοῦ Μακαριστοῦ Μητροπολίτου

Διαβάστε περισσότερα

Μὲ τὴν Χάρι τοῦ Κυρίου μας

Μὲ τὴν Χάρι τοῦ Κυρίου μας Ἱερὸ Τελετὴ Λήξεως Μαθημάτων Ἁγιογραφίας τῆς Μητροπόλεώς μας Περίοδος ΣΤ, 2013-2014 Ζωὴ καὶ Δημιουργικὴ Συνέχεια στὴν Ὀρθόδοξη Ἁγιογραφία + Κυριακὴ Ἁγιορειτῶν Πατέρων, 9/22.6.2014 Μὲ τὴν Χάρι τοῦ Κυρίου

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ Ο ΤΣΑΡΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Βʹ

ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ Ο ΤΣΑΡΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Βʹ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ Ο ΤΣΑΡΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Βʹ Μέρος Ηʹ (Τελευταῖον) ΜΕ ΤΗΝ ΧΑΡΙ τοῦ Κυρίου μας, κλείνουμε πρὸς τὸ παρὸν τὴν σειρὰ τῶν ἄρθρων μας ἐπὶ τῆς ἐπισήμου Ανακηρύξεως τῶν Αγίων Νεομαρτύρων τῆς Ρωσίας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος (ΙΙ, 41)

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος (ΙΙ, 41) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 6 IOYΝIOY 2005 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ : ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Συνόλων - Set Theory

Θεωρία Συνόλων - Set Theory Θεωρία Συνόλων - Set Theory Ἐπισκόπηση γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν Πρωτοετῶν Φοιτητῶν τοῦ Τµήµατος Διοίκησης, στὸ µάθηµα Γενικὰ Μαθηµατικά. Ὑπὸ Γεωργίου Σπ. Κακαρελίδη, Στὸ Τµῆµα Διοίκησης ΤΕΙ Δυτικῆς Ἑλλάδος

Διαβάστε περισσότερα

30 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 ΚΥΡΙΑΚΗ Α ΜΑΤΘΑΙΟΥ «ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ». Σύναξις τῶν ἁγίων ἐνδόξων 12 ἀποστόλων. Ἦχος πλ. δ. Ἑωθινὸν α.

30 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 ΚΥΡΙΑΚΗ Α ΜΑΤΘΑΙΟΥ «ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ». Σύναξις τῶν ἁγίων ἐνδόξων 12 ἀποστόλων. Ἦχος πλ. δ. Ἑωθινὸν α. 30 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 ΚΥΡΙΑΚΗ Α ΜΑΤΘΑΙΟΥ «ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ». Σύναξις τῶν ἁγίων ἐνδόξων 12 ἀποστόλων. Τῇ Κυριακῇ τῶν ἁγίων Πάντων τελεῖται προσκύνημα εἰς τὰς κατακόμβας τῆς Μήλου (τὸ ἀρχαιότερον ἐν Ἑλλάδι παλαιοχριστιανικὸν

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ Ὁσιώτατος Γέροντας Διονύσιος, ὁ Κολιτσιώτης, ὡς πνευματικὸς καθοδηγητής, ὅπως τὸν γνώρισα * * * * * * * * *

Ὁ Ὁσιώτατος Γέροντας Διονύσιος, ὁ Κολιτσιώτης, ὡς πνευματικὸς καθοδηγητής, ὅπως τὸν γνώρισα * * * * * * * * * 1 Ὁ Ὁσιώτατος Γέροντας Διονύσιος, ὁ Κολιτσιώτης, ὡς πνευματικὸς καθοδηγητής, ὅπως τὸν γνώρισα 2015 Ὁ Ὁσιώτατος Γέροντας Διονύσιος, ὁ Κολιτσιώτης, ὡς πνευματικὸς καθοδηγητής, ὅπως τὸν γνώρισα Ὁ ὁσιώτατος

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ*

ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ* Εναγώνια κραυγὴ ἀφυπνίσεως γιὰ ἕνα μεῖζον θέμα ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ* Τὰ εἰκοσάχρονα ἀπὸ τὴν ψήφιση τοῦ ἀνθρωποκτόνου Νόμου τῶν ἐκτρώσεων 1609/86 Τοῦ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτου π. Νεκταρίου Ζιόμπολα ΠΟΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Θέμα: «Περὶ τῆς νομιμότητας τελέσεως τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ἀνηλίκων». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Σχετικὰ μὲ τὶς προϋποθέσεις,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ Μάθημα: Ενόργανη Γυμναστική Χρήσιμα θεωρία στο κεφάλαιο της ενόργανης γυμναστικής για το γνωστικό αντικείμενο ΠΕ11 της Φυσικής Αγωγής από τα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια Κολλίντζα.

Διαβάστε περισσότερα

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις,

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις, ΠΡΟΛΟΓΟΣ Τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι προϊὸν μακρόχρονης ἐξέλιξης. Γιὰ εἴκοσι περίπου χρόνια, τὸ ἐνδιαφέρον μου γιὰ τὸν Φρέγκε ἀποτέλεσε μέρος ἑνὸς ὁδοιπορικοῦ ποὺ ξεκίνησε ἀπὸ τὸ Μόναχο καί, μέσω τῆς Ὀξφόρδης

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι,

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι, Ὁ Γάμος Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι, ὲ λίγες ἡμέρες πρόκειται νὰ ἑνωθεῖτε μὲ τὰ δεσμὰ τοῦ Γάμου διὰ τῶν εὐλογιῶν τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας τοῦ Κυρίου μας. Αὐτὸ τὸ γεγονὸς χρειάζεται ὡς καταλύτη τὸν τελειωτῆ καὶ

Διαβάστε περισσότερα