ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ

ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ

Β Ι Μ Α Λ Α Κ Ι Ρ Τ Ι Ν Ι Ρ Ν Τ Ε Σ Α Σ Ο Υ Τ Ρ Α

Άγαλμα του Πρίγκιπα Σιντάρτα, τεχνοτροπία της Γκαντάρα, με βάση την Ελληνιστική επιρροή.

Β Ι Μ Α Λ Α Κ Ι Ρ Τ Ι Ν Ι Ρ Ν Τ Ε Σ Α Σ Ο Υ Τ Ρ Α Μετάφραση Επιμέλεια ΦΙΛΗΜΩΝ Π. ΡΩΣΣΗΣ ΑΘΗΝΑ 2009

Μετάφραση, Επιμέλεια, Επιλογή εικόνων, Δημιουργία εξωφύλλου, Σελιδοποίηση: Φιλήμων Π. Ρώσσης Ηλεκτρονική απόδοση και μορφοποίηση: Μάνος Ι. Πέπης

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ 1. Βουδικές χώρες 1 2. Δεξιοτεχνικά μέσα 25 3. Οι μεγάλοι οπαδοί 35 4. Οι βοδισάττβας 63 5. Σχετικά με την ασθένεια 85 6. Πέρα από την κατανόηση 107 7. Σχετικά με τα ζωντανά όντα 121 8. Ο δρόμος του Βούδα 139 9. Είσοδος στην πύλη της μη διττότητας 159 10. Συσσωρευμένη ευωδία 173 11. Δράσεις των βοδισάττβας 189 12. Βλέπωντας τον Βούδα Αξόμπυϊα 207 13. Η Προσφορά του Νόμου 219 14. Ανάθεση 231 Σημειώσεις 237 ζ

Εξώφυλλο: Κεραυνός εν αιθρία σε ένα ήσιχο σούρουπο.

Π Ρ Ω Τ Ο Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο Β Ο Υ Δ Ι Κ Ε Σ Χ Ω Ρ Ε Σ ΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΑΚΟΥΣΑ: Κάποτε ο Βούδας ήταν στους κήπους Άμρα στην πόλη της Βαϊσάλης, συνοδευόμενος α πό ένα πλήθος σημαντικών μοναχών γύρω στους ο κτώ χιλιάδες. Επίσης ήταν εκεί τριανταδύο χιλιάδες Βοδισάττβας, όλοι τους γνωστοί στη συνάθροιση, ά τομα που γνώριζαν όλες τις βασικές πρακτικές της μεγάλης σοφίας. Υποστηριζόμενοι από τις ισχυρές και υπερφυσικές δυνάμεις των Βούδας, δέχτηκαν και υποστήριξαν το σωστό Νόμο προκειμένου να περιφρουρηθεί η ακρόπολη του Ντάρμα. Ήξεραν πως να βρυχηθούν το βρυχηθμό του λιονταριού, και η φήμη τους αντηχούσε στις δέκα κατευθύνσεις. Χωρίς να περιμένουν να τους ζητηθεί, έσπευδαν σε βοήθεια άλλων και τους έφερναν άνεση. Εξασφάλιζαν τη συνέχιση και την ευδοκίμηση των Τριών Θησαυρών, κάμνοντας βεβαιότητα την πεποίθηση ότι 1

2 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ αυτοί δεν τελειώνουν ποτέ. Κατέκτησαν και συγκρατούν την κακοβουλία των διαβόλων και χαλιναγωγούν τις μη Βουδιστικές διδαχές. Όλοι ήταν ακηλίδωτοι κι αγνοί, έχοντας απελευθερωθεί πριν πολύ καιρό από παγίδες και παρεμποδίσεις ο νους τους κατοικεί συνεχώς σε μία κατάσταση ανεμπόδιστης απελευθέρωσης. Στην επιμέλεια, το διαλογισμό, την τήρηση των διδασκαλι ών, και την ευγλωττία ποτέ δε διστάζουν, και στην προσφορά ελεημοσύνης, την τήρηση των κανόνων, τη μεγαλοψυχία, την προσήλωση, το διαλογισμό, τη σοφία, και τη δύναμη της χρήσης των δεξιοτεχνικών μέσων, δεν υπήρχε ούτε ένας που να ήταν ανεπαρκής. Είχαν μάθει να δέχονται το γεγονός ότι δεν υ πάρχει τίποτε γιά να πιαστούν από αυτό, καμμία ά ποψη φαινομένων που να είναι αποδεκτή. Γνώριζαν πώς νʹ ανταποκριθούν συμβιβαστικά προς τους άλλους και να περιστρέφουν τον μη οπισθοδρομούντα τροχό του Νόμου. Έμπειροι στην κατανόηση των χαρακτηριστικών των φαινομένων, καθώς και στο ν αντιληφθούν τις ικανότητες των ζωντανών όντων, υψώνωνται πάνω από τους άλλους της μεγάλης συνάθροισης και πρέπει να μάθουν να μην φοβούνται γιά το τίποτε. Mε τις χάριτες και τη σοφία πειθάρχησαν το νού τους εκόσμησαν το σώμα τους με τα ευνοϊκά ση

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ μεία, εξέχοντες πρωτίστως στην όψη και στη μορφή, αλλʹ απέρριψαν όλα τα εγκόσμια στολίσματα. Στη φήμη και στη διασημότητα αναδείχτηκαν ψηλότεροι από το Βουνό Σουμερού η βαθιά τους πίστη ήταν σαν διαμάντι στην σταθερότητά της. Τα κοσμήματα του Ντάρμα τους έλαμπαν παντού, ξεχύνοντας στον περίγυρο μιά γλυκειά δρόσο, και μεταξύ της συνάθροισης ο ήχος της φωνής τους ήταν ο πιό λεπτός κι ο πιό θαυμάσιος από όλους. Είχαν φτάσει στον πυθμένα της εξαρτημένης καταγωγής κι είχαν αποκόψει όλες τις λανθασμένες απόψεις, μη παραδεχόμενοι πλέον τις αντιλήψεις ούτε του όντος ούτε του μη όντος. Στην ανάπτυξη του Νόμου ήταν άφοβοι σαν βρυχώμενα λιοντάρια, και οι πραγματείες τους γιαυτόν ηχούνε σαν κεραυνοί. Δεν υπήρχε καμμιά δυνατότητα προσμέτρησής τους, γιατί είχαν ξεπεράσει το μέτρο. Στην αναζήτηση των κοσμημάτων του Ντάρμα, αυτοί ή ταν σαν ασκούμενοι πιλότοι στην θάλασσα. Είχαν κυριαρχήσει όλες τις βαθειές και λεπτεπίλεπτες έννοιες των διδαχών και ήταν ειδικοί στο να διακρίνουν τις παρελθούσες και τις μέλλουσες υπάρξεις των ζωντανών όντων και των έργων του νού τους. Προσέγγισαν στην εξίσωση της ελεύθερα ασκούμενης σοφίας του Βούδα, του Απαράμιλλου, των δέκα του δυνάμεων, της αφοβίας του, και των δεκαοκτώ ασυμμέριστων κυριοτήτων του. Μολονότι έ 3

4 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ χουν κλείσει με σταθερότητα την πύλη σε όλους τους τρόπους των διαβολικών υπάρξεων, όμως επιτρέπουν στον εαυτό τους να γεννηθεί στα πέντε κατώτερα βασίλεια, εκδηλωνόμενοι εκεί ώστε νά μπορούν να ενεργήσουν σα μεγάλοι βασιλιάδες της ιατρικής, θεραπεύοντας επιδέξια τις ασθένειες των άλλων, διανέμωντας οτιδήποτε φάρμακο ταιριάζει στην ασθένεια, κι εξασφαλίζοντας ότι ο ασθενής θα το λάβει όπως αυτό αναγράφεται. Όλοι εκείνοι είχαν αποκτήσει απροσμέτρητα ευεργετήματα, απροσμέτρητες Βουδικές χώρες τις ο ποίες είχαν καταστήσει υπέροχα αγνές. Κανένας δεν τους έβλεπε ή δεν τους άκουγε χωρίς να κερδίσει κάτι τι από αυτό, και καμμιά τους πράξη δε γινόντανε ποτέ επί ματαίω. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο όλες οι χάριτες προσκολλώντουσαν σε αυτούς. Τα ονόματα των Βοδισάττβας ήταν Βοδισάττβα Βλέπων την Ισότητα, Βοδισάττβα Βλέπων την Ανισότητα, Βοδισάττβα Βλέπων την Ισότητα και την Ανισότητα, Βοδισάττβα Βασιλιάς της Ελευθερίας του Διαλογισμού, Βοδισάττβα Βασιλιάς της Ελευθερίας του Ντάρμα, Βοδισάττβα των Μορφών του Ντάρμα, Βοδισάττβα των Αστραφτερών Στολισμών, Βοδισάττβα Μεγάλος Στολισμός, Βοδισάττβα Συσσώρευση Κοσμημάτων, Βοδισάττβα Συσσώρευση της Ευγλωτίας, Βοδισάττβα Κοσμημάτινο Χέρι,

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Βοδισάττβα Κοσμημάτινη Σφραγίδα Χεριού, Βοδισάττβα Συνεχώς Υψωμένο Χέρι, Βοδισάττβα Συνεχώς Εκτεταμένο Χέρι, Βοδισάττβα Συνεχώς Οικτείρμων, Βοδισάττβα Χαρούμενη Ικανότητα, Βοδισάττβα Χαρούμενος Βασιλιάς, Βοδισάττβα Ήχος της Ευγλωττίας, Βοδισάττβα Αποθήκη της Κενότητας, Βοδισάττβα Κάτοχος του Κοσμημάτινου Δαυλού, Βοδισάττβα Κοσμημάτινη Ανδρεία, Bοδισάττβα Κοσμημάτινη Άποψη, Βοδισάττβα του Διχτυού του Ίντρα, Βοδισάττβα Αστραφτερό Δίχτυο, Βοδισάττβα Μη Εξαρτημένης Άποψης, Βοδισάττβα Συσσώρευση Σοφίας, Βοδισάττβα Κοσμημάτινη Υπεροχή, Βοδισάττβα Ουράνιος Βασιλιάς, Βοδισάττβα Συντριβή του Διαβόλου, Βοδισάττβα Αστραπή της Αρετής, Βοδισάττβα Βασιλιάς της Ελευθερίας, Βοδισάττβα Σχηματίζων Χάριτες και Στολισμούς, Βοδισάττβα Βρυχηθμός Λιονταριού, Βοδισάττβα Ήχος του Κεραυνού, Βοδισάττβα Σχηματίζων τον Ήχο του Κτυπήματος στο Βουνό, Βοδισάττβα Αυλακωτός Ελέφαντας, Βοδισάττβα Λευκός Αυλακωτός Ελέφαντας, Βοδισάττβα Συνεχής Προσπάθεια, Βοδισάττβα Ουδέποτε Αναπαυόμενος, Βοδισάττβα Θαυμάσια Γέννηση, Βοδισάττβα Στολισμός του Λουλουδιού, Βοδισάττβα Παρατηρητής των Ήχων του Κόσμου, Βοδισάττβα Αποκτήσας τη Μεγάλη Αυθεντία, Βοδισάττβα του Διχτυού του Βράχμα, Βοδισάττβα Κοσμημάτινο Υλικό, Βοδισάττβα Αξεπέραστος, Βοδισάττβα 5

6 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ Διακοσμημένη Χώρα, Βοδισάττβα Χρυσά Μαλλιά, Βοδισάττβα με Κοσμημένα με Πολύτιμους Λίθους Μαλλιά, Βοδισάττβα Μαιτρεγιά, και ο Βοδισάττβα Πρίγκηπας του Ντάρμα Μαντζουσρί. Ήταν εκεί τριανταδύο χιλιάδες Βοδισάττβας σαν κι αυτούς. Επίσης ήταν εκεί δέκα χιλιάδες βασιλιάδες Βράχμα, Σικίν και άλλοι, οι οποίοι είχαν έρθει από τις άλλες τέσσερεις κοσμικές ηπείρους γιά να επισκευθούν τον τόπο όπου ήταν ο Βούδας και νʹ ακούσουν γιά το Ντάρμα. Επίσης ήταν εκεί δώδεκα χιλιάδες Ίντρας οι οποίοι είχαν έρθει από τις άλλες τέσσερεις κοσμικές ηπείρους γιά να παρευρεθούν στην συνάθροιση. Επιπλέον, ήταν εκεί και άλλα ουράνια όντα μεγάλης αυθεντίας και δύναμης, όσο και δράκοντες, πνεύματα, γιάξας, γκαντάρβας, α σούρας, γκαρούντας, κιμνάρας, μαχοράγκας, και άλλοι, όλοι είχαν έρθει γιά να παρευρεθούν στην συνάθροιση. Επίσης είχαν έρθει γιά να παρευρεθούν στην συνάθροιση διάφοροι μοναχοί, μοναχές, λαϊκοί άντρες, και λαϊκές γυναίκες. Κατά τη στιγμή εκείνη ο Βούδας, περιβαλλόμενος ευσεβάστως από αυτό το πλήθος των ανυπολόγιστων εκατοντάδων και χιλιάδων όντων, ανέπτυσσε το Νόμο γιά αυτούς. Ήταν σαν το Βουνό Σουμερού, το βασιλιά των βουνών, που ξεπροβάλλει μέσα από τη μεγάλη θάλασσα. Καθισμένος αναπαυτικά στην έδρα του, του λιονταριού, τη φορτωμένη με κο

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ σμήματα, διασκόρπιζε την ακτινοβολία του πάνω σε όλο το μεγάλο πλήθος που ήταν συναθροισμένο εκεί. Κατά τη στιγμή εκείνη ένας άνθρωπος ονομαζόμενος Συσσώρευση Κοσμημάτων, γιός ενός πλούσιου από την πόλη της Βαϊσάλη, μαζί με πεντακόσιους άλλους γιούς του πλούσιου ανθρώπου, ήρθαν στον τόπο όπου ήταν ο Βούδας, όλοι τους φέρνοντας ομπρέλες στολισμένες με τους επτά θησαυρούς. Σκύβοντας τα κεφάλια τους σε υποταγή μπροστά στα πόδια του Βούδα, ενώθηκαν στην προσφορά των ομπρελών τους σαν ελεημοσύνη προς τον Βούδα. Ο Βούδας με τις υπερφυσικές του δυνάμεις προκάλεσε τότε όλες τις κοσμημάτινες ομπρέλες να ενωθούν όλες μαζί και σχημάτισε μία μόνον ομπρέλα η οποία εκτείνονταν πάνω από ολόκληρο τον χιλιο εκατομμυριόπτυχο κόσμο. Όλες οι άπειρες ιδιομορφίες αυτού του κόσμου ήταν ορατές στο μέσον της εκεί. Όλα τα Βουνά Σουμερού του χιλιο εκατομμυριόπτυχου κόσμου, Βουνά Χιονιού, Βουνά Μουτσιλίντα, Βουνά Μαχαμουτσιλίντα, Ευωδιαστά Βουνά, Κοσμημάτινα Βουνά, Χρυσά Βουνά, Μαύρα Βουνά, Περικυκλωμένα από Σίδερο Βουνά, Περικυκλωμένα από Μεγάλο Σίδερο Βουνά, οι τεράστιες θάλασσες, οι ποταμοί και οι αρδευτικές τάφροι, τα ρυ άκια και τα ρεύματα, τα συντριβάνια και οι πηγές, 7

8 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ τόσον όσο και οι ήλιοι, οι σελήνες, τʹ άστρα, οι συναστερισμοί, τα ουράνια ανάκτορα, τ ανάκτορα των δρακόντων, καθώς και τʹ ανάκτορα των σεβασμίων πνευμάτων όλα αυτά ήταν ορατά μέσα και κάτω από αυτή την κοσμημάτινη ομπρέλα. Και οι Βούδας των δέκα κατευθύνσεων, οι Βούδας καθώς εκηρύτταν το Νόμο κι αυτοί επίσης ήταν ορατοί μέσα σε αυτή την κοσμημάτινη ομπρέλα. Κατά τη στιγμή εκείνη όλα τα μέλη της μεγάλης συνάθροισης επιβεβαίωσαν αυτή την εκδήλωση των υπερφυσικών δυνάμεων του Βούδα, βλέποντας με θαυμασμό αυτά τα οποία δεν είχαν δεί ποτέ πριν άλλοτε. Πιέζοντας τις παλάμες τους ενωμένες, έκαμαν υπακοή προς τον Βούδα, ατενίζωντας με σεβασμό προς το πρόσωπο του Παγκόσμια Τιμημένου και μην απομακρύνοντας τα μάτια τους από αυτόν. Τότε ο γιός του πλούσιου, ο ονομαζόμενος Συσσώρευση Κοσμημάτων, παρουσία του Βούδα απήγγειλε προς έπαινον τους ακόλουθους στίχους: Μάτια αγνά και μεγάλα σαν τους γαλάζιους λωτούς νους αγνός, βουτηγμένος στους διαλογισμούς γιʹ αγνές πράξεις επί μακρόν, συσσωρευμένες, απεριόριστες σε φήμη, η αταραξία σας οδηγεί τη συνάθροιση έτσι

υποκλινόμαστε. ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Είδαμε το μεγάλο σοφό νʹ απεργάζεται θαυμαστές μεταμορφώσεις, δείχνοντάς μας όλες τις απροσμέτρητες χώρες στις δέκα κατευθύνσεις, σε κάθε μιά από αυτές είδαμε κι ακούσαμε το Βούδα νʹ αναλύει εκεί το Νόμο. Η Νταρμική δύναμη του Βασιλιά του Ντάρμα ξεπερνά όλα τʹ άλλα όντα, αυτή παρέχει τα πλούτη του Ντάρμα σε όλʹ αυτά. Αυτός επιδέξια ξεδιακρίνει τα χαρακτηριστικά των φαινομένων, ουδέποτε αποτυγχάνοντας στην προσκόλλησή του γιά τη μοναδική μεγάλη Αλήθεια. Έχετε μάθει να χειρίζεστε όλα τα φαινόμενα μʹ ελευθερία, έτσι υποκλινόμαστε σε αυτόν τον Βασιλιά του Ντάρμα. Προσδιορίζετε τα πράγματα σαν ούτε υπάρχοντα ούτε μη υπάρχοντα οι αιτίες και οι συνθήκες επιφέρουν τη γέννησή τους. 9

ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ Όχι «Εγώ», όχι πράτων, όχι λήπτης, όμως καλό και κακό κάρμα ποτέ δεν σταματούν να λειτουργούν. Κάτω από το δέντρο του Βούδα, χρησιμοποιείτε την ισχύ σας γιά να κατανικήσετε το διάβολο κερδίζοντας τη γλυκειά δρόσο της νιρβάνα, κερδίζετε το δρόμο σας προς τη φώτιση. Ήδη ελεύθερος από σκέψη, αντίληψη, και βούληση, ανατρέπετε όλες τις μη Βουδιστικές διδαχές. Τρεις φορές περιστρέψατε τον τροχό του Νόμου στον χιλιο εκατομμυριόπτυχο κόσμο, τον τροχό ο οποίος εξαρχής ήταν πάντοτε αγνός. Ουράνια και ανθρώπινα όντα κέρδισαν το δρόμο τούτο ήταν η απόδειξη αυτού οι Τρεις Θησαυροί εμφανίστηκαν έπειτα στον κόσμο. Ο θαυμάσιος αυτός Νόμος έφερε σωτηρία σε πολλά όντα αγκαλιάζοντάς τον, αυτά τα όντα ποτέ δεν οπισθοδρόμησαν αλλά διαμένουν σε συνεχή αταραξία. 10

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Μεγάλε βασιλιά της ιατρικής, θεραπευτή της γεροντικής ηλικίας, της ασθένειας και του θανάτου, αποτίουμε τιμή στην απεριόριστη αρετή της θάλασσάς σου του Ντάρμα αμετακίνητος από επευφημία ή από ύβρη, σαν το Βουνό Σουμερού, συ ελεείς εξίσου το καλό και το μη καλό. Αμερόληπτος σε νου και δράση σαν το κενό διάστημα ποιός μπορεί νʹ ακούσει αυτό το κόσμημα της ανθρωπότητας, χωρίς να δώσει την πλήρη σεβασμού συγκατάθεσή του; Τώρα προσφέρουμε αυτές τις μικρές ομπρέλες στον Παγκόσμια Τιμημένο, και με αυτές μας αποκαλύπτονται οι τρεις χιλιάδες κόσμοι. Ανάκτορα όπου κατοικούν θεοί, δράκοντες και πνεύματα, κιμνάρας, γιάξας, και όλα εκείνα τʹ άλλα όντα, βλέπουμε οτιδήποτε που υπάρχει στον κόσμο ο προικισμένος με τις δέκα δυνάμεις εκδηλώνει με έλεος αυτές τις μεταμορφώσεις. 11

ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ Όλη η συνάθροιση, βλέποντας αυτό το σπάνιο θέαμα, εξυμνεί το Βούδα τώρα υποκλινόμαστε μπροστά στον σεβάσμιο του τριπλού κόσμου. Το μεγάλο σοφό, το Βασιλιά του Ντάρμα, το καταφύγιο του πλήθους βλέποντας το Βούδα με εξαγνισμένο νου, δεν υπάρχει κανένας που να μην αγάλλεται! Καθένας βλέπει τον Παγκόσμια Τιμημένο να στέκει ακριβώς μπροστά του τέτοιες είναι οι υπερβατικές δυνάμεις του Βούδα, οι μη διανεμόμενες (ασυμμέριστες) κυριότητές του. Ο Βούδας κηρύσει το Νόμο με μία μοναδική φωνή, αλλά κάθε ζωντανό ον τον κατανοεί σύμφωνα με το είδος του. Όλοι πιστευουν ο Παγκόσμια Τιμημένος μιλάει τις ίδιες λέξεις προς όλους τέτοιες είναι οι υπερβατικές του δυνάμεις, οι ασυμμέριστες (μη διανεμόμενες) κυριότητές του. 12

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ο Βούδας κηρύσσει το Νόμο με μιά μοναδική φωνή, κάθε ζωντανό ον τον κατανοεί με τον δικό του τρόπο. Όλοι αναλαμβάνουν τις πρακτικές του Βούδα κι έχουν κέρδος από αυτό τέτοιες είναι οι υπερβατικές του δυνάμεις, οι αδιαμοίραστες (ασυμμέριστες, μη διανεμόμενες) κυριότητές του. Ο Βούδας κηρύσσει το Νόμο με μιά μοναδική φωνή, αλλά σε μερικούς αυτό φέρνει φόβο, σε άλλους φέρνει τέρψη και χαρά. Κάποιοι παρακινούνται να εγκαταλείψουν τον κόσμο, κάποιοι είναι ελευθερωμένοι από αμφιβολίες τέτοιες είναι οι υπερβατικές του, οι ασυμμέριστες (αδιαμοίραστες, μη διανεμόμενες) κυριότητές του. Υποκλινόμαστε μπροστά στην μεγάλη φροντίδα του κατόχου των δέκα δυνάμεων υποκλινόμαστε προς την αφοβία που έχει πετύχει. Υποκλινόμαστε μπροστά σʹ εκείνον που δια 13

ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ μένει στις ασυμμέριστες (μη διανεμόμενες) κυριότητες, υποκλινόμαστε μπροστά στο μεγάλο ηγέτη όλων των όντων. Μπορείτε να κόψετε τα λουριά που δένουν την πολλαπλότητα υποκλινόμαστε προς αυτό περάσατε στην άλλη όχθη υποκλινόμαστε προς αυτό. Υποκλινόμαστε μπροστά σε αυτόν που μπορεί να σώσει όλους εκείνους σε αυτόν τον κόσμο, υποκλινόμαστε σʹ εκείνον ο οποίος από πολύ καιρό εγκατέλειψε το μονοπάτι της γέννησης και του θανάτου. Συ γνωρίζεις τα σημεία όλων των όντων στον πηγαινοερχομό τους, έχεις κερδίσει την πετυχημένη απελευθέρωση από όλα τα φαινόμενα. Ελεύθερος από εγκόσμιες προσκολλήσεις, σαν τον ανθισμένο λωτό, κινείσαι συνέχεια μέσα στο βασίλειο της κενότητας και της γαλήνης έχεις κατακτήσει τα σημεία όλων των φαινομένων, ούτε φραγμοί ούτε εμπόδια 14

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ σαν τον ουρανό, δε στηρίζεσαι σε τίποτε υποκλινόμαστε! Όταν ο Συσσώρευση Κοσμημάτων, ο γιός του πλούσιου, τελείωσε την απαγγελία αυτών των στίχων, απευθύνθηκε προς τον Βούδα, λέγοντας, «Παγκόσμια Τιμημένε, αυτοί οι πεντακόσιοι γιοί του πλούσιου έχουν τοποθετήσει το νού τους στην α νουττάρα σαμυάκ σαμπόντι (Υπέρτατη τέλεια φώ τιση, η φώτιση ενός Βούδα). Επιθυμούν νʹ ακούσουν πώς μπορεί κανείς να εξαγνίσει τις Βουδικές περιοχές (χώρες) 1. Εκλιπαρούμε τον Παγκόσμια Τιμημένο να εξηγήσει τις πρακτικές που μεταχειρίζονται οι βοδισάττβας στον εξαγνισμό των χωρών.» Ο Βούδας είπε, «Έξοχα, Συσσώρευση Κοσμημάτων! Προς χάριν των βοδισάττβας συ ενεργείς σωστά με το να ρωτάς τον Ταθαγκάτα σχετικά με τις πρακτικές γιά εξαγνισμό των χωρών. Άκουσε προσεκτικά, άκουσε καλά, κι επεξεργάσου το, μέσα στις σκέψεις σου! Εγώ τώρα θα σου το διευκρινήσω.» Ο Συσσώρευση Κοσμημάτων και οι άλλοι πεντακόσιοι γιοί του πλούσιου ετοιμάστηκαν τότε νʹ α κούσουν τις διδασκαλίες που απευθύνονταν σε αυτούς. Ο Βούδας είπε, «Συσσώρευση Κοσμημάτων, τα διάφορα είδη των ζωντανών όντων είναι αφεαυτού 15

16 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ τους οι Βουδικές χώρες των βοδισάττβας. Γιατί έτσι; Διότι είναι με τη μεταστροφή διαφόρων όντων προς τις διδασκαλίες όπου οι βοδισάττβας αποκτούν τις Βουδικές τους χώρες. Είναι όπου πείθοντας διαφορα όντα και υπερνικώντας τις αντιρήσεις τους, οι βοδισάττβας αποκτούν τις Βουδικές τους χώρες. Είναι όπου παρακινώντας τα διάφορα ζωντανά όντα να εισέλθουν μέσα στη Βουδική σοφία σε μιά τέτοια και τέτοιου είδους χώρα, αυτοί αποκτούν τις Βουδικές τους χώρες. Είναι όπου παρακινώντας τα διάφορα ζωντανά όντα νʹ αναπτύξουν την επιδεξιότητα γιά τις πρακτικές των βοδισάττβας σε μιά τέτοια και τέτοιου είδους χώρα όπου αυτοί αποκτούν τις Βουδικές τους χώρες.»γιατί είναι έτσι; Διότι η απόκτηση μιάς αγνής χώρας από τον βοδισάττβα είναι ιερή οφειλόμενη στʹ ότι αυτός έφερε ευεργεσία στα ζωντανά όντα. Ας υποθέσουμε οτι ένας άνθρωπος προτίθεται να χτίσει ένα μέγαρο σʹ ένα χωράφι στον ανοιχτό χώρο. Αυτός μπορεί νά κάνει ότι θέλει χωρίς εμπόδιο. Αλλά εάν προσπαθήσει να το χτίσει στον κενό αέρα, δε θα μπορέσει ποτέ να είναι επιτυχής. Αυτό είναι το ίδιο με τους βοδισάττβας. Είναι επειδή αυτοί επιθυμούν να βοηθήσουν άλλους να έχουν επιτυχία όπου λαμβάνουν τους όρκους τους νʹ αποκτήσουν Βουδικές χώρες. Οι όρκοι τους νʹ αποκτήσουν Βουδικές χώρες δε βρίσκονται στην κενότητα.

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ»Συσσώρευση Κοσμημάτων, πρέπει να κατανοήσεις ότι ένας σωστός νους είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα 2. Όταν ο βοδισάττβα πετύχει τη Βουδότητα, τότε τα όντα τα οποία είναι ελεύθερα από την κολακεία θα γεννηθούν στη χώρα του.»ένας νους βαθιάς έρευνας είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα που είναι προικισμένα μʹ ευλογίες θα γεννηθούν στη χώρα του.»ένας νους που αποβλέπει στο μπόντι ή φώτιση είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα που είναι αφιερωμένα στο Μεγάλο Όχημα θα γεννηθούν στη χώρα του.»η ελεημοσύνη είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα που είναι σε θέση νʹ απορρίψουν το κάθε τι θα γεννηθούν στη χώρα του.»η τήρηση των κανόνων είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα που εκπληρώνουν τον όρκο τους γιά να επωμισθούν τις δέκα καλές δράσεις θα γεννηθούν στη χώρα του.»η ανεκτικότης είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα που είναι στολισμένα με τα τριανταδύο χαρακτηριστικά σημεία θα γεννηθούν στη χώρα του. 17

18 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ»Η επιμονή είναι ή αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα που αγωνίζονται επιμελώς νʹ αποκτήσουν όλους τους τρόπους των ευλογιών θα γεννηθούν στη χώρα του.»ο διαλογισμός είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα τα οποία μπορούν να ρυθμίσουν το νού τους και να τον κρατήσουν μακριά από την αναταραχή θα γεννηθούν στη χώρα του.»η σοφία είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τά όντα τα οποία είναι σωστά και βέβαια στην κατανόηση θα γεννηθούν στη χώρα του.»ένας νους αφιερωμένος στις τέσσερεις απροσμέτρητες ποιότητες είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα τα τέλεια στην άσκηση του ελέους, της συμπόνιας, της χαράς και της αμεροληψίας θα γεννηθούν στη χώρα του.»οι τέσσερεις μέθοδοι της κατάκτησης των ανθρώπων είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα τα οποία είναι ρυθμισμένα από την απελευθέρωση θα γεννηθούν στη χώρα του.»τα δεξιοτεχνικά μέσα είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα όντα τα οποία μπορούν να χρησιμοποιήσουν όλους

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ τους τρόπους των δεξιοτεχνικών μέσων με πλήρη ελευθερία θα γεννηθούν στη χώρα του. Τα τριανταεπτά στοιχεία της Οδού είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, θα γεννηθούν στη χώρα του τα όντα τα ο ποία θα είναι αρμόδια στις τέσσερεις καταστάσεις της επιμέλειας, στους τέσσερεις τύπους της σωστής προσπάθειας, στις τέσσερεις βάσεις της υπερφυσικής δύναμης, στις πέντε ρίζες της καλωσύνης, στις πέντε δυνάμεις, στους επτά παράγοντες της φώτισης, και στην οκταπλή άγια ατραπό.»ένας νους προτιθέμενος να μεταφέρει χάρη στους άλλους είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, θʹ αποκτήσει μιά χώρα προικισμένη με όλων των ειδών τις ευλογίες.»διδασκαλία των άλλων γιά νʹ αποφύγουν τις οκτώ δυσκολίες είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, η χώρα του θα είναι ελεύθερη από τα τρία κακά και τις οκτώ δυσκολίες.»τηρώντας τους κανόνες ο ίδιος αλλά μη κατηγορώντας τους άλλους γιά τις ανεπάρκειές τους είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, κανένας στη χώρα του δε θα ονομαστεί παραβάτης των απαγορεύσεων.»οι δέκα καλές δράσεις είναι η αγνή χώρα του βοδισάττβα. Όταν αυτός πετύχει τη Βουδότητα, τα 19

20 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ όντα που θα γεννηθούν στη χώρα του δε θα υποφέρουν από πρόωρο θάνατο, θα κατέχουν μεγάλο πλούτο, θα είναι αγνά στη δράση, ειλικρινή και φιλαλήθη στις λέξεις, πάντοτε ήπια στην ομιλία, ουδέποτε αποξενωνόμενα από τη φυλή ή τους συγγενείς, επιδέξια στην επίλυση αμφισβητήσεων, μιλώντας αμετάβλητα ωφέλιμες λέξεις, ουδέποτε ζηλόφθονα, ουδέποτε ωργισμένα, και ορθά στην κατανόηση 3.»Κατά συνέπεια, Συσσώρευση Κοσμημάτων, ε πειδή ο βοδισάττβα έχει έναν αδέκαστο νου, παρακινείται σε δράση. Επειδη αυτός παρακινείται σε δράση, κερδίζει έναν βαθιά ερευνητικό νου. Επειδή έχει έναν βαθιά ερευνητικό νου, η θέλησή του ε λέγχεται καλά. Επειδή η θέλησή του ελέγχεται καλά, αυτός δρα σε συμφωνία με τις διδασκαλίες. Ε πειδή αυτός δρα σε συμφωνία με τις διδασκαλίες, μπορεί να μεταφέρει χάρη σε άλλους. Επειδή αυτός μεταφέρει χάρη σε άλλους, γνωρίζει πώς να χρησιμοποιήσει τα δεξιοτεχνικά μέσα. Επειδή αυτός γνωρίζει πώς να χρησιμοποιήσει τα δεξιοτεχνικά μέσα, μπορεί νά οδηγήσει άλλους στη φωτιση. Επειδή ο δηγεί άλλους στη φώτιση, η Βουδική του χώρα είναι αγνή. Επειδή η Βουδική του χώρα είναι αγνή, το κήρυγμά του γιά το Νόμο είναι αγνό. Επειδή το κήρυγμά του γιά το Νόμο είναι αγνό, η σοφία του είναι αγνή. Επειδή η σοφία του είναι αγνή, ο νούς του

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ είναι αγνός. Κι επειδή ο νούς του είναι αγνός, όλες οι ευλογίες που αυτός απολαμβάνει θα είναι αγνές.»κατά συνέπεια, Συσσώρευση Κοσμημάτων, αν ο βοδισάττβα επιθυμεί νʹ αποκτήσει μιά αγνή χώρα, πρέπει αυτός να εξαγνίσει το νού του. Όταν ο νους είναι αγνός, ή Βουδική χώρα θα είναι αγνή.» Κατά τη στιγμή εκείνη ο Σαριπούτρα, παρακινούμενος από τις υπερφυσικές δυνάμεις του Βούδα, σκέφθηκε κατʹ ιδίαν: «Αν ο νους του βοδισάττβα είναι αγνός, τότε η Βουδική του χώρα θα είναι αγνή. Τώρα όταν ο Παγκόσμια Τιμημένος μας καθόρισε αρχικά να γίνει ένας βοδισάττβα, σίγουρα οι προθέσεις του ήταν αγνές. Γιατί λοιπόν αυτή η Βουδική χώρα είναι τόσο γεμάτη με ακαθαρσίες; 4» Ο Βούδας, γνωρίζοντας τις σκέψεις του, του είπε, «Τί νομίζεις; Ο ήλιος και η σελήνη είναι ακάθαρτοι; Αυτό συμβαίνει επειδή το τυφλό άτομο δε μπορεί να τα δεί;» Ο Σαριπούτρα απάντησε, «Όχι, Παγκόσμια Τιμημένε. Αυτό είναι το ελάττωμα του τυφλού ατόμου. Ο ηλιος και η σελήνη δε μπορούν να κατηγορηθούν.» «Σαριπούτρα, είναι οι αποτυχίες των ζωντανών όντων που τους αποτρέπουν από το να δούν τη θαυμάσια αγνότητα της χώρας του Βούδα, του Ταθαγκάτα. Ο Ταθαγκάτα δε μπορεί να κατηγορηθεί. 21

22 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ Σαριπούτρα, αυτή η δική μου χώρα είναι αγνή, αλλά αποτυγχάνετε να τη δείτε.» Κατά τη στιγμή εκείνη ένας από τους βασιλι άδες Μπράχμα με την κογχοειδώς διαμορφωμένη μπούκλα των μαλλιών του είπε στον Σαριπούτρα, «Συ δεν πρέπει να σκεφθείς ότι αυτή η Βουδική χώρα είναι ακάθαρτη. Γιατί το λέω αυτό; Επειδή στα δικά μου μάτια, η Βουδική χώρα του Σακυαμούνι είναι τόσο αγνή και ακηλίδωτη όσο και το ανάκτορο του ουρανίου όντος Μεγάλη Ελευθερία.» Ο Σαριπούτρα είπε, «Όταν κοιτάζω προς αυτή τη χώρα, την βλέπω γεμάτη από βουναλάκια και κοιλότητες, αγκαθωτά χαμόκλαδα, άμμο και χαλίκια, βρωμιά, πέτρες, πολλά βουνά, σκουπίδια και μόλυνση.» Ο βασιλιάς Μπράχμα είπε, «Αυτό είναι ακριβώς ότι ο νους σου έχει τα υψηλά του και τα χαμηλά του και δεν αναπαύεται στη σοφία του Βούδα. Επομένως συ βλέπεις αυτή τη χώρα σαν ακάθαρτη. Σαριπούτρα, ο βοδισάττβα περιποιείται όλα τα πράγματα και τα όντα, το καθένα τους, με τέλεια ισότητα. Ο βαθιά ερευνητικός του νους είναι αγνός, κι επειδή αυτός αναπαύεται στη σοφία του Βούδα, μπορεί να δεί την αγνότητα αυτής της Βουδικής χώρας.» Ο Βούδας κατόπιν πίεσε το δάκτυλό του πάνω στη γη, κι αμέσως ο χιλιο εκατομμυριόπτυχος κόσ

ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ μος στολίστηκε με εκατοντάδες και χιλιάδες σπάνια κοσμήματα, μέχρις ότου αυτός έμοιζε με την Χώρα των Κοσμημάτινων Στολισμάτων των Απροσμέτρητων Ευλογιών του Στολισμένου με Κοσμήματα Βούδα. Όλα τα μέλη της μεγάλης συνάθροισης έβλεπαν με θαυμασμό προς εκείνο το οποίο δεν είχαν ποτέ πριν ξαναειδεί, και όλοι είδαν ότι και αυτοί οι ίδιοι ήταν καθισμένοι πάνω σε κοσμημάτινους λωτούς. 5 Ο Βούδας είπε στον Σαριπούτρα, «Τώρα βλέπεις τη θαυμάσια αγνότητα αυτής της Βουδικής χώρας;» Ο Σαριπούτρα απάντησε, «Πράγματι τη βλέπω, Παγκόσμια Τιμημένε. Κάτι που δεν έχω ποτε ξαναδεί πριν, ούτʹ έχω ξανακούσει τώρα όλη η θαυμάσια αγνότητα της Βουδικής χώρας είναι ορατή μπροστά μου!» Όταν ο Βούδας αποκάλυψε με αυτόν τον τρόπο τη θαυμάσια αγνότητα της χώρας, οι πεντακόσιοι γιοί του πλούσιου που συνόδευαν τον Συσσώρευση Κοσμημάτων ήταν όλοι ικανοί να συλλάβουν την αλήθεια της μη γέννησης, και ογδοντατέσσερεις χιλιάδες άτομα έθεσαν όλοι το νού τους στην επίτευξη της ανουτάρα σαμυάκ σαμπόντι. Ο Βούδας κατόπιν απελευθέρωσε την υπερφυσική δύναμη την οποία είχε ασκήσει με το δάκτυλό του και ο κόσμος επέστρεψε στην προηγούμενή του εμφάνιση. 23

ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ Τριανταδύο χιλιάδες ουράνια κι ανθρώπινα όντα που ήθελαν νʹ ακολουθήσουν την ατραπό του α κροατή (σραβάκα) κατανοώντας ότι όλα τα πράγματα είναι προσωρινής φύσης, πέταξαν τη σκόνη, απομακρύνθηκαν από τη ρύπανση, και πέτυχαν το αγνό μάτι του Ντάρμα και οκτώ χιλιάδες μοναχοί, σταματώντας να δέχονται το φαινομενικό κόσμο, έ βαλαν ένα τέλος στα ξεχειλίσματα των εκροών και κέρδισαν απελευθέρωση του νου. 24

Δ Ε Υ Τ Ε Ρ Ο Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο Δ Ε Ξ Ι Ο Τ Ε Χ Ν Ι Κ Α Μ Έ Σ Α ΑΤΑ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΕΚΕΙΝΗ ΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ πόλη της Βαϊσάλης ήταν ένα πλούσιο άτομο ο νομαζόμενο Βιμαλακίρτι (Ακηλίδωτη Δόξα). Ήδη κατά το παρελθόν είχε προσφέρει ελεημοσύνες σε απροσμέτρητο αριθμό Βούδας, είχε βαθιά φυτέψει τις ρίζες της καλωσύνης, κι είχε συλλάβει την αλήθεια της μη γέννησης. Ανεμπόδιστος στην ευγλωττία του, ικανός νά διασκεδάζει με τις υπερβατικές δυνάμεις, έλεγχε πλήρως την τήρηση των διδασκαλιών κι είχε πετύχει την κατάσταση της α φοβίας. Είχε υπερνικήσει τα βασανιστήρια της κακοβουλίας του διαβόλου κι είχε εισέλθει βαθιά μέσα στη διδαχή του Νόμου, επαγγελματίας στην παραμίτα της σοφίας και δάσκαλος στη χρήση των δεξιοτεχνικών μέσων. Είχε ολοκληρώσει επιτυχώς το μεγάλο του όρκο και μπορούσε να διακρίνει καθαρά πώς κατευθύνονταν ο νους των άλλων. Επιπλέον, αυτός μπορούσε να διακρίνει αν οι ικανότητές τους ήταν οξείες ή αμβλείες. Ο νούς του ήταν καθαρισ 25

26 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ μένος κι εξαγνισμένος μέσα από τη μακρά πρακτική της Οδού του Βούδα, σθεναρός στη σύλληψη του Μεγάλου Οχήματος, και όλες οι ενέργειές του ήταν καλομελετημένες και σχεδιασμένες. Διατηρούσε την αξιοπρέπεια και την αυθεντία ενός Βούδα και ο νούς του ήταν ευρύς σαν τη θάλασσα. Όλοι οι Βούδας τον έβλεπαν με θαυμασμό, κι ενέπνεε το σεβασμό των οπαδών, του Ίντρα, του Μπράχμα, και των Τεσσάρων Ουράνιων Βασιλιάδων. Επιθυμώντας να σώσει άλλους, χρησιμοποίησε το εξαιρετικό μέσο της διαμονής του στη Βαϊσάλη. Τα απροσμέτρητα πλούτη του αυτός τα χρησιμοποιούσε γιά να ανακουφίζει το φτωχό, η αλάνθαστή του τήρηση των κανόνων χρησίμευε σα μιά μομφή γιά εκείνους που ήθελαν να παραβιάσουν τις απαγορεύσεις. Μέσω της συγκράτησης και της ανεκτικότητάς του προειδοποιούσε τους άλλους ενάντια στην οργή και στο θυμό, και η μεγάλη του προσήλωση αποθάρρυνε όλες τις σκέψεις αδράνειας και νωθρότητας. Συγκεντρώνοντας τον εναδικό νού του σε ήρεμο διαλογισμό, κατέστελε τις διαταραγμένες σκέψεις μέσω της σταθερής και ακλονητης σοφίας υπερνικούσε όλα εκείνα που δεν ήταν σοφά. 6 Μολονότι ήταν ντυμένος με τα λευκά ρούχα ενός λαϊκού, αυτός τηρούσε όλους τους κανόνες της αγνής συμπεριφοράς τους καθιερωμένους γιά τους μοναχούς, και μολονότι ζούσε στο σπίτι δεν ένιωθε

ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ καμμία προσκόλληση γιά τον τριπλό κόσμο. Μπορούσε κανείς να δει ότι είχε γυναίκα και παιδιά, ό μως αυτός ήταν πάντοτε σεμνός στη δράση προφανώς είχε οικογένεια, σόϊ, συγγενείς, και οικιακές βοηθούς, όμως αυτός γοητευόνταν πάντοτε στο νʹ α ποσύρεται μόνος του μακριά από αυτούς. Μολονότι φορούσε κοσμήματα και στολίδια, ο πραγματικός στολισμός του ήταν τα ευοίωνα σημεία μολονότι έτρωγε κι έπινε σαν τους άλλους, αυτό που στʹ αλήθεια αυτός εγεύετο ήταν η χαρά του διαλογισμού. Αν επισκέπτονταν τις αίθουσες του παιχνιδιού, ήταν απλώς και μόνο γιά να φέρει τη φώτιση σʹ ε κείνους εκεί αν αυτός άκουγε γιά τις διδαχές των άλλων θρησκειών, δεν επέτρεπε σε αυτές να συγκρουσθούν με την αληθινή πίστη. Μολονότι καλά μυημένος στις κοσμικές γραφές, η συνεχής του α πόλαυση ήταν στο Βουδιστικό Νόμο. Σεβαστός από τον καθένα, θεωρήθηκε σαν ο πρώτιστος μεταξύ ε κείνων που αξίζουν ελεημοσύνες, αγκαλιάζοντας και υποστηρίζοντας το σωστό Ντάρμα, οδηγούσε στο παλιό και στο καινούργιο. Μʹ ένα πνεύμα εμπιστοσύνης και αρμονίας διεύθυνε όλα τα είδη των ε πιχειρησιακών τολμημάτων, αλλά μολονότι απεκόμιζε εγκόσμια κέρδη, δεν εύρισκε καμμία απόλαυση σε αυτά. Σύχναζε σε πολυάσχολα σταυροδρόμια προκειμένου να φέρει όφελος στους άλλους, έμπαινε στα 27

28 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ κυβερνητικά γραφεία και τα δικαστήρια του νόμου ώστε να βοηθηθούν και να σωθούν όλοι εκείνοι που θα μπορούσε. Επισκέπτονταν τους τόπους των συζητήσεων προκειμένου να οδηγήσει άλλους προς το Μεγάλο Όχημα, επισκέφθηκε τα σχολεία και τις αίθουσες μελέτης γιά την περαιτέρω καθοδήγηση των μαθητών. Μπήκε σε κακόφημα σπίτια γιά να διδάξει την τρέλα της σαρκικής επιθυμίας, μπήκε σε ταβέρνες προκειμένου να ενθαρρύνει εκείνους τους έχοντες τη διάθεση να ελευθερωθούν από αυτές. Αν παρευρίσκονταν μεταξύ πλουσίων ανθρώπων, αυτοί τον τιμούσαν σαν τον πρώτιστο μεταξύ τους επειδή αυτός εκήρυττε τον υπέρτατο Νόμο γιʹ αυτούς. Αν παρευρίσκονταν μεταξύ των λαϊκών πιστών, εκείνοι τον τιμούσαν σαν τον πρώτιστο επειδή τους ελευθέρωνε από την απληστία και την προσκόλληση. Μεταξύ των Ξατρίγιας αυτός ήταν σε πάρα πολύ υψηλό βαθμό τιμώμενος επειδή τους μιλούσε γιά την ανεκτικότητα. Μεταξύ των Βραχμάνων αυτός ήταν σε πάρα πολύ υψηλό βαθμό τιμώμενος επειδή τους απάλλασσε από την αυτοέπαρσή τους. Οι μεγάλοι υπουργοί τον τιμούσαν σαν τον πρώτιστο επειδή μιλούσε γιά τον σωστό Νόμο. Οι πρίγκηπες τον τιμούσαν σαν τον πρώτιστο επειδή τους έδειχνε πώς να είναι νομοταγείς και πιστοί γιοί. Μέσα στα διαμερίσματα των γυναικών ήταν ο

ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ πλέον τιμώμενος γιατί έφερνε τη μετατροπή και την τελειοποίηση στις γυναίκες του χαρεμιού. Οι κοινοί άνθρωποι τον τιμούσαν σαν τον πρώτο μεταξύ τους επειδή τους βοηθούσε να κερδίσουν πλούτο και δύναμη. Οι θεότητες Μπράχμα τον τιμούσαν σαν τον πρώτο μεταξύ τους γιατί αυτός α ποκάλυπτε την υπεροχή της σοφίας. Οι Ίντρας τον τιμούσαν σαν τον πρώτο μεταξύ τους γιατί επεδείκνυε την αλήθεια της παροδικότητας. Οι Τέσσερεις Ουράνιοι Βασιλιάδες, φρουροί του κόσμου, τον τιμούσαν σαν τον πρώτιστο επειδή αυτός φύλαγε όλα τα ζωντανά όντα. Με αυτόν τον τρόπο ο πλούσιος Βιμαλακίρτι χρησιμοποιούσε απροσμέτρητους αριθμούς δεξιοτεχνικών μέσων προκειμένου να φέρει ευημερία στους άλλους. Χρησιμοποιώντας αυτά τα δεξιοτεχνικά μέσα, έ κανε να φανεί ότι το σώμα του είχε πέσει βορά στην ασθένεια. Εξαιτίας της ασθένειάς του, ο βασιλιάς της χώρας, οι μεγάλοι υπουργοί, πλούσιοι άνθρωποι, λαϊκοί πιστοί, και Βραχμάνοι, τόσο όσο και οι πρίγκηπες και κατώτεροι αξιωματούχοι, αριθμώντας ανυπολόγιστες χιλιάδες, όλοι πήγαν να τον δουν και να ρωτήσουν γιά την ασθένειά του. Ο Βιμαλακίρτι κατόπιν χρησιμοποίησε τη σωματική του ασθένεια γιά νʹ αναπτύξει το Νόμο σε αυτούς με απλούς όρους: «Καλοί μου άνθρωποι, αυτό 29

30 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ το σώμα είναι παροδικό, χωρίς διάρκεια, χωρίς δύναμη, χωρίς σταθερότητα, κάτι που εξασθενεί σε μιά στιγμή, κάτι που δε μπορεί κανείς να βασιστεί σε αυτό. Υποφέρει, βασανίζεται, ένας τόπος συγκέντρωσης πολλαπλών κακοτήτων.»καλοί μου άνθρωποι, κανένα άτομο φωτισμένης σοφίας δε θα μπορούσε να εξαρτηθεί από κάτι τι σαν κι αυτό το σώμα. Αυτό το σώμα είναι σαν έ νας σωρός αλοιφής, τίποτε που να μπορείς να συλλάβεις ή να χειριστείς. Αυτό το σώμα είναι σαν μιά φυσαλλίδα η οποία δε μπορεί να συνεχίζεται επί μακρόν. Αυτό το σώμα είναι σαν μία φλόγα που έ χει γεννηθεί από λαχτάρα κι επιθυμία. Αυτό το σώμα είναι σαν το μπανανόδεντρο των Αντιλλών που δεν έχει σταθερότητα στον κορμό του. Αυτό το σώμα είναι σαν ένα φάντασμα, το προϊόν σφάλματος και σύγχισης. Αυτό το σώμα είναι σαν ένα όνειρο, συντιθέμενο από ψευδή και κενά οράματα. Αυτό το σώμα είναι σαν μία σκιά, εμφανιζόμενη μέσω καρμικών αιτίων. Αυτό το σώμα είναι σαν μία ηχώ, δέσμιο σε αιτίες και συνθήκες. Αυτό το σώμα είναι σαν ένα παρασυρόμενο σύννεφο, μεταβαλλόμενο κι εκμηδενιζόμενο μέσα σε μία στιγμή. Αυτό το σώμα είναι σαν μία αστραπή, μόλις διαρκούσα από στιγμή σε στιγμή.»αυτό το σώμα είναι σαν γη ή οποία δεν έχει υ ποκειμενικό ον. Αυτό το σώμα ειναι σαν φωτιά, στε

ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ρούμενο από εγώ. Αυτό το σώμα είναι σαν άνεμος που δεν έχει σύνολο διάρκειας ζωής. Αυτό το σώμα είναι σαν νερό, στερούμενο υποκειμενικότητας.»αυτό το σώμα δεν έχει πραγματικότητα αλλά κάνει αυτά τα τέσσερα στοιχεία κατάλυμά του. Αυτό το σώμα είναι κενό, απομακρυσμένο από εαυτό και τʹ αποκτήματα του εαυτού. Αυτό το σώμα είναι χωρίς κατανόηση, σαν τα φυτά ή τα δέντρα, τα κεραμίδια ή τα χαλίκια. Αυτό το σώμα είναι χωρίς θετική δράση, ταλαντευόμενο από τον άνεμο. Αυτό το σώμα είναι ακάθαρτο, παραγεμισμένο με βρώμα και κακό. Αυτό το σώμα είναι κενό και μη πραγματικό, ενώ γιά μιά στιγμή μπορείς να το πλύνεις και να το καθαρίσεις, να το ντύσεις και να το θρέψεις, στο τέλος αυτό πρέπει να θρυματιστεί και να μαρανθεί. Αυτό το σώμα είναι μιά πληγή πανώλης κατατυρανούμενη, περιβαλλόμενο από εκατό και μία ασθένειες καί άγχη. Αυτό το σώμα είναι σαν το εγκαταλελειμένο πηγάδι στην πλαγιά του λόφου, το γήρας πιέζει πάνω σε αυτό. Αυτό το σώμα δεν έχει σταθερότητα, αλλά προορίζεται γιά βέβαιο θάνατο. Αυτό το σώμα είναι σαν δηλητηριώδη φίδια, εκδικητικούς ληστές, ή ένα άδειο χωριό, μιά απλή συνάντηση των συστατικών χώρων και αισθησιακών πεδίων.»καλοί μου άνθρωποι, ένα πράγμα σαν κι αυτό είναι πληκτικό και αποκρουστικό, και κατά συνέ 31

32 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ πεια σεις θα πρέπει νʹ αναζητήσετε το Βουδικό σώμα. Γιατί; Διότι το Βουδικό σώμα είναι το σώμα του Ντάρμα. Αυτό είναι γεννημένο από αναρίθμητες χάρες και σοφία. Αυτό είναι γεννημένο από κανόνες, διαλογισμό, σοφία, απελευθέρωση, και την διορατικότητα της απελευθέρωσης. Είναι γεννημένο από έλεος, συμπόνια, χαρά, και αμεροληψία. Είναι γεννημένο από τις διάφορες παραμίτας τέτοιες ό πως ελεημοσύνη, τήρηση των κανόνων, ανεκτικότητα κι ευγένεια, επιμονή στις θρησκευτικές πρακτικές, διαλογισμός, απελευθέρωση και σαμάντι, α πέραντη γνώση και σοφία. Το σώμα αυτό του Ντάρμα είναι γεννημένο από δεξιοτεχνικά μέσα, γεννημένο από τις έξι υπερβατικές δυνάμεις, γεννημένο από τις τρεις κατανοήσεις, γεννημένο από τα τριανταεπτά στοιχεία της Οδού, γεννημένο από τη συγκέντρωση και τη διορατικότητα, γεννημένο από τις δέκα δυνάμεις, τα τέσσερα είδη της αφοβίας, και τις δεκαοκτώ ασυμμέριστες (αδιαμοιραστες, αδιανέμητες) κυριότητες. Αυτό είναι γεννημένο από την α πόρριψη όλων των μη καλών πραγμάτων και από τη συγκέντρωση όλων των καλών πραγμάτων, γεννημένο από την αλήθεια, γεννημένο από την εγκατάλειψη της μαλθακότητας και της χαλαρότητας. Το σώμα του Ταθαγκάτα είναι γεννημένο από α προσμέτρητο αριθμό αγνών και ακηλίδωτων πραγμάτων σαν κι αυτά.

ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ»Καλοί μου άνθρωποι, αν θέλετε νʹ αποκτήσετε το Βουδικό σώμα και νʹ απομακρυνθήτε από τα δεινά που πλήτουν όλα τα ζωντανά όντα, τότε πρέπει σεις να θέσετε το νού σας στην επίτευξη της ανουττάρα σαμυάκ σαμπόντι.» Με αυτόν τον τρόπο ο πλούσιος Βιμαλακίρτι χρησιμοποιούσε την ευκαιρία να κηρύξει το Νόμο σʹ εκείνους που έρχονταν να ρωτήσουν γιά την ασθένειά του. Σαν αποτέλεσμα, αναρίθμητες χιλιάδες α τόμων ήταν που όλοι παρακινήθηκαν να θέσουν το νού τους στην επίτευξη της ανουττάρα σαμυάκ σαμπόντι. 33

Τ Ρ Ι Τ Ο Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο Ο Ι M Ε Γ Α Λ Ο Ι Ο Π Α Δ Ο Ι ΑΤΑ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΕΚΕΙΝΗ Ο ΠΛΟΥΣΙΟΣ Βιμαλακίρτι σκέφτηκε ενδόμυχα: «Είμαι ξαπλωμένος εδώ άρρωστος στο κρεβάτι. Γιατί ο Παγκόσμια Τιμημένος μέσα στη μεγάλη του συμπόνια δε δείχνει κάποιο ενδιαφέρον γιά μένα;» Ο Βούδας, έχοντας επίγνωση αυτής του της σκέψης, είπε στον Σαριπούτρα, «Πρέπει συ να πας να επισκευθείς τον Βιμαλακίρτι και να ρωτήσεις γιά την ασθένειά του.» Αλλά ο Σαριπούτρα απάντησε στο Βούδα με αυτά τα λόγια: «Παγκόσμια Τιμημένε, δεν είμαι ικανός να τον επισκευθώ και να ρωτήσω γιά την ασθένειά του. Γιατί; Διότι θυμάμαι μιά ευκαιρία που είχα στο παρελθόν όταν καθόμουνα σε ήρεμο διαλογισμό κάτω από ένα δέντρο στο δάσος.»κατά τη στιγμή εκείνη ο Βιμαλακίρτι πλησίασε και μου είπε, ʺΑ, Σαριπούτρα, δε θα πρέπει να δέχεσαι ότι αυτό το είδος καθίσματος είναι το αληθινό ήρεμο κάθισμα! Ήρεμο κάθισμα σημαίνει ότι σε 35

ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ αυτόν τον τριπλό κόσμο συ δεν εκδηλώνεις ούτε σώμα ούτε θέληση. Αυτό είναι το ήρεμο κάθισμα. Δεν αναδύεσαι έξω από το σαμάντι σου της πλήρους παύσης κι όμως εμφανίζεσαι στις τελετές της καθημερινής ζωής αυτό είναι το ήρεμο κάθισμα. Δεν εγκαταλείπεις τις αρχές της Οδού κι όμως εμφανίζεσαι στις δραστηριότητες ενός κοινού θνητού αυτό είναι το ήρεμο κάθισμα. Ο νούς σου μη προσηλωμένος σʹ εσωτερικά πράγματα κι όμως μη α πασχολημένος ούτε με εξωτερικά επίσης αυτό είναι το ήρεμο κάθισμα. Αμετακίνητος από διάφορες θεωρίες, αλλά εφαρμόζωντας τα τριανταεπτά στοιχεία της Οδού αυτό είναι το ήρεμο κάθισμα. Εισερχόμενος στη νιρβάνα χωρίς να έχεις βάλει ένα τέλος στις γήινες επιθυμίες αυτό είναι το ήρεμο κάθισμα. Αν μπορείς να εφαρμόσεις αυτό το είδος του καθίσματος, θα είσαι άξιος της Βουδιστικής σφραγίδας της επιδοκιμασίας.ʺ»κατά τη στιγμή εκείνη Παγκόσμια Τιμημένε, όταν τον άκουσα να λέει αυτές τις λέξεις, παρέμεινα σιωπηλός, γιατί δεν είχα τρόπο να του απαντήσω. Να γιατί δεν είμαι κατάλληλος να τον επισκευθώ και να ρωτήσω γιά την ασθένειά του.» Ο Βούδας τότε είπε στον Μωντγκαλυαγιάνα, «Συ πρέπει να πας να επισκευθείς τον Βιμαλακίρτι και να ρωτήσεις γιά την ασθένειά του.» 36

ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Αλλά ο Μωντγκαλυαγιάνα απάντησε στον Βούδα: «Παγκόσμια Τιμημένε, δεν είμαι κατάλληλος να τον επισκευθώ και να ρωτήσω γιά την ασθένειά του. Γιατί; Διότι θυμάμαι πως στο παρελθόν έμπαινα στη μεγάλη πόλη της Βαϊσάλης και στους δρόμους της και στα στενά της ανέλυα το Ντάρμα γιά τους λαϊκούς πιστούς.»κατά τη στιγμή εκείνη ο Βιμαλακίρτι πλησίασε και μου είπε, ʺΑ, Μωντγκαλυαγιάνα, όταν αναλύεις το Ντάρμα γιά τους λευκοφορεμένους λαϊκούς πιστούς, συ δε θα πρέπει να το αναλύεις με τον τρόπο που το κάνεις! Η ανάλυση του Ντάρμα πρέπει να γίνεται σε συμφωνία με την [πραγματικότητα] του ίδιου του Ντάρμα.»ʺΤο Ντάρμα δε γνωρίζει τίποτε γιά τα ζωντανά όντα, επειδή έχει απομακρυνθεί από τη βεβήλωση τέτοιων συλλήψεων όπως ζωντανά όντα. Το Ντάρμα δε γνωρίζει τίποτε γιά το εγώ, γιατί έχει απομακρυνθεί από τη βεβήλωση τέτοιων αντιλήψεων όπως εγώ. Αυτό δε γνωρίζει τίποτε γιά τη διάρκεια ζωής, επειδή δε γνωρίζει τίποτε γιά γέννηση και θάνατο. Αυτό δε γνωρίζει τίποτε από ατομικότητα, γιατί αυτό είναι αποκομένο από στοχασμούς παρελθόντων ή μελλουσών ζωών. Το Ντάρμα είναι πάντοτε ήρεμο και γαλήνιο, διότι έχει σβύσει όλα τα χαρακτηριστικά. Το Ντάρμα είναι χωρίς χαρακτηριστικά, επειδή αυτό είναι χωρίς οτιδήποτε που 37

38 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ να μπορεί να διακριθεί. Το Ντάρμα είναι χωρίς ονόματα ή επωνυμίες, επειδή έχει αποκοπεί από όλες τις γλώσσες. Το Ντάρμα είναι χωρίς καμμία ανάπτυξη, διότι έχει απομακρυνθεί από την απλή ή στιγμιαία ενατένιση από το νου. Το Ντάρμα είναι χωρίς μορφές ή χαρακτηριστικά, επειδή αυτό σαν σκέψη είναι αφηρημένο και κενό. Το Ντάρμα δεν είναι υ ποκείμενο επιπόλαιων θεωριών, επειδή τελικά αυτό είναι κενό. Το Ντάρμα είναι χωρίς την αντίληψη του δικό μου, επειδή έχει απομακρυνθεί από τέτοιες αντιλήψεις των προσωπικών αποκτημάτων. Το Ντάρμα είναι χωρίς διακρίσεις, επειδή αυτό είναι ξεχωριστό απʹ όλους τους τύπους της συνειδητότητας. Το Ντάρμα δεν έχει τίποτε που να μπορεί να συγκριθεί προς αυτό, επειδή δεν υπάρχει οντότητα που να μπορεί να σταθεί στο πλάϊ του.»ʺτο Ντάρμα δεν επηρεάζεται από αίτια, γιατί αυτό δεν υπάρχει σε έναν ορισμένο χώρο (βασίλειο). Το Ντάρμα είναι ταυτισμένο με τη φύση του Ντάρμα, γιατί εισέρχεται μέσα σε όλα τα φαινόμενα [ντάρμας]. Το Ντάρμα προσαρμόζεται μʹ εκείνο που είναι στʹ αλήθεια έτσι, διότι δεν υπάρχει τίποτε άλλο γιά να προσαρμοσθεί προς αυτό. Το Ντάρμα διαμένει στη θέση της πραγματικότητας, όντας α πρόσβλητο από οτιδήποτε στην περιφέρεια. Το Ντάρμα είναι χωρίς κίνηση ή ταλάντευση, ουδέποτε εξαρτώμενο από τα έξι αντικείμενα των αισθήσε

ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ων. Το Ντάρμα είναι χωρίς πηγαινοερχομό, εφόσον αυτό ποτέ δεν διαμένει οπουδήποτε γιά να ξεκινήσει από εκεί.»ʺτο Ντάρμα συμφωνεί με την κενότητα, ακολουθεί αυτό που είναι άμορφο, ανταποκρίνεται προς αυτό που είναι αδρανές. Το Ντάρμα είναι ξεχωριστό από το όμορφο ή το άσχημο. Το Ντάρμα δε γνωρίζει αύξηση ή ελάττωση, το Ντάρμα δε γνωρίζει γέννηση ή εξάλειψη, το Ντάρμα δε γνωρίζει προορισμό. Το Ντάρμα υπερβαίνει μάτια, αυτιά, μύτη, γλώσσα, σώμα, καί νου. Το Νταρμα δε γνωρίζει ψηλά ή χαμηλά. Το Ντάρμα συνεχώς διαμένει χωρίς κίνηση. Το Ντάρμα είναι ξεχωριστό από όλες τις διαλογιστικές πρακτικές.»ʺα, Μωντγκαλυαγιάνα, εφόσον τα χαρακτηριστικά του Ντάρμα είναι σαν κι αυτά, πώς μπορεί κανείς να το αναλύσει; Ανάλυση του Ντάρμα σημαίνει μη ανάλυση, μη επίδειξη, κι ακρόαση του Ντάρμα σημαίνει μη ακρόαση, μη προσκόλληση. Είναι σαν έναν εξορκιστή φαντασμάτων που αναλύει (αναπτύσσει) το Ντάρμα γιά φαντασματικά άτομα (όντα). Είναι με αυτήν την κατανόηση όπου συ πρέπει νʹ αναπτύσσεις το Ντάρμα.»ʺΘα πρέπει να λάβεις υπʹ όψη σου ότι ορισμένα ζωντανά όντα είναι με έντονη ικανότητα ενώ άλλα είναι αμβλύνοα, καλλιεργούν το είδος της επιδέξιας διορατικότητας η οποία είναι ελεύθερη απʹ όλα τα 39

40 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ εμπόδια, μʹ ένα νου εμβαπτισμένο σε μεγάλη συμπόνια επαινούν το Μεγάλο Όχημα, και θυμούνται τη βαθιά ευγνωμοσύνη που οφείλουμε στο Βούδα, που δεν επιτρέπει στους Τρεις Θησαυρούς να έρθουν σʹ ένα τέλος. Όταν έχεις κάνει όλʹ αυτά, τότε μπορείς νʹ αναπτύξεις το Ντάρμα.ʺ»Όταν ο Βιμαλακίρτι ανέπτυξε το Ντάρμα κατʹ αυτόν τον τρόπο, οκτακόσιοι λαϊκοί πιστοί έθεσαν το νού τους στην επίτευξη της ανουττάρα σαμυάκσαμπόντι. Εγώ δε διαθέτω τέτοια ευγλωττία σαν κι αυτήν. Κατά συνέπεια λέγω ότι δεν είμαι ικανός να τον επισκευθώ καί να ρωτήσω γιά την ασθένειά του.» Ο Βούδας τότε είπε στον Μαχακασυάπα, «Πρέπει να πας εσύ να επισκευθείς τον Βιμαλακίρτι και να ρωτήσεις γιά την ασθένειά του.» Αλλά ο Μαχακασυάπα απάντησε στο Βούδα: «Παγκόσμια Τιμημένε, δεν είμαι κατάλληλος να τον επισκευθώ και να ρωτήσω γιά την ασθένειά του. Γιατί; Επειδή θυμάμαι πως στο παρελθόν επαιτούσα γιά ελεημοσύνες σʹ ένα φτωχό χωριό.»κατά τη στιγμή εκείνη ο Βιμαλακίρτι πλησίασε και μου είπε, ʺΑ, Μαχακασυάπα, έχεις ένα νου σημαδεμένο από συμπόνια και οίκτο, αλλά δε γνωρίζεις πώς να τον εφαρμόζεις σε όλους το ίδιο. Αντίθετα αποφεύγεις τους πλούσιους και ισχυρούς και ζητάς ελεημοσύνες μεταξύ των φτωχών.

ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ»ʺΜαχακασυάπα, συ πρέπει να παραμένεις με την αρχή της ισονομίας και με αυτό το πνεύμα να επαιτείς γιά την τροφή. Επειδή τελικά δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως το φαγητό, με αυτό το πνεύμα επαιτεί κανείς γιά την τροφή. Επειδή κανείς θέλει να καταστρέψει την εξάρτηση από πράγματα που χαρακτηρίζονται από έναν απλό συνδυασμό των στοιχείων, με αυτό το πνεύμα δέχεται κανείς τις μπουκιές των τροφίμων. Επειδή τελικά δεν υπάρχει αποδοχή, με αυτό το πνεύμα αποδέχεται κανείς αυτήν την τροφή.» ʺΌταν εισέρχεσαι σʹ ένα χωριό, σκέψου το σαν ένα άδειο χωριό. Οι μορφές που βλέπεις εκεί θα πρέπει να εμφανίζονται όπως αυτές κάνουν σʹ έναν τυφλό, οι ήχοι που ακούς θα είναι απλή ηχώ. Τʹ αρώματα που εισπνέεις θα είναι πολύ αραιός ανάλαφρος αέρας, οι γεύσεις που γεύεσαι θα είναι αδιαφοροποίητες.»ʺαποδοχή όλων των αισθήσεων σε συμφωνία με τη φώτιση της σοφίας, και κατανόηση ότι όλα τα φαινόμενα δεν είναι τίποτε άλλο παρα φαντασματικές μορφές. Αυτά δεν έχουν ουσιαστική εσωτερική φύση, ούτε παίρνουν οποιαδήποτε άλλη φύση. 7»ʺΜαχακασυάπα, αν, χωρίς να παραπετάξεις τα οκτώ σφάλματα, μπορείς να εισέλθεις μέσα στις οκτώ απελευθερώσεις αν, ενώ κατέχεις τα σημεία του σφάλματος, μπορείς να εισέλθεις στον σωστό 41

42 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ Νόμο αν μʹ ένα γεύμα μπορείς να θρέψεις όλα τα όντα, προσφέροντας ελεημοσύνες στους Βούδας και στους σοφούς και στους άξιους, τότε μπορείς να φας την τροφή σου.»ʺκάποιος ο οποίος τρώγει κατʹ αυτόν τον τρόπο, δεν έχει εγκόσμιες επιθυμίες ούτε είναι ξεχωρισμένος από τις εγκόσμιες επιθυμίες, ούτε εισέρχεται μέσα σε μιά διαλογιστική κατάσταση του νου ούτε ξεπροβάλλει από μιά τέτοια κατάσταση, ούτε διαμένει σε αυτόν τον κόσμο ούτε διαμένει στη νιρβάνα.»ʺκάποιος ο οποίος δίνει ελεημοσύνες κατʹ αυτόν τον τρόπο δεν παράγει ούτε μεγάλη περιουσία ούτε μικρή περιουσία, ούτε κέρδος ούτε ζημία. Αυτός είναι ο σωστός δρόμος γιά να εισέλθει στο δρόμο του Βούδα χωρίς να στηριζεται στην ατραπό του ακροατή (οπαδού ή σραβάκα).»ʺμαχακασυάπα, αν μπορείς να τρως την τροφή σου κατʹ αυτόν τον τρόπο, τότε δε θα τρως μάταια την τροφή που οι άλλοι σου δίνουν.ʺ»κατά τη στιγμή εκείνη, Παγκόσμια Τιμημένε, όταν τον άκουσα να μιλάει με αυτά τα λόγια, κέρδισα αυτό που ποτέ πριν δεν είχα, κι εμπνεύσθηκα μʹ έναν βαθύ σεβασμό γιά όλους τους βοδισάττβας. Και σκέφθηκα ενδόμυχα, ʺΑν αυτός ο οικοδεσπότης διαθέτει τέτοια ευγλωττία και σοφία ώστε να μπορεί να μιλάει έτσι, τότε ποιός μπορεί να τον ακούει

ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ χωρίς να παρακινηθεί να θέσει τον νού του στην επίτευξη της ανουττάρα σαμυάκ σαμπόντι; Από ε κείνη τη στιγμή έπαυσα να παρακινώ άλλους νʹ ακολουθούν την ατραπό του ακροατή (σραβάκα) ή του πρατυεκαβούδα. Να γιατί λέγω ότι δεν είμαι ικανός να τον επισκευθώ και να ρωτήσω γιά την ασθένειά του.ʺ Ο Βούδας τότε είπε στον Σουμπούτι, «Πρέπει εσύ να πας να επισκευθείς τον Βιμαλακίρτι και να ρωτήσεις γιά την ασθένειά του.» Αλλά ο Σουμπούτι απάντησε στον Βούδα: «Παγκόσμια Τιμημένε, δεν είμαι ικανός να τον επισκευθώ και να ρωτήσω γιά την ασθένειά του. Γιατί; Επειδή θυμάμαι πως στο παρελθόν είχα πάει στο σπίτι του να παρακαλέσω γιά ελεημοσύνες.»κατά τη στιγμή εκείνη ο Βιμαλακίρτι πήρε τη γαβάθα της επαιτείας μου, τη γέμισε με τρόφιμα και είπε, ʺΑ, Σουμπούτι, αν κανείς μπορεί να κοιτάξει σε όλα τα τρόφιμα σαν ισότιμα, αυτό το άτομο μπορεί να κοιτάξει σε όλα τα πράγματα σαν ισότιμα, κι αν κανείς κοιτάζει όλα τα πράγματα σαν ισότιμα, θα κοιτάξει (κανείς) σε όλα τα τρόφιμα σαν ισότιμα. Αν κανείς επαιτεί ελεημοσύνες κατʹ αυτόν τον τρόπο, τότε αυτός είναι άξιος να λάβει τροφή.»ʺσουμπούτι, αν δε μπορείς να αποκόψεις τον ε αυτό σου από τη λαγνεία, το θυμό, και την ηλιθιότητα και όμως να μην είσαι ένα μέρος αυτών αν δε 43

44 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ μπορείς να απέχεις από την καταστροφή της ιδέας ενός εαυτού και όμως να βλέπεις όλα τα πράγματα σαν να έχουν μιά μοναδική φύση αν χωρίς εξάλειψη της ηλιθιότητας και της προσκόλλησης μπορείς να βρείς το δρόμο σου προς την κατανόηση και την ελευθερία από την προσκόλληση αν σου φαίνεται πως υπάρχει ένας δράστης των πέντε κυρίων αμαρτημάτων και όμως να κερδίζεις απελευθέρωση αν μπορείς να μην είσαι ούτε απεριόριστος ούτε περιορισμένος, ούτε κάποιος που έχει διακρίνει τις τέσσερεις ευγενείς αλήθειες ούτε κάποιος που δεν τις έ χει διακρίνει, ούτε κάποιος ο οποίος αποκτά τους καρπούς της θρησκευτικής πρακτικής ούτε κάποιος που δεν τους αποκτά, ούτε ένας κοινός θνητός ούτε κάποιος ο οποίος έχει απομακρυνθεί από τους δρόμους του κοινού θνητού, ούτε ένας σοφός ούτε ένας μη σοφός αν κατʹ αυτό τον τρόπο μπορείς να κυριαρχήσεις όλα τα φαινομενικα πράγματα καί όμως νʹ απομακρυνθείς από τους δρόμους που τα επισημαίνουν, τότε θα είσαι άξιος να δεχθείς τροφή.»ʺσουμπούτι, αν χωρίς να βλέπεις το Βούδα ή νʹ ακούς το Νόμο του είσαι διατεθειμένος να πάρεις σαν διδασκάλους σου αυτούς τους έξι αιρετικούς διδασκάλους, δηλαδή τον Πουράνα Κασυάπα, το Μασκαρίν Κοσαλιπούτρα, το Σαμζαγίν Βαϊρατιπούτρα, τον Ατζίτα Κεσακαμπάλα, τον Κακούντα Κατυαγιάνα, και το Νιργκράνθα Ζνατιπούτρα, να εγκατα

ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ λείψεις τη ζωή του οικοδεσπότη εξαιτίας τους, και να τους ακολουθήσεις στην πτώση τους μέσα στα ίδια σφάλματα στα οποία υποπίπτουν, τότε θα είσαι άξιος να δεχθείς τροφή.»ʺσουμπούτι, αν μπορείς να προσυπογράψεις σε λανθασμένες απόψεις κι έτσι να μη φτάσεις ποτέ στην άλλη όχθη της φώτισης αν μπορείς να παραμείνεις μεταξύ των οκτώ δυσκολιών και να μην ξεφύγεις ποτέ από τη δυσκολία, και να συνταχθείς με τις γήϊνες επιθυμίες και νʹ απομακρυνθείς από μιά κατάσταση αγνότητας αν όταν πετυχαίνεις το σαμάντι της μη φιλονικίας προτείνεις σε όλα τα ζωντανα όντα να πετύχουν τον ίδιο βαθμό συγκέντρωσης αν εκείνοι που σου δίνουν ελεημοσύνες δεν προορίζονται να κερδίσουν καλή τύχη από αυτό, κι εκείνοι οι οποίοι κάμνουν προσφορές σʹ εσένα πέφτουν μέσα στα τρία κακά μονοπάτια της ύπαρξης αν είσαι διατεθειμένος να δώσεις τα χέρια με τη στρατιά των διαβόλων και να κάμνεις συντροφιά σου τις βρωμιές αν δε μπορείς να είσαι διαφορετικός απʹ όλους αυτούς τους διαβόλους και αυτές τις σκόνες και τις βρωμιές αν μπορείς να κρατάς μίσος προς όλα τα ζωντανά όντα, να συκοφαντείς τους Βούδας, να εξευτελίζεις το Νόμο, δε μπορείς να λoγαριαστείς ανάμεσα στη συνάθροιση των μοναχών, και τελικα να μην πετύχεις ποτέ τη νιρβάνα αν 45

46 ΒΙΜΑΛΑΚΙΡΤΙ ΝΙΡΝΤΕΣΑ ΣΟΥΤΡΑ μπορείς να κάνεις όλα αυτά, τότε θα είσαι άξιος να δεχθείς τροφή.ʺ»κατά τη στιγμή εκείνη, Παγκόσμια Τιμημένε, όταν άκουσα αυτά τα λόγια, ήμουνα κατάπληκτος, μη γνωρίζοντας τί είδους λόγια ήταν αυτά ή πώς νʹ απαντήσω σε αυτά. Άφησα καταγής τη γαβάθα της ελεημοσύνης μου, προτιθέμενος να φύγω από το σπίτι, αλλά ο Βιμαλακίρτι μου εἰπε, ʺΑ, Σουμπούτι, μάζεψε τη γαβάθα της ελεημοσύνης σου και μη φοβάσαι. Γιατί το λέω αυτό; Αν κάποιο πρόσωπο φάντασμα επικαλούμενο από τόν Ταθαγκάτα επρόκειτο να σʹ επιτιμήσει όπως ακριβώς έκανα εγώ, συ δε θα φοβόσουν, θα φοβόσουν;ʺ»ʺόχιʺ, απήντησα.»ο Βιμαλακίρτι είπε, ʺΌλα τα πράγματα στον φαινομενικό κόσμο είναι ακριβώς τέτοια φανταστικά κι επικαλούμενα όντα. Έτσι δεν έχεις λόγο να αισθάνεσαι φόβο. Γιατί; Επειδή όλα τα λόγια και οι διακηρύξεις επίσης δεν είναι διαφορετικά από αυτές τις άλλες φαντασματικές μορφές. Όταν ένα ά τομο είναι σοφό, δεν προσκολλάται στα λόγια και γιαυτό δεν τα φοβάται. Γιατί; Διότι τα λόγια είναι κάτι ξεχωριστό από την καθαυτού φύση στην πραγματικότητα τα λόγια δεν υπάρχουν. Και αυτό είναι απελευθέρωση. Όλα τα πράγματα του φαινομενικού κόσμου φέρουν αυτό το σημάδι της απελευθέρωσης.ʺ