äé SGQódG ƒ``fé``ã`dg º`«` à`dg (ägqô``` `ª`dG ΩÉ`` `f) QÉ«àN G è`eé`fôñdg á LGôŸGh «dcéàdéh ΩÉb Ú ü üîàÿg øe jôa á«fé ùfe G Ωƒ dg QÉ ùe

Transcript

1 (ägqô``` `ª`dG ΩÉ`` `f) QÉ«àN G è`eé`fôñdg á«fé ùfe G Ωƒ dg QÉ ùe?¼ ± π ± WF³Þ á«fé ùfe G Ωƒ dg QÉ ùe ` ` ` QÉ«àN G èeéfèdg ƒ``fé``ã`dg º`«` à`dg `g á ÑW äé SGQódG jmz G*K jª=ñgg* (ägqô ŸG ΩÉ f) ƒféãdg º«àdG á``jó` ædgh á`«zóñdg äé SGQódG اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ 1431 / 7490 : GójE G ºbQ 978 ` 603 ` 502 ` 088 ` 6 : eoq

2 ù``jqó````j º```«```ل``` ``à```dg IQGRh äqô`````b É`` `à`ق``ø`f Y `ل``ى `` Ñ```Wh ÜÉ``à``µdG Gò``g المملكة العربية السعودية äé SGQódG ájó ædgh á«zóñdg ƒ``fé``ã`dg º`«` à`dg (ägqô``` `ª`dG ΩÉ`` `f) QÉ«àN G è`eé`fôñdg á«fé ùfe G Ωƒ dg QÉ ùe á LGôŸGh «dcéàdéh ΩÉb Ú ü üîàÿg øe jôa `g1439 ``` 1438 á ÑW

3 `g 1431, º«ل àdg IQGRh ì ô ûædg AÉæKCG á«æwƒdg ó a ªdGلك áñàµe á Sô a º«ل àdg IQGRh IQGRh / ƒ```féãdg º«ل àdg / á```jóقædgh á«zóñdg äé``` SGQódG,(6) á```«hô dg á``` لdG `g 1431, VÉjôdG,º«ل àdg º S 25^5*21 ; U 198 eoqك á«sgqo Öàc ` ájoƒ ùdg ` ƒféãdg º«ل àdg `2 á«sgqo Öàc `á«hô dg á لdG `1 Gƒæ dg.cg 1431 / ^821 ƒjo 1431 /7490 : GójE G ºbQ eoq. e Éæcƒ S ø ùm Y ó ûj àaé f π éædh, «Y ßaÉëæ a Iô«Ñc IóFÉah ᪠e ᪫b Qô ªdG Gò d. H ßØàëJ Éæà SQóe áñàµe π éæ a, IOÉØà SÓd ΩÉ dg ônbg»a á UÉîdG ÉæàÑàµe»a Qô ªdG Gò H ßØàëf ºd GPEG ájoƒ ùdg á«hô dg áµلªªdg ` º«ل àdg IQGRƒd áxƒøëe ô ûædgh Ñ dg ƒقm º«àdG IQGRh bƒe :»`fhô`à`µde G ó`jô`ñ`dg ègéæª d áeé dg IQGOE G - á«hô dg á dg º ù d arabic.cur@moe.gov.sa

4

5 احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فهذا هو كتاب الطالب ملقرر الدراسات البالغية والنقدية أحد مقررات اللغة العربية الثالثة في مسار الدراسات اإلنسانية للتعليم الثانوي )نظام املقررات( وعلى الطالب أن يختار مقررين من املقررات الثالثة لدراستهما في املسار ويكون الثالث اختياري ا ملن شاء دراسته. ويمكن إيجاز األهداف العامة لهذا الكتاب فيما يلي : - تعرف أهمية البالغة والنقد واإلملام بنشأة كل منهما وتطورهما. - تعرف أهم املباحث البالغية والقضايا النقدية وتطبيقاتهما. - تنمية الذوق الفني من خالل الوقوف على بعض أسرار اإلعجاز في القرآن الكرمي والتمكن من االستمتاع بقراءة األحاديث النبوية واآلثار األدبية النثرية والشعرية. - تنمية املهارات التحليلية للنصوص األدبية. - تعرف أبرز األدوات النقدية في نقد كل من الشعر والقصة. - حتليل النصوص األدبية وفق ا لألدوات النقدية التي متت دراستها. 4

6 وقد قدم الكتاب في وحدتني ري يستني هما : 1- الدراسات البالغية : وقد قدمت في إطار جديد يعتمد على اصطفاء بعض املباحث البالغية املهم ة لدراستها وقد كثرت فيها التدريبات البالغية التي تهدف إلى تناول البالغة تناوال متزامن ا ومتسق ا مع التطبيق الذي يجعل البالغة مادة حية في ألسنة الناطقني بها وأن يكون للذوق واإلحساس مبواطن اجلمال أثر في تناول أمثلتها مما يهيي للتفاعل مع وحدة الدراسات النقدية بصورة أكثر إيجابية وعمق ا. 2- الدراسات النقدية : وهي مأخوذة من اجلزء النقدي في كتاب البالغة والنقد للصف الثالث الثانوي مع بعض التصرف اليسير. نسأل اهلل تعالى أن ينفع بهذا الكتاب وأن يحقق أهدافه في خدمة العريبة وآدابها وأن يوفق أبناءنا الطالب ملا فيه خيرهم وخير أمتهم. امل دمة 5

7 QôقŸG äélqo jrƒj اأSساليب التقومي املشاركة والتفاعل الصفي الواجبات واملهام املنزلية املشروعات ملف األعمال االختبارات القصيرة اختبار 1 اختبار 2 اختبار نهاية الوحدة احلضور املجموع يقو م املعلم أداء الطالب تقومي ا مستمر ا وينهي تقومي أداء طالبه في كل وحدة قبل أن ينتقل إلى غيرها. 2- ميثل هذا التوزيع تقومي الطالب في الوحدة الدراسية الواحدة في الكتاب ويقسم مجموع الدرجات املتحصل عليه في جميع الوحدات في نهاية الفصل الدراسي على عدد وحدات الكتاب للحصول على الدرجة النهائية للطالب في الفصل الدراسي )200 2 = 100(. 3- يكون الطالب ناجح ا في املقرر إذا كان مجموع درجاته )50( درجة فأكثر. 4- تج رى االختبارات في وحدتي الكتاب كتابي ا. áقjôw ºjƒقàdG 6

8 محتويات الكتاب الوحدة الموضوع الصفحة dhc Gى: hc Gل: ƒ VƒŸG»ó jô Jhف أوال : منزلة البالغة بني علوم اللغة العربية ثاني ا : صلة البالغة بعلوم الشريعة ثالث ا : فوائد دراسة البالغة رابع ا : البالغة في اللغة واالصطالح خامس ا: ركنا البالغة املàëويات äé SGQO á«zóh ÊÉ ŸG ºلY åméñe øe :ÊÉãdG ƒ VƒŸG أوال : تعريفه ثاني ا : نوعا الكالم ثالث ا : تأكيد اخلبر رابع ا : نوعا اإلنشاء خامس ا: من مباحث اإلنشاء الطلبي سادس ا: القصر É«ÑdG ºلY åméñe øe :ådéãdg ƒ VƒŸG أوال : تعريفه ثاني ا: التشبيه ثالث ا : االستعارة رابع ا : الكناية jóñdg ºلY åméñe øe : HGôdG ƒ VƒŸG أوال : تعريفه ثاني ا : من المحس نات املعنوية ثالث ا : من المحس نات اللفظية ٧

9 الوحدة الموضوع الصفحة »````HOC G ó`````ق``æ``dg hc Gل: ƒ VƒŸG أوال : تعريف النقد ثاني ا : الفرق بني البالغة والنقد ثالث ا : وظيفة النقد األدبي»HOC G óقædg ïjqéj :ÊÉãdG ƒ VƒŸG أوال : النقد األدبي القدمي ثاني ا : النقد األدبي في مرحلة االزدهار ثالث ا : النقد األدبي في العصر احلديث ô` `شû`dG ó`ق`f :ådéãdg ƒ VƒŸG أوال : الشعر وأنواعه ثاني ا : مقاييس نقد الشعر ( محللá Uƒصüf ) ô شûلd Ñ àdg»ق«óقædg øe êpé : HGôdG ƒ VƒŸG أوال : أبو متام في الغ ر بة والفراق ثاني ا : قراءة نقدية لقصيدة معاصرة )د. صابر عبد الدامي( ثالث ا : مناذج من النقد التطبيقي )نصوص غير محللة( (áصüقdg) ÌædG óقf ùeéÿgس: ƒ VƒŸG أوال : نقد الق ص ة ثاني ا : مقاييس نقد القصة محللá ) Uƒصüf ) dلقüصá Ñ àdg»ق«óقædg øe êpé ùdgسsoéس: ƒ VƒŸG أوال : نقد رواية )الطريق الطويل( للدكتور: جنيب الكيالني ثاني ا : نقد قصة قصيرة )يا نائم وح د اهلل( ثالث ا : مناذج من النقد التطبيقي )نصوص غير محل لة( ``LGôŸG :á«féãdg äéسsgqo ájóقf 8

10 الوحدة الأوىل dhc Gى IóMƒdG دراسات بلاغية 9

11 hc Gل: ƒ VƒŸG متهيد وتعريف أوال : منزلة البالغة بني علوم اللغة العربية البالغة إحدى علوم اللغة العربية التي تتآخى لتصون الكالم من اللحن واخلطأ وتضفي عليه صبغة اجلمال والبهاء. وللبالغة بني هذه العلوم من زلة رفيعة سامية ألن ها ت عنى بأداء الكالم للمعنى املراد وفق أدق عبارة وأجمل بناء. ولئن كان علم الصرف ي عنى بب ن ي ة الكلمة وهيئتها ووزنها وعلم النحو ي عنى بصحة تركيب العبارة وفق قواعد اللغة فإن البالغة تبني على تلك الصحة قواعد ها ليكون الكالم وافي ا بغرضه مؤد ي ا ملعناه مؤث ر ا في متلق يه. إن البالغة ال تنظر في كالم خالف قواعد الصرف والنحو فتعد ه ابتداء كالم ا غير فصيح وبناء غير جميل فهي إذ ا تعتمد في هذا السياق على هذين العلمني وتقر ما أقر اه. ولكن ها ال تقف عند هذا احلد بل تتجاوزه إلى النظر في العبارة الصحيحة ل غوي ا وتبحث عن أمثل األلفاظ وأدق العبارات وأجمل األساليب. ثاني ا: صلة البالغة بعلوم الشريعة للبالغة صلة وثيقة بعلوم الشريعة املختلفة وتبرز صلتها واضحة ظاهرة في تفسير كتاب اهلل الكرمي حيث نشأت خدمة له وكشف ا ألسراره ودالئل إعجازه. بل إن علم البالغة قد ع د من علوم القرآن الكرمي ألنه وسيلة املفس ر وآلته التي يستعني بها على معرفة أسرار الكتاب العزيز وأبعاد معانيه ودالالت ألفاظه. وقد تنبه كثير من املفس رين املتقدمني واملتأخ رين إلى ذلك فكانت كتبهم في تفسير كتاب اهلل تنضح بالكثير من الوقفات البالغية التي تربط بني مسائل البالغة وشواهدها. كما استنبطوا العديد من املسائل البالغية من خالل النظر في الكتاب املعجز. ومما يؤك د هذه الصلة الوثيقة أن العرب القدماء وقد كانوا أهل بالغة وبيان قد ب هروا ببالغة القرآن وعجزوا عن اإلتيان مبثله فكانت دراسة هذا اإلعجاز والتعر ف على أسراره مهم ة البالغة. 10

12 أم ا علم احلديث فليس ببعيد عن التفسير إذ ظهر في كتب احلديث وشروحه ثروة علمية بالغية من خالل نظر العلماء الفاحص إلى ألفاظ احلديث الشريف وأسرار عباراته رغبة منهم في معرفة بالغته واستنباط األحكام الصحيحة التي ال ميكن الوصول إليها إال من خالل الفهم الدقيق للعبارة. وفي علم العقيدة ظهر للبالغة أثر فاعل في الرد على أهل التأويل اخلاطي الذين يحتاج الرد عليهم إلى معرفة بقواعد البالغة وطرقها ليكون الرد عليهم وتصحيح أخطائهم باألداة نفسها التي استعملوها. وكان في علم أصول الفقه موضوعات مشتركة مع موضوعات علم البالغة ومسائله فقد كان األصولي يبحث في دالالت النصوص الشرعية على األحكام وهذا مدعاة له إلى النظر في الداللة الدقيقة للنص. ولهذا كان في كتب هذا العلم الكثير من مسائل البالغة الص ر ف ة كاخلبر واإلنشاء واألغراض البالغية التي يخرج إليها الكالم عن معانيه األصلية واحلقيقة واملجاز وغير ذلك. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية ولهذا كان لهذه العلوم وعلمائها مع ما كتبه العلماء في علوم العربية األخرى أثر بالغ في نشأة البالغة العربية. ثالث ا: فواي د دراسة البالغة - 1 تعني على معرفة معاني القرآن الكرمي وفهم دالالت ألفاظه وأسرار التعبير فيه والكشف عن بعض أسرار إعجازه. - 2 تنم ي م ل ك ة الكتابة والتعبير عن املعنى املراد في أقرب طريق وأجمل بيان. - 3 تنم ي القدرة على نقد الكالم ومعرفة أسباب اإلساءة واإلحسان فيه. - 4 تنم ي اإلحساس باجلمال الفني وتزيد من مستوى الذائقة األدبية. رابع ا: البالغة في اللغة واالصطالح - 1 البالغة في اللغة: لعلك تدرك أنك إذا أردت أن تخبر بوصولك إلى بيتك أو إلى املدرسة فإنك تقول:»بلغت بيتي«و»بلغت املدرسة«. وكذلك فإنك حني تريد اإلخبار بأنك انتهيت إلى حتقيق أمنيتك أو هدفك فإنك تقول على سبيل املثال:»بلغت غايتي«أو:»بلغت نهاية املرحلة الثانوية«أو:»بلغت رضا والدي «. ومن هذه األمثلة تعرف أن مادة»ب ل غ» في اللغة العربية تأتي مبعنى»الوصول واالنتهاء إلى الغاية«وأن كل كلمة مشتقة من هذه املادة حتمل شيئ ا من هذه املعاني. وهذا هو األصل اللغوي لكلمة»البالغة«. 11

13 - 2 البالغة في االصطالح: حني ي عجب أحد منا بكالم ما فإنه يصف املتكل م بقوله:»هذا متكل م بليغ«وقد يصف الكالم ذاته فيقول:»هذا كالم بليغ«. وهذا يعني أن هذا الكالم قد اكتسب صفة حسنة وأن سامعه أو قارئه قد استمتع به واستحسنه. كما أنه يعني أن هذا الكالم قد وصل إلى ذهن متلقيه أو أن املتكل م قد استطاع أن يوصله إلى املخاط ب. ولعلك بهذا قد أدركت العالقة الوثيقة بني املعنى اللغوي ملادة )بلغ( الذي حتد ثنا عنه وبني املعنى االصطالحي الذي نفهمه من وصف كالم ما بالبالغة. فالكالم ال يوص ف بالبالغة إال إذا وصل إلى املتلقني بسهولة ويسر مقرون ا بالسرور واإلعجاب. ويؤك د هذه املعاني ما جنده في نفوسنا من لذة وإصغاء حني نستمع إلى خطبة بليغة يلقيها خطيب مفو ه يجذب األسماع إليه ويحف زك على قبول ما يقد مه إليك. ومثل ذلك جنده في نفوسنا حني نقرأ قطعة أدبية جميلة أو قصيدة محل قة بديعة. لكننا لو بحثنا عن سر هذا التأث ر واإلعجاب فإننا سنجد مرد ه إلى أمرين رئيسني: األول: أن هذا الكالم كالم فصيح لم يتطر ق إليه خطأ ولم ت ش ب ه شائبة ولم تعك ر صفو ه عبارة نشاز أو لفظة شاذ ة وهذا هو ما يطلق عليه البالغيون )الفصاحة(. الثاني: أن هذا الكالم قد وافق نفوسنا وناسب أحوالنا واعتنى برغباتنا وتطل عاتنا وهو ما يطلق عليه البالغيون )مراعاة مقتضى احلال(. ونخلص من هذا أن البالغة في اصطالح العلماء والبالغيني هي: )مطابقة الكالم ملقتضى احلال مع فصاحته(. اÿالUسة.ájÉ dg EG AÉ àf Gh ƒ UƒdG : á dg ázóñdg. àmé üa e É G à Ÿ ΩÓµdG á HÉ e : ìó U G h 12

14 خامس ا: ركنا البالغة الوحدة الأوىل دراSسات بالغية - 1 الفصاحة : الفصاحة في أصل استعمالها الل غوي تعني الظهور والوضوح وفي االصطالح تعني جمال اللفظ ووضوح معناه وسالمة بنائه. فالكلمة الفصيحة سهلة في نطقها واضحة في معناها صحيحة في بنائها وشكلها جميلة في عبارتها وبني قريناتها. ومتى فقدت العبارة هذه الصفات كانت غير فصيحة وبالتالي فهي غير بليغة. والفصاحة وصف للكلمة والكالم واملتكل م وإليك بيان كل منها: أ فصاحة الكلمة : تكون الكلمة فصيحة إذا اتصفت ببعض الصفات ومن أهمها: انسجام احلروف الذي يؤد ي إلى سهولة النطق بالكلمة والوضوح الذي يعني ظهور املعنى لعامة الناس وموافقة القياس الل غوي. fûسا ع د إلى القاموس وحاول شرح قول عيسى بن عمر: «مالكم ت ك أ ك أ تم علي ك ت ك أك ي ك م على ذي ج ن ة اف ر ن ق ع وا عن ي» ثم غ ير في ألفاظه محافظ ا على معناه. ب - فصاحة الكالم : وينظر فيه إلى الصفات التي ن ظر إليها في فصاحة الكلمة إال أننا هنا نهتم بتوافر تلك الصفات في تركيب الكلمات وليس في املفردات. وأهم الصفات التي يجب توافرها في الكالم ليكون فصيح ا: انسجام الكلمات مع بعضها انسجام ا يؤد ي إلى سهولة النطق بالعبارة والوضوح الذي يعني ظهور معنى العبارة لعامة الناس وموافقة قواعد اللغة. 13

15 fûسا أعد بسرعة قراءة هذا البيت خمس مرات: و ق د غ د و ت إلى الح ان وت ي ت ب ع ن ي ثم اصنع ذلك مع قول الشاعر: ال ت ن ه ع ن خ ل ق و ت أت ي م ثل ه ما الذي لحظته ش او م ش ل ش ل ول ش ل ش ل ش و ل ع ار ع ل يك إذ ا ف ع ل ت ع ظ ي م تأمل قول اهلل تعالى : ]الفاحتة: 2 [ وقول الرسول ]:»الدعاء هو العبادة«]رواه الترمذي[ وقول الت هامي في مطلع قصيدته املشهورة في رثاء ولده: ح كم املن ي ة في الب ر ي ة ج ار ما هذه الد نيا ب دار ق ر ا ر تد أنه ال صعوبة في نطق أي كلمة من كلماتها وال في فهم معانيها كما أن كل كلمة موافقة للقياس اللغوي الذي ينظر في بناء الكلمة وحركات حروفها وموافقة لقواعد اللغة الذي ي عنى بسالمة التركيب وصحته وهذا هو ما نعنيه بفصاحة الكلمة أو الكالم. ج - فصاحة املتك لم: وال نعني بذلك إال أن يكون املتكل م قادر ا على التعبير عن املعنى الذي يريد بكالم فصيح استوفى الشروط السابقة. اÿالUسة : á«déàdg hô ûdéh ΩGõàd G»æ J ámé üødg.iqéñ dg äéª c nωéé ùfg hcg,᪠µdg ±hôm nωéé ùfg ƒµjh : ΩÉé ùf G - 1.IQÉÑ dg æ e É kmƒ Vh hcg,᪠µdg æ e É kmƒ Vh ƒµjh : ìƒ VƒdG - 2 É µ T : CG ;᪠µ d ô üdg AÉæÑdG á agƒe ƒµjh : óygƒ dg á agƒe - 3.ΩÓµdG Ö«côJ : CG ;É H EG É qª Vh äéª µdg ªL ká agƒe hcg,é JCÉ«gh.äÉØ üdg ò H üjg GPEG É kë«üa ºu µàÿg ƒµjh 14

16 - 2 مطابقة الكالم ملقتضى الحال: لو كان أحد في زيارة مريض فالتقى ع ر ض ا بأحد أقربائه الذين كان يود لقاءهم فقال له:»هذه فرصة سعيدة«لكان قوله هذا غير بليغ وال مناسب. في حني قد يقول اجلملة ذاتها للرجل ذاته في مناسبة زواج فيكون قوله بليغ ا ومناسب ا. فما الذي جعل عبارة واحدة بليغة مر ة وغير بليغة مر ة أخرى بالرغم من أنها في املقامني قيلت لرجل واحد ولغرض واحد! ليس من الصعب أن تدرك أن سر ذلك ال يرجع إلى األلفاظ نفسها ألنها لم تختلف فهي ألفاظ فصيحة. وإمنا السر يرجع إلى سبب خارجي ففي املر ة األولى كان املتحد ث في مقام مواساة وحزن في حني كان في املر ة الثانية في مقام فرح وسرور وبني املقامني بون شاسع يستدعي أن يختار املتكل م الل ب ق في كل مقام ما يناسبه من العبارات واأللفاظ. وإذا تأم لنا في عبارة أخرى مثل:»أع د شرح هذه الفكرة«فإننا جند أنها قد تكون بليغة وقد تكون غير بليغة فهي بليغة إن خاطبت بها زميال لك لكنها غير بليغة إن خاطبت بها أستاذك إذ ميكن أن تستبدل بها قولك:»هذه الفكرة ليست واضحة لي«أو:»هل ميكنك إعادة شرح هذه الفكرة «. ولعلك قد أدركت أن السر في بالغة العبارة مرة وعدم بالغتها مرة أخرى راجع إلى املخاط ب في احلالني ال إلى ألفاظ العبارة إذ ي فترض أن يختلف خطابك ملن هو أكبر منك من زلة أو سن ا عن خطاب املماثل لك. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية اÿالUسة, «a É j òdg ΩÉ ª d ÉkÑ SÉæe ΩÓµdG ƒµj r CG»æ J É G à Ÿ ΩÓµdG á HÉ e. «deg slƒj òdg Ö nwéîª dh إن مراعاة مقتضى احلال هو لب البالغة الذي ال يختلف عليه أحد وال يجوز ملتكل م ينشد البالغة أن يخل به أو يهمله. إنه وضع الكلمة املناسبة في املكان املناسب ومخاطبة الناس على قدر عقولهم وأفهامهم. وهذا منهج نبوي كما جاء عن علي بن أبي طالب حني قال:»ح د ث وا الن اس مب ا ي عر ف ون أحت ب ون أن ي ك ذ ب اهلل و ر س ول ه!«)رواه البخاري(. 15

17 إن ك حني تدرك ذلك فإنك ستخاطب األذكياء بخطاب يختلف عن خطاب ضعيفي الفهم وستخاطب الطفل بخطاب يختلف عن خطاب الشاب ويختلفان عن خطاب الهر م وخطابك للرجل يختلف عن خطابك للمرأة وخطابك للعالم أو املثقف يختلف عن خطابك للجاهل أو العام ي. ومثل ذلك يقال في خطاب احلزين واملسرور وفي خطاب اخلائف واملطمئن وفي خطاب املنكر واملقر وفي خطاب االبن واألب وهكذا. إنها خطابات تختلف بحسب املقامات واألحوال فحال املنكر مقتضاها الكالم املؤك د وحال اخلائف مقتضاها الكالم الهادئ وحال املتمر د مقتضاها الكالم القوي وحال النباهة والذكاء مقتضاها الكالم املوجز. fûسا اطلب مساعدة في حمل حقيبتك من أبيك مر ة ومن أخيك الصغير مرة أخرى. وإليك رعاك االله مزيد ا من األمثلة: - في كتاب اهلل الكرمي نقرأ: ففي قوله سبحانه: ]الزمر: 53 [. تأكيد ب )إن ) يستدعيه املقام ويقتضيه ذلك أن املخاط بني في اآلية كثرت ذنوبهم حتى ظنوا أنها لن تغفر لهم فأراد اهلل وهو الذي يحب توبة عبده أن يؤك د لهم أن ذنوبهم وإن عظمت فإنه برحمته وكرمه يغفرها لهم حني تصح توبتهم ويصدق عزمهم. - وحني أراد الشاعر املعروف بش ار بن ب ر د أن يخاطب جاريت ه ر ب اب ة قال: ر ب اب ة ر ب ة الب يت ل ه ا ع ش ر د ج اج ات ت ص ب اخل ل في الز ي ت ود يك ح س ن الص و ت فاختار لهذه اجلارية ألفاظ ا سهلة واضحة ومعاني مباشرة. ولكنه حني أراد أن يفخر بنفسه وقومه قال: إذ ا م ا غ ض ب ن ا غ ض ب ة م ض ر ي ة إذ ا م ا أع ر ن ا س ي د ا م ن ق ب يل ة ه ت ك ن ا ح ج اب الشمس أو ق ط ر ت د م ا ذ ر ى م ن ب ر ص ل ى ع ل ي ن ا و س ل م ا 16

18 فاختار حلال الفخر ألفاظ ا قوية ومعاني مبتكرة مدهشة حتى قيل: إن هذا البيت من أحسن ما قيل في الفخر. - وأراد شاعران احلديث عن قصر خليفة فأحسن األول وأساء الثاني ألن األول راعى املقام في حني لم يراعه الشاعر الثاني: أم ا األول فهو أش ج ع الس ل م ي الذي مدح هارون الرشيد بقصيدة مطلعها: ق ص ر ع ل يه حت ي ة و س الم خ ل ع ت ع ل يه ج م ال ه ا األي ا م فقد حي ا القصر ودعا له بالسالمة ووصفه بأنه حوى كل جمال واستعمل لهذا ألفاظ ا مؤذنة بالتفاؤل فحاز البيت إعجاب املمدوح ورضاه وإعجاب النقاد والقراء. وأم ا الثاني فهو إسحاق املوص ل ي الذي هن أ املعتصم بقصره اجلديد بقصيدة مطلعها: الوحدة الأوىل دراSسات بالغية ي ا د ار غ ي ر ك الب ل ى و م ح اك يا ل يت ش ع ر ي م ا ال ذ ي أب ال ك! فأشار إلى معان منف رة حيث بدأ القصيدة باحلديث عن فناء الديار وخرابها ولم يبدأ مبا يناسب املقام من بث األمل وتأكيد الفرح حتى قيل: إن املعتصم تشاءم من هذا املطلع وأمر بهدم القصر )1(. fûسا - 1 سي ل العباس بن عبداملطلب عم رسول االله ]: «أنت أكبر أو النبي ]» قال : «هو أكبر وأنا و لدت قبله». ما الفرق بني التعبيرين وما عالقة ذلك بالبالغة - 2 أيهما أشمل: الفصاحة أم البالغة )1( يربي اإلسالم اإلنسان على بث روح التفاؤل واألمل وينهي عن التشاؤم وقد قال رسول اهلل ]:»ال عدوى وال طيرة ويعجبني الفأل الصالح والكلمة الحسنة«)رواه البخاري(. 1٧

19 äé``ñjqój - 1 فيما يلي قاي مة ببعض علوم اللغة العربية مع تعريفاتها في ضوء دراستك السابقة حاول ربط كل علم بالتعريف الخاص به: النحو علم يعنى بهيئة الكلمة ووزنها. الصرف علم يعنى بوضوح املعنى وجمال األسلوب مع مناسبته للمقام. البالغة علم يعنى بوضوح العبارة وصحتها وفق قوانني اللغة. فقه اللغة علم يعنى بدراسة قضايا اللغة. - 2 في ضوء إجابة النشاط السابق ضع العلوم الثالثة األولى في أماكنها املناسبة في الشكل التالي وفق ا ملهامها: - 3 ارجع إلى أحد القواميس اللغوية (مادة: بلغ) وبني منها املعنى اللغوي املناسب لكلمة (البالغة) واربط بني املعنى اللغوي واالصطالحي:

20 - 4 أيد االله سبحانه أنبياءه بمعجزات وهي أمور خارقة وغالب ا ما تكون هذه املعجزات من جنس ما برع فيه قوم النبي فقوم موسى برعوا في السحر فجعل االله موسى يلقي عصاه فتتحول إلى ثعبان مبني وقوم عيسى برعوا في الطب فداوى عيسى األبرص واألعمى وأحيا املوتى با ذن االله. أ - ما معجزة الرسول محمد ] ب - ما سبب اختيار اهلل سبحانه وتعالى هذه املعجزة للبالغة عالقة وثيقة بعلوم الشريعة وال سيما القرآن الكرمي حتى عدها بعض العلماء من علوم القرآن الكرمي في رأيك ما صلة البالغة بعلم التفسير للبالغة فواي د متعددة فهي تعني على معرفة معاني القرآن الكرمي وأسرار التعبير فيه والوجوه المحتملة لجمله وتراكيبه كما تنمي القدرة على تمييز الكالم الحسن من الرديء ومعرفة أسباب الحسن والرداءة وتساعد على كيفية اختيار الكالم املناسب للموقف. إضافة إلى أنها تعني على اختيار النصوص البليغة من الشعر والنثر وتعطي األحكام التي يستعان بها على الحكم على النصوص األدبية. في ضوء هذه الفقرة وض ح فاي دة البالغة لكل من: أ - املتكلم: ب - القارئ: ج - الناقد: الوحدة الأوىل دراSسات بالغية 19

21 - ٧ جاء في كتاب (البيان والتبيني) للجاحظ: «مر رجل بأبي بكر ومعه ثوب فقال: أتبيع الثوب فقال: ال عافاك االله فقال أبو بكر : لقد ع لمتم لو كنتم تعلمون قل: ال وعافاك االله». فس ر كيف تفيدنا البالغة في مثل هذا املوقف بني العيوب التي أخلت بفصاحة الكلمة فيما كتب باألزرق: أ - قال الشاعر مخاطب ا من يعذله مبين ا أنه يكرم أقوام ا وإن بخلوا عليه: )1( م ه ال أ ع اذ ل ق د ج ر ب ت م ن خ ل ق ي أ ن ي أ ج ود أل ق و ام وإ ن ض ن ن وا ب - ورد في املثل قولهم:»أس م ع ج ع ج ع ة ) 2 ( وال أ ر ى ط ح ن ا )3(» ج - قال عد ي بن الر ق اع )4( يصف كثرة الشيب وانتشاره في شعر رأسه: )6( أ و م ا ت ر ى ش ي ب ا ت ف ش غ )5( ل م ت ي ح ت ى ع ال و ض ح )٧( ي ل وح س و اد ه ا د - قال أحد الق ر ش يني يخاطب الشاعر الع ر ج ي : )9( ج ع ل ت خ ي ار الن اس د ون ش ر ار ه م و آثرت ه م ب اجل ل ج ال ن )8( وب القس ب )1( ضننوا: بخلوا. )2( اجلعجعة: صوت الرحى. )3( الط ح ن: الدقيق. )4( هو عدي بن زيد بن الرقاع )ت. 950 ه( شاعر كبير من أهل دمشق لق ب بشاعر أهل الشام. )5( تفشغ: كثر وانتشر. )6( اللمة: ما تاوز من الش عر شحمة األذن. )٧( الوضح: البياض. )8( اجللجالن: السمسم في قشره قبل أن يحصد. )9( القسب: التمر اليابس صلب النواة. 20

22 الوحدة الأوىل دراSسات بالغية ه - قال م ه ل ه ل بن ربيع ة )1( : )3( ق ل ل ب ن ي ح ص ن ي ر د ون ه أ و ي ص ب ر وا ل لص ي ل م )2( اخل ن ف ق يق تأم ل العبارات املتقابلة ثم اختر الفصيحة منها واجعلها في جملة من إنشاي ك: العبارة في جملة مفيدة العبارة م أغصان البان. عساليج الشوحط 1 أعد أحد الباحثني استبيان ا. أعد أحد الباحثني استبانة 2 أقبل السحاب. أقبل البعاق 3-10 وازن بني األبيات التالية من حيث سهولة القراءة مع بيان السبب: أ - بني قول الشاعر ابن عثيمني )4( يهني امللك عبدالعزيز في أحد انتصاراته: ت ه ل ل و ج ه الد ين وابت س م الن ص ر ف م ن ك ان ذ ا ن ذ ر ف ق د و ج ب الن ذ ر وقول أبي الطيب املتنبي يصف انزعاجه من كثرة الهموم التي حركت نفسه وأثارتها: ف ق ل ق ل ت )5( ب اله م الذ ي ق ل ق ل )6( احل شا ق ال ق ل )٧( ع يس ك ل ه ن ق ال ق ل )1( هو عدي بن ربيعة التغلبي )ت. نحو 100 ق.ه( شاعر من أبطال العرب في اجلاهلية لقب باملهلهل ألنه أول من هلهل نسج الشعر له أخبار كثيرة في حربه جلساس قاتل أخيه كليب. )2( الصيلم: الداهية. )3( اخلنفقيق: السريعة. )4( هو محمد بن عبداهلل بن عثيمني ) ٧0 ه( شاعر سعودي له ديوان شعر. )5( قلقل: صو ت. )6( قلقل هنا مبعنى: حر ك. )٧( قالقل عيس: العيس: اإلبل وقالقل عيس: اإلبل السريعة 21

23 ب - وبني قول الشاعر الدكتور زاهر األملعي )1( ميدح امللك فيصل بن عبدالعزيز -يرحمه اهلل- عندما قام بالدعوة للتضامن اإلسالمي: ف ي ا ف ي ص ل اإلس ال م ق د ه ا ع ز يز ة د ع و ت ش ع وب املس ل م ني ل وح د ة وقول أبي متام )2( : ك ت ي ار م و ج ف اض ل ي س له ج ز ر ف أ ص غ ت ل ك األيام وال ت ف ت الد ه ر فاس ل م س ل م ت م ن اآلفات م ا س ل م ت س ال م س ل م ى و م ه م ا أ و ر ق الس ل م كثر استعمال بعض الكت اب لكلمات غير فصيحة: اذكر ثالث كلمات منها وبني السبب في عدم فصاحتها: الكلمة السبب - 12 رأى أحد الوالة رؤيا في املنام أن أسنانه تساقطت فطلب تفسير هذه الرؤيا وكان مما قيل له: 1- سيموت أهلك جميعهم قبلك. 2- أنت أطول أهلك عمر ا. أي العبارتني أبلغ وملاذا )1( هو الدكتور زاهر بن عواض األملعي ولد سنة 1354 ه شاعر سعودي معاصر عضو في مجلس الشورى له مجموعة من الدواوين. )2( هو حبيب بن أوس الطائي ) ه( شاعر أديب كان مقربا من املعتصم اختلف النقاد في التفصيل بينه وبني املتنبي والبحتري له ديوان شعر ومؤلفات. 22

24 - 13 طلب منك أن تصف األرض في يوم شديد الحر فاختر العبارة املالي مة لذلك مما يأتي: 1- ترتفع درجات احلرارة صيف ا في املناطق الصحراوية. 2- كأن األرض من وقدة احلر بساط من اجلمر. 3- حينما تشتد حرارة األرض يكثر الناس من شرب املاء اقرأ بيتي أبي الطيب املتنبي الا تيني وبني أيهما البليغ وملاذا 1- قال في مطلع قصيدة ميدح بها كافور اإلخشيدي: ك ف ى ب ك د اء أن ت رى املوت شافي ا وح س ب املناي ا أن ي ك ن أ م ان ي ا 2- وقال في مطلع قصيدة ميدح بها سيف الدولة احلمداني: الوحدة الأوىل دراSسات بالغية ع ل ى ق د ر أ ه ل الع ز م تأت ي الع ز ائ م و تأ ت ي ع ل ى ق د ر الك ر ام املك ار م - 15 حدد املناسبات التي تالي م األدعية النبوية التالية: م املثال»بارك اهلل لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير«رواه الترمذي.»أفطر عندكم الصائمون وصلت عليكم املالئكة وذكركم اهلل فيمن عنده«رواه أبو داود.»أحسن اهلل عزاءك«ذكره النووي في كتاب األذكار.»أستودع اهلل دينك وأمانتك وخواتيم عملك«رواه أحمد والترمذي.»باسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه شيء في األرض وال في السماء وهو السميع العليم«رواه أبو داود والترمذي.»أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق«رواه أحمد والترمذي. املناسبة - 16 اكتب جملتني عن: (الحرص على طلب العلم): 1- إحداهما موجهة إلى طالب املرحلة االبتدائية. 2- والثانية موجهة إلى زمالئك في املرحلة الثانوية. واحرص على أن تكون كتابتك بليغة تراعي فيها املناسبة

25 : ÊÉãdG ƒ VƒŸG من مباحث علم املعاين أوال : تعريفه لنتأم ل كل جملتني فيما يلي: - 1 إمنا أنت كاتب وإمنا الكاتب أنت. - 2 فاطمة ذات خل ق كرمي وإن فاطمة لذات خل ق كرمي. - 3 لم أكتب مقاال وما أنا كتبت هذا املقال. سنجد أن جملتي كل فقرة صحيحتان ل غوي ا وألفاظهما فصيحة وحتويان املعنى العام نفسه لكن لكل جملة معناها اخلاص الذي تنفرد به وتدل عليه دون اجلملة األخرى. فاملخاطب في اجلملتني مختلف ومراد املتكلم مختلف كذلك. ففي املثال األول جند املتكل م في اجلملة األولى يريد أن يرد على شخص اد عى أنه عالم أو شاعر وكأنه يريد أن يقول له: اعرف من زلت ك. أم ا املتكلم في اجلملة الثانية فقد أراد أن يطمئن املخاطب بأنه كاتب متميز وكأنه أفضل من يكتب وهذا ي شعر القارئ بأن املخاطب كان مواجه ا بتشكيك في قدراته أو أن أحد ا قد م عليه من ال يستحق التقدمي. وفي املثال الثاني جند املتكل م في اجلملة األولى يخبر عن اخل ل ق الكرمي لفاطمة وهو ال يجد من يشك في ذلك. لكنه ملا وجد من يشك ك في كرمي خلقها قال مؤك د ا وجازم ا: إن فاطمة لذات خلق كرمي. وأم ا املثال الثالث فاختالف بعض ألفاظ اجلملتني ال ينفي تشابه معنييهما لكن لكل منهما غرض ا وقصد ا مختلف ا عند املتكل م فهو في اجلملة األولى ينفي أن يكون قد كتب مقاال وال يعنيه أن يكون غيره قد كتب أم ال. ولكنه في اجلملة الثانية أصبح أمام مقال محد د لم يكتبه واملخاطب يعتقد أو يشك أنه كتبه فجعل حرف النفي سابقا لضمير املتكل م حتى ينفي كتابة هذا املقال عن نفسه. وتنكير كلمة )مقال( في اجلملة األولى يدل على أن املتكل م لم يكتب أي مقال في حني يدل تعريف كلمة )املقال( في اجلملة الثانية على أنه قد يكون قد كتب غير هذا املقال كما أن وجود اسم اإلشارة )هذا( يدل على وجود مقال مشار إليه. 24

26 هذا يعني أن املتكل م قد يستعمل الكلمات ذاتها في التعبير عن معان مختلفة وأن تقدمي كلمة على أخرى أو استخدام كلمات في موضع أو تعريف الكلمة أو تنكيرها أو غير ذلك من التصر ف في صياغة الكالم له أثره البالغ على املعنى. وهذا النوع من التصرف في الكالم هو وظيفة علم املعاني فهو يدل املتكل م على أمثل صياغة للعبارة بحيث تتناسب مع احلال وتؤد ي املعنى الذي يريد. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية اÿالUسة. É G à Ÿ à HÉ eh,ωóµdg Ö«côJ GƒMCG H ±ô oj òdg º dg ƒg ÊÉ ŸG º Y ثاني ا: نوعا الكالم: تأمل قول أبي العتاهية: ي ب ل ى الش ب اب وي ف ني الش يب ن ض ر ت ه ثم وازن ه بقوله في بيت آخر: ف ي ا ل ي ت الش ب اب ي ع ود ي وم ا كما ت س اق ط عن ع يد ان ه ا الو ر ق فأ خ ب ر ه مب ا ص ن ع امل ش يب! ستجد أن الشاعر في البيتني يشير إلى حقيقة واحدة وهي أن بهجة احلياة وقوتها في سن الشباب وأن ضعف املشيب يخلف قوة الشباب وأن ما مضى من سن الشباب يفنى وال يعود. ولكنك تلحظ أن الشاعر لم يعب ر عن املعنى بأسلوب واحد بل سلك طريقني مختلفني ففي البيت األول أخبرنا عن هذا املعنى وأعلمنا به أم ا في البيت الثاني فقد سلك سبيل التمني ليظهر أن أمنيته عزيزة املنال وأن ما مضى ال يعود. وإذا أعدنا النظر إلى البيتني جند أنه ميكن أن ينفي أحد كالم الشاعر في البيت األول ويكذ به فيقول: ليس صحيح ا أن الشيب ي ذهب بهجة الشباب أو أن الشباب يبل ى. ولكن أحد ا ال ميكنه أن ينفي أمنية الشاعر في البيت الثاني أو يكذ به ألنه يتحد ث عن أمنية خاصة به. هذا يعني أن الكالم العربي نوعان: قسم ميكن أن يوصف بالصدق أو الكذب وهو اخلبر وقسم ال ميكن وصفه بذلك وهو اإلنشاء. 25

27 اÿالUسة : ÉYƒf ΩÓµdG. JGòd ÜòµdG hcg ó üdg πªàëj Ée ƒgh,èÿg : hc G.ÜòµdG hcg ó üdg πªàëj Ée ƒgh,aé ûfe G : ÊÉãdGh بعد هذا ميكن النظر إلى قول اهلل سبحانه وتعالى: سبحانه: ]إبراهيم: 4٧[ وقوله ]الزمر: 3٧[ لنعلم أن اجلملة األولى خبرية والثانية إنشائية ألن األولى تخبرنا خبر ا حاصال والثانية استفهام. ولكوننا مسلمني فإن كالم اهلل -عز وجل-صدق كله ال يتطرق إليه الكذب أبد ا وهذا اعتبار خارج عن اللفظ أو النص ولهذا ي لحظ أننا قي دنا التعريف بقولنا»لذاته«أي: لذات الكالم واأللفاظ من غير اعتبار لقرائن أو دالالت خارجية. وجند هذين النوعني في آيتني متتاليتني في كتاب اهلل وهما قوله تعالى: M األولى إنشائية والثانية خبرية. L ]الصف: 3 2[. فاآلية fûسا بني نوع الكالم في الا يات التالية: - 1 (الشورى:.(26-2 (املاي دة:.(62-3 (األعراف:.(139-4 (يوسف:.(69-5 (الشعراء:.(112-6 (القصص:.(84 26

28 äé``ñj QóJ - 1 بني نوع الكالم في كل جملة مما يلي ثم ح ول الخبر إلى إنشاء واإلنشاء إلى خبر: - 1 ص د ق اهلل عز وجل. - 2 ما أجمل املطر! - 3 هل عاد املسافر - 4 ال تعق والديك. - 5 حفظ اهلل الدين والقرآن. - 6 ص ل رح م ك. - ٧ نال املهمل جزاءه. - 8 أعانت هند والدتها. - 9 ن عم الكرمي محمد رب أعن ي على اخلير. - 2 استخرج الجمل الخبرية واإلنشاي ية فيما يلي: - 1 يقول عليه الصالة والسالم:»املؤمن القوي خير وأحب إلى اهلل من املؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن باهلل وال تعجز«)رواه مسلم(. - 2 قال [ في خطبة الوداع:»اسمعوا مني تعيشوا! أال ال تظلموا أال ال تظلموا أال ال تظلموا. أال ال يجني جان إال على نفسه وال يجني والد على ولده وال ولد على والده. أال إن املسلم أخو املسلم فليس يحل ملسلم من أخيه شيء إال ما أحل من نفسه. أال إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبد ا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما حتتقرون من أعمالكم فيرضى بها«)رواه اإلمام أحمد(. - 3 قال ع ب دة بن الطبيب: الوحدة الأوىل دراSسات بالغية اع ص وا الذي ي ل ق ي الق ن اف ذ )1( ب ين ك م م ت ن ص ح ا وه و الس م ام األنق ع )1( يقال للنمام : قنفد ليل ألن القنفد الينام في الليل وله شوك والنمام يتحرك في اخلفاء وضرره كبير. 2٧

29 - 4 قال أبو نواس: ت أم ل في ن ب ات األر ض وان ظ ر ع ي ون م ن جل ني ش اخ ص ات ع لى ق ص ب الز ب ر ج د ش اه د ات - 5 قال الشاعر إبراهيم املنذر: أغ ر ى امرؤ يوم ا غ الم ا ج اه ال قال: ائت ني ب ف ؤاد أم ك ي ا فتى ف م ضى وأغ ر ز خ ن ج ر ا في ص د ر ه ا لكن ه م ن ف ر ط س ر ع ت ه ه و ى ناداه قلب األم وه و م ع ف ر : - 6 قال الشاعر: ال ت س أل ن إلى ص د يق ح اج ة واس ت غ ن ب الش يء الق ل يل فإن ه إلى آث ار م ا ص ن ع امل ل ي ك بأبص ار ه ي الذ ه ب الس ب ي ك بأن اهلل ليس ل ه ش ر ي ك ب ن ق ود ه ح تى ي ن ال ب ه الض ر ر ول ك اجل و اه ر والد ر اه م والد ر ر والقلب أخرج ه وعاد على األث ر ف ت د ح ر ج القلب امل ع ف ر إذ ع ث ر و ل دي حبيبي ه ل أص اب ك م ن ض ر ر ف ي ح ول ع نك ك م ا الز م ان ي ح و ل م ا ص ان ع ر ض ك ال ي ق ال ق ل ي ل - 3 ع بر بأسلوبك الخاص عن «سعة املدرسة» بثالث جمل خبرية وثالث جمل إنشاي ية بأساليب مختلفة. - 4 ح ول األخبار التالية إلى إنشاء مستوفي ا جميع أنواعه: م املثال تحويله نوعه االختبار سهل يسير. عاد الصديق املسافر. اجلو أيام الربيع جميل. األمن في بالد نا م ض ر ب األمثال أدعو الطالب الكسول أن يجت هد في دراسته. 28

30 - 5 ح ول الجمل اإلنشاي ية التالية إلى أخبار : الوحدة الأوىل دراSسات بالغية نوعه تحويله املثال م أ ح ج ج ت إلى بيت اهلل احلرام 1 ما أحسن اجتماع الدين والغ ن ى والع لم في املرء! 2 ال ت ار الس ف يه فيما يقول. 3 توك ل على اهلل وحد ه. 4 ن ع م اخللق الصدق. 5-6 عبر بأسلوبك عن (قرب االختبارات) بجملتني: إحداهما خبرية واألخرى إنشاي ية: ٧- استعمل الكلمات التالية في جمل من إنشاي ك وحدد نوع اإلنشاء في كل جملة: ن ع م ل ي ت ه ل الم األمر ال الناهية. م الكلمة في جملة نوع اإلنشاء

31 ثالث ا: تأكيد الخبر: أردت أن تخبر ثالثة من زمالئك بنجاحهم في االمتحان وكان األول واثق ا من جناحه في حني كان الثاني شاك ا في جناحه أم ا الثالث فقد كان متأك د ا من أن ه إلهماله لن ينجح فهل ستستخدم العبارة نفسها في مخاطبة هؤالء أعتقد أنك ستقول لألول عبارة مثل: جنحت في االمتحان وستقول للثاني: إنك ناجح في االمتحان في حني ستحتاج إلى زيادة التأكيد للثالث فتقول له: واهلل لقد جنحت في االمتحان. ولهذا مستند في لغتنا فقد ر وي أن الك ن د ي قال ألبي العباس ثعلب: إني ألجد في كالم العرب حشو ا!! قال أبو العباس : في أي موضع وجدت ذلك قال الكندي : أجد العرب يقولون: عبد اهلل قائم ثم يقولون: إن عبد اهلل قائم ثم يقولون: إن عبداهلل لقائم فاأللفاظ متكر رة واملعنى واحد! قال أبو العباس: بل املعاني مختلفة الختالف األلفاظ فقولهم: عبداهلل قائم إخبار عن قيامه وقولهم: إن عبداهلل قائم جواب عن سؤال سائل وقولهم: إن عبداهلل لقائم جواب عن إنكار منكر قيام ه. fûسا أنت رجل أعمال تود أن تقنع ثالثة من شركاي ك بجدوى مشروع ما وقد علمت أن األول يرى عكس رأيك وأن الثاني يوافقك تمام ا وأن الثالث مترد د بني الرأيني. خاطب كال من هو الء بجملة تناسب حاله. إن البالغة العربية كما أسلفنا ت عنى مبراعاة مقتضى احلال وال شك أن من مراعاته أن تستخدم في كل حالة من حاالت املخاط ب ما يناسبه من العبارات واأللفاظ فتلقي اخلبر خالي ا من أدوات التوكيد حني تعلم من حاله أنه ال يعارض أو يخالف مضمونه وتلقي اخلبر مؤك د ا مبؤك د واحد حني تعلم أنه يشك في مضمونه أو يترد د في قبوله وأم ا حني تعلم أنه ينكر مضمونه فأنت بحاجة إلى تأكيد اخلبر بأكثر من مؤك د. 30

32 اÿالUسة الوحدة الأوىل دراSسات بالغية :ÖJGôe çók ÈÿG ΩÓµdG ó«ccéàd hcg, Yƒ Vƒe øe øgòdg ÉN Ö nwéîÿg ƒµj ÚM dph,ó«ccéj ÒZ øe DhÉ deg : hc G øfgôb OôJ Ée,ÈÿG π UC G ƒg Gògh. d ôµæe m h, dƒñb OqOÎe m nòz. aón Y q ój óggƒ T hcg àë U ûj hcg, dƒñb Ö nwéîÿg O soîj ÚM dph,ómgh óucdƒã DhÉ deg : á«féãdg. dƒ ümh äghocg OóY OGOõjh, fƒª e Ö nwéîÿg ôµæj ÚM dph,óucdƒe øe ÌcCÉH DhÉ deg : áãdéãdg. J qó Th QɵfE G IOÉjR e ó«ccéàdg π ØdG Y á NGódG) óbh,º ùn n dgh,ó«cƒàdg Ω h, s CGh, s EG : ó«ccéàdg äghocg øeh.ó«cƒàdg ƒfh,é EGh,(» VÉŸG 31

33 äé``ñjqój - 1 قال االله تعالى: أ اشرح معنى اآليات. [يس: 16-13]. ب- ما الفرق بني العبارتني في قوله تعالى على لسان القوم: وقوله: - 2 ع بر عن كل مم ا يلي بجملة من إنشاي ك تناسب حال املخاط ب: مخاط ب مؤي د مخاط ب مترد د مخاط ب منكر فوائد االمتحانات الشفهية تعل م التقنية احلديثة أهمية الكتاب املقروء فائدة البالغة كثرة أخطاء السائقني شيوع قطيعة الرحم - 3 ح دد الجمل الخبرية فيما يلي مبي ن ا درجة التأكيد فيها وأدوات التأكيد في الجمل املو ك دة منها وسبب التأكيد: - 1 قال تعالى: ]البقرة: 285[. - 2 قال ]:»الدين النصيحة«)رواه البخاري ومسلم( - 3 قال ]:»ب ني اإلسالم على خمس«)رواه البخاري ومسلم( - 4 خرج علي بن أبي طالب من عند رسول اهلل [ في وجعه الذي توفي فيه فسأله الناس عنه فقال: أصبح بحمد اهلل بارئ ا فأخذ عمه العباس بيده وقال: أال ترى أنت واهلل إن رسول اهلل [ سي ت وف ى في وجعه هذا. 32

34 - 5 قال أبو العالء املعر ي: و إني و إن كنت األخير ز م ان ه - 6 قال الس ر ي الر فاء: إن الب ن اء إذ ا م ا ان ه د ج ان ب ه - ٧ قال د ع بل اخلزاعي : م ا أكث ر الن اس! ال بل م ا أقل ه م! إني ألف ت ح ع ين ي ح ني أف ت ح ه ا - 8 قال عبدالرحمن العشماوي: إن اخلال ف إذ ا س ر ى في أم ة آلت مب ا لم ت س ت ط ع ه األو ائ ل لم ي أم ن الن اس أن ي ن ه د ب اق ي ه اهلل ي عل م أن ي لم أق ل ف ن د ا ع لى ك ثير ولكن ال أر ى أح د ا أغ ر ى ب ه ا األع د اء أر ك ب ه ا اخل ط ر - 4 ح ول الجمل املو ك دة إلى جمل غير مو ك دة والجمل غير املو ك دة إلى جمل مو ك دة بدرجات مختلفة مع تحديد من تصلح له كل درجة من درجات التأكيد التي تذكرها: - 1 إن ا لكم لناصحون. - 2 آفة األخبار رواتها. - 3 واهلل لت سأل ن عما تعملون. - 4 إن مع العجلة الندامة. - 5 هذا رأي صحيح. - 5 علمت بنجاح زمالي ك جميع ا في االختبار. الحظ ردود فعل كل واحد منهم حيال إخبارك له بنجاحه ثم اذكر األسلوب الذي سوف تتبعه إلخباره. - 1 الذين يرون أن جناحهم أمر متوقع وليس فيه ما يستغرب. - 2 الذين يشك ون في إمكانية جناحهم. - 3 الذين يتوقعون عدم جناحهم ألن إجاباتهم -حسب رأيهم- ال تؤهلهم للنجاح. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية

35 - 6 سمعت بخبر رؤية هالل شوال وحلول عيد الفطر فماذا أنت قاي ل لكل م ن: - 1 م ن يرى أن رؤية الهالل ممكنة. - 2 م ن يشك في إمكانية رؤية الهالل. - 3 م ن يعرف من أحوال القمر ومنازله أنه ال ميكن رؤيته في هذه الليلة ٧ أكد كل جملة مما يلي بما يمكنك من أدوات التوكيد: - 1 اإلسالم يدعو إلى االلتزام بحسن اخللق. - 2 حث القرآن الكرمي على التفكر في مظاهر الكون

36 رابع ا نوعا اإلنشاء: عرفت فيما سبق أن اإلنشاء هو ما ال يحتمل الصدق أو الكذب وبقي أن تعلم أن اإلنشاء نوعان فمنه ما يتضم ن مطلوب ا يطلبه املتكل م من املخاط ب ومنه ما ال يتضمن شيئ ا من ذلك. حني يقول أحدنا: ما أجمل اجلو! فنحن نفهم منه أنه يتعج ب من جمال اجلو ولكننا ال ميكن أن نفهم أنه يطلب جمال اجلو أو أنه يريد من املخاط ب أن يجعل اجلو جميال. وحني تقول املعلمة: ن ع م التلميذة سعاد فهي ال تطلب من املخاط ب شيئ ا وإمنا متدح هذه التلميذة وتثني عليها. وكذلك في الذم كقولنا: بئس اخللق الكذب. ولكننا قد نستخدم األسلوب اإلنشائي في طلب حصول شيء فحني يقول لك والدك: احرص على املذاكرة فهذا أسلوب أمر وهو من خالل هذا األسلوب يطلب منك أن حترص. وفي املقابل قد ينهاك فيقول: ال تؤذ جيران ك بالصوت العالي وهو هنا يطلب منك حصول عدم اإليذاء. وحني يسألك أحدهم: ما اسمك فهو يطلب أن تخبره باسمك وكذلك حني يسألك عن السنة الدراسية التي تدرس بها. وإذا ناديت أحد ا فقلت: يا محمد أو: يا أخ فإمنا تطلب منه أن يقبل إليك أو يصغي إلى كالمك. ومن حمل أمنية ما فهو يطلب حصولها وحتققها كما لو قال أحدنا : ليتني أعيش في مزرعة أو : ليتني أرى اليوم صديقي. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية اÿالUسة : ÉYƒf AÉ ûfe G øy ƒµjh. H ædg âbh π UÉM ÒZ la» T H Ö oj Ée ƒgh,»ñ W AÉ ûfeg : hc G.»qæªàdGh,AGóædGh,ΩÉ Øà S Gh,» ædgh,ôec G jôw,ö qé àdg jôw øy ƒµjh.la» T H Ö oj Ée ƒgh,»ñ W ÒZ AÉ ûfeg : ÊÉãdG.ÉgÒZh, qωòdgh ìóÿgh 35

37 äé``ñjqój - 1 بني نوع اإلنشاء وصيغه فيما يأتي: - 1 قال اهلل تعالى: ]الكهف: 42[. - 2 قال اهلل تعالى: ]الشعراء: 221[. - 3 قال اهلل تعالى: ]محمد: 33[. - 4 قال اهلل تعالى: ]القصص: ٧2[. - 5 قال اهلل تعالى: ]احلديد: 16[. - 6 قال اهلل تعالى: ]طه: 131[. - ٧ قال رسول اهلل ]:»ال تباغضوا وال حتاسدوا وال تدابروا وكونوا عباد اهلل إخوانا«)رواه البخاري ومسلم(. - 8 قال رسول اهلل [ ألبي موسى األشعري ومعاذ بن جبل حني بعثهما إلى اليمن:»ادع و ا الناس وبش را وال تنف را ويس را وال تعس را«)رواه مسلم(. - 9 قال رسول اهلل [ ألبي بكر وهما في الغار:»ما ظن ك يا أبا بكر باثنني اهلل ثالثهما!«. )رواه البخاري ومسلم( قال رسول اهلل ]:»ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صالتهم «. )رواه البخاري( قال أبو متام : ال ت ن ك ر وا ض ر ب ي ل ه م ن د ون ه م ث ال ش ر ود ا في الن د ى والب ا س فاهلل ق د ض ر ب األق ل ل ن ور ه م ث ال م ن امل ش ك اة والن ب ر ا س - 12 قال أبو فراس : و ب يني و ب ني الع امل ني خ ر ا ب ف ل يت الذي ب يني وب ين ك ع ام ر 36

38 الوحدة الأوىل دراSسات بالغية - 13 قال أبو الطيب املتنبي مخاطب ا سيف الدولة : ت ص يب ه م ف ي ؤمل ك امل ص اب و ك يف ي ت م ب أس ك في أن اس فإن الر ف ق ب اجل اني ع ت ا ب ت ر ف ق أي ه ا امل و ل ى ع ل ي ه م - 2 ح ول كل جملة خبرية فيما يلي إلى خمس جمل إنشاي ية طلبية وفق أساليب مختلفة: اجلملة اإلنشائية مت ن نداء استفهام نهي أمر اجلملة اخلبرية خير إجابة على السفيه تركه. 1 يبر صالح والديه. 2 اجتهدت ليلى في دراستها. 3 نال معاذ مكافأة تفوقه. 4 تاب املسيء من ذنبه. 5-3 استعمل الكلمات التالية في جمل إنشاي ية طلبية من إنشاي ك: - 1 الم األمر: - 2 ال الناهية: - 3 متى: - 4 ليت: - 5 أي ها: 3٧

39 خامس ا: من مباحث اإلنشاء الطلبي: - 1 األمر والنهي في بدء هذا الدرس لنتعر ف مع ا على املراد من كلمة )األمر( وكلمة )النهي(. نعني باألمر طلب فعل الشيء على سبيل االستعالء واإللزام فحني تأمر أخاك الصغير بطاعة أم ك في قولك : أطع أم ك أو حني يأمر األب ابنه مبذاكرة دروسه في قوله: راجع دروس ك فإن كال منكما يطلب من املخاطب فعل شيء ما. والنهي عكس األمر فنعني بالنهي: طلب عدم الفعل على سبيل االستعالء واإللزام كنهي الرجل ابنه عن الكذب في قوله: ال تكذب وكنهي األستاذ تلميذه عن الغش في قوله: ال تغش. وتلحظ في جميع األمثلة السابقة حتقق شرطني األول: أن األمر والنهي فيها صادر من األعلى إلى األدنى والثاني: أن املطلوب بها فعل شيء أو تركه. وحتق ق هذين الشرطني في صيغة األمر والنهي يعني أن األمر والنهي حقيقي ان. ولكن ه ب أنك دعوت رب ك قائال : أغنني بحاللك عن حرامك أو: ال حترمني فضلك أو أنك قلت لزميلك: أعطني قلم ك أو: ال تلس بعيد ا فهل املراد من ذلك األمر أو النهي احلقيقي ان أعتقد أنك بحصافتك وفطنتك وأدبك تدرك أنه ال يجوز لك ذلك فالشرط األول من إرادة املعنى احلقيقي لألمر أو النهي لم يتحقق إذ من زلتك أدنى وال ريب من رب ك كما أنك مساو لزميلك في املستوى واملن زلة. fûسا تأم ل املثالني التاليني: - 1 قوله ]: «إذا لم تستح فاصنع ما شي ت» (رواه البخاري). - 2 قولك لشخص أثناء غضبك عليه: اقترب لترى ما أفعل! هل األمر فيهما قد جاء على معناه الحقيقي! ثم تأم ل املثالني التاليني: - 1 قولنا في الدعاء : اللهم ال تو اخذنا بما فعل السفهاء من ا. - 2 قولك أثناء نهار بارد : ال تغيبي يا شمس! هل النهي فيهما قد جاء على معناه الحقيقي! 38

40 األغراض البالغية لألمر والنهي: قد يخرج األمر والنهي عن معنييهما احلقيقي ني إلى أغراض بالغية مختلفة يدل عليها السياق وقرائن األحوال. ومن هذه األغراض: أ - الدعاء: ويكون حني يخاطب اإلنسان رب ه كاألمر في قول اهلل تعالى: ]البقرة: 201[ والنهي في قول اهلل تعالى: ]آل عمران: 8[ وكاألمر في قول ]البقرة: 286[ وقول ه: الرسول [ :»اللهم أجنز لي ما وعدتني«)رواه مسلم(. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية ب - الرجاء: ويكون حني يخاطب اإلنسان إنسان ا آخر أعلى منه من زلة كمخاطبة اإلنسان أباه في قوله: اط لع على تقريري املدرسي أو قول االبن ألم ه: ال تتركي اليوم مالبسي أو قول التلميذ ألستاذه: ال تنس تصحيح واجبي أو كقول كعب بن زهير للرسول ]: ال تأخ ذ ن ي بأقو ال الو ش اة و لم أذ ن ب وإن ك ث ر ت في األق او ي ل أو مخاطبة اإلنسان لألمير كقول املتنبي لسيف الدولة: أز ل ح س د احل س اد عني ب ك ب ت ه م ف أنت الذي ص ي ر ت هم لي ح س د ا ج - االلتماس: ويكون حني يخاطب اإلنسان من هو مساو له في املن زلة كقولك لزميلك: ع ل ي بالقلم أي: أعطنيه أو قولك له: ال تتخل ف عن محاضرة اليوم وكقول الشاعر: ب ر اب ي ة إن ي م ق يم ل ي ال ي ا ف ي ا ص اح ب ي ر ح ل ي د ن ا املوت ف ان ز ال وكقول عبد يغوث احلارثي: فما لكما في اللوم خير وال ل ي ا أال ال ت ل وم اني ك ف ى اللوم م ا ب ي ا 39

41 د - التمني: ويكون حني يخاطب اإلنسان ما ال يعقل أو ما ي علم عدم قدرته على حتقيق الطلب كقول السائق املتعج ل: يا سيارة أسرعي وكقول اخلنساء: أع ي ن ي ج ود ا وال ت م د ا أال ت بك ي ان ل ص خ ر الن دى! وكما في قول البهاء زهير: ي ا ل يل ط ل ي ا ن وم ز ل ي ا ص ب ح ق ف ال ت ط ل ع ه - اإلرشاد: ويكون في مقام النصح والتوجيه من غير إلزام كقوله تعالى: M ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچL ]األعراف[ وكقوله تعالى على لسان لقمان في وصيته البنه: M ي ېي ېي ىي ى ي ى ییی یي جي حي مي ىي يبج بحبخبمL ]لقمان[ أوكقول عبدامللك بن مروان لبنيه:»تعل موا العلم فإن كنتم سادة ف ق ت م وإن كنتم وسط ا س دت وإن كنتم سوق ة ع شتم«وقول هم:»ال تكن يابس ا فتكسر وال رطب ا فت عصر«وكقول أبي العالء املعر ي: ف ما ي ف يد ك إال املأث م احل ل ف ال حت ل فن على ص دق وال ك ذ ب و - التهديد: ويكون في مقام الوعيد بالعقاب عند حدوث الفعل في األمر أو ترك ه في النهي كما في قول اهلل سبحانه في آخر اآلية: ]فصلت: 40[ فليس املراد أن يفعل املخاطبون ما يشاؤون وكأنهم غير محاسبني على أفعالهم ولكن املراد من األمر هنا التهديد بقرينة ما جاء قبل األمر وقول ه بعده: وكقول املعل م للتلميذ: أهمل واجبك أو قولك ألخيك الصغير: اعبث بكتبي وفي النهي كقول الرجل خلادمه: ال تلق باال لقولي وكقول املعل م للتلميذ: ال تذاكر دروسك. بدليل أن أمثال هذه اجلمل كثير ا ما تختم بعبارة مثل: وسترى عاقبة ذلك أو: وستندم. 40

42 ز - التحقير: ويكون عند إرادة التهوين من شأن املخاطب وقدرته كما في قوله تعالى: M تنفيذ تهديدك. L ]لقمان: 11[ وكقولك ملن يهد دك: افعل ما بدا لك أو: ال تترد د في الوحدة الأوىل اÿالUسة دراSسات بالغية.ΩGõdE Gh AÓ à S G π«ñ S Y π ØdG çhóm Ö W ƒg : ô``ec G -.ΩGõdE Gh AÓ à S G π«ñ S Y π ØdG øy q µdg Ö W ƒg :» ædg - É«ùdG øe º ØoJ áø à á«zóh VGôZC Úq««G ɪ ««æ e øy» ædgh ôec G êôîj -,AÉLôdGh,AÉYódG : ɪ d ácî ûÿg á«zóñdg VGôZC G qºgcg øeh, GƒMC G øfgôb É «Y q ójh VGôZCG ɪ æe πµd ƒµj ób ɪc.Ò ëàdgh,ójó àdgh,oé TQE Gh,»æªàdGh, Sɪàd Gh.ôc op Ée ÒZ á UÉN á«zóh 41

43 äé``ñjqój - 1 عني األمر والنهي الحقيقيني فيما يلي: - 1 قال تعالى: ]القصص: 88[. - 2 قال الرسول ]:»اللهم أعط منفق ا خلف ا وأعط ممسك ا ت ل ف ا«.)رواه البخاري ومسلم( - 3 قال خالد بن صفوان:»ال تطلبوا احلاجات في غير حينها وال تطلبوها من غير أهلها«. - 4 قال تعالى: ]املائدة: 105[. - 5 قال أبو العتاهية: ال ت أم ن املوت في ط ر ف وال ن ف س ولو تست ر ت باألثواب واحلر س - 6 قال تعالى: ]األعراف: 56[. - ٧ قال علي اجلارم: ي ا خ ليل ي خ ل ي اني وما بي أو أع يد ا إلي ع هد الش باب - 8 قال تعالى: ]اإلسراء: 23[. - 9 قال الشاعر: إذا ن ط ق الس ف يه ف ال ت ب ه - 2 عني الغرض البالغي املشترك لألمر والنهي في الجمل التالية: - 1 قال تعالى: ف خ ير م ن إج اب ت ه الس ك وت ]طه: 25-2٧[ وقال تعالى: ]احلشر: 10[. - 2 قال الرسول ]:»يا أجن ش ة و ي ح ك ارف ق بالقوارير«رواه أحمد وقال لرجل طلب وصيته:»ال تغضب«)رواه البخاري(. - 3 قال الشاعر: ال ت ر ع ووا عن غي كم واهلل يعلم أن ن ا كث ر ت بواد ر ش ر ك م لن ن ست ك ني ل غ د ر ك م 42

44 - 4 قال الص م ة الق شيري: ق ف ا و د ع ا جن د ا وم ن ح ل ب احل م ى وقال آخر: ال ت ن ه ي اني ع ن الب كاء فإنه - 5 قال جرير: ف غ ض الط رف إنك م ن من ير وقال آخر: وق ل ل ن جد عندنا أن يود ع ا ي ط في ل ه يب اجلرح في األع م ا ق فال ك عب ا ب ل غ ت وال ك الب ا الوحدة الأوىل دراSسات بالغية ال ت س ع ني إلى س بق حت او ل ه - 6 قال أبو الفتح البستي: ارج ع إلى الن ف س ف اس ت ك م ل ف ض ائ ل ه ا أح س ن إلى الن اس ت س ت ع ب د ق ل وب ه م وقال أبو العالء املعري: وال ت ل س ن إلى أهل الد ن اي ا - ٧ قال احلطيئة: د ع امل ك ار م ال ت ر ح ل ل ب غ ي ت ه ا - 8 قال الشاعر: ال ت ط ل ب املجد إن املجد س ل م ه إن الس ب اق ل ه أه ل و أك ف ا ء فأنت ب الن ف س ال ب اجل س م إن س ا ن ف ط املا است عبد اإلنسان إحسا ن فإن خ الئ ق الس ف ه اء ت ع د ي واق ع د فإنك أنت الط اع م الك اس ي ص ع ب وع ش م س ت ريح ا ن اع م الب ا ل - 3 ع بر بصيغة أمر عن كل معنى من املعاني التالية مب ين ا غرضه: - 1 التبكير إلى املسجد. - 2 قيام الليل. - 3 اإلحسان إلى الفقراء والضعفاء. 43

45 - 4 ع بر بأسلوب النهي عن كل معنى من املعاني التالية مبين ا غرضه: - 1 إماطة األذى عن الطريق. - 2 تكب ر أحدهم على الفقير. - 3 انتهاء وقت رحلة ممتعة. - 5 إذا قلت : ارفع معي متاعي فما الفرق بني أن تخاطب بهذه الجملة أباك أو تخاطب بها زميلك أو تخاطب بها أخاك الصغير - 6 عندما يستعمل املسلم أسلوب النهي في خطابه االله تعالى ماذا يكون الغرض مث ل لذلك بثالث عبارات: ٧ حد د الغرض من النهي فيما يأتي: م الجملة قول السيد خلاد مه: ال ت ل ق ب اال ملا أقول! قول الطالب لزمالئه: ال ت غ ف ل وا عن ذكر اهلل وال ت ن س و ا قراء ة أو ر اد ك م. قول العدو لعدو ه: ال حت او ل االقتراب مني! قول الطبيب للمريض : ال تك ث ر من أكل احللويات فقد ن ب ه ت ك لذلك. الغرض 44

46 الجملة الوحدة الأوىل دراSسات بالغية - 8 استعمل أسلوب النهي للمعاني التالية: الغرض م الدعاء 1 التمني 2 النصح واإلرشاد 3 التوبيخ 4-9 عب ر بأسلوب النهي عن املعاني التالية ألغراض مختلفة وبي نها: الغرض تن ب ر ف ق اء السوء. الب ع د عن املسكرات واملخد رات. عدم انتهاء وقت الرحلة اجلميلة. تن ب النهي عن شيء والوقوع فيه. الجملة - 10 عب ر بصيغ األمر األربع عن املعاني التالية: م املعنى بر الوالدين المحافظة على الصالة الب ع د عن املس ك رات واملخد رات احترام إشارة املرور الجملة 45

47 11- (أ) ما غرض املتكلم عندما يأمر جماد ا مث ل لذلك بجملة.... (ب) ما غرض املتكلم عندما يأمر من هو أعلى منه منزلة وض ح ذلك بمثالني (ج) ما غرض املتكلم عندما يأمر من ال سلطة له عليه بأمر محمود وض ح ذلك بمثالني حد د الغرض من األمر فيما يأتي: م الجملة قول األم البن ها: اخ ر ج إلى الشارع وسأ خ ب ر أباك. قول األستاذ لطالب في الفصل: ان ش غ ل عن سماع الدرس وس ت رى عاقبة ذلك. ال ت ار الس ف يه فيما يقول. احترام إشارة املرور. الغرض 13- استخدم أسلوب األمر في ثالث جمل يكون في األولى للتهديد والثانية للتحس ر والثالثة للحث: م األسلوب الجملة 46

48 - 2 االستفهام حني يسأل أحدهم: هل حضرت المحاضرة أو: كيف أخوك بعد مرضه أو: أمقالة كتبت أم قص ة أو: متى جنحت من املرحلة املتوسطة أو: أين درست املرحلة املتوسطة فإنه ينتظر منك إجابة تيب بها عن أسئلته ليفهم ما ي سأل عنه. وهذا يقودنا إلى القول: إن االستفهام هو طلب الفهم أي: طلب فهم أمر من األمور املجهولة لدى السائل. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية fûسا ما الفرق بني قولك: أقرأت هذه القصة في خطاب: 1- م ن ل خ ص لك هذه القصة 2- م ن طلب منك أن تختار له قص ة مناسبة وشاي قة ليقرأها األغراض البالغية لالستفهام: نواجه في حياتنا أسئلة نعلم من حالنا وحال السائل أنه ال يطلب إجابة لها مثل أن يطلب منك والدك أن ترافق أخاك الصغير إلى مدرسته ثم يرى أنك لم تفعل ذلك فيقول لك: ألم تذهب معه أو: ألم أطلب منك أن ترافقه إنه هنا يعلم أنك لم ترافقه ويعلم أنه قد طلب منك ذلك فهو ال يسأل طلب ا للفهم أو ملعرفة أمر يجهله وإمنا يسأل ملعنى بالغي آخر إذ يريد أن ينكر عليك عدم فعلك ألمره أو أن يقر رك مبا طلبه منك. وقد يقوم أستاذك بتصحيح واجب قد طلبه منك ومن زمالئك في درس سابق وحني تكون كراستك بني يديه يكتشف أنك لم تؤد الواجب فإن قال لك: ملاذا لم حتل الواجب فهو هنا يستفهم استفهام ا حقيقي ا أي: يطلب إجابة ولكنه حني يقول: ألم حتل الواجب فهو ال يطلب الفهم وإمنا يريد أن يحملك على اإلقرار بأنك أهملت الواجب. وحني تلتقي باثنني من زمالئك ينويان القيام برحلة فيقوالن لك: هل ترافقنا فهما ال يطلبان منك إفهامهما خبر ا يجهالنه لعلمهما أن ذلك أمر غيبي ولكنهما يسوقان التمني على شكل استفهام. وخالصة القول أن االستفهام حني ي ريد السائل به أن يعلم أمر ا يجهله فهو استفهام حقيقي وأم ا حني 4٧

49 يريد منه أغراض ا أخرى فهو استفهام بالغي. وكما قلنا في مبحثي األمر والنهي فإن األغراض البالغية لالستفهام كثيرة ولكن نا نذكر منها: - 1 األمر: كما في قول اهلل تعالى في خطاب املؤمنني بعد أن بني مضار اخلمر وامليسر: ]املائدة: 91[ أي: انتهوا عن ذلك أو كما يقول لك والدك: فهل تستمع إلى نصيحتي مبعنى: استمع إليها. - 2 اإلنكار: ]البقرة: 44[ كما في قول اهلل تعالى مخاطب ا بني إسرائيل: ]اإلسراء: 40[ أي: هذا ال يجوز أو كما في قوله: أي: هذا ال ميكن وكما في قول امرئ القيس: )1( أ ي ق ت ل ني و امل ش ر ف ي م ض اج ع ي و م س ن ون ة ز ر ق كأن ي اب أغ و ال - 3 التقرير: وذلك حني يريد املتكل م أن يذك ر املخاط ب ويجعله يقر مبا يستفهم عنه كقول اهلل تعالى: ]الزمر: 36[ أو حني يريد ]الشرح: 1[ وكقوله: أن يجعل املعنى كاحلقيقة التي ال ي شك فيها كقول جرير ميدح اخلليفة: أل س ت م خ ير م ن ر ك ب امل ط اي ا و أن د ى الع املني ب ط ون ر ا ح - 4 النفي: وذلك حني يصح أن تضع أداة نفي مكان أداة االستفهام كقول اهلل تعالى: ]الزمر: 32[ ]احلاقة: 8[ وقوله: وقول الشاعر: هل بالط ل ول ل س ائل ر د أم هل بها ب ت ك ل م عه د وكثير ا ما ي ر د هذا املعنى إذا كان بعد االستفهام استثناء كقول اهلل سبحانه: ]النمل: 90[ أو كقول العرب:»هل تلد احلية إال احلية«. )1( يقول فيمن يتربص به : أيقتلني ومعي سيف من مشارف الشام وسهام مسنونة. 48

50 - 5 التعظيم: ]القارعة: 3-1[ وكقوله: كقوله تعالى: ]الغاشية: 1[ وكقول املتنبي ميدح كافور ا: وم ن م ثل ك افور إذا اخليل أحج م ت و ك ان قليال م ن يق ول ل ه ا: اق د م ي - 6 التحقير: كما في قول إبراهيم عليه السالم لقومه فيما يحكيه رب ه: ]األنبياء: 52[ وكما في قول بش ار يهجو رجال زاعم ا أنه قد أقسم أال يعمل معروف ا: فق ل ألبي يحيى: متى ت در ك الع ال وفي كل م عر وف ع ليك مي ني - ٧ التشويق: ]الصف: 10[ وكما في كما في قوله تعالى: قوله: ]البقرة: 245[. - 8 التمني: حني يفيد االستفهام معنى»ليت«كما في قول اهلل تعالى حكاية عن أهل النار: ]غافر: 11[ وكقول أبي نواس: ف ي ا ح سر ت ا! م ن لي ب خ ل م و اف ق أقول ب ش ج و ي ت ار ة و ي ق و ل الوحدة الأوىل دراSسات بالغية اÿالUسة. éj A» T áaô e πfé ùdg Ö W ƒg : ΩÉ Øà S G - q ójh É«ùdG øe º ØoJ áø à á«zóh VGôZC» «G Éæ e øy ΩÉ Øà S G êôîj -,Ò ëàdgh,º«àdgh,ôjô àdgh,»øædgh,qéµfe Gh,ôeC G : É æeh, GƒMC G øfgôb É «Y.»æªàdGh, jƒ ûàdgh 49

51 äé``ñjqój - 1 بني األغراض املستفادة من االستفهام في األمثلة التالية: - 1 قال تعالى يحكي قول فرعون ملوسى: ]الشعراء: 18[. - 2 قال تعالى: ]الرحمن: 60[. - 3 قال تعالى: ]األنبياء: 108[. - 4 قال تعالى على لسان إبراهيم وهو يخاطب قومه: ]الصافات: 95[. - 5 قال تعالى: ]الطارق: 2[. - 6 قال تعالى: ]اإلسراء: 94[. - ٧ قال تعالى: ]الزمر: 3٧[. - 8 قال تعالى: ]طه: 120[. - 9 قال تعالى: ]الزخرف: 52 51[ قال تعالى: ]األعراف: 53[ قال الرسول ]:»أال أدل كم على ما ميحو اهلل به اخلطايا ويرفع به الدرجات «قالوا: بلى يا رسول اهلل قال:»إسباغ الوضوء على املكاره وكثرة اخلطا إلى املساجد وانتظار الصالة بعد الصالة« قال عليه الصالة والسالم ملعاذ:»وهل ي كب الناس في النار على وجوههم إال حصائد ألسنتهم « قال عبداهلل بن محمد بن أبي عيينة: ف د ع الو ع يد ف م ا و ع يد ك ض ائر ي أ ط ن ني أج ن ح ة الذ ب اب ي ض ير 50

52 - 14 قال الشاعر: ه ل الد ه ر إال س اع ة ث م ت نق ض ي مب ا كان فيها م ن ب الء وم ن خ ف ض الوحدة الأوىل - 15 قال الع ر جي: أض اع وني وأي ف ت ى أض اعوا ل يوم ك ر يه ة و س د اد ث غ ر - 16 قال أبو متام: م ن لي ب إنس ان إذ ا أغ ض بت ه - 1٧ قال أبو فراس احلمداني: و ج ه ل ت ك ان احل ل م ر د ج و اب ه دراSسات بالغية ألم ت ر ن ا أع ز الن اس ج ار ا - 18 قال أبو العتاهية: ح تى م تى أنت في ل ه و وفي ل ع ب و أم ن ع ه م و أم ر ع ه م ج ن اب ا واملوت ن ح و ك ي هو ي ف اغ ر ا ف اه - 2 ع بر بصيغ االستفهام عن كل معنى من املعاني التالية: - 1 عاقبة اإلهمال. - 2 ضعف كيد األعداء. - 3 حث زميلك على املشاركة في رحلة. - 3 بني األغراض التي خرج إليها االستفهام في كل مما يلي ثم عب ر عن املعنى ذاته بعبارات أخرى ليس فيها استفهام. - 1 قيل لشاب عاق: أتنسى فضل والديك عليك - 2 قيل لرجل ال يصلي مع اجلماعة: أتعصي رب ك - 3 قال والد لولده: هل يرجع شبابي فأجتهد في العمل - 4 قال معل م لتلميذ كسول: هل يخسر إال الكسول - 5 قال رجل لشخص أصغر منه وأقل مكانة: هل ترؤ على عنادي - 6 قال مدير املدرسة لطالب تكر ر إزعاجه: هل أنت منته عن إزعاجك 51

53 سادس ا: القصر: ما الفرق بني قولنا: جاء محمد وقولنا: ما جاء إال محمد من الواضح أننا في اجلملة األولى نثبت املجيء لمحمد دون أن نتعر ض ملجيء غيره أم ا في اجلملة الثانية فإننا نثبت املجيء لمحمد وننفيه عن غيره مبعنى أننا جعلنا املجيء خاص ا مبحمد. وحني يأتي في الكالم إثبات ونفي أي إثبات أمر جلهة ونفيه عما عداها أو تخصيص أمر بأمر فهذا هو ما ي سم ى بأسلوب القصر وقد ي سمى باحلصر أو االختصاص. وال شك أن ك تلحظ في مثل هذا األسلوب تقوية وتأكيد ا للمعاني ملا فيه من تقوية العالقة بني جزئني من أجزاء الكالم. واملعنى اللغوي للقصر يكشف كثير ا عن معناه االصطالحي فالقصر في اللغة مبعنى: احلبس وفي االصطالح البالغي: تخصيص أمر بآخر بطريق معني. ففي املثال السابق تخصيص للمجيء مبحمد بطريق النفي واالستثناء. وتأم ل األمثلة التالية: - ما املتنبي إال شاعر: قصرنا املتنبي على قول الشعر وهذا يختلف عن املعنى في قولنا: املتنبي شاعر. - إمنا املنافقون خونة: قصرنا املنافقني على االتصاف بصفة اخليانة وهذا يختلف عن املعنى في قولنا: املنافقون خونة. - إمنا الدنيا دار ك د وتعب: قصرنا الدنيا على كونها دار كد وتعب وهذا يختلف عن املعنى في قولنا: الدنيا دار تعب. أجزاء جملة القصر: مر بنا أن القصر هو تخصيص أمر بآخر بطريق معني وبهذا يظهر أن أي قصر البد له من طريق ومن طرفني. - 1 طريق القصر: للقصر طرق كثيرة لكن من أشهرها: - 1 النفي واالستثناء: وهو أقوى طرق القصر. ومن أمثلته قوله تعالى: ]آل عمران: 144[ وقوله سبحانه: للمسابقة إال اثنان. ]البقرة: 255[ وقولنا: لن يفوز إال املخلص ولم يتقد م 52

54 - 2 إمنا: كقوله تعالى: ]فاطر: 28[ وقول الرسول ]:»إمنا األعمال بالنيات«)رواه البخاري ومسلم( وقولنا: إمنا أنت طالب وإمنا أخوك مجتهد. - 3 تقدمي ما حقه التأخير: فاألصل في اخلبر أن يتأخر عن املبتدأ واألصل في املفعول به أن يتأخر عن الفعل فإذا تقد م أحدهما أفاد هذا التقدمي القصر. فتقدمي اخلبر كما في قول اهلل عز وجل : ]اجلاثية: 36 [ إذ قد م اجلار واملجرور وهو اخلبر على املبتدأ ومثله جنده في قولنا: لك الشكر. وتقدمي ]الفاحتة: 5 [ فإن الضمير املنفصل )إياك( في املفعول كما في قوله تعالى: محل نصب مفعول به وكان األصل في التعبير أن يقال:»نعبدك ونستعينك«ولكنه قد م املفعول به لفائدة بالغية عظيمة وهي قصر العبادة واالستعانة على اهلل سبحانه ومثله جنده في قولنا: إي اك أعني. - 2 طرفا القصر: - 1 املقصور وهو احلكم املراد إثباته ويتحد د موقعه حسب طريق القصر. ففي القصر بطريق النفي واالستثناء يكون املقصور بعد أداة النفي. وفي القصر بطريق )إمنا( يكون املقصور هو املتقد م أو هو الذي يلي )إمنا(. وفي القصر بطريق تقدمي ما حقه التأخير يكون املقصور هو املتأخر. - 2 املقصور عليه وهو صاحب احلكم ويتحد د موقعه حسب طريق القصر. ففي القصر بطريق النفي واالستثناء يكون املقصور عليه بعد أداة االستثناء. وفي القصر بطريق )إمنا( يكون املقصور عليه هو املتأخ ر. وفي القصر بطريق تقدمي ما حقه التأخير يكون املقصور عليه هو املتقد م. ففي قولنا: ال ينجح إال املجتهد أو: إمنا ينجح املجتهد أو: للمجتهد النجاح جند أن املقصور هو النجاح واملقصور عليه هو املجتهد. الوحدة الأوىل دراSسات بالغية 53