Mark 15:16-28 Die aandeel van Pilatus se Romeinse soldate in Jesus se lyding. En die lering daarin. Desember 2016

Transcript

1 Mark 15:16-28 Die aandeel van Pilatus se Romeinse soldate in Jesus se lyding. En die lering daarin. Desember 2016 Ps 42: 1, 5 vooraf Ps 43: 1, 3, 4 lofpsalm Ps 22: 1, 6 na wet Ps 22: 9, 10, 11 as antwoord op die Woord Ps 54: 1, 2, 3 tydens Barmhartigheidsdiens Ps 71: 1, 9, 14 slotpsalm Lees: Mark 15: Skrifverklaring. Inleiding Geliefdes dis erg. Dit wat ons lees oor-ie soldate en wat hulle doen. Die spot die purpur-kleed die doring-kroon die slaan die spoeg Jesus uiteindelik aan die kruis. Dis erg Dit raak mens. Dit moet ook. 1 Markus skryf in-ie Grieks met die doel om ons deel te maak van hierdie geskiedenis. Wel dis hoe die Heilige Gees Markus inspireer. Die Heilige Gees wil ons deel maak van hierdie geskiedenis. Markus sal byvoorbeeld 'n hele klomp keer in vers hede-tyd-werkwoorde nou-tyd-werkwoorde gebruik om te praat oor goed wat in-ie verlede gebeur het. En dis hoe jy maak as jy in Grieks skryf om-ie ouens wat lees in te trek en deel te maak van-ie geskiedenis wat jy skryf. Toepassing En geliefdes dis-ie Heilige Gees dis ons Here se doel vanoggend. As ons in vers lees moet ons nie net veraf staan en kennis neem van wat gebeur-ie. Nee ons Here wil hê ons moet deel wees van-it wat gebeur. Hy wil hê ons moet dit sien beleef aangegryp word wonder dink meer oor Hom leer en oor ons self ons verhouding met Hom. Nog iets belangrik in vers is-at dit die heeltyd Pilatus se Romeinse soldate is 1 Vgl συγκαλουσιν (16c); ενδυουσιν (17a); εξαγουσιν (20d); αγγαρευουσι (21a); φερουσιν (22a); σταυρουσι (27a) (Greek grammer beyond baics bl 526).

2 wat die voortou neem. Hulle neem-ie inisiatief. 2 Bewys Dis hulle wat in vers 16 Jesus weglei na Pilatus se paleis sy Goewerneurswoning. Dis-ie soldate wat in vers 20 Jesus weer daar uitlei kruis toe. Dis hulle wat Jesus in vers 22 by Golgota aanbring. Dis hulle wat in vers 24 dobbel oor Jesus se klere. Dis hulle wat in vers 27 Jesus tussen twee kriminele kruisig. Dis eers in vers 29 dat daar ander ouens is wat die voortou te neem. Vers 29 vertel van die verbygangers (nie meer-ie soldate nie wat Jesus) gesmaad het... En dit gaan vanoggend ons tema wees. Die aandeel van Pilatus se Romeinse soldate in Jesus se lyding. En die lering daarin. Terugblik So ja ons fokus op Pilatus se Romeinse soldate se aandeel in Jesus se lyding. A. 3 In Mark 14 was-it Judas wat Jesus verraai het. Dit was-ie Godsdiens-leiers met hulle korrupte verhoor en hulle vals skuldigbevinding. Hulle het Jesus mos van Godslastering skuldig bevind en Hom-ie doodstraf gegee omdat Jesus getuig en verkondig dat Hy die Messias is die Christus is en ook die ewige eniggebore Seun van God. Daar was ook Petrus wat Jesus verloën het. B. 4 In Mark 15 is Jesus voor Pilatus die Romeinse wêreld-ryk se Goewerneur in Judea. Die Godsdiens-leiers kan-ie self-ie doodstraf toepas nie. Net die Romeine kan-it doen. En dan kla hulle Jesus voor Pilatus daarvan aan dat Jesus verkondig dat Hy die Koning van Israel is. En dat Jesus as koning hierdie politieke rewolusionêr wat in opstand teen-ie Romeine is. En Jesus is Koning. Hy laat die koninkryk van God wêreld-wyd kom maar nie met 'n rewolusie teen die Romeine nie. 2 Vgl Van Bruggen se Mark komm bl Vgl Mark 14 preke by 4 Vgl Mark 15 preke by 2

3 En Pilatus? Wel Hy bevind Jesus onskuldig. Hy bewonder hierdie Koning voor hom. Vers 1-5 vertel daarvan. Vers 6-14 vertel hoe Pilatus Jesus probeer vry kry. En dan? Wel in vers 15 word Israel se wil sy god en dan gee Pilatus vir Jesus oor om eers gegesel te word en dan gekruisig te word as die Israeliete harder skree: Kruisig Hom! Terug by vandag Maar dan as ons hiet in vers kom dan-sie fokus op Pilatus se Romeinse soldate. En hulle aandeel in Jesus se lyding. En in-it is-aar baie belangrike en wonderlike lering. 1. En dan moet ons heel eerste raaksien die geweldig spot die geweldige smaad die geweldige vernedering wat Jesus onder hierdie soldate beleef. A. Dit begin-aar in Pilatus se Goewerneurswoning. Kyk vers 16: Toe lei die soldate Hom weg in die binneplaas... Ons kan-aai binneplaas ook vertaal met 'woning'. 5 En dan verduidelik Markus vir ons verder. 6 Daai woning waarin-ie soldate Jesus gelei het is die goewerneur se paleis maw Pilatus se woning waar hy gebly het as hy in Jerusalem was. 7 En hier in Pilatus se Goewerneurswoning is Jesus tot in vers 20. Want kyk-aar staan: en hulle lei Hom weg om Hom te kruisig. 8 En dan-sit weg uit die Goewerneurswoning uiteindelik ook weg tot net buite Jerusalem se stadsmuur waar Golgota was waar-ie soldate Jesus gekruisig het. 5 16a της αυλης = nw gen ev van η αυ λη, met die basiese betekenis van 'die binneplein'/ 'die paleis' (Baljon bl ). 6 16b ο = betreklike vnw ons ev wat 'n sin inlei wat η αυ λη (16a) verder beskryf. Ons sou verwag dat die betreklike vnw ooreenstem met η αυ λη in geslag. Dit doen egter nie omdat ons hier te doen het met attraksie waar die betreklike vnw die geslag van πραιτωριον aanneem (vgl Greek grammer beyons basics bl 338). 7 Vgl Baljon bl 813; Evans se Mark komm bl 489; Van Leeuwen se Mark komm bl Vgl Heb 13:12; Stein se Mark komm bl 708; Van Leeuwen se Mark komm bl

4 So wat gebeur daar binne in-ie Goewerneurswoning? Vers 20 sê: En toe hulle Hom klaar 9 bespot het... lei hulle Hom weg... So dis wat daar gebeur het. Die soldate het Jesus bespot. 10 Jesus is nou hulle gevangene. Jesus is op-pad kruis toe. 11 Jesus is in hulle mag. En dan bespot hulle Hom. En dis erg. Dis wreed. Dis 'n martel-spot. Dis 'n veragting van Jesus. Bewys I Dis hierdie verskriklike mens-afbrekende sarkasme. Vers 16 sê-it gebeur voor 'n hele Romeinse leërafdeling. So 'n leërafdeling was tussen soldate sterk. 12 En dan is hulle besig met hierdie mens-afbrekende sarkasme. Kyk vers 17: hulle trek Hom n purperkleed aan... waarmee hulle Jesus kamma vereer as koning. 13 Vers 18 sê dat hulle Jesus met 'n soort seën-wens dat dit met Hom goed mag gaan begroet het. Dit terwyl Jesus op pad is kruis toe. 14 In vers 19 hou hierdie sarkastiese spot aan as-aar staan dat die soldate aanhoudend 15 voor Jesus op die knieë geval het en Hom hulde gebring het. Sien julle hierdie mens-afbrekende sarkasme? 9 20a Ek meen dat die aor ww in konstruk met οτε hier baie sterk beklemtoon dat die 'spot'-handeling nou af gehandel is. Die soldate is nou klaar daarmee (vgl Greek grammer beyond baics bl 559) 10 20a Die aor ind akt 3de mv van ενεπαιξαν het die basiese betekenis van 'hulle het gespot' (Baljon bl 309). Hierdie spot sluit in die aantrek van Jesus (vers 17), die begroeting van Jesus (vers 18), die slaan (19a), spoeg (19b), skyn hulde bring (19c) (TDNT vol 5 bl 634) 11 Wanneer ons Joh 19:1-16 lees dan lyk dit of die geskiedenis van 16a-20c selfs nog voor Pilatus se uitspraak dat Jesus gekruisig moet word, plaas gevind het. Volgens Joh 19:1-16 kon 16a-20c êrens tussen vers 11 en vers 12 plaas gevind het (vgl Van Bruggen se Mark komm bl 371; TDNT vol 7 bl 632). Ons het dus nie in 16a-20c se gebeure met iets wat in tyd presies volg op Pilatus se uitspraak in vers 15 nie. Nee, wat ons hier het is 'n fokus op die Romeinse soldate in diens van Pilatus. In vers 1-5 was die fokus op Jesus se verhoor voor Pilatus met die klem op Jesus as die wat Koning van Israel en Pilatus se bewondering van Hom, in vers 6-15 was die fokus op Israel en Pilatus se verwerping van Jesus. Nou skuif die fokus na die soldate en hulle optrede teenoor Jesus. Die presiese volgorde van gebeure is dus nie die belangrike saak nie maar die fokus op die soldate (vgl Van Bruggen se Mark komm bl ). 12 Vgl Van Bruggen se Mark komm bl 372; Van Leeuwen se Mark komm bl 272; Evans se Mark komm bl 490; Stein se Mark komm bl 707; France se Mark komm bl Vgl TDNT vol 7 bl 632, vol 8 bl 266; NIDNTT vol 1 bl 406; Evans se Mark komm bl 490; Van Leeuwen se Mark komm bl 272; Edwards se Mark komm bl 466; France se Merk komm bl ; Stein se Mark komm bl Vgl Stein se Mark komm bl c προσεκυνουν = imperef ind akt 3de mv van προσκυνεώ, met die basiese betekenis van 'hulle het neer gebuig/ vereer/ hulde gebring' aan 'n meerdere (Baljon bl 835; Van Bruggen se Mark komm bl 372). Ek meen dat die imperf hier gebruik word om aan te wys dat die προσκυνεώ-handeling vir 'n hele tyd lank voort geduur het (Binnewerk bl 7-8). 4

5 II En daarby is-it wreed. Dis martel. Vers 17 sê: en (die soldate) vleg n kroon van dorings en sit dit vir Hom op. Vers 19 sê dat die soldate Jesus aanhoudend 16 met n riet op die hoof geslaan het. Toepassing Kan jy jouself daardie pyn indink. As-aai doring-kroon al dieper in jou kop-vel in geslaan word. 17 III En dan in-it alles verwerp en verag hierdie Romeinse soldate Jesus as Koning. Ons sien-it as vers 19 sê: en hulle spoeg op Hom Opmerking En-ie Griekse werkwoord wat Markus gebruik sê dis iets wat hulle aanhoudend gedoen het. 18 En dan-sit die uiterste vorm van dis-respek as jy so op iemand spoeg. En dit doen hulle met Jesus. 19 Sien julle die vernedering wat hierdie soldate oor Jesus bring in Pilatus se Goewerneurswoning? B. Wat gebeur daarna? Kyk vers 20: En toe hulle Hom (klaar) bespot het, trek hulle Hom die purperkleed uit en trek Hom sy eie klere aan; en hulle lei Hom weg om Hom te kruisig. en veragting So dis wat die soldate volgende doen. Hulle lei Jesus nou weg daar van die Goewerneurswoning af na Golgota toe. Net buit Jerusalem se stadsmuur. Dis waar hulle Jesus sou kruisig. Nou wanneer-ie soldate jou so weglei om jou te kruisig dan moes jy die dwars-balk van jou kruis self dra a ετυπτον = imperef ind akt 3de mv van τυ πτω, met die basiese betekenis van 'slaan' (Baljon bl 1000). Ek meen dat die imperf hier gebruik word om aan te wys dat die τυ πτω-handeling vir 'n hele tyd lank voort geduur het (Binnewerk bl 7-8). 17 Vgl TDNT vol 8 bl b ενεπτυον = imperef ind akt 3de mv van ε μπτυώ, met die basiese betekenis van 'spoeg' (Baljon bl 310). Ek meen dat die imperf hier gebruik word om aan te wys dat die ε μπτυώ-handeling vir 'n hele tyd lank voort geduur het (Binnewerk bl 7-8). 19 Vgl TDNT vol 5 bl 634; Evans se Mark komm bl 490; France se Mark komm bl 638; Van Bruggen se Mark komm bl Vgl Stein se Mark komm bl 708; Edwards se Mark komm bl 470 5

6 Vers 15 vertel-at jy eers vooraf gegesel is. Verskriklik. Opmerking Jou lyf was na so 'n geseling behoorlik een bloederige massa. Baie maal tot op-ie been oop. Baie ouens het dood gegaan net van-aai geseling. 21 En dan het die soldate jou in hierdie toestand daai kruis-dwars-balk van jou laat dra. In-ie straat af moes jy tussen starende en baie maal spottende mense deur loop. 22 Opmerking 23 Nou oor-ie wreedheid van-ie kruisiging self het ons al gepraat. Daar by die kruisiging-plek is jou hande aan-ie dwarsbalk vasgemaak of met spykers aan-ie dwarsbalk vas gekap. Joh 20:25 sê dis hoe-it vir Jesus gewerk het. Daarna is jy en-ie dwars-balk aan-ie regop-balk van-ie kruis opgehys. Dan is jou voete aan-ie regop-balk vasgemaak of met spykers aan-ie regop-balk vas gekap. Dis hoe-it vir Jesus gewerk het. En dan het jy baie wreed pynlik stadig dood gegaan. Want aan-ie kruis versmoor jy uiteindelik. Want die manier waarop jy hang aan-ie kruis maak-at jy nie ordentlik asem kry nie. En so versmoor jy uiteindelik in jou skrikwekkende pyn. Maar voor jy daar kom moes jy eers self jou kruis-dwars-balk soontoe dra. En dis wat nou gebeur as in vers 20 staan: en hulle lei Hom weg om Hom te kruisig. Op hierdie pad kruis toe moes Jesus sy kruis-dwars-balk dra. Bewys 24 Joh 19:17 sê-it ook vir ons: En Hy het sy kruis gedra en uitgegaan na... Golgota. 21 Vgl Edwards se Mark komm bl Vgl Bayer, A theology of Mark, bl Vgl Mark 14,32-42.pdf; Mark 14,6-15.pdf by 24 Vgl Stein se Mark komm bl 708; Edwards se Mark komm bl 470 6

7 Toepassing En weereens net soos by vers in-ie Goewerneurswoning moet ons ook hier Jesus se ontsettende vernedering sien. Want kruis-dra en kruisiging kan jy nie los maak van ontsettende vernedering nie. Bewys 25 Dis wat ons leer as Heb 12:2 sê dat Jesus die kruis verdra het, die skande verag het... Ja dis twee goed wat saamgaan. Kruis en skande Kruis en vernedering. C. Dis wat ons in vers 20 moet sien. Vers 21 sê: En hulle het n sekere Simon van Ciréne wat van die veld af gekom het, die vader van Alexander en Rufus, gedwing (of in diens gestel 26 ) om (Jesus se) kruis te dra. Opmerking Ons sal net-nou in meer detail na vers 21 toe terugkom. 27 Vir nou-sit net eers belangrik dat ons moet raak sien dat die soldate op 'n stadium op pad Golgota toe hierdie Simon-ou gekry het om vir Jesus sy kruis-dwars-balk verder te dra. Miskien kon Jesus as gevolg van-ie marteling en geseling net nie mere nie. Maar ons weet nie regtig verseker nie. Die teks sê nie vir ons nie. As ons van vers 21 na vers 22 aangaan dan sien ons dat die soldate nou vir Jesus op Golgota aan gebring het. 28 Markus sê in vers 22 dat Golgota as dit vertaal word: Plek van die Hoofskedel beteken. Miskien was-it omdat Golgota 'n koppie was 25 Vgl Edwards se Mark komm bl 256, 468, 469; NIDNTT vol 3 bl 563; De Klerk se Heb komm bl a αγγαρευουσι = praes ind akt 3de mv van α γγαρευώ, met die basiese betekenis van 'hulle laat diens verrig'/ hulle stel in diens'/ 'hulle maak dienskneg van' (Baljon bl 8; Van Leeuwen se Mark komm bl 274; Edwards se Mark komm bl 470). Weereens wys die konteks my dat hierdie 'hulle' die Romeinse soldate is wat Jesus uitlei om gekruisig te word (vgl France se Mark komm bl 640; Van Bruggen se Mark komm bl 374). Romeinse soldate het die reg gehad om burgerlikes so op te komandeer om take vir hulle te verrig vgl Mat 5:41 (France se Mark komm bl 640). 27 Vgl Van Leeuwen se Mark komm bl 274; Eswards se Mark komm bl 470; Stein se Mark komm bl 709; Van Bruggen se Mark komm bl Vgl Van Leeuwen se Mark komm bl 275 7

8 wat skedel-agtig gelyk het. Gaan ons aan na vers 23 lees ons dat die soldate op Golgota probeer 29 het om vir Jesus wyn met mirre (dis 'n soort krui) gemeng te (laat) drink... Hoekom presies weet ek nie. Party ouens sê hierdie mirre-wyn was iets soos 'n pynstiller. 30 Anders sê weer dat die soldate besig was om hierdie wyn met mirre-kruie gemeng te drink en dat hulle as deel van hulle bespotting vir Jesus ook van hierdie wyn wou aanbied. 31 Voorbeeld Amper soos 'n klomp veiligheidspolisie-manne wat deurnag 'n politieke-aktivis martel en ondervra terwyl hulle Klipdrif drink met Coke gemeng en dan op 'n stadium vir hulle gevangene ook aanbied. Hoe ook al. Vers 23 sê: maar (Jesus) het dit nie geneem nie. D. Maar dan's ons by vers 24. En net hier sien ons weer die verskriklike vernedering van Jesus. Kyk vers 24: En nadat hulle (die soldate 32 ) Hom (vir Jesus) gekruisig het, het hulle sy klere verdeel deur die lot te werp oor wat elkeen moes kry. 33 En hoe wreed en vernederend dit ook al is die feit dat Jesus nou aan-ie kruis is is nie die belangrike saak in vers 24 nie. Nee die nadat hulle Hom gekruisig het... sê net vir ons waar ons nou in Jesus se lyding trek. Jesus is nou al aan die kruis a εδιδουν = imperf ind akt 3de ml mv van δι δωμι, met die betekenis van 'hulle het gegee'. Weereens, vanuit die konteks is die 'hulle' steeds Pilatus se Romeinse soldate (vgl Stein se Mark komm bl 710; Evans se Mark komm bl 501). Die imperf is hier konatief wat inhou dat die soldate probeer het om vir Jesus iets te gee... maar nie suksesvol was nie. 23b se ο δε ουκ ελαβε wys ons op hierdie verstaan van die imperf (Greek grammer beyond basics bl ; Van Leeuwen se Mark komm bl 275). Dus: και εδιδουν het dan die betekenis van 'en hulle het probeer om te gee' 30 Vgl Reformation study Bible bl 1447; Edwards se Mark komm bl 471; Van Leeuwen se Mark komm bl Vgl NIDNTT vol 2 bl 295; TDNT vol 7 bl ; Stein se Mark komm bl 710; Evans se Mark komm bl 501; Evans se Mark komm bl Vgl NIDNTT vol 2 bl a Die aor part frase σταυρωσαντες αυτον is bywoordelik by διεμεριζον en sê vir ons dat die soldate begin het om Jesus se klere te verdeel nadat Jesus gekruisig is (Greek grammer beyond basics bl ; Van Leeuwen se Mark komm bl 275). Wat egter opval is dat Jesus se kruisiging nie die hoofsaak is nie (vgl Grogan se Mark komm bl 265). Die fokus val dus nie op die feit dat Jesus gekruisig is nie, maar op die soldate wat begin het om Jesus se klere te verdeel deur die lot te werp dit is waaroor die hoof-ww gaan. 8

9 Maar dis nie die groot saak van vers 24 nie. Nee die groot saak is-at die soldate nou begin het om-ie lot te werp om te dobbel met 'n dobbelsteen om te bepaal wie wat van Jesus se klere gaan kry. En wat sê dit vir ons? Wel as-ie soldate op-ie oomblik dobbel oor Jesus se klere dan beteken-it Jesus hang op-ie oomblik kaal aan-ie kruis. 34 En kaal na die sondeval van Gen 3 en buite die huwelik is in-ie Bybel altyd iets wat met skande en vernedering saam gaan. 35 Toepassing So weereens hê? Ons sien hier Jesus se vernedering onder-ie Romeinse soldate. Dit begin in-ie Goewerneurswoning Dit gaan aan op-ie pad na Golgota met Jesus wat sy kruis-balk dra En ook nou met Jesus kaal aan-ie kruis terwyl die soldate dobbel oor sy klere. E. En ons sien hierdie vernedering weer raak as ons aangaan na vers In vers 25 sê Markus wanneer Jesus gekruisig is: En dit was die derde uur toe hulle Hom gekruisig het. 36 En dan-sie derde uur so 9 uur-ie oggend. Want dis hoe Markus-hulle met tyd gewerk het. Hulle het begin by dagbreek. Hier by 6 uur rond. En dan't hulle die ure van daar af getel. So dis wat vers 25 vir ons sê. 34 Vgl Stein se Mark komm bl 712; Calvyn se komm op die Sinop Evang vol 3 bl Vgl Lane se Psalm komm vol 1 bl 111; NIDOTTE vol 3 bl 530, a ωρα τριτη het die betekenis van 'die derde uur' (Baljon bl 993). Wanneer met 'n dag gepraat word van die tyd vanaf sonsopkoms tot sononder (vgl bv Mat 4:2), dan is daar rondom 12 ure in 'n dag (Baljon bl 416, 1121). Die 3de uur is dan ons 9 uur in die oggend (vgl Edwards se Mark komm bl 472; Stein se Mark komm bl 712; France se Mark komm bl 644; Evans se Mark komm bl 503). 9

10 37 So voordat ons in vers weereens die vernedering van Jesus onder-ie soldate sien vertel Markus ons in vers 25 net eers wanneer hulle Jesus gekruisig het. Maar daarna in vers 26 is ons weer by Jesus se vernedering as-aar staan: En die opskrif van sy beskuldiging was bokant Hom geskrywe: DIE KONING VAN DIE JODE. 38 En dan-sit so onregverdig! Pilatus het tog bevind dat Jesus onskuldig is. Ons het dit in vers 1-5 gesien. Ja Jesus is Koning. Sy Koninkryk kom wêreld-wyd. Maar nie op 'n bose wêreldse manier met rebellie en opstand nie. Jesus het niks gedoen wat die kruis verdien nie. En dit was ook Pilatus se uitspraak. Maar te gelyk is hierdie opskrif bokant die gekruisigde Jesus so vernederend. 39 Want Luk 23:38 sê hierdie opskrif was geskryf in Grieks, Hebreeus en Romeins of Latyns. So almal in-ie bekende wêreld van-aai tyd kon-it lees en verstaan. Ja hier hang die Koning van Israel magteloos gemartel 'n verloorder vernederd aan 'n Romeinse-kruis. En dan gaan hierdie vernedering net nog verder as vers vertel dat die soldate Jesus tussen twee rowers twee kriminele gekruisig het. 37 Vraag is hier: Wat is die doel van vers 25? Ons het al reeds in 24a gelees dat die soldate vir Jesus gekruisig het. Waarom word dit weer hier gesê? Is dit dat die fokus hier op die tyd van Jesus se kruisiging val? Hoekom staan vers 25 nie eerder voor vers 24 nie? Vers 25 sou, so meen ek, 'n goeie inleiding gewees het tot die fase waar Jesus nou aan die kruis is. Van Bruggen se Mark komm bl gee vir my die antwoord. Hy wys daarop dat vers gaan oor wat die soldate op Golgota-plek gedoen het hulle bring Jesus tot daar (vers 22), hulle bied wyn aan (vers 23), hulle dobbel oor sy klere (vers 24)... terwyl Jesus al aan die kruis is. As ons nou by vers 25 kom, breek daar weer 'n nuwe toneel aan. Ons skuif egter in tyd terug... met die fokus hierdie keer meer op die kruisiging van Jesus deur die soldate. Heel eerste word dan vir ons gesê hoe laat dit gebeur het (25a). 38 Vgl NIDNTT vol 2 bl 139; Van Bruggen se Mark komm bl Vgl Van Bruggen se Mark komm bl 376; Calvyn se komm op die Sinop Evang vol 3 bl

11 40 Ja die Koning van Israel maak hierdie soldate een met kriminele! Toepassing So sien julle Jesus se vernedering in vers onder Pilatus se Romeinse soldate? I Dit begin in vers met die wrede martel-spot in-ie Goewerneurswoning. II Dit gaan aan in vers op pad Golgota toe met Jesus wat sy kruis moet dra en Simon wat uiteindelik Jesus se kruis agter Hom aandra. III Dit gebeur verder in vers met Jesus kaal aan-ie kruis een gemaak met kriminele terwyl soldate oor sy klere dobbel en-ie wêreld in die bekende tale van-aai tyd kan lees: 'hier hang die Koning van Israel' kaal magteloos 'n verloorder vernederd. 2. So wat-sie lering hierin? Wat-sie boodskap vir ons? Wel die boodskap van hierdie verskriklike vernedering van Jesus is Evangelie die goeie-nuus vir elkeen wat glo. A. Want terwyl hierdie Romeinse soldate dink hulle het Jesus in hulle mag en terwyl hulle Jesus verneder regeer Jesus soewerein as Koning van Israel binne in hierdie situasie. Hoe so? 41 Wel omdat Jesus al in Mark 10:33-34 gesê het: Kyk... ons gaan op na Jerusalem, en die Seun van die mens sal oorgelewer word aan die (Godsdiens-leiers) en hulle sal... Hom oorlewer aan die heidene En dis-ie werklikheid van Mark 15. Jesus is oorgelewer aan die heidense Romeine soos Hy gesê het en hulle sal Hom bespot En dis wat in vers gebeur. en Hom gésel 40 28b ελογισθη = aor ind pass 3de ev van λογι ζομαι, met die basiese betekenis van 'hy is gereken'/ 'hy is beskou' (Baljon bl 566). 28b is 'n aanhaling uit Jes 53:12 (Van Bruggen se Mark komm bl 376; Calvyn se komm op die Sinop Evang vol 3 bl 302). Daar is λογι ζομαι 'n vertaling van die Hebreeuse,מנה wat die betekenis het van 'hy is getel' (NIDNTT vol 3 bl 823; NIDNTTE vol 2 bl 973). Wanneer Jesus dan in die groep van die oortreders van God se wet, in die groep van die wat in opstand is teen God, in die groep van die wat van God afvallig geraak het, getel word, dan sê dit vir ons dat die volmaak gehoorsame Koning van Israel nou beskou word en gehou word as 'n Een wat ongehoorsaam aan God is en van God afvallig geword het (vgl Calvyn se komm op die Sinop Evang vol 3 bl 302). 41 Vgl Van Bruggen se Mark komm bl

12 Dis wat in vers 15 staan. en op Hom spoeg wat in vers 19 gebeur en Hom doodmaak... vers wys ons die Romeinse soldate doen-it op Golgota aa-ie kruis. Toepassing Sien julle? Soos Jesus profeteer so het dit gebeur. Jesus is-ie Seun van God die koning in volle beheer. Dinge gebeur volgens sy KoningsWoord. Dis-ie eerste stuk lering in vers In Jesus se vernedering heers Hy steeds as Koning. B. Die tweede stuk lering wat ons kry is-at Jesus as Koning net so radikaal anders is as wêreldse konings. Wêreldse konings is mag-behep eer-behep. Hulle wil gedien wees en nie self dien nie. Jesus leer-it in Mark 10:42. Jesus is anders. Hy is die ware Koning wat ons nodig het. Want Jesus is-ie Koning wat dien. Jesus is-ie Koning wat tegelyk die HERE se Kneg is en wat in lyding en vernedering dien. Soos die OT-profete oor Hom profeteer. En ons sien-it hier in Mark 15:16-28 juis wanneer-ie soldate Jesus so wreed verneder. Bewys I 42 Want as Jesus in sy vernedering in vers gespot geslaan gespoeg word dan leer ons Jesus ken as-ie Een in Wie Jes 50:6 vervul word. In Jes 50:6 kry ons 'n profesie oor Jesus as die lyende vernederde Kneg van-ie HERE. Die Kneg van die HERE is in Jes 50:6 profeties aan-ie Woord en dan sê Hy: Ek het my rug gegee vir die wat slaan... my aangesig het Ek nie verberg vir smaadhede en bespoeging nie. 42 Vgl Reformation study Bible bl 1024; Van Bruggen se Mark komm bl

13 II 43 Ja Jesus is die ware koning van Israel. Maar dan soos die OT oor Hom profeteer. Hy is-ie Koning wat ons nodig het. Die lyende Kneg-koning. En as die soldate in Mark 15:24 Jesus verneder en dobbel oor sy klere terwyl Jesus vernederd kaal aan-ie kruis hang dan sien ons-it weer. Want in-it is Jesus die Een wat die hele Ps 22 in sy volste volheid vervul. 44 In Ps 22 gaan-it oor-ie lynede Koning van Israel. In-ie eerste plek is-it Dawid. Maar Dawid se lyding was maar net 'n skadu 'n heenwysing 'n profesie van-ie lyding van Israel se ware Koning Jesus. En dan staan daar in Ps 22:19 Hulle verdeel my klere onder mekaar en werp die lot oor my gewaad. En hier in Jesus se vernedering kaal aan-ie kruis terwyl die soldate dobbel oor sy klere gebeur-it hê? III Ja hier in Jesus se vernedering onder-ie Romeinse soldate skitter die Evangelie. Hier sien ons die ware Koning wat ons nodig het. Die Kneg-koning van Israel. Ons sien-it ook in vers Ons lees daar dat die soldate Jesus tussen twee kriminele gekruisig het. En dan sê vers 28: En die Skrif is vervul wat sê: En Hy is by die misdadigers gereken. Ja as 'n krimineel tussen kriminele is Hy beskou. 45 En dan kom hierdie Skrif-woord uit Jes 53:12 waar-it weereens 'n profesie is oor Jesus as die Kneg van die HERE. Ja Jesus die Koning-kneg wat in Mark 10:45 sê: Ek het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien... En dan deur Romeinse soldate verneder te word 43 Vgl Beale&Carson, Commentary on the NT use of the OT, bl 235, 236; Belcher, The Messiah and the Psalms, bl 167, ; France se Mark komm bl Vgl Mat 27:35; Joh 19: Vgl Van Bruggen se Mark komm bl 376; Calvyn se komm op die Sinop Evang vol 3 bl

14 as hulle Jesus 'n krimineel tussen kriminele maak. Christus-prediking 46 Maar dan's daar die wonderlikste Evangelie hierin. Want al wat hierdie soldate doen is om te doen wat God in sy ewige verlossingsplan bepaal het en in Jes 53:12 geprofeteer het. En daarom as hierdie soldate van Jesus 'n krimineel tussen kriminele maak dan is-it in die eerste plek God wat aan die werk is. En dan-sit Evangelie. Die Evangelie waarvan Paulus in 2Kor 5:21 praat waar daar staan dat God vir Jesus wat geen sonde geken het nie, sonde vir ons gemaak het, sodat ons kan word geregtigheid van God in Hom. 47 Ja sodat elkeen wat glo en 'n dissipel-van Jesus word regverdig sonder sonde verklaar kan word deur God. Nie omdat ons so in onsself is nie. Maar omdat God deur hierdie Romeinse soldate Jesus 'n krimineel in ons plek gemaak het en Jesus ons kriminaliteit op Hom geneem het en die straf daarvoor in ons plek gedra het. Toepassing En ons moet dit raaksien! Ons moet vir Jesus so raaksien hier waar Hy verneder word deur die soldate. Ja hierdie Jesus is die Koning van Israel wat ons nodig het. C. Hy het nie gekom om gedien te word nie maar om te dien. En dan gee Hy sy lewe. En net hier kry ons ook 'n derde stuk lering hier by Jesus se vernedering in vers En dit is Jesus se ontsaglike selfopofferende liefde vir sy gelowiges vir sy dissipels vir sy ware gelowige Kerk. Want geliefdes as Jesus Homself in hierdie vernedering in gee dan dan doen Hy dit omdat Hy lief het. Paulus praat daaroor in Efes 5:2 as Hy oor Jesus praat as die Een wat ons... liefgehad het en Hom vir ons oorgegee het Vgl Van Bruggen se Mark komm bl Vgl Reformation study Bible bl

15 In Efes 5:27 hoor ons dit ook. Jesus is die Een wat die gemeente liefgehad het en Homself daarvoor oorgegee het... Ja as Jesus Homself in Mark 15:16-28 oorgee in hierdie soldate-spot en marteling en vernedering dan doen Hy-it omdat Hy lief het. En dan-sit nie asof ons Jesus se liefde verdien nie. Want ons is-ie anders nie as-ie dissipels wat Jesus in die steek gelaat het en in Getsemane van Hom af weg gevlug het nie. Ons is-ie anders nie as Petrus wat vir Jesus 3 maal verloën het nie. Ons is-ie anders as hierdie bose Romeinse soldate nie wat Jesus so wreed martel en verneder nie. Bewys Ja ons is nie omdat wat die (natuurlike mens) bedink, vyandskap teen God is; want dit onderwerp hom nie aan die wet van God nie, want dit kan ook nie. En dan bars hierdie opstand teen God uit in verloëning en haat en opstand en bespotting van God en sy Messias. En dis hoe ons almal van nature is. want almal het gesondig en dit ontbreek hulle aan die heerlikheid van God... sê Paulus in Rom 3:23. Maar dan los Jesus ons nie. Nee! Hy is die Een wat ons... liefgehad het en Hom vir ons oorgegee het... In Rom 5:8 sê Paulus: maar God bewys sy liefde tot ons daarin dat Christus vir ons gesterf het toe ons nog sondaars was. Toepassing En ons moet dit raaksien! Ons moet vir Jesus so raaksien hier waar Hy verneder word deur die soldate. Ja hierdie Jesus is die Koning van Israel wat ons nodig het. D. Hier is nog een laaste stuk lering oor. Hier in Mark 15:

16 hier in Jesus se vernedering onder Pilatus se soldate. Opmerking Tot dusver het die lering uit vers oor Jesus gegaan. Hierdie laaste stuk lering gaan oor ons. Oor ons lewe van dissipel-wees ons lewe van dissipelskap. In Mark 8:34 het Jesus oor hierdie dissipelskap-lewe gesê: Wie agter My aan wil kom, moet homself verloën en sy kruis opneem en My volg. En nou kry ons in Mark 15:16-28 'n prentjie hiervan. Veral in vers 21 waar Markus vertel dat die soldate n sekere Simon van Ciréne wat van die veld af gekom het, die vader van Alexander en Rufus, gedwing om sy kruis te dra. 48 Jy kan-it nie mis nie. Simon die pa van Alexander en Rufus wat van Sirene gekom het dis daar in Libië êrens 49 word vir ons 'n voorbeeld-prentjie van kruis-dra agter Jesus aan. Kruis-dra agter Jesus aan is altyd 'n lewe agter die bespotte vernederde Jesus aan. Dis 'n lewe waarin ek saam met en in Jesus dood gaan vir myself en my eie eer my eie trots my eie ambisies my goeie naam my 'in-wees' by my ou vriende. Dis 'n lewe waarin ek al meer niks word nie en Jesus so alles vir my word dat ek nie meer sal omgee om bespot en verneder te word saam met Jesus nie. Dis 'n lewe waarin ek sal dood gaan net om by Jesus te bly. By die Jesus vol bloed. Slot So doen ons? Dra ons ons kruis agter hierdie Jesus aan? 48 Vgl Reformation study Bible bl 1447; Edwards se Mark komm bl 470; France se Mark komm bl 641; Van Bruggen se Mark komm bl 374; Bayer, A theology of Mark, bl a κυρηναιον by σιμωνα sê vir ons dat Σι μων van Κυρηναι ος afkomstig was (Baljon bl 545). Waar is dit? Κυρηναι ος is in vandag se Libië. Daar was 'n groot Israelitiese nedersetting (Hand 2:5-11; 6:9), waarvandaan Simon waarskynlik gekom het (vgl Reformation study Bible bl 1447; Van Leeuwen se Mark komm bl 274). 16

17 Is Hy vir ons alles? Weet julle nie uit myself nie. Uit myself is ek soos-ie dissipels wat hierdie Jesus in die steek laat. Uit myself is ek soos Petrus wat hierdie Jesus verloën. So hoe dan? Hoe bly ons by hierdie Jesus terwyl ons kruis-dra agter Hom aan? Wel Heb 12:3 sê vir ons. Daar staan: julle moet ag gee op (Jesus) Julle moet Hom bestudeer wat so n teëspraak van die sondaars teen Hom verdra het Ja al hierdie bespotting en vernedering sodat julle in jul siele nie vermoeid word en verslap nie. Maar kan aanhou om Hom gelowig te volg. 50 Sien julle. Dis nie uit onsself nie. Kruis-dra by Jesus word alleen en alleen moontlik as ons Jesus bestudeer. Jesus al meer en meer uit sy Woord leer ken. Meer en meer leer hier in Markus en-ie res van die Woord oor hoe Jesus is Wie Jesus is dat Hy die ware Kneg-Koning van Israel is wat sy lewe in selfopofferende liefde gee in vernedering in spot pap geslaan kaal aan-ie kruis vir sondaars sodat ons regverdig voor God kan staan. Weet julle hoe meer ons hiermee besig is hoe meer ons Jesus leer ken uit sy Woord hoe meer gebeur daar 'n wonder in ons. 'n Wonder wat ons verander sodat ons al meer niks word en Jesus vir ons alles. Want in 1Tes 2:13 sê Paulus dat die Woord die woord van God (is) wat ook werk in julle wat glo. Sodat ons al meer minder word en Jesus vir ons al meer en ons kan aanhou om kruis te dra agter Jesus aan tot op daardie dag as Jesus weer kom. Dan sal die vernedering ophou dan sal daar net oorwinning wees. 50 Vgl Murry se Heb komm vol 2 bl 108; Reformation study Bible bl 1738; Heidelbergse Kategismus Sondag 32 v/a 86 17

18 Dan sal Ps 22 heeltemal vervul wees. 51 Die eerste deel van Ps 22 gaan oor-ie koning van Israel se lyding. Van vers gaan-it oor-ie Koning van Israel se oorwinning. Dis daar waar Dawid en Jesus sing: U (HERE) het my verhoor! Ek wil... U prys... Want Hy het die ellende van die ellendige nie verag... nie... Die ootmoediges sal eet en versadig word... Al die eindes van die aarde sal daaraan dink en hulle tot die HERE bekeer... Want die koninkryk behoort aan die HERE, en Hy heers oor die nasies... En ons wat Jesus gevolg het omdat Hy in ons gewerk het deur sy Woord en sy lewe aan die kruis vir ons gegee het sal in hierdie oorwinning deel. Amen. 51 Vgl Belcher, The Messiah and the Psalms bl