او ا ا ة ا ا 0ـ ـ $ : او ا ب!أ : ر ب! أ- : - ا 3 4. ا*

Transcript

1 الا صل في الحياة الدنيا العسر والمشقة (من حقاي ق الحياة الدنيا) تقديم أسباب العسر والمشقة I أسباب قدرية: *التكاليف الشرعية *العوامل المناخية *الكوارث الطبيعية *حوادث السير *الحروب II -أسباب ذاتية III -أسباب غيرية III أسباب شيطانية III أسباب اجتماعية *ابتلاء الا نسان من خلال أصوله *ابتلاء الا نسان من خلال زوجه *ابتلاء الا نسان من خلال فروعه *ابتلاء الا نسان من خلال إخوانه (القرابة الدموية) * ابتلاء الا نسان من خلال إخوانه (القرابة في العقيدة) * ابتلاء الا نسان من خلال إخوانه (القرابة في الا نسانية) خاتمة

2 ( الا صل في الحياة الدنيا العسر والمشقة تقديم:من عوامل سعادة الا نسان وفلاحه فهم حقيقة الحياة الدنيا التي يعيش فيها. فالا صل في الحياة الدنيا التعب والمشقة هذا ما سنوضحه في هذا الموضوع من خلال > t6x. Îû z ΣM}$# الا دلة الشرعية والواقعية $uζø)n=yz :قال تعالى: ô s)s9 البلد 4.وقوله تعالى: yγ ƒr' tƒ $ ÏµŠÉ) n=ßϑsù %[nô x. y7în/u 4 n<î) îyïš%x. y7 ΡÎ) ß ΡM}$# الانشقاق 6. وفي الحديث الشريف:"ياأيها الناس إن هذه الدار دار التواء لادار استواء ومنزل ترح لامنزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشقاء ألا وإن االله تعالى خلق الدنيا دار بلوى والا خرة دار عقبى فجعل بلوى الدنيا لثواب الا خرة سببا وثواب الا خرة من بلوى الدنيا عوضا فيا خذ ليعطي ويبتلي ليجزي إنه لسريعة الذهاب وشيكة الانقلاب فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واحذروا لذيذ عاجلها لكريه ا جلها ولا تسعوا في تعمير دار قد قضى االله بخرابها ولا تواصلوها فقد أراد منكم اجتنابها*فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين". فالا نسان آيفما آان لابد أن يكابد في هذه الحياة الدنيا ويشقى ويحزن.فا ن آان غنيا حسده الفقراء وإن آان فقيرا أهانه الا غنياء وإن آان عاديا يقال له لم تترك بصمة في الحياة.وإن آان عالما عارضه الجهلاء وإن آان جاهلا فبكفيه ما يتخبط فيه من مشاآل. سي ل الا مام علي بن أبي طالب فقيل له:صف لنل الدنيا فقال:"ماذا أصف لكم من دار أولها بكاء وأوسطها عناء وا خرها فناء في حلالها الحساب وفي حرامها العذاب من اغتنى فيها افتتن ومن افتقر فيها حزن". أسباب العسر والمشقة: هناك عدة أسباب تجعل الا صل في الحياة الدنيا العسر والمشقة نجملها فيما يلي: I -أسباب قدرية: يبتلي االله الا نسان بالشروبالخيرامتحانا لحقيقة إيمانه واختبارا لصبره وثباته وشكره وإحسانه. قال تعالى: ( ΡÎ $ Ïµ Î=tGö6 Ρ8l$t±øΒr& الانسان 2. >πx ôüœρ ÏΒz ΣM}$# $oψø)n=yz tβθãèy_öè? $uζøšs9î)uρ ZπuΖ FÏù Îösƒø:$#uρ Îh ³9$Î/ Νä.θè=ö7tΡuρ وقال تعالى: 3 الا نبياء 35.قدم القرا ن الكريم الشر على الخير لا ن الشر أآثر بلوى المو منين والخير أآثر بلوى الكافرين حسب تفسير بعض العلماء.وهذا ماسيتم توضيحه في الفقرات التالية: *التكاليف الشرعية: فا ذا آان الا نسان المو من قد تحمل الا مانة وهي التكاليف الشرعية (من عبادات وأخلاق ومعاملات و...) فا نها جد ثقيلة ومكلفة حتى أن السماوات والا رض والجبال رفضن أن 1

3 ( βr& š t/r'sù ÉΑ$t6Éfø9$#uρ ÇÚö F{$#uρ ÏN uθ uκ 9$# n?tã sπtρ$tβf{$# يحملنها قال تعالى: ( ΡÎ $ $oψôêttã الا حزاب.72 Zωθßγy_ $YΒθè=sß tβ%x. çµ ΡÎ) ß ΡM}$# $yγn=uηxquρ $pκ ]ÏΒ z ø)x ô r&uρ $pκs]ù=ïϑøts فالصلاة في وقتها والزآاة والحج والصبر والصدق وقول الحق والا مر بالمعرف والنهي عن المنكر من التكاليف الشرعية التي تشق على النفس وآذلك حفظ اللسان من الكذب و الغيبة والنميمة والسب والشتم واللعن والكلام الساقط وحفظ القلب من الحسد والحقد والكراهية والبغضاء وحفظ العقل من المعتقدات الباطلة والا فكار الهدامة الخادعة وحفظ النفس الذي يتجلى في آظم الغيظ والعفو عن الناس والتسامح معهم وآذلك وقايتها من الشهوات الحرام ومن الشبهات.وحفظ الجسد وستره بالحجاب الذي فرضه االله على النساء يعرض المرأة في آثير من الا حيان للكثير من الانتقادات والتهديدات. وحفظ الفرج من الزنا وحفظ البصر من النظر في المحرمات وحفظ السمع من سماع اللغو والكلام الساقط الذي يعمل على تهييج المشاعر ويغري على الانحراف. ومن العبادات العمل والسعي على الا هل- فا ن وجده الا نسان- فهو يتطلب منه المواظبة وإتقان المهارات ومواآبة المستجدات ومواجهة التحديات التي تخلقها المنافسة.والا خلاص فيه الله والاستمرار فيه على مدى الحياة.ففي الحديث الشريف: "إذا قامت الساعة وفي يد أحدآم فسيلة فا ن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليغرسها". ومن العبادات وأشرفها الاشتغال بالعلم وهذا يقتضي من الا نسان طلبه والعمل به ونشره للناس لتعميم الفاي دة وهذا فرض على آل مسلم ومسلمة ومن المهد إلى اللحد وهذا ليس بالا مر السهل. ومن العوامل القدرية مايلي: *العوامل المناخية: يعيش الا نسان في هذه الحياة الدنيا التي تتسم بتغير الا حوال الجوية التي غالبا ماتخلق متاعب آثيرة للا نسان.ففي فصل الشتاء تتساقط الا مطار والثلوج فتنخفض درجة الحرارة بحيث يصبح الجو شديد البرودة فتكبر معاناة الا نسان لدرجة الموت.وفي فصل الصيف تشتد حرارة الجو فتشتد معاناة الا نسان أيضا. *الكوارث الطبيعية: ومما يميز الحياة الدنيا أيضا حدوث الكوارث الطبيعية من زلازل وفيضانات وحراي ق وبراآين فتلحق أضرارا جسيمة للا نسان أو با قرباي ه أو بممتلكاته فتشتد معاناته. *حوادث السير: فحوادث السيرقد يبتلى بها الا نسان فيصاب بجروح أو آسور أو تخلف فيه عاهات حيث تجعله يعيش ماتبقى من حياته في معاناة.وقد يحدث هذا في ذات الا نسان وقد يحدث لا قرباي ه وأحباي ه. *الحروب: المعاناة التي تخلقها الحروب لايعرفها إلا من يعايشهامثل إخواننا في فلسطين والعراق وأفغانستان و...فهي تمثل خطرا حقيقيا على الا نسان فهو معرض با ن يفقد حياته في أية لحظة أويصاب بعاهات على مدى الحياة أو يفقد أقاربه وأحباي ه أو ممتلكاته.أو تخدش آرامته أو تصاب مقدساته. 2

4 :t ( II أسباب ذاتية: إن أغلب المشاآل والمتاعب التي يعاني منها الا نسان في هذه الحياة الدنيا تكون من نفسه بسبب جهله وغفلته واتباع هوى نفسه وشروده عن منهج ربه. قال تعالى: ) y7å ø Ρ Ïϑsù7πy Íh y النساء 79. ÏΒ y7t/$ ¹r&!$tΒuρ În1u βî) þ În1u zοïmu $tβ āωî) Ï þθ 9$Î/ 8οu $ ΒV{ } ø Ζ9$# وقال تعالى على لسان امرأة العزيز: βî) يوسف 53. أمارة:من صيغ المبالغة. Λ Ïm Ö θà xî ã&s#tgs)sùïµšåzr& الماي دة 30. وقال تعالى: ômtã θsüsù Ÿ Fs% çµý ø tρ çµs9 III أسباب غيرية: فالا سباب الغيرية تنقسم إلى قسمين:أسباب شيطانية(أي بسبب شيطان الجن) وأسباب اجتماعية(أي بسبب علاقة الا نسان با نسان ا خر). -1-III أسباب شيطانية(أي مصدرها شيطان الجن): فالشيطان هو العدوالا ول للا نسان ذآره القرا ن الكريم في مواضع آثيرة مما يدل على خطورة عداوته. قال تعالى Ç ΣM Ï9z süø ±9$# Ñ Î7 Β Aρß tã يوسف 5. βî) (#θçρθä3u Ï9 çµt/ Ïm (#θãô tƒ $yϑ ΡÎ) # ρß tã çνρä ÏƒªB$sù Aρß tã ö/ä3s9 z süø ±9$# βî) وقال تعالى: فاطر 6. ÎÏè 9$# É= ptõ¾r& ô ÏΒ والشيطان ينشط في الوسط المتسم بالجهل والغفلة عن ذآر االله فهو يغري الا نسان على ارتكاب الذنوب والمعاصي آما يغري على العداوة والخصومات بين الناس وخصوصا الا زواج لدرجة الطلاق.ولنتدبر الا يات الكريمات التالية: قال تعالى: $yγ ƒr' tƒ Ç süø ±9$# ÏN uθäüäz (#θãèî6 Ks? Ÿωuρ $Y7Íh sû Wξ n=ym ÇÚö F{$# Îû $ ϑïβ (#θè=ä. â $ Ζ9$# Ÿω $tβ «!$# n?tã (#θä9θà)s? βr&uρ Ï!$t±ósx ø9$#uρ Ï þθ 9$Î/ Νä.ããΒù'tƒ $yϑ ΡÎ) î Î7 Β Aρß tã öνä3s9 çµ ΡÎ) óοîγí!$u Ï9 ρr& # n<î) tβθãmθã s9 š ÏÜ u ±9$# الببقرة وقال تعالى: βî)uρ tβθßϑn= ès? الا نعام 121. tβθä.îô³çrmqöνä3 ΡÎ) öνèδθßϑçg èsûr& βî)uρ öνä.θä9ï yfã Ï9 فالشيطان يعمل على قلب الحقاي ق والقيم يتبعه ويسايره. ويزين أعمال السوء والغافل عن منهج االله هو من 3

5 3 É ( ( öνåκ ΞÎ)uρ Ö ƒìs% çµs9 uθßγsù $YΖ süø x çµs9 ôùíh s)çρ Ç uη q 9$# Ìø.ÏŒ tã ß ètƒ قال تعالى: tβuρ tβρß tgôγ Β Νåκ Ξr& tβθç7 øts uρ È Î6 9$# Ç tã öνåκtξρ ÝÁu s9 الزخرف III أسباب اجتماعية: فاالله عز وجل يبتلي الناس بعضهم بعضا ليختبر إيمانهم مصداقا لقوله نعالي: $oψù=yèy_uρ الفرقان.20 #ZÅÁt/ y7 /u tβ%ÿ2uρ 3šχρçÉ9óÁs?r& ºπuΖ FÏù<Ù èt7ï9öνà6ÿò èt/ فالا نسان اجتماعي بطبعه فهو لا يعيش وحده في هذه الحياة الدنيا بل يعيش حياة مشترآة مع أناس ا خرين : الا صول (الا باء والا جداد) الزوج(شريك الحياة) الفروع(الذرية) والا قرباء في الدم أو أقرباء في الملة والدين أوالا قرباء في الا نسانية.ومن هنا فا ن الا نسان قد يبتلى في أحد هو لاء فتصبح حياته آلها عناء وفيما يلي نحول تفصيل ذلك: ابتلاء الا نسان من خلال أصوله: فالوالدان قد يتعرضا لابتلاءات ومصاي ب مختلفة مما يعرض الا بناء لحياة التعب والعناء: فا ن آان الوالدان في أوج قوتهم وأصيب أحدهما أو آلاهما بابتلاءات ومصاي ب ففي هذه الحالة تتعطل وظاي ف الدار ويصاب الا بناء بالا همال الشيء الذي يجعلهم يعيشون في آبد وعناء. وإن آان الوالدان في آبرهم وشيخوختهم وتعرض أحدهما أوآلاهما لمصاي ب أو أمراض فالا بناء مطالبون برعاية ا باي هم وهذا أمر يفرضه الدين ويوجبه المنطق السليم من باب رد الا حسان ( والجميل قال تعالى: uζøš ¹uρuρ $ çµ Βé& çµ Fn=uΗxq( $Ζ ômî) Ïµ ƒy Ï9 uθî/ z ΣM}$# x n=t/uρ çν ä r& x n=t/ #sœî) # Lym 4 #öκy tβθèw n=ro çµè= ÁÏùuρ çµè= Ηxquρ $\δöä. çµ Gyè Êuρuρ $\δöä. βr&uρ t$î! uρ4 n?tãuρ n?tã Môϑyè Ρr& û ÉL 9$# y7tfyϑ èïρtä3ô r& βr& û Í_ôãÎ ρr& Éb>u tα$s% ZπuΖy z ŠÏèt/ö r& t ÏΗÍ>ó ßϑø9$# z ÏΒ ÎoΤÎ)uρy7ø s9î) àmö6è? ÎoΤÎ) û ÉL ƒíh èœ Îû Í< ôxî=ô¹r&uρ çµ9 Êös? $[sî= ¹ Ÿ uηùår& الا حقاف 15. وقد يكون أحد الوالدين أو آلاهما على اختلاف عقدي وفكري أو مصلحي أبناي هم فيعاني الا بناء آما عانى سيدنا إبراهيم عليه السلام مع أبيه ا زر. مع ابتلاء الا نسان من خلال زوجه: فقد يكون الزوج صالحا ومطيعا لزوجه ومساعدا له لكنه قد يتعرض لمصاي ب فتخدش العواطف وتتعطل المهام المنزلية وقد يموت فيصاب الطرف الا خر بالحزن والغم آما وقع 4

6 4 3 ( لسيدنا محمد صلى االله عليه وسلم لما ماتت خديجة أم المو منين وفي نفس العام مات عمه أبو طالب فسمى صلى االله عليه وسلم تلك العام ب"عام الحزن". وقد يكون الزوج غير صالح مخالف لزوجه غير مطيع له ولا يساعده على طاعة االله فيخلق للطرف الا خر مشاآل آثيرة وهذا حال أآثر النساء.وهذا ما حذر منه الشرع الحنيف وبينه. قال تعالى: pκš r' tƒ $ öνèδρâ x n$sù öνà6 9#xρß tã öνà2ï s9 ρr&uρ öνä3å_ uρø r& ô ÏΒāχÎ) (#þθãζtβ#u š Ï%!$# íο Ïm Ö θà xî!$# χî*sù (#ρãï øós?uρ (#θßsx óás?uρ (#θà ès? βî)uρ التغابن 14. وفي الحديث الشريف:"أريت النار فا ذا أآثر أهلها النساء يكفرن قبل:أيكفرن باالله قال:يكفرن العشير(الزوج) ويكفرن الا حسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيي ا قالت :ما رأيت منك خيرا قط".رواه البخاري. ابتلاء الا نسان من خلال فروعه(ذريته): الا بناء هم جزء من الذات وهم فلذات الا آباد فهم هبة من االله وزينة في الحياة الدنيا الكهف 46. $u Ρ 9$# Íο4θuŠysø9$# èπuζƒî tβθãζt6ø9$#uρ ãα$yϑø9$# فما يصيبهم من أمراض وابتلاءات يمتد أثر ذلك لا باي هم فيعيشون حياة الضنك والتعب. وقد يكبر الا بناء فيصبحون عاقين لوالديهم حيث يخالفونهم ويعصون أوامرهم فيرهقونهم ويتعبونهم.قال تعالى: الخضر: Βr&uρ $ öνä3ä9 uθøβr& πuζ GÏù ö/ä.ß s9 ρr&uρ التغابن 15. $yϑßγs)ïδöãƒ βr&!$uζšï±y sù È uζïβ σãβ çν#uθt/r&!$yϑ ΡÎ) tβ%s3sù ÞΟ n=äóø9$# و $YΖ u øóèû قال تعالى على لسان #\ø à2uρ الكهف 80. وقد حدث هذا لسيدنا نوح عليه السلام فرغم نبوته آان له ولد عاق خارج عن طاعة االله.ويحدث هذا في واقع الحياة حيث يتعرض الا باء للاعتداء من طرف الا بناء لدرجة الضرب والقتل.وهذا آثيرا ما تبثه وساي ل الا علام المختلفة. ابتلاء الا نسان من خلال إخوانه (القرابة الدموية): قد يبتلى الا نسان في بعض إخوانه أو أخواته (من القرابة الدموية)من خلال المشاآل والمصاي ب التي يتعرضون لها ففي هذه الحالة فهو مطالب شرعا با ن بساعده على تخطي مشاآله ومصاي به(وهذا يكلفه مشقة وعناء). قاال تعالى: «!$# É= tfï. Îû <Ù èt7î/ 4 n< ρr& öνåκýõ èt/ ÏΘ%tnö F{$# (#θä9'ρé&uρ الا نفال 75. وفي حديث الرسول صلى االله عليه وسلم:"إن االله يوصيكم بالا قرب فالا قرب". رواه ابن ماجة وفي المقبل فقد يبتلى الا نسان ببعض إخوانه فيسلط عليه الظلم فا ما أنه يتخلى عنه فلا يساعده وهو في حاجة ماسة إلى المساعدة أو أنه يستولي على حقوقه وممتلكاته (يحدث غالبا هذا في الا رث والعقار..).وهذا من أيشع الظلم الذي يتعرض له الا نسان. قال الشاعر: وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند. 5

7 ššš ÏÏ nn yy ùùïï Ïj jj ZZZ ttôô yy āāā ÎÎ ššš oo ùùyy öö rr!!! tt uu ملحوظة: نفس الشيء يتعرض له الا نسان من خلال الابتلاءات التي يتعرض لها باقي الا قرباء(أبناء الا خ أو الا خت الا عمام الا خوال...). ابتلاء الا نسان من خلال إخوانه (القرابة في العقيدة): للا نسان إخوان في العقيدة(عقيدة الا يمان مثلا) قال تعالى: ( yϑ ΡÎ $ οuθ zî) tβθãζïβ σßϑø9$# الحجرات 10.فما يصيب إخوانه في العقيدة من ابتلاءات ومصاي ب يمتد أثره إليه فيكلفه أتعابا ومعاناة وهذا أمر يتوافق مع الفطرة ومع تعاليم الشرع الحنيف.ففي حديث الرسول صلى االله عليه وسلم:"المو من للمو من آالبنيان يشد بعضه بعضا"متفق عليه. وفي حديث ا خر:"مثل المو منين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له ساي ر الجسد بالسهر والحمى"متفق عليه. فما يعيشه إخواننا في فلسطين وفي العراق وأفغانستان والشيشان ليدمي القلوب وتقشعر منه الجلود. ومن جهة أخرى فقد يكون للا نسان إخوان في عقيدة الا يمان لكن يخالفونه في المذهب والمنهج (الحرآات الا سلامية نموذجا)مما يكون سببا في خلق مشاآل ومعاناة متبادلة. ابتلاء الا نسان من خلال إخوانه( القرابة في الا نسانية): الا نسان آيفما آان مكرم من االله عز وجل قال تعالى: ô s)s9uρ tπyš#u الا سراء 70. û Í_t/ $oψøβ x. والا نسان المسلم يقتدي برسول االله صلى االله عليه وسلم الذي أرسله االله عز وجل رحمة للعالمين: š Ï Ïϑn n= y yèù ù=ï j9 Zπt tηô ôqy y āωî Î) š o oψù ù=y y ö ö r r&!$t tβu uρ الا نبياء 107.وفي الحديث الشريف:قال رسول االله صلى االله عليه وسلم لا صحابه :"لن تو منوا حتى ترحموا قالوا:يارسول االله آلنا رحيم قال:إنه ليس برحمة أحدآم صاحبه ولكنها رحمة العامة"رواه الطبراني. وفي حديث ا خر:"لايرحم االله من لايرحم الناس"رواه البخاري. وآلمة "الناس"تفيد العموم:المسلم وغير المسلم. فما يصيب الا نسان من آوارث ومصاي ب في مختلف بقاع الا رض من الا مور التي تثير مشاعر الحزن والغم في القلوب والنفوس. ملحوظة:فحتى غير المسلمين(ذوو الفطرة السليمة) يتعاطفون مع المسلمين فيشارآونهم ا لامهم ومعاناتهم ولقد حدث هذا أثناء الاعتداء الصهيوني علي إخواننا في قطاع غزة وآما حدث أثناء الغزو الا مريكي على العراق.حيث انطلقت الكثير من المظاهرات ومنظمات حقوقية من مختلف بقاع العالم منددة بالعمل الا جرامي الوحشي. وفي المقابل فا ن الا نسان يعيش مع أناس يختلف معهم آلية(سنة الاختلاف) يف :العقيدة والملة المذهب أو المنهج العرق والقومية الا عراف والتقاليد اللغة اللون الذوق والطبع النظرة إلى الحياة وضع الا هداف والغايات المستوى الاجتماعي المستوى الاقتصادي القدرات العقلية الخصاي ص النفسية الحالات الوجدانية...وهذا لمن شا نه أن يخلق له مشاآل ومعاناة جمة. 6

8 خاتمة :من خلال ما سبق نستنتج أن الا صل في الحياة الدنيا وبالخصوص بالنسبة للا نسان المسلم العسر والمشقة يتا آد لنا هذا من خلال مايعاش في الحياة اليومية ومن خلال ماتبثه وساي ل الا علام المختلفة. فالحل الوحيد هو الصبر على التعب والمشقة مع الاحتساب الله تعالى حتى يكون المصير والما ل هو الجنة.ففي الحديث الشريف :"حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات". ملحوظة:تمت آتابة الموضوع بعون االله اعتمادا على قانون الزوجية الاختلاف. وسنة 7