HOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCH

Transcript

1 THUNDER BAY BULLETIN HOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCH ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ 651 Beverly Street, Thunder Bay, ON, P7B 6N2 Telephone: (807) February 2017 Volume 13 Issue 2 FEBRUARY 26 VESPERS OF FORGIVENESS 26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ - ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ 7:00pm 1

2 THUNDER BAY BULLETIN Published monthly. Editor(s): Rev. Fr. Nikolaos Tambakis PARISH PRIEST: Rev. Fr. Nikolaos Tambakis; 106 Essex Court, Thunder Bay, Ontario, P7A 7N6 # (807) cellular; # (807) office Church holytrinity@tbaytel.net; Fr. Nikolaos ntambakis@hotmail.com Website: Office hours: by appointment HELLENIC COMMUNITY PRESIDENT: CONSTANTINE TSEKOURAS #(807) MOBILE VICE PRESIDENT: NICK KOUKOS #(807) HOME SECRETARY: ATHENA BLIESKE #(807) OFFICE TREASURER: JIM PAZIANOS # (807) OFFICE BOARD MEMBERS: LOUIS PORT, JOHN PAVLOU, TAX MILIONIS, GEORGE COMMINOS, DIMITRIOS VERGIDIS, STAMATIS MELISSIS RELIGIOUS AND LEGAL AUTHORITIES HIS EMINENCE METROPOLITAN SOTIRIOS - GREEK ORTHODOX METROPOLIS IF TORONTO (CANADA), 1 PATRIARCH BARTHOLOMEW WAY (86 OVERLEA BOULEVARD), TORONTO, ONTARIO M4H 1C6; TELEPHONE: (416) ; FAX: (416) ; METROPOLIS@GOMETROPOLIS.ORG; WEBSITE: EMBASSY OF GREECE - 80 MACLAREN STREET; OTTAWA, ONTARIO K2P 0K6; TELEPHONE: (613) ; FAX: (613) ; WEBSITE: CONSULATE GENERAL OF GREECE BLOOR STREET E, SUITE 1800, TORONTO, ONTARIO M4W 3L4 ; TELEPHONE (416) ; FAX: (416) ; WEBSITE: PARISH COUNCIL (L TO R): DIMITRIOS VERGIDIS, TAX MILIONIS, GEORGE COMMINOS, CONSTANTINE TSEKOURAS, JOHN PAVLOU, LOUIS PORT, NICK KOUKOS, STAMATIS MELISSIS, ATHENA BLIESKE, JIM PAZIANOS, WITH FR. NIKOLAOS TAMBAKIS. 2

3 FEBRUARY 26 VESPERS OF FORGIVENESS 7:00PM Editor s Note: This service, the Vespers of Forgiveness is one of the most beautiful services that I have personally attended. It is emotional, yet sober. The most important aspect before we enter the Lenten period is forgiveness, and the evening before Great Lent begins, we come together to this Vespers of Forgiveness service, and we do what is the core of the Orthodox Christian faith we forgive each other! At the end of the service, we proceed to ask each other for forgiveness before we leave the church. This is a beautiful service for all to attend for family members to ask forgiveness of each other; for enemies to begin the process of reconciliation; for friends to deepen their friendships. - FrN FOR OUR SPIRITUAL RENEWAL; FOR OUR RETURN TO GOD. In the Orthodox Church, the last Sunday before Great Lent the day on which, at Vespers, Lent is liturgically announced and inaugurated is called Forgiveness Sunday. On the morning of that Sunday, at the Divine Liturgy, we hear the words of Christ: "If you forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you, but if you forgive not men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses..." (Mark 6:14-15) Then after Vespers after hearing the announcement of Lent in the Great Prokeimenon: "Turn not away Thy face from Thy child for I am afflicted! Hear me speedily! Draw near unto my soul and deliver it!", after making our entrance into Lenten worship, with its special memories, with the prayer of St. Ephraim the Syrian, with its prostrations we ask forgiveness from each other, we perform the rite of forgiveness and reconciliation. And as we approach each other with words of reconciliation, the choir intones the Paschal hymns, filling the church with the anticipation of Paschal joy. What is the meaning of this rite? Why is it that the Church wants us to begin Lenten season with forgiveness and reconciliation? These questions are in order because for too many people Lent means primarily, and almost exclusively, a change of diet, the compliance with ecclesiastical regulations concerning fasting. They understand fasting as an end in itself, as a "good deed" required by God and carrying in itself its merit and its reward. But, the Church spares no effort in revealing to us that fasting is but a means, one among many, towards a higher goal: the spiritual renewal of man, his return to God, true repentance and, therefore, true reconciliation. The Church spares no effort in warning us against a hypocritical and pharisaic fasting, against the reduction of religion to mere external obligations. As a Lenten hymn says: In vain do you rejoice in no eating, O soul! For you abstain from food, But from passions you are not purified. If you persevere in sin, you will perform a useless fast. 3

4 Now, forgiveness stands at the very center of Christian faith and of Christian life because Christianity itself is, above all, the religion of forgiveness. God forgives us, and His forgiveness is in Christ, His Son, Whom He sends to us, so that by sharing in His humanity we may share in His love and be truly reconciled with God. Indeed, Christianity has no other content but love. And it is primarily the renewal of that love, a return to it, a growth in it, that we seek in Great Lent, in fasting and prayer, in the entire spirit and the entire effort of that season. Thus, truly forgiveness is both the beginning of, and the proper condition for the Lenten season. One may ask, however: Why should I perform this rite when I have no "enemies"? Why should I ask forgiveness from people who have done nothing to me, and whom I hardly know? To ask these questions, is to misunderstand the Orthodox teaching concerning forgiveness. It is true, that open enmity, personal hatred, real animosity may be absent from our life, though if we experience them, it may be easier for us to repent, for these feelings openly contradict Divine commandments. But, the Church reveals to us that there are much subtler ways of offending Divine Love. These are indifference, selfishness, lack of interest in other people, of any real concern for them -- in short, that wall which we usually erect around ourselves, thinking that by being "polite" and "friendly" we fulfill God s commandments. The rite of forgiveness is so important precisely because it makes us realize be it only for one minute that our entire relationship to other men is wrong, makes us experience that encounter of one child of God with another, of one person created by God with another, makes us feel that mutual "recognition" which is so terribly lacking in our cold and dehumanized world. On that unique evening, listening to the joyful Paschal hymns we are called to make a spiritual discovery: to taste of another mode of life and relationship with people, of life whose essence is love. We can discover that always and everywhere Christ, the Divine Love Himself, stands in the midst of us, transforming our mutual alienation into brotherhood. As l advance towards the other, as the other comes to me we begin to realize that it is Christ Who brings us together by His love for both of us. And because we make this discovery and because this discovery is that of the Kingdom of God itself: the Kingdom of Peace and Love, of reconciliation with God and, in Him, with all that exists we hear the hymns of that Feast, which once a year, "opens to us the doors of Paradise." We know why we shall fast and pray, what we shall seek during the long Lenten pilgrimage. Forgiveness Sunday: the day on which we acquire the power to make our fasting true fasting; our effort true effort; our reconciliation with God true reconciliation. Father Alexander Schmemann ST. JOHN CHRYSOSTOM ON FASTING (FROM HIS HOMILIES ON THE STATUES) FASTING IS A MEDICINE. BUT LIKE ALL MEDICINES, THOUGH IT BE VERY PROFITABLE TO THE PERSON WHO KNOWS HOW TO USE IT, IT FREQUENTLY BECOMES USELESS (AND EVEN HARMFUL) IN THE HANDS OF HIM WHO IS UNSKILLFUL IN ITS USE. FOR THE HONOR OF FASTING CONSISTS NOT IN ABSTINENCE FROM FOOD, BUT IN WITHDRAWING FROM SINFUL PRACTICES, SINCE HE WHO LIMITS HIS FASTING ONLY TO ABSTINENCE FROM MEATS IS ONE WHO ESPECIALLY DISPARAGES FASTING. DO YOU FAST? GIVE ME PROOF OF IT BY YOUR WORKS. IF YOU SEE A POOR MAN, TAKE PITY ON HIM. IF YOU SEE AN ENEMY, BE RECONCILED WITH HIM. IF YOU SEE A FRIEND GAINING HONOR, DO NOT BE JEALOUS OF HIM. AND LET NOT ONLY THE MOUTH FAST, BUT ALSO THE EYE AND THE EAR AND THE FEET AND THE HANDS AND ALL MEMBERS OF YOUR BODIES. LET THE HANDS FAST BY BEING PURE FROM PLUNDERING AND AVARICE. LET THE FEET FAST BY CEASING FROM RUNNING TO UNLAWFUL SPECTACLES. LET THE EYES FAST, BEING TAUGHT NEVER TO FIX THEMSELVES RUDELY ON HANDSOME FACES, OR TO BUSY THEMSELVES WITH STRANGE BEAUTIES. FOR LOOKING IS THE FOOD OF THE EYES, BUT IF IT BE SUCH AS IS UNLAWFUL OR FORBIDDEN, IT MARS THE FAST AND UPSETS THE WHOLE SAFETY OF THE SOUL. BUT IF IT BE LAWFUL AND SAFE, IT ADORNS FASTING. FOR IT WOULD BE AMONG THINGS MOST ABSURD TO ABSTAIN FROM LAWFUL FOOD BECAUSE OF THE FAST, BUT WITH THE EYES TO TOUCH EVEN WHAT IS FORBIDDEN! DO YOU NOT EAT MEAT? FEED NOT UPON LASCIVIOUSNESS BY MEANS OF YOUR EYES! LET THE EAR FAST ALSO. THE FASTING OF THE EAR CONSISTS IN REFUSING TO RECEIVE EVIL SPEAKINGS AND CALUMNIES. IT IS WRITTEN, "YOU SHALL NOT RECEIVE A FALSE REPORT" (EXODUS 23:1). 4

5 ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ - 17 ΜΑΡΤΙΟΥ 7:00μμ Το πρώτο σημείο της σταυροαναστάσιμης πορείας μας είναι η συγχωρητικότητα στους «οφειλέτες» μας, για τα πταίσματα που μας έχουν πταίσει, τα μεγάλα και σοβαρά, αλλά και τα μικρά και ασήμαντα. Γι αυτό και η αγία μας Εκκλησία ονομάζει «εσπερινόν της συγχώρησης», τον κατανυκτικό εσπερινό της σημερινής Κυριακής, που αναγγέλλει την είσοδο στη Μ. Σαρακοστή. Η συγχώρηση των δικών μας αμαρτιών -λέγει ο Χριστός-περνά από τον αδελφό μας. Έτσι μας αποκαλύπτει τον πιό σύντομο δρόμο, για να δεχθούμε συγχώρηση από τον Θεό. Αν δείξουμε επιείκεια και αγάπη στα σφάλματα του αδελφού μας, αποκτούμε παρρησία μπροστά στον Θεό, όταν προσευχόμαστε και ζητούμε να συγχωρήσει και τις δικές μας αμαρτίες. Στην περίπτωση αυτή μπορούμε να του πούμε: Όπως εμείς συγχωρήσαμε τα πταίσματα των αδελφών μας, συγχώρησε και Συ τα δικά μας. Όταν η καρδιά μας είναι φωτεινή από το φως της συμφιλίωσης με τους αδελφούς μας, πετυχαίνει τη χάρη των καλών, για τα οποία προσεύχεται, λένε οι Πατέρες. «Εάν αφήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών, αφήσει και υμίν ο πατήρ υμών ο ουράνιος». Η συμμόρφωση με αυτό τον κανόνα είναι δύσκολη, πραγματικός σταυρός, γιατί αντιστέκεται η έκπτωτη φύση μας, που κυριαρχείται από τον εγωκεντρισμό, τη φιλαυτία, τη σκληρότητα, τη μνησικακία, τη «δικαιοσύνη», γι αυτό δε συγχωρεί εύκολα. Τα πάθη αυτά νεκρώνονται με την οδύνη της αγάπης, τον σταυρό της ταπείνωσης και της επιείκειας, για να ακολουθήσει η συγχωρητικότητα. Έτσι «διά σταυρού» μεταβαίνουμε από τον θάνατο των παθών, στη ζωή και την ανάσταση της αγάπης και μετέχουμε στον σταυρό του Κυρίου. Και εκεί που δέσποζε η έχθρα, η μνησικακία, το μίσος, θα βασιλεύει τώρα η αγάπη και η αδελφοσύνη. Η συγχώρηση του αδελφού μας, μας βοηθά και στο έργο της προσευχής και μάλιστα της καρδιακής, που επιτείνεται κατά την περίοδο αυτή, όπως δείχνουν και οι αυξημένες ιερές Ακολουθίες της Εκκλησίας μας. Ο καθαρός νους αμιλλάται τους αγίους Αγγέλους, στο έργο της δοξολογίας του Θεού, βλέπει δε «τα κεκρυμμένα μυστήρια εν ταις Γραφαίς». Όταν σκεπτόμαστε το κακό που μας έκανε ο αδελφός μας, ο νους μας αντί να ανεβαίνει στον Θεό, σχολιάζει διαρκώς την κακία του αδελφού. Γι αυτό ο Χριστός μας συμβουλεύει: Πριν προσφέρουμε τα δώρα μας στον Ναό, να συμφιλιωθούμε με τον αδελφό μας. Ο ΑΒΒΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΚΟΛΟΒΟΣ, ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΝΕΩΤΕΡΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ Ν'ΑΓΑΠΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΝΗΣΤΕΙΑ, ΤΟΥΣ ΕΛΕΓΕ ΣΥΧΝΑ: «Ο ΚΑΛΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ, ΠΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΜΙΑ ΠΟΛΗ ΕΧΘΡΙΚΗ, ΓΕΡΑ ΟΧΥΡΩΜΕΝΗ, ΚΑΝΕΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ ΣΤΙΣ ΤΡΟΦΕΣ ΚΑΙ ΣΤΟ ΝΕΡΟ. Μ'ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΑΤΟΝΕΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙ. ΚΑΤΙ ΠΑΡΟΜΟΙΟ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΙΣ ΣΑΡΚΙΚΕΣ ΟΡΜΕΣ, ΠΟΥ ΑΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΤΗΝ ΝΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ. Η ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΝΗΣΤΕΙΑ ΚΑΤΑΒΑΛΛΕΙ ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΚΑΙ ΤΕΛΙΚΑ Τ'ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΩΝΙΣΤΗ.» 5

6 TRIODION 2017 Triodion begins February 5 this year. It ends on Great Saturday morning (April 15). February 5 Publican and Pharisee Theme: Humility Fast-free week. February 12 Prodigal Son Theme: Repentance Regular fasting week. February 19 Meat Fare Sunday Theme: Judgment All foods except meat allowed from February February 26 Cheese Fare Sunday Theme: Ways of Fasting Last day before Great Lent. February 26: Vespers of Forgiveness February 27: Clean Monday. GREAT LENT BEGINS. March 5 1 st Sunday of Lent Sunday of Orthodoxy Rejoicing in the Orthodox Faith s triumph over heresies. March 12 2 nd Sunday of Lent St. Gregory Palamas An example of a strong Orthodox role model. March 19 3 rd Sunday of Lent Veneration of the Cross Mid-Lent symbol to continue the spiritual trial. March 26 4 th Sunday of Lent St. John of the Ladder An example of sainthood since childhood. April 2 5 th Sunday of Lent St. Mary of Egypt An example of sinfulness since childhood, with repentance. April 9 6 th Sunday of Lent Palm Sunday Christ s entry into Jerusalem; fish allowed. March 25: Annunciation of the Theotokos fish allowed. The 40 days of Lent include Clean Monday (February 27) and end on the Saturday (morning) of Lazarus (April 8). April 10 Great Monday St. Joseph of Pangalos April 11 Great Tuesday 10 Virgins April 12 Great Wednesday Jesus Arrest Holy Unction April 13 Great Thursday Last Supper Oil allowed April 14 Great Friday The Holy Passion of Christ No Liturgy Allowed. April 15 Great Saturday The Lord s Descent to Hades April 16 Great Sunday Resurrection of Christ No fast April 17-23: We consume everything on all days (no fasting). PENTECOSTARION 2017 The 50 days of Pentecost are from Pascha (April 16) to Sunday of Pentecost June 4. April 23 April 30 May 7 May 14 May 21 May 25 (Thursday) May 28 June 4 Sunday of Thomas Sunday of the Myrrhbearers Sunday of the Paralytic Sunday of the Samaritan Woman Sunday of the Blind Man The Ascension of Our Lord Sunday of the Holy Fathers Sunday of Pentecost No fasting from Sunday of Pentecost until the Sunday of All Saints. June 11 Sunday of All Saints Apostles Fast begins on June 12 for 17 days, ending June 28. Note that these are general rules for fasting. Speak to your spiritual father or priest as to what is best for you! 6

7 ΤΡΙΩΔΙΟΝ 2017 Το Τριώδιο αρχίζει στης 5 Φεβρουαρίου. Τελειώνει το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου (15 Απριλίου). 5 Φεβρουαρίου Τελώνου και Φαρισαίου Θέμα: Ταπείνωση Κατάλυση εις πάντα. 12 Φεβρουαρίου Του Ασώτου Υιού Θέμα: Μετάνοια Κανονική Νηστεία. 19 Φεβρουαρίου Απόκρεω Θέμα: Η Δευτέρα Επιτρέπεται η Κατάλυση εις πάντα εκτός από κρέας από Φεβρ. Παρουσία 26 Φεβρουαρίου Τυρινής Θέμα: Τρόποι Νηστείας Τελευταία ημέρα πριν τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. 26 Φεβρουαρίου Εσπερινός Συγχωρήσεως. 27 Φεβρουαρίου Καθαρά Δευτέρα. ΑΡΧΗ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ. 5 Μαρτίου Α Εβδομάδα Νηστειών Κυριακή της Ορθοδοξίας Θρίαμβος της Ορθοδοξίας εναντίον των αιρέσεων. 12 Μαρτίου Β Εβδομάδα Νηστειών Αγίου Γρηγορίου Παλαμά Υπόδειγμα Ορθοδόξου Επισκόπου. 19 Μαρτίου Γ Εβδομάδα Νηστειών Σταυροπροσκυνήσεως Ο Σταυρός προβάλλεται για να ενδύναμωσει τους Χριστιανούς στη μέση της Μ. Τεσσαρακοστής. 26 Μαρτίου Δ Εβδομάδα Νηστειών Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος Ένα παράδειγμα αγιότητας από την παιδική ηλικία. 2 Απριλίου Ε Εβδομάδα Νηστειών Αγίας Μαρίας της Αιγυπτίας Ένα παράδειγμα αμαρτωλής ζωής άπο την παιδική ηλικία που γίνεται αγία, με την μετάνοια. 9 Απριλίου ΣΤ Εβδομάδα Νηστειών Κυριακή των Βαϊων Είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα. Καταλύεται το ψάρι. 25 Μαρτίου: Ευαγγελισμός της Θεοτόκου - Καταλύεται το ψάρι. Οι 40 ημέρες της Τεσσαρακοστής περιλαμβάνουν την Καθαρά Δευτέρα (14 Μαρτίου) και τελειώνουν το πρωί του Σαββάτου του Λαζάρου (23 Απριλίου). 10 Απριλίου Μεγάλη Δευτέρα Αγίου Ιωσήφ του Παγκάλου. Ακολουθία του Νυμφίου 11 Απριλίου Μεγάλη Τρίτη Των 10 Παρθένων. Ακολουθία του Νυμφίου 12 Απριλίου Μεγάλη Τετάρτη Της Αλειψάσης τον Κύριον με Μύρο Μέγα Ευχέλαιον γυναικός. Η Σύλληψις του Κυρίου. 13 Απριλίου Μεγάλη Πέμπτη Ο Μυστικός Δείπνος. Επιτρέπεται το λάδι 14 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή Τα Άγια Πάθη του Κυρίου. Δεν τελείται Θεία Λειτουργία 15 Απριλίου Μεγάλο Σάββατο Η Κάθοδος του Κυρίου στον Άδη. Πρώτη Ανάσταση 16 Απριλίου ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ. Κατάλυση εις πάντα Απριλίου Δικαινήσιμος Εβδομάδα - Κατάλυση εις πάντα όλες τις ημέρες. ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ 2017 Οι 50 ημέρες της Πεντηκοστής αρχίζουν από το Πάσχα (16 Απριλίου) μέχρι τη Κυριακή της Πεντηκοστής (4 Ιουνίου). 23 Απριλίου Κυριακή του Θωμά 30 Απριλίου Κυριακή των Μυροφόρων 7 Μαϊου Κυριακή του Παραλυτικού 14 Μαϊου Κυριακή της Σαμαρείτιδος 21 Μαϊου Κυριακή του Τυφλού 25 Μαϊου (Πέμπτη) Η Ανάληψις του Κυρίου 28 Μαϊου Κυριακή των Αγίων Πατέρων 4 Ιουνίου Κυριακή της Πεντηκοστής Δεν νηστεύουμε από την Κυριακή της Πεντηκοστής μέχρι τη Κυριακή των Αγίων Πάντων. 11 Ιουνίου Κυριακή των Αγίων Πάντων Η νηστεία των Αγίων Αποστόλων αρχίζει 12 Ιουνίου και τελειώνει εφέτος 28 Ιουνίου (17 ημέρες). Σημειώστε πως αυτοί είναι γενικοί κανόνες για την νηστεία. Συζητείστε με τον πνευματικόν σας η με τον Ιερέα της ενορίας σας για το πιο είδος νηστείας είναι πιο εύκολο για την περίπτωση της υγείας σας. 7

8 ΤΑ KΟΛΛΥΒΑ - ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ «Ως άνθος μαραίνεται και ως όναρ παρέρχεται και διαλύεται πας άνθρωπος». Ψυχοσάββατο, των Αγίων Θεοδώρων. Είναι το τρίτο ψυχοσάββατο της εκκλησίας που γιορτάζεται αμέσως μετά την Καθαρή Δευτέρα. Τη διαφορά κάνει η εμφάνιση της ψυχής - φαντάσματος του μεγαλομάρτυρα Θεοδώρου Τήρωνος στους ανθρώπους με το θαύμα των κολλύβων. ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΛΕΞΗΣ. Η λέξη προέρχεται από τον κόλλυβο (αρχαία ελληνικά), που αρχικά σήμαινε κόκκο δημητριακών καρπών (και με την έννοια αυτή πέρασε στα κόλλυβα) και έπειτα το πολύ μικρό νόμισμα. Η ονομασία κόλλυβα,θεωρείται επίσης ότι προέρχεται από τη λέξη «ο κόλλυβος» που σημαίνει το σταθμικό μέτρο για τον προσδιορισμό του βάρους του χρυσού, όπως επίσης και κάθε νόμισμα μικρής αξίας, δηλαδή το πολύ λεπτό σε πάχος και αξία νόμισμα. Ο Αριστοφάνης (424 π.χ) τα νομίσματα τα ονομάζει «Κόλλυβους». ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΚΟΛΛΥΒΑ; Τα Κόλλυβα, ή όπως αλλιώς επεκράτησε σε πολλά μέρη η ονομασία «το στάρι», είναι ένα από τα πιο παλαιά χριστιανικά έθιμα που διατηρήθηκε στη ζωή της Ορθοδόξου Εκκλησίας και συνδέεται άμεσα με τους κεκοιμημένους εν Χριστώ αδελφούς μας. Τα κόλλυβα είναι σιτάρι βρασμένο που κατά κανόνα σήμερα έχει τη μορφή στολισμένου δίσκου με ξηρούς καρπούς, όπως αμύγδαλα, καρύδια, φουντούκια, φιστίκι κ.α και κυρίως ζάχαρη. Προσφέρονται στους παρευρισκόμενους σε μνημόσυνα στην εκκλησία, αλλά και διανέμονται στη συνέχεια σε συγγενικά ή φιλικά σπίτια. Το έθιμο προέρχεται από τα παλαιότερα χριστιανικά χρόνια και έχει σχέση με τα περίδειπνα των Ελλήνων και άλλων λαών. ΤΙ ΣΥΜΒΟΛΙΖΟΥΝ; Συμβολίζουν δε, την κοινή ανάσταση των ανθρώπων. Δηλ, όπως ο σπόρος του σιταριού πέφτει στη γη, θάβεται και χωνεύεται και σαπίζει χωρίς όμως να φθαρεί και στη συνέχεια φυτρώνει καλύτερος και ωραιότερος, έτσι και το νεκρό σώμα του ανθρώπου θάβεται στη γη και σαπίζει, για να αναστηθεί και πάλι άφθαρτο και ένδοξο και αιώνιο. Την ωραία αυτή εικόνα μας δίδει ο απόστολος Παύλος στην Α προς Κορινθίους Επιστολή (κεφ. 12, στίχοι 35-44). Την ίδια εικόνα για την Ανάστασή Του χρησιμοποίησε και ο Χριστός (ευαγγέλιο Ιωάννη, κεφ. 12, στίχ. 24). ΤΙ ΣΥΜΒΟΛΙΖΟΥΝ ΤΑ ΥΛΙΚΑ; Το στάρι: Είναι το σύμβολο της γης και συμβολίζει και τις ψυχές των πεθαμένων. Το ρόδι: Με αυτό ο Άδης κράτησε την Περσεφόνη στον κάτω κόσμο, βέβαια οι χριστιανοί στο ρόδι συμβολίζουν την λαμπρότητα του παραδείσου. Τα ασπρισμένα αμύγδαλα: συμβολίζουν τα γυμνά οστά για να μας θυμίζουν την μοίρα που θα έχουμε όλοι. (Ναι λίγο μακάβριο το ξέρω.) Τα μπαχαρικά: Είναι τα αρώματα αυτού του κόσμου. 8

9 Ο μαϊντανός (σε κάποιες παραλλαγές ο δυόσμος): Είναι η ευχή για ανάπαυση "εν τόπω χλοερώ". Οι ξηροί καρποί: Είναι η ζωή που αναπαράγεται. Το τρίμμα από τα στραγάλια ή η φρυγανιά ή το αλεύρι: Συμβολίζει το ελαφρύ χώμα. (Μακριά από εδώ!) Η σταφίδα: Από τα αρχαία χρόνια τον Διόνυσο και την γλύκα της ζωής έως τον Χριστό που είναι η άμπελος. Και τέλος - Η ζάχαρη που συμβολίζει τον γλυκό παράδεισο. ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕ ΑΝΑΛΟΓΑ ΕΘΙΜΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ. 'Οπως προείπαμε,το έθιμο των κολλύβων είναι πάρα πολύ παλαιό. Οι ρίζες του βρίσκονται στα προ Χριστού ακόμη χρόνια. Το σιτάρι, η κύρια τροφή του ανθρώπινου γένους, ήταν καρπός ιερός για τους αρχαίου προγόνους μας. Ήταν το εξαιρετικό είδος τροφής που έκαμε το άνθρωπο να διαφέρει από τα άγρια ζώα. Το σιτάρι έτσι είχε κι έναν ιερό χαρακτήρα. Στα πολύ γνωστά μας Ελευσίνια Μυστήρια γινόταν σιωπηρή επίδειξη ένος σταχυού. Σε πολλούς ακόμη τάφους οι αρχαίοι προγονοί μας έθαβαν μέσα σε μεγάλα πιθάρια σιτάρι, διότι πίστευαν ακράδαντα στη μεταθανάτια ζωή. Οι Αθηναίοι, κατά τους χρόνους του Ισοκράτη τοποθετούσαν σιτάρι, στους τάφους των κεκοιμημένων, τους δε κεκοιμημένους τους ονόμαζαν «Δημήτριους», γιατί πίστευαν ότι η Θεά Δήμητρα τους χάρισε ως δώρο το σιτάρι. Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν την συνήθεια να προσφέρουν στους νεκρούς τους μία φορά το χρόνο την ημέρα των Χυτρών την Τρίτη δηλ. και τελευταία ημέρα της εορτής των Ανθεστηρίων, αυτό που ονόμαζαν «πανσπερμία ή πανκαρπία», δηλαδή ένα μίγμα διαφόρων καρπών. Η εορτή αυτή των αρχαίων Ελλήνων που γινόταν προς τιμήν των νεκρών, έχει κάποια σχέση με το δικό μας Ψυχοσάββατο. Με τις λέξεις κόλλυβο και κόλλυβα στην αρχή εννοούσαν κάθε είδος μικρού γλυκού από σιτάρι σε σχήμα πίτας ή τα «τρωγάλιζα» και τα «τραγήματα», δηλαδή ξηρούς καρπούς (καρύδια, αμύγδαλα, σταφίδες, φουντούκια, σύκα κ.α.) καθώς και τον «εψητόν σίτον» κατά τον Βυζαντινό λεξικογράφο Σουίδα. ΣΥΝΔΕΣΗ ΚΟΛΛΥΒΩΝ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗΣ. Σύμφωνα με τη γνώμη μερικών το έθιμο των κολλύβων οφείλεται στην παλαιά συνήθεια της διανομής νομισμάτων κατά τα μνημόσυνα. Έτσι έχουμε ταύτιση νομισμάτων και κολλύβων. Η διανομή των νομισμάτων -κολλύβων συνεδέετο με την ελεημοσύνη κατά τα χρόνια του χριστιανισμού: «ελεημοσύνες υπέρ αυτών που έφυγαν προς τον Κύριο στα μνημόσυνα αυτών». ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΩΝ. Το Α Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελείται η ανάμνηση του δια κολλύβων θαύματος του αγίου Μεγαλομάρτυρα Θεοδώρου του Τήρωνος Το γεγονός συνδέεται με το θαύμα που έκανε ο Άγιος Θεόδωρος ο Τήρων, επί Ιουλιανού του Παραβάτη, ο οποίος, ως ειδωλολάτρης αυτοκράτορας, ήταν αντίθετος στη νηστεία των χριστιανών. Ο αυτοκράτορας, διέταξε τον έπαρχο της Κωνσταντινούπολης, όταν πλησίαζε η πρώτη εβδομάδα των νηστειών, να εξαφανίσουν από την αγορά κάθε είδους τρόφιμα και να αφήσουν μόνο τα ειδωλόθυτα, ώστε να αναγκαστούν οι χριστιανοί να φάνε από αυτά. Τότε ο Άγιος Θεόδωρος παρουσιάστηκε, ως οπτασία, στον Πατριάρχη Ευδόξιο και του φανέρωσε το σχέδιο του Ιουλιανού, υποδεικνύοντάς του συγχρόνως να χρησιμοποιήσουν οι χριστιανοί, αντί για άλλη τροφή, τα κόλλυβα. Κι όταν ο Πατριάρχης ρώτησε, «και τι είναι αυτά τα κόλλυβα, άγιε»; Ο Άγιος απήντησε: «Σιτάρι και άλλοι σπόροι. Βρασμένα όλα μαζί καλά. «Κόλλυβα» τα λέμε εμείς στην πατρίδα μου στα Ευχάϊτα»..." Ο Μεγαλομάρτυρας Θεόδωρος ο Τήρων είναι ακόμη μια ιστορική μαρτυρία της εσωτερικής δύναμης του ανθρώπου και των χαρισμάτων που διαθέτει ως ευλογία από το Θεό. Ο άνθρωπος του Θεού καλείται, κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες να αγωνιστεί με ταπείνωση, θέληση, επιμονή, υπομονή και αγάπη για να φθάσει στο μέγιστο των δυνατοτήτων του για την παρηγορία και τη σωτηρία πολλών. 9

10 SOUVLAKI DINNER SPRING 2017 DATES: Thursday, January 26 Thursday, February 9 Thursday, February 23 Thursday, March 9 3:00pm 6:30pm us at greekdinner@tbaytel.net to be on our mailing list! Facebook Join our group The Great Souvlaki Dinner Takeout Website: Question: Why are Orthodox Christian clergy adorned in fancy vestments at worship services? Doesn t this stand in conflict with Christ s teachings on humility? Answer: The idea of those who preside at public worship services is not unknown in Scripture read Exodus 28 and 29, for example. As such, in virtually every Christian tradition Orthodox Christian, Roman Catholic, and much of Protestantism presiding clergy wear vestments of some type, albeit not of the same style, when engaged in leading the faithful in worship. [Sometimes such garb is academic in origin, rather than strictly liturgical; nevertheless, the preacher wearing a doctoral robe does not do so out of pride or selfaggrandizement.] So, those who lead public worship are set apart by wearing formal robes specific to their calling, and not for the purpose of exalting themselves above the so-called rank and file. The purpose here is not to personally adorn the clergy or to elevate them above the common people, any more than judges who wear black robes or physicians who wear a white jacket are being aggrandized because of their vocations. When discharging their official duties, judges and physicians vest themselves accordingly, indicating their functions, so to speak. So too clergy, when officiating at liturgical services, wear vestments. Vestments, obviously, do not resemble secular garb, in line with the fact that Orthodox Christian liturgical celebrations are not secular gatherings, nor are they designed to resemble them. Liturgy is our experience of and participation in the very Kingdom of God, yet to be fully revealed but already fully present in the life of the Church, her worship, and her sacraments. 10

11 SCHEDULE OF DIVINE SERVICES - FEBRUARY 2017 THURSDAY 2 +PRESENTATION OF OUR LORD JESUS CHRIST IN THE TEMPLE. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:15AM. SUNDAY 5 +SUNDAY OF THE PUBLICAN & THE PHARISEE. BEGINNING OF THE TRIODION. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM. FRIDAY 10 +ST. HARALAMBOS THE HIEROMARTYR. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:15AM. SUNDAY 12 +SUNDAY OF THE PRODIGAL SON. ST. MELETIOS THE ANTIOCHIAN. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM. SATURDAY ST SATURDAY OF THE SOULS. ST. LEO POPE OF ROME. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:15AM. SUNDAY 19 +MEATFARE SUNDAY. ST. PHILOTHEI OF ATHENS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM. SATURDAY ND SATURDAY OF THE SOULS. STS. TARASIOS, REGINUS & LEBADEUS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:15AM. SUNDAY (MORNING) 26 +CHEESEFARE SUNDAY. SUNDAY OF FORGIVENESS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM. SUNDAY (EVENING) 26 +SUNDAY OF FORGIVENESS VESPERS. VESPERS 7:00PM 8:00PM. MONDAY 27 CLEAN MONDAY (LENTEN FAST BEGINS). NO SERVICE. 11

12 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2017 ΤΡΙΤΗ 2 +Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ. ΚΥΡΙΑΚΗ 5 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΕΛΩΝΟΥ & ΤΟΥ ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ. ΑΡΧΗ ΤΡΙΩΔΙΟΥ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ. ΤΕΤΑΡΤΗ 10 + ΑΓΙΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ. ΚΥΡΙΑΚH 12 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ. ΑΓΙΟΥ ΜΕΛΕΤΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ. ΣΑΒΒΑΤΟ 18 +Α ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ. ΑΓΙΟΣ ΛΕΟΝΤΟΣ ΠΑΠΑ ΡΩΜΗΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ. ΚΥΡΙΑΚΗ 19 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ. ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ ΑΘΗΝΑΙΑΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ. ΣΑΒΒΑΤΟ 25 +Β ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ. ΑΓ. ΤΑΡΑΣΙΟΥ, ΡΗΓΙΝΟΥ & ΣΚΟΠΕΛΟΥ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ. ΚΥΡΙΑΚH (ΠΡΩΙ) 26 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ. ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ. ΚΥΡΙΑΚH (ΒΡΑΔΥ) 26 + ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ. ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ 7:00ΜΜ-8:00ΜΜ. ΔΕΥΤΕΡΑ 27 ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ. (ΑΡΧΗ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ). ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ. 12

13 13

14 BINGO! New Location: 435 Memorial Avenue Next Bingo Dates: Monday, February 20 Saturday, March 18 14

15 15

16 16