ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ

Transcript

1 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ ΤΟΜΟΣ 3ος Ιδιοσυγκρασιακές εικόνες Αρτζέντουμ Νίτρικουμ, Τζελσέμιουμ, Θούγια και Βαλεριάνα

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία, 7 τόμοι Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών Κλινικές Περιπτώσεις Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Ιδιοσυγκρασίες: Οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ Η Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιπαθητικής Σκέψης Φιλοσοφικά: Ολιστική Φιλοσοφία Συμπαντικοί Νόμοι Δομή και Λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος Σεξουαλικότητα, Συντροφική Σχέση και Οικογένεια Σεξ, Έρωτας και Αγάπη: Οδηγός για Εφήβους και Γονείς Η Λειτουργία της Σκέψης Συναισθήματα Συμπεριφορά Συζητώντας με τον Ερμή Από το Δρόμο του Εγώ στο Δρόμο των Άλλων Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες Λογοτεχνικά: Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη Ανθρώπου Οδύσσεια Ναυαγοί στον Παράδεισο Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας Τα Παράλογα

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος:

8 ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος μαζί με περαιτέρω πληροφορίες

9 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ ΤΟΜΟΣ 3ος Ιδιοσυγκρασιακές εικόνες Αρτζέντουμ Νίτρικουμ, Τζελσέμιουμ, Θούγια και Βαλεριάνα ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

10 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος SET: ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

11 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

12 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα,

13 καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και

14 πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

15 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Που στηρίχτηκε το βιβλίο αυτό Μια νέα, βελτιωμένη Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία...28 Νέες Προσθήκες...29 Γιατί ανανεώθηκε η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία...31 Κεντ: Μηχανική Διάγνωση και Έντεχνη Διάγνωση Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση: η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση μπορεί να εφαρμοστεί από όλους, αρχάριους και έμπειρους Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ...47 Α. ΔΙΑΛΕΞΗ 2007 ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Ομοιότητα των σωματικών χαρακτηριστικών με το συκωτικό Σούλφουρ Διάθεση για γλυκά Έμμονες σκέψεις και ψυχαναγκαστικές πράξεις Εμμονή με το ύψος, φόβος τρέλας «Μήπως...»...54

16 18 Άθως Όθωνος 8.6 Ψυχαναγκαστικές κινήσεις, νευρικά τικ, μικροβιοφοβία Άγχος αναμονής Φόβος-εμμονή για την υγεία του Β. ΙΕΡΑΡΧΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Ακατάσχετη παραγωγή ιδεών και πλημμελές φιλτράρισμα τους Έμμονες ιδέες του τύπου «Μήπως...;» Ψυχαναγκαστική συμπεριφορά Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ Γ. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Η βαθύτερη ουσία του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ: «πολύ γκάζι, λίγο φρένο!» Γρήγορη ομιλία, νευρικότητα, υπερκινητικότητα Εμμονές, φόβος τρέλας, εμμονή με πιθανά προβλήματα υγείας...74 Δ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ Ψωρικό και συχνό από την παιδική ηλικία Φλύαρο, υπερκινητικό και με νευρικά τικ Χειροτερεύει με τη ζέστη και τρελαίνεται για γλυκά Κολλάει στη διαδικασία λόγω ψυχαναγκασμών Μια πληθώρα έμμονων ιδεών και ψυχαναγκασμών Προληπτικότητα και μικροβιοφοβία Άγχος Αναμονής, πλύσιμο χεριών και εμμονικοί φόβοι για την υγεία...84

17 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 19 Ε. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ ΑΠΟ ΤΗ MATERIA MEDICA ΚΑΙ ΤΟ REPERTORY ΤΟΥ ΚΕΝΤ Ψυχικές Ρούμπρικες του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ από τον Κεντ Οι έμμονες ιδέες είναι το essence του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ Άλλο πράγμα οι εμμονές και άλλο οι φόβοι και οι παρορμήσεις Τα μειονεκτήματα του Ρεπέρτορι στη Χρόνια Συνταγογράφηση Άλλο πράγμα η εμμονή «μήπως αυτοκτονήσω» και άλλο η τάση αυτοκτονίας Πως η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική υπερβαίνει τις αντιφάσεις του Ρεπέρτορι και των Καταγραφικών Materia Medica Ζ. ΤΑ ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ (GENERALS) ΤΟΥ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ ΑΠΟ ΤΟ ΡΕΠΕΡΤΟΡΙ ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA TOY KENT Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ από τον Κεντ Γενικευμένη σωματική ένταση απότοκος της γενικευμένης ψυχικής έντασης λόγω των έμμονων σκέψεων Η. ΤΟ ΑΡΤΖΕΝΤΟΥΜ ΝΙΤΡΙΚΟΥΜ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ

18 20 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΟ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Ντροπαλότητα και τρακ Συμπτώματα μετά από αμηχανία και έντονο ψωρικό μίασμα Αδυναμία χειρισμού συνήθων καταστάσεων Β. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Τζελσέμιουμ: η προσωποποίηση της γνήσιας ντροπαλότητας Διαφορική Διάγνωση Άγχους Παρουσίασης Γ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Έντονα ψωρικό και συνεσταλμένο Αμηχανία να αντιμετωπίσει τον κόσμο και το άλλο φύλο Δ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Οι ψυχικές ρούμπρικες του Τζελσέμιουμ από τον Κεντ Όλα ανάγονται στη ντροπαλότητα Κλείσιμο και αποφυγή των άλλων Ε. ΤΑ ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ (GENERALS) ΤΟΥ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά από τον Κεντ Σωματικές Επιπτώσεις της ντροπαλότητας Βραδεία εξέλιξη συμπτωμάτων, αντίθετο του Ακόνιτουμ Ζ. ΤΟ ΤΖΕΛΣΕΜΙΟΥΜ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ

19 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 21 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΘΟΥΓΙΑ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΗ ΘΟΥΓΙΑ Ψωρική ψυχικά και συκωτική σωματικά Λιπαρό δέρμα, επίμονη ακμή, δύσοσμος ιδρώτας Αδικαιολόγητη Έλλειψη Αυτοπεποίθησης Αβάσιμες Ενοχές Φόβος για το ύψος, Αίσθηση ότι την βλέπουν-ελέγχουν Εσωστρέφεια Β. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ Έντονα ψωρική ψυχικά και έντονα συκωτική σωματικά Ότι δεν αξίζει τίποτα, ότι είναι η τελευταία! Από την κεντρική ιδέα στα περιφερειακά χαρακτηριστικά Σε νεαρές γυναίκες και σπάνια ιδιοσυγκρασιακή εικόνα. 141 Γ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ Έντονα ψωρική ψυχικά και συκωτική σωματικά Νευριάζει αλλά δεν ξεσπάει Ότι δεν αξίζει, ότι είναι η τελευταία, ότι είναι ένα σκουπίδι! Ότι την κοιτάνε, ότι την κρίνουν Δ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ ΑΠΟ ΤΟ REPERTORY ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA ΤΟΥ ΚΕΝΤ Ψυχικές ρούμπρικες της Θούγια από τον Κεντ Η επάρκεια της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Διάγνωσης Τα λάθη του Ρεπέρτορι και των Κλινικών

20 22 Άθως Όθωνος Φαρμακολογιών Όταν κυριαρχεί η «Αλλοπαθητική» Χωριστική Σκέψη Η διάσταση απόψεων της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής με τις Κλινικές Φαρμακολογίες Ε. ΤΑ ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ (GENERALS) ΤΗΣ ΘΟΥΓΙΑ ΑΠΟ ΤΟ REPERTORY ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA ΤΟΥ ΚΕΝΤ Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά της Θούγια κατά τον Κεντ Πληθώρα συκωτικών σωματικών παθήσεων ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΗ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Νευρική και καχύποπτη γυναίκα «Επιμελώς ατημέλητη» Φαινομενική αντισυμβατικότητα Ειρωνική και μυγιάγγιχτη Αντιδραστική και ανασφαλής Επιφανειακή «ιν» κουλτουριάρα Ευνουχίζει τον άντρα αλλά μετά δεν τον ευχαριστιέται Η αρσενική και η θηλυκή φύση στη σεξουαλικότητα Η σημασία της γνώσης των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων Αλλοπρόσαλλη συντροφικά και σεξουαλικά Όλα τα ιδιοσυγκρασιακά χαρακτηριστικά είναι ανισορροπίες Δεν μπορείς να ξεγελάσεις τους Συμπαντικούς Νόμους Αντιδραστική και κυκλοθυμική Δεν βγάζεις άκρη! Κακομαθημένη...194

21 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος Καχύποπτη και ζηλιάρα Εκδικητική, να βγει «από πάνω» Το κρατάει μανιάτικο Εσωστρεφής και ο οίκτος την εκνευρίζει Νευρικοί πονοκέφαλοι και άλλα νευρικά συμπτώματα Φόβος βιασμού και αντρικής βίας γενικότερα Φιλόδοξη και συχνά βολεμένη Υπερκινητική, νευρική, του καφέ και του τσιγάρου Β. ΙΕΡΑΡΧΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ Η μοντέρνα αντιδραστική, κακομαθημένη, ανασφαλής έφηβος/νέα Ανασφαλής-Επιθετική Δίψα για ενδιαφέρον-αντίδραση Τάση για αποκλειστικότητα και ζήλεια Φιλόδοξη και «αντισυμβατική» Δειλή-επιθετική συμπεριφορά Νευρική και μυγιάγγιχτη Εσωστρέφεια και πλάγια συμπεριφορά Καχύποπτη και κυκλοθυμική Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας της Βαλεριάνα Γ. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ESSENCΕ ΤΗΣ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Το κοινωνικό φόντο της Βαλεριάνα: η κυριαρχία της γυναίκας και δη της μάνας Το οικογενειακό φόντο της Βαλεριάνα: κυριαρχική μάνα, αρνητικότητα απέναντι στον άντρα-πατέρα Πληθώρα φαινομενικών αντιφάσεων! Αμυντική Επιθετικότητα και Αντιδραστικότητα Πρωτογενώς ανασφαλής, Δευτερογενώς «δυναμική»

22 24 Άθως Όθωνος και «με αυτοπεποίθηση» Ελκύεται από τα «κακά» παιδιά αλλά βολεύεται με τα «καλά» παιδιά που όμως την ξενερώνουν Όλες οι Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες δεν είναι παρά ανισορροπίες! Η παθολογία των συντροφικών σχέσεων και οι Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διαφορική Διάγνωση Βαλεριάνας από Φώσφορο Παλαιότερα «μανιάτικο» ενώ τώρα «να του την πει» Διαφορική Διάγνωση του «βάζω Χ» της Βαλεριάνας, της Πλάτινας και του Νάτρουμ Μουριάτικουμ Μετάπτωση του ατόμου Βαλεριάνα σε Λάχεσις και Εικόνες Λάχεσις από δεύτερο χέρι Δ. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΛΗΨΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΤΗΣ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ Πολύ συχνή αλλά άγνωστη! Συφιλιτική και γυναικεία ιδιοσυγκρασιακή εικόνα Πληθώρα ορμονικών προβλημάτων Πολλές φαινομενικές αντιφάσεις στην εμφάνιση της Όλα την εκνευρίζουν λόγω ανασφάλειας Αμυντική επιθετικότητα Όχι τόσο φόβοι όσο ανασφάλειες Και πάλι φαινομενική αντίφαση: ανασφαλής υπερήφανη! Κυκλοθυμική, αντιδραστική και ζηλιάρα

23 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 25 Ε. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ ΑΠΟ ΤΟ ΡΕΠΕΡΤΟΡΙ ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA ΤΟΥ ΚΕΝΤ Ψυχικές ρούμπρικες της Βαλεριάνα από τον Κεντ Απουσία ταυτοποίησης της Βαλεριάνα από τον Κεντ Τι σημαίνει «ταυτοποίηση» μιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας; Αυτά που περιέχουν οι Φαρμακολογίες και τα Ρεπέρτορι είναι όλα ομοιο-παθητικά φάρμακα; Ο Νόμος της Μετατροπής της Ποσότητας σε Ποιότητα Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Ταυτοποίηση σημαίνει να μπορείς να μιλάς εκ του προχείρου για ώρες για μια Ιδιοσυγκρασιακή εικόνα Τι κατάλαβε ο Κεντ για τη Βαλεριάνα Ζ. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ ΑΠΟ ΤΟ REPERTORY ΚΑΙ ΤΗ MATERIA MEDICA ΤΟΥ ΚΕΝΤ Τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά της Βαλεριάνας από τον Κεντ Πληθώρα νευρικών ψυχοσωματικών συμπτωμάτων Νευρικοί πόνοι και καλυτέρευση με την κίνηση Η. Η ΒΑΛΕΡΙΑΝΑ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ...285

24 26 Άθως Όθωνος

25 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 27 Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Που στηρίχτηκε το βιβλίο αυτό Το βιβλίο αυτό στηρίχτηκε σε υλικό τριών διαφορετικών περιόδων. Το πρώτο υλικό αφορά την ιεραρχική περιγραφή 13 συχνών Χρόνιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων, βάσει ενός Ιδιοσυγκρασιακού Πίνακα. Ο Πίνακας αυτός οργανώθηκε με βάση τα πρώτα βιβλία μου που αφορούσαν τη συστηματική περιγραφή της Δομής και Λειτουργίας του Ανθρώπινου Όντος, τα Μιάσματα, τις Ιδιοσυγκρασίες, τα Βασικά Πάθη, τη Λειτουργία της Σκέψης, τα Συναισθήματα και τη Συμπεριφορά. Οι όροι που χρησιμοποιούνται στην ανάλυση αυτή μπορούν να κατανοηθούν σε βάθος μόνο αν ανατρέξει κανείς στα αντίστοιχα βιβλία. Το δεύτερο υλικό αφορά τις μετέπειτα διαλέξεις προς εκπαιδευόμενους γιατρούς το 2007 στις οποίες έγινε μια πιο ελεύθερη παρουσίαση των ίδιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων αλλά και πολύ περισσότερων. Η παρουσίαση αυτή έγινε ζωντανά και εκ του προχείρου χωρίς σημειώσεις από το συγγραφέα. Σκοπός της ήταν να δώσει το περίγραμμα και την πεμπτουσία (essence) της κάθε Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας με καθαρά κλινικό προσανατολισμό. Δηλαδή, όπως εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της λήψης του ομοιοπαθητικού ιστορικού. Αρχικά σκέφτηκα να ενώσω αυτές τις δύο περιγραφές σε μία ενιαία αλλά κάτι τέτοιο μου φάνηκε ότι θα στερούσε από

26 28 Άθως Όθωνος τον αναγνώστη την ευκαιρία να δει το ίδιο θέμα από δύο διαφορετικές γωνίες. Η τυχόν επανάληψη κάποιων πραγμάτων, πιστεύω ότι δεν είναι μειονέκτημα, αλλά τονίζει τελικά τα βασικά στοιχεία της Iδιοσυγκρασιακής Εικόνας και λειτουργεί σαν εμπέδωση. Μια νέα, βελτιωμένη Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία Πέρασαν 5-6 χρόνια, αν δεν κάνω λάθος, από την πρώτη δημοσίευση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής Φαρμακολογίας στην ιστοσελίδα μου σαν ηλεκτρονικό βιβλίο (e-book). Έκτοτε, πολύ νερό κύλησε στο αυλάκι τόσο κλινικά όσο και εκπαιδευτικά. Οι εκπαιδευόμενοι, συνιστούν φοβερή εμπειρία και κίνητρο εξέλιξης για κάθε εκπαιδευτή ανοιχτό στην αλλαγή. Νέες οπτικές γωνίες θεώρησης των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων αναπτύχθηκαν στο μυαλό και στην καρδιά μου. Η τάξη του 2013 μου έδωσε σαν εκπαιδευτή νέες εμπειρίες και συνειδητοποιήσεις όσον αφορά τις Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες. Και βέβαια, αυτό το πολύτιμο υλικό έπρεπε να μεταφερθεί και σε άλλους συναδέλφους και στο γενικό κοινό. Γιατί όπως χάνει η αγάπη και η χαρά που βιώνεις αν δεν τη μοιράζεσαι απλόχερα και ανιδιοτελώς, έτσι χάνει και η γνώση που βιώνεις αν δεν τη μοιράζεσαι απλόχερα και ανιδιοτελώς. Γι αυτό και δημιουργήθηκε η ανάγκη για μία επανέκδοση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής Φαρμακολογίας. Μιας Φαρμακολογίας που θα είναι πιο ευρεία, πιο ολοκληρωμένη και ελπίζω και πιο βαθιά.

27 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 29 Νέες Προσθήκες Έτσι, η πρώτη προσθήκη είναι η ανάλυση της Κεντρικής Ιδέας, της Ουσίας ή Πεμπτουσίας (essence) της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας, έτσι όπως έγινε από το συγγραφέα προς τους γιατρούς στα πλαίσια του Εκπαιδευτικού Προγράμματος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας για το Η δεύτερη προσθήκη είναι το Ψυχικό Προφίλ της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας από την περίληψη και διαμόρφωση όλων των λημμάτων της από το κεφάλαιο Mind του Repertory του Κεντ. Τα λήμματα αυτά, βέβαια, από μόνα τους σαν ένας σωρός από καταγραφές δεν λένε και πολλά πράγματα. Για να αποκτήσουν νόημα και για να επιβεβαιώσουν ή απορρίψουν το essence της Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας, έτσι όπως το περιγράφω, έπρεπε να ομαδοποιηθούν και ιεραρχηθούν. Έτσι μια εικόνα που αποκτήθηκε από την κλινική εμπειρία δεκαετιών με τη βοήθεια της Ολιστικής Σκέψης και Φιλοσοφίας και με τη βοήθεια των Συμπαντικών Νόμων, επιβεβαιώνεται, κατά κανόνα, και από τις Αποδείξεις πολλών μεγάλων ομοιοπαθητικών δασκάλων αλλά και από την κλινική εμπειρία του Κεντ. Τρίτη προσθήκη στη νέα αυτή Φαρμακολογία είναι οι Ιδιοσυγκρασιακοί Πίνακες Λήψης Ιστορικού για την κάθε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα. Πρόκειται για τη συνοπτική περιγραφή του τι λήμματα-ρούμπρικες περιμένει κανείς όταν παίρνει ένα Κλασσικό Μιασματικό Ιδιοσυγκρασιακό Ιστορικό από άτομα που επηρεάζονται από τη συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασία. Αυτό βοηθάει πάρα πολύ, ειδικά τον νέο ομοιοπαθητικό γιατρό, στο να συστηματοποιήσει και σχηματοποιήσει στο μυαλό του την

28 30 Άθως Όθωνος περίληψη και τα βασικά ψυχικά και σωματικά χαρακτηριστικά της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας σε κατάσταση Κλινικής Υγείας Χρόνιας Ασθένειας. Με βάσει αυτή την περίληψη βοηθιέται πιστεύω τα μέγιστα και στο τι ερωτήσεις θα κάνει στον ασθενή του είτε στη φάση της Διάγνωσης είτε στη φάση της Διαφορικής Διάγνωσης από συγγενείς Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες. Τέταρτη σημαντική προσθήκη για την ολοκλήρωση μιας Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας είναι η περίληψη της από την Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία του Κεντ σε συνδυασμό με τις ρούμπρικες της από το Repertory του Κεντ. Αυτή η περίληψη υπάρχει και στο βιβλίο μου «Ομοιοπαθητική Materia Medica Οξέων Ασθενειών» και περιλαμβάνει την ψυχική εικόνα καθώς και τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά και συμπτώματα που διατρέχουν όλα τα οργανικά συστήματα του ασθενούς (generals). Περιλαμβάνει επίσης την ιδιαίτερη κλινική εικόνα και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά συμπτώματα της συγκεκριμένης Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας σε Οξείες Ασθένειες με ανάλυση των βασικών αδρών συμπτωμάτων όπως πχ, βήχας, πονοκέφαλος, πόνος στο στομάχι, κλπ. Αν πρόσθεσα αυτό το κεφάλαιο στην Ομοιοπαθητική μου Φαρμακολογία είναι για να δείξω ότι αυτά που γράφω πηγάζουν, συχνά, αλλά όχι πάντα, από τη βάση με την οποία ξεκίνησε ο Κεντ αλλά πάνε και ένα ή και περισσότερα βήματα πάρα πέρα. Επιπλέον δεν θα διστάσω όπου διαφωνώ, όχι με τα δεδομένα των Αποδείξεων αλλά με το δέσιμο τους σε μια αξιόπιστη Κλινική Εικόνα, να το αναφέρω ευθαρσώς. Αλλά να μην ξεχνάμε ότι η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία δεν ασχολείται τόσο με συμπτώματα που προκύ-

29 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 31 πτουν από Αποδείξεις, αλλά με την ταυτοποίηση των χαρακτηριστικών του ατόμου που επηρεάζεται από μια συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασία σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την παρακολούθηση των ατόμων που επηρεάζονται από μια συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασία σε κατάσταση Κλινικής Υγείας και όχι από τις Αποδείξεις. Γιατί ανανεώθηκε η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία Αν αποφάσισα να εμπλουτίσω την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία μου με τις αναφορές από το Ρεπέρτορι και τη Ματέρια Μέντικα του Κεντ αυτό έγινε για τους εξής λόγους: 1. Για να εμπλουτίσω το Ψυχικό Προφίλ των Χρόνιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων με το σύνολο των γενικών σωματικών χαρακτηριστικών 2. Για να εμπλουτίσω το Ψυχικό Προφίλ των Χρόνιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων με τα χαρακτηριστικά συμπτώματα και τις χρήσεις της σε Οξείες Ασθένειες 3. Για να επιβεβαιώσω ή απορρίψω το ταυτοποιημένο από εμένα στην κλινική πράξη ψυχικό προφίλ και essence της κάθε Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας με την ομαδοποίηση και ερμηνεία των ρουμπρίκων από το Ρεπέρτορι του Κεντ και των αναφορών από τη Ματέρια Μέντικα του Κεντ 4. Για να δείξω τα μεγάλα σφάλματα του Ρεπέρτορι και των Κλινικών Φαρμακολογιών και κατ επέκταση των μεθόδων που στηρίζονται σε αυτά όπως το Repertorising, το Key-Note Prescribing και τα Computer Expert Systems

30 32 Άθως Όθωνος 5. Για να ταυτοποιήσω το ιδιαίτερο ψυχικό προφίλ και το essence σε όσες Χρόνιες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες δεν το έχω καταφέρει 6. Για να ξεχωρίσω ποιες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες είναι Χρόνιες και ποιες μόνο Οξείες Οφείλω να ομολογήσω ότι το κύριο κίνητρο μου για να ξεκινήσω αυτό το δύσκολο και χρονοβόρο έργο ήταν οι λόγοι 3 και 4. Γιατί με αυτό τον τρόπο θα αποκτούσα γέφυρα επικοινωνίας και κοινή γλώσσα και βάση με τη μεγάλη πλειοψηφία των ομοιοπαθητικών συναδέλφων που το μόνο που έχουν μάθει στην Ομοιοπαθητική δεν είναι παρά μηχανικές μέθοδοι διάγνωσης όπως το Repertorising, το Key-Note Prescribing και τα Computer Expert Systems. Επίσης, με εκείνους τους συναδέλφους που έμαθαν αρχικά την Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική και αρχικά προσπαθούσαν να προσεγγίσουν τις Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες κυρίως μέσω του ψυχικού τους προφίλ και μέσα από τη Materia Medica αλλά στην πορεία κατέληξαν κυρίως στη μελέτη του Repertory και στις μηχανικές μεθόδους διάγνωσης. Κεντ: Μηχανική Διάγνωση και Έντεχνη Διάγνωση Ο Κεντ στην εισαγωγή του στο Ρεπέρτορι αναφέρει: «Επειδή η Ομοιοπαθητική είναι και επιστήμη και τέχνη, η μελέτη του Ρεπέρτορι θα πρέπει να περιλαμβάνει και την επιστήμη και την τέχνη. Η Επιστημονική Μέθοδος είναι η Μηχανική Μέθοδος (Mechanical). Δηλαδή το να παίρνει κανείς όλα τα συμπτώματα και να καταγράφει δίπλα σε κάθε σύμπτωμα όλα

31 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 33 τα σχετικά φάρμακα με την αξιολόγηση τους, κάνοντας μια περίληψη με την βαθμολόγηση στο τέλος. Υπάρχει και η Έντεχνη Μέθοδος (Artistic) που παραλείπει τη μηχανική και είναι καλύτερη, αλλά δεν είναι όλοι έτοιμοι να την εφαρμόσουν. Η Έντεχνη Μέθοδος απαιτεί την κρίση όλων των συμπτωμάτων τα οποία προέκυψαν από ένα πολύ προσεγμένο ιστορικό. Τα συμπτώματα θα πρέπει να αξιολογηθούν όσον αφορά την αξία τους ως χαρακτηριστικά του ασθενούς. Θα πρέπει να αξιολογηθούν από το ορθολογικό μυαλό ώστε να αποφασίσει ποια από αυτά είναι παράξενα, σπάνια και χαρακτηριστικά. Τα συμπτώματα εκείνα τα οποία είναι χαρακτηριστικά του ασθενούς θα πρέπει να ιεραρχηθούν ως πρώτα. Μετά θα πρέπει να ταξινομηθούν, από τα ανώτερα στα κατώτερα, αυτά που είναι λιγότερο χαρακτηριστικά του ασθενούς, μέχρι τα συμπτώματα εκείνα που είναι συνήθη και όχι χαρακτηριστικά του ασθενούς. Τα συμπτώματα τα χαρακτηριστικά του ασθενούς, θα πρέπει να αξιολογηθούν με κριτήριο τη σχέση τους με τον ασθενή και όχι με τα μέρη του. Τέτοια χαρακτηριστικά του ασθενούς συμπτώματα, βρίσκονται σε αντιδιαστολή με τα τελικά και παθογνωμονικά συμπτώματα. Η σειρά των συμπτωμάτων (ιεραρχικά) είναι: Πρώτον, αυτά που έχουν σχέση με τις επιθυμίες και τις απέχθειες. Δεύτερον, αυτά που ανήκουν στο ορθολογικό μυαλό, το καλούμενο και διανοητικό μυαλό. Τρίτον, αυτά που ανήκουν στη μνήμη.

32 34 Άθως Όθωνος Αυτά τα διανοητικά συμπτώματα θα πρέπει να εξεταστούν με το συνήθη τρόπο, μέχρι να διαφανεί ποια φάρμακα ταιριάζουν καλύτερα στη διανοητική κατάσταση του ασθενούς. Θα πρέπει να παραλειφθούν όλα εκείνα τα συμπτώματα που έχουν να κάνουν με παθολογικές αιτίες και όλα εκείνα που είναι συνήθη στη νόσο και στον γενικό πληθυσμό. Όταν ολοκληρωθεί αυτή η διεργασία, μια ομάδα 5-10 φαρμάκων ή όσα τελικά καταλήξουμε, είμαστε πλέον έτοιμοι να συγκρίνουμε αυτά τα φάρμακα με όσα φάρμακα έχουν σχέση με τα εναπομείναντα συμπτώματα του ασθενούς. Τα επόμενα σε σημασία συμπτώματα (τέταρτα), είναι εκείνα που έχουν σχέση με τον άνθρωπο σαν όλον ή με το σώμα σαν όλον ή με το αίμα του και τα υγρά του: πχ ευαισθησία στη ζέστη, στο κρύο, στις καταιγίδες, στην ακινησία, στη νύχτα, στη μέρα, στο χρόνο. Περιλαμβάνονται τόσο τα συμπτώματα όσο και οι τροποποιητικές συνθήκες (modalities). (παραλείπεται κείμενο).. Μετά, (πέμπτα) θα πρέπει να εξετάσει κανείς τις τροποποιητικές συνθήκες των πασχόντων μερών και πολύ συχνά αυτές οι τροποποιητικές συνθήκες μπορεί να είναι αντίθετες από εκείνες του ασθενούς σαν σύνολο. Ένας ασθενής που θέλει τη ζέστη γενικά για τον εαυτό του σαν σύνολο, μπορεί να θέλει το κρύο για το κεφάλι του, για το στομάχι του ή για τα φλεγμαίνοντα μέρη του σώματος του. Επομένως, η ίδια ρούμπρικα δεν ταιριάζει σε αυτόν (σαν σύνολο) και στα μέρη του. Έτσι, το να γενικεύει κανείς από τις τροποποιητικές συνθήκες μεμονωμένων και συγκεκριμένων μερών, οδηγεί σε λάθος φάρμακο ή σε λάθος αξιολόγηση ορισμένων φαρμάκων.

33 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 35 Υπάρχουν παράξενα και σπάνια συμπτώματα, ακόμη και σε μέρη του σώματος, για τα οποία, ο έμπειρος γιατρός, έχει διαπιστώσει ότι είναι τόσο καθοδηγητικά ώστε θα πρέπει να αναχθούν στις ψηλότερες και πρώτες θέσεις. Αυτά περιλαμβάνουν κάποια συμπτώματα-κλειδιά τα οποία μπορούν με ασφάλεια να μας οδηγήσουν σε ένα φάρμακο ή στη διαμόρφωση των αποτελεσμάτων, με την προϋπόθεση όμως ότι τα διανοητικά συμπτώματα και τα γενικά σωματικά συμπτώματα δεν έρχονται σε αντίθεση όσον αφορά τις τροποποιητικές συνθήκες με τα συμπτώματα-κλειδιά (η υπογράμμιση στη φράση αυτή είναι του Κεντ και όχι δική μου). Κάθε φάρμακο που έχει δουλευτεί σωστά, όταν κανείς ανατρέξει στην περιγραφή του στη Φαρμακολογία θα πρέπει να συμφωνεί και να ταιριάζει στον ασθενή, στα συμπτώματα του, στα μέρη του, στις τροποιητικές του συνθήκες. Είναι πολύ πιθανόν ένα φάρμακο που βάσει του ιστορικού δεν έχει την υψηλότερη βαθμολογία, όταν κανείς το εξετάσει στη Φαρμακολογία, να διαπιστώσει ότι είναι το πλέον όμοιο όσον αφορά την εικόνα του ασθενούς. Ο έντεχνος συνταγογράφος βλέπει πολύ περισσότερα πράγματα στην Απόδειξη ενός φαρμάκου, πράγματα τα οποία δεν μπορούν να μεταφερθούν στο Ρεπέρτορι, όπου όλα θυσιάζονται στην αλφαβητική ταξινόμηση των συμπτωμάτων. Ο έντεχνος συνταγογράφος θα πρέπει να μελετήσει τη Φαρμακολογία για μεγάλο διάστημα και με σοβαρότητα ώστε να καταχωρήσει στο μυαλό του τις Εικόνες των Ασθενειών, οι οποίες όταν χρειαστεί θα ταιριάξουν με τις άρρωστες προσωπικότητες των ανθρώπινων όντων (η υπογράμμιση είναι δική

34 36 Άθως Όθωνος μου). Οι τελευταίες είναι αναρίθμητες και ποικίλες ώστε να μην μπορούν να ονομαστούν και ταξινομηθούν. Έχω βρεθεί, συχνά, ενώπιον διαισθητικών συνταγογράφων που προσπάθησαν να εξηγήσουν τις αποκαλούμενες θαυμαστές θεραπείες λέγοντας: «Δεν μπορώ να πω με σιγουριά πως κατέληξα να δώσω αυτό το φάρμακο αλλά του έμοιαζε». Το έχουμε ακούσει αυτό και το έχουμε νιώσει και το έχουμε δει, αλλά ποιος θα προσπαθήσει να το εξηγήσει; Είναι κάτι που δεν χαρακτηρίζει τον νεοφώτιστο ομοιοπαθητικό γιατρό και κάτι το οποίο αποκτά σταδιακά ο έμπειρος έντεχνος συνταγογράφος. Δεν είναι παρά η ωρίμανση της τέχνης σε ένα καλλιτεχνικό μυαλό, αυτό δηλαδή που παρατηρείται σε όλους τους καλλιτέχνες. Είναι χαρακτηριστικό όλων των καλλιτεχνών, αλλά αν το παρατραβήξει κανείς, καταλήγει σε μοιραία σφάλματα και γι αυτό θα πρέπει να διορθώνεται από τη μελέτη του Ρεπέρτορι ακόμη και αν γίνεται με τον πλέον μηχανικό τρόπο. Όσο περισσότερο κανείς περιορίζει την τάση για απροσεξία στη συνταγογράφηση και στη μέθοδο τόσο πιο ικανός γίνεται σε έντεχνα αποτελέσματα και στη δουλειά με τη Φαρμακολογία. Οι δύο τρόποι συνταγογράφησης θα πρέπει να πηγαίνουν χέρι-χέρι και θα πρέπει να διατηρούνται σε υψηλά επίπεδα ισορροπίας, αλλιώς χαλαρές μέθοδοι και συνήθειες θα ενσκήψουν σε οποιονδήποτε καλό μελετητή».

35 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 37 Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση: η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης Θεώρησα εξαιρετικά χρήσιμο να παραθέσω όλο αυτό το μεγάλο απόσπασμα από την εισαγωγή του Κεντ στο Ρεπέρτορι του γιατί αναφέρεται επακριβώς σε δύο κύριες μεθόδους διάγνωσης στην Ομοιοπαθητική. Στη Μηχανική Διάγνωση (mechanical) που δεν είναι άλλο από το Ρεπερτοράιζινγκ και στην Έντεχνη Διάγνωση (artistic) η οποία ουσιαστικά στις βασικές της γραμμές ομοιάζει με την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση. Ο ίδιος ο Κεντ θεωρεί ότι η Έντεχνη Διάγνωση είναι καλύτερη και ότι αποκτιέται με μακρόχρονη και σοβαρή μελέτη της Φαρμακολογίας. Δεν την συνιστά όμως σε νέες και άπειρους ομοιοπαθητικούς γιατρούς. Επιπλέον, ορθά προειδοποιεί, ότι όσοι στο όνομα της «διαίσθησης» κάνουν διαγνώσεις χωρίς αυτή τους η τελική διάγνωση να πατάει σε σταθερό έδαφος δεδομένων - δηλαδή σε ρούμπρικες που έχουν προκύψει από τις Αποδείξεις ή από την κλινική εμπειρία - μπορεί να καταλήξουν σε πρόχειρες και απρόσεκτες διαγνώσεις, και άρα σε λάθη. Επίσης, ένα σημαντικό στοιχείο από το απόσπασμα αυτό, είναι η επίμονη χρήση του Νόμου της Ιεραρχίας στην αξιολόγηση των συμπτωμάτων βάζοντας πρώτα τα ψυχικά μετά τα γενικά και μετά τα χαρακτηριστικά συμπτώματα. Ειδική μνεία γίνεται και για τα συμπτώματα-κλειδιά (Key Notes) και τη μέθοδο του Key-note Prescribing. O Κεντ τονίζει ότι ο γιατρός μπορεί να στηριχτεί στα συμπτώματα-κλειδιά μόνο σαν υπενθύμιση για να τον καθοδηγήσουν σε πιθανά φάρμακα αλλά μόνο αν συμ-

36 38 Άθως Όθωνος φωνούν με τα συμπτώματα-κλειδιά τόσο τα ψυχικά όσο και τα γενικά σωματικά συμπτώματα, μόνο τότε θα πρέπει να δοθεί το συγκεκριμένο φάρμακο. Γιατί, τότε και μόνον τότε, έχουμε να κάνουμε με συνολική ομοιότητα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση δεν είναι παρά η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης στην οποία αναφέρεται ο Κεντ. Τείνει στη συνολική ομοιότητα, αλλά σεβόμενη το Νόμο της Ιεραρχίας, δίνει μέγιστη βαρύτητα στα ψυχικά συμπτώματα, στα γενικά συμπτώματα και στα χαρακτηριστικά συμπτώματα, με αυτή τη συγκεκριμένη σειρά σπουδαιότητας. Έχουμε όμως κάποιους σαφείς νεωτερισμούς. Πρώτον, βάση δίνεται όχι πλέον στα συμπτώματα σε κατάσταση Οξείας Ασθένειας αλλά στα χαρακτηριστικά σε κατάσταση Χρόνιας Ασθένειας-Κλινικής Υγείας. Δεύτερον, προστίθενται τα μιασματικά χαρακτηριστικά σαν πρώτα και πάνω από όλα τα υπόλοιπα, γι αυτό και εύλογα ονομάζεται πλέον η μέθοδος ως Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση. Μάλιστα, αυτά τα μιασματικά χαρακτηριστικά έχουν σαφώς και αναλυτικά περιγραφεί στο Βιβλίο «Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία» με εκτενή αναφορά στη σκέψη, στα συναισθήματα και στη συμπεριφορά του Ψωρικού, Συκωτικού και Συφιλιτικού Ατόμου. Επιπλέον, στην περιγραφή της κάθε Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας, γίνεται σαφής μιασματική της ανάλυση όχι μόνο σαν γενικό χαρακτηριστικό αλλά και σαν εντοπισμός των συγκεκριμένων μιασματικών χαρακτηριστικών της. Γι αυτό και εύλογα η Φαρμακολογία αυτή ονομάζεται

37 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 39 Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία. Ένας άλλος νεωτερισμός είναι η χρήση των Εξωλεκτικών Στοιχείων σαν υπενθυμητικά της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας. Επίσης, ο διαχωρισμός των Φάσεων Παθολογίας για την κάθε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα, ώστε να μην γίνονται μπερδέματα. Και πέραν τούτων και η διάκριση μεταξύ Πρωτογενούς και Δευτερογενούς Συμπεριφοράς. Επιπλέον, στη διδασκαλία του Κλασσικού Μιασματικού Ιδιοσυγκρασιακού Ιστορικού, κάθε ψυχική και γενική σωματική ρούμπρικα ορίζεται επακριβώς όσον αφορά το νόημα της και καθορίζεται με σαφήνεια πότε μιλάμε για αξιολόγηση βαθμού 2 ή 3 στη συγκεκριμένη ρούμπρικα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση μπορεί να εφαρμοστεί από όλους, αρχάριους και έμπειρους Όλα τα πιο πάνω οδηγούν σε ένα πολύ επιθυμητό αποτέλεσμα, ένα αποτέλεσμα που υπερβαίνει τους ενδοιασμούς του Κεντ για τη χρήση της Έντεχνης Διάγνωσης από αρχαρίους. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική είναι η ολοκληρωμένη έντεχνη μέθοδος που μπορεί να χρησιμοποιηθεί εξ αρχής και μάλιστα χωρίς την εξάρτηση από το Ρεπέρτορι. Στη μεν συνταγογράφηση για Χρόνιες Ασθένειες το Ρεπέρτορι μπορεί ή να παρακαμφθεί εντελώς ή να χρησιμοποιηθεί καθαρά βοηθητικά σαν υπενθύμιση, όπως θα πρέπει να είναι ο ρόλος κάθε λεξικού. Τι άλλο, άλλωστε, είναι το Ρεπέρτορι παρά ένα Λεξικό Συμπτωμάτων; Μπορείς να γράψεις μια περιγραφή οποιουδήποτε

38 40 Άθως Όθωνος Φυσικού Φαινομένου, οποιασδήποτε Φυσικής Εικόνας στηριζόμενος κυρίως στο Λεξικό; Αντίθετα, αυτό που πρέπει να κάνει ο ομοιοπαθητικός γιατρός, είναι να συγκρίνει την εικόνα που έχει μπροστά του στη Φύση (Εικόνα Ασθένειας) με την εικόνα που έχει γνωστή μέσα του (Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα) και να τη βάλει στο χαρτί (Ιατρική Συνταγή). Αν για κάποια άγνωστη λέξη ή για κάποια αμφιβολία ανατρέξει στο Λεξικό (Ρεπέρτορι) αυτό δεν είναι κακό. Αλλά δεν μπορείς να στηριχτείς κυρίως στο Λεξικό για να γράψεις μια οποιαδήποτε περιγραφή. Μπορούμε να μέμψουμε έναν φτασμένο φυτολόγο γιατί δεν ανέτρεξε στο Λεξικό Φυτολογίας για να αναγνωρίσει ένα φυτό που το ξέρει πολύ καλά; Μπορούμε να μέμψουμε έναν φτασμένο ζωολόγο γιατί δεν ανέτρεξε στο Λεξικό Ζωολογίας για να αναγνωρίσει ένα ζώο που το ξέρει πολύ καλά; Αντίστοιχα, ένας ομοιοπαθητικός γιατρός που έχει εξοικιωθεί με τις Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες, μπορεί να τις αναγνωρίσει στους ασθενείς του, ορισμένες φορές και με την πρώτη ματιά. Το λάθος γίνεται, μόνο όταν κανείς δεν επιβεβαιώσει αυτή τη «διάγνωση με την πρώτη ματιά» με τη συστηματική εξέταση όλων των πτυχών του ασθενούς του και όλων των μιασματικών και ιδιοσυγκρασιακών του χαρακτηριστικών. Είναι σαν τον «έρωτα με την πρώτη ματιά» που είναι μεν θαυμάσιος και στιγμιαίας έναρξης αλλά θα πρέπει να επιβεβαιωθεί στο χρόνο και με την εξέταση των βαθύτερων του χαρακτηριστικών αν πρόκειται, πράγματι, για «πραγματική αγάπη»! Η πολύχρονη κλινική μου εμπειρία, μου έδειξε ότι η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση είναι η καλύτερη, κατά

39 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 41 τη γνώμη μου, μέθοδος διάγνωσης από όσο τουλάχιστον γνωρίζω. Και υπερτερεί κατά πολύ των μηχανικών μεθόδων όπως το Ρεπερτοράιζινγκ, το Key-Note Prescribing και τα Computer Expert Systems. Και υπερτερεί και των υποτίθεται «διαισθητικών» μεθόδων που στηρίζονται σε αυθαίρετες υποκειμενικές ικανότητες ή σε αυθαίρετες ταξινομήσεις των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων βάσει της Φυτολογίας, της Ζωολογίας ή βάσει του Περιοδικού Πίνακα των Στοιχείων. Πολύ περισσότερο όταν προχωρούν σε αυθαίρετες ανακαλύψεις νέων Μιασμάτων πέραν των τριών φυσικά υπαρχόντων. Πέραν τούτου, η πολύχρονη και τα τελευταία χρόνια συστηματική και μαζική διδασκαλία της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Διάγνωσης σε αλλοπαθητικούς γιατρούς, μου επιβεβαίωσε ότι μπορεί να εφαρμοστεί κατ ευθείαν από νέους γιατρούς και μάλιστα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Μάλιστα, αυτοί που την μαθαίνουν χωρίς καμία άλλη πρότερη γνώση της Ομοιοπαθητικής έχουν πιο γρήγορη και ίσως και πιο καλή εφαρμογή. Όσοι την έμαθαν μετά από τη διδασκαλία ή και εφαρμογή των μηχανικών μεθόδων ή των ψευδο-διαισθητικών μεθόδων, στην αρχή δυσκολεύτηκαν στο να την εφαρμόσουν. Αυτό δεν είναι παράξενο μιας και το ανθρώπινο μυαλό λειτουργεί αυτόματα με βάση τα εγνωσμένα και θα πρέπει κανείς «να αδειάσει το κύπελλο του μυαλού του» πριν βάλει κάτι καινούριο στη θέση του παλιού. Όμως, μετά το πρώτο διάστημα, και σε αυτές τις περιπτώσεις, όλα πήγαν καλά. Τέτοιοι γιατροί με πρότερη εκ-

40 42 Άθως Όθωνος παίδευση σε άλλες μεθόδους έχουν, επιπλέον, το πλεονέκτημα της σύγκρισης και εκτιμούν την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση περισσότερο από ότι αυτοί που την έμαθαν σαν πρώτη μέθοδο. Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! Μένει στον απροκατάληπτο αναζητητή της αλήθειας γιατρό, να επιβεβαιώσει αν αυτά που ισχυρίζομαι ισχύουν ή όχι. Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! Άλλωστε, όλα αυτά τα χρόνια, δεν έπαψα να προσφέρω αυτή τη θεωρητική γνώση και την κλινική εμπειρία δωρεάν και χωρίς καμία διάκριση ή υποχρέωση. Η φυσική τάση του ανθρώπου είναι όταν νιώσει την αλήθεια και τη χαρά σε έναν οποιονδήποτε τομέα να θέλει να την μοιραστεί με όλο τον κόσμο! Ότι έχει ειπωθεί για κάθε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα στον τομέα των ψυχικών και γενικών σωματικών χαρακτηριστικών, είναι μόνο ότι έχω επιβεβαιώσει επανειλημμένα μέσα από την πολυετή μου κλινική εμπειρία. Παραλείπω, σκόπιμα, οποιαδήποτε βιβλιογραφική αναφορά που δεν έχω επιβεβαιώσει στην κλινική πράξη και δεν την παραθέτω, μόνο και μόνο, επειδή ειπώθηκε από κάποιο μεγάλο δάσκαλο της Ομοιοπαθητικής. Αντίθετα, στον τομέα των σωματικών συμπτωμάτων σε κατάσταση Οξείας Ασθένειας, λόγω πολύ μικρότερης μου εμπειρίας και ενασχόλησης (για να είμαστε ειλικρινείς) αναφέρω όχι μόνο ότι εγώ έχω επιβεβαιώσει αλλά και ότι περιγράφει ο Κεντ στο Repertory αλλά και στη Materia Medica του. Δεν θεωρώ ότι όσα έχω πει είναι σωστά, σώνει και καλά, γιατί στην κάθε προσωπική εμπειρία υπάρχει και η ιδιοσυγκρασιακή και ατο-

41 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 3ος 43 μική υποκειμενικότητα. Αλλά πιστεύω ότι, η εμμονή μου στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς Νόμους καθώς και η επιβεβαίωση της θεωρίας με τα θεραπευτικά αποτελέσματα στην πολύχρονη μου κλινική πράξη, με βοηθάει να πλησιάζω την Αλήθεια, στα ανθρωπίνως δυνατά πλαίσια. Ούτε, βέβαια, σημαίνει ότι όσα περιγράφω είναι η μόνη ή πολύ περισσότερο η ολοκληρωμένη Αλήθεια. Είναι, απλά, όσα εγώ έχω κατακτήσει στο συγκεκριμένο τομέα από την Αλήθεια και βέβαια και το μερίδιο μου στην Πλάνη! Παραλείπω, επίσης, τα ειδικά σωματικά συμπτώματα και στέκω κυρίως στα ψυχικά χαρακτηριστικά και στα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά (generals) γιατί αυτά είναι ιεραρχικά και τα πιο σημαντικά στην Ομοιοπαθητική Διάγνωση. Η γλώσσα είναι πότε καθημερινή και πότε επιστημονική γιατί η Ομοιοπαθητική Κλινική Πράξη είναι καθημερινή ζωντανή Επιστήμη. Κατά τη γνώμη μου επιστημονικό είναι ότι μπορεί να αποδώσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο την πραγματικότητα. Όταν λοιπόν μιλάω για το συκωτικό πχ, Μεντορίνουμ δεν μπορώ παρά να χρησιμοποιώ το μάγκικο και συχνά χοντροκομμένο του στυλ καθώς και τις αυτούσιες του εκφράσεις. Το ίδιο ισχύει όταν περιγράφω τη συφιλιτική Λάχεσις ή το ψωρικό Νάτρουμ Μουριάτικουμ. Θα πρέπει να χρησιμοποιώ το δικό τους ιδιοσυγκρασιακό στυλ και τρόπο έκφρασης. Είναι αναμενόμενο, ότι πάρα πολλές παρανοήσεις μπορεί να προκύψουν στο μυαλό του ομοιοπαθητικού γιατρού-αναγνώστη, περισσότερες στο μυαλό του αλλοπαθητικού γιατρού-α-

42 44 Άθως Όθωνος ναγνώστη και ακόμη περισσότερες στο μυαλό του γενικού αναγνώστη. Πολύ περισσότερες παρανοήσεις αναμένονται στο μυαλό αλλά και στο συναίσθημα του ασθενούς που έχει χαρακτηριστεί από τον ομοιοπαθητικό γιατρό του, ορθά ή λανθασμένα, ότι έχει την τάδε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα και όταν διαβάζει την περιγραφή μου για τη συγκεκριμένη Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα μπορεί να απορεί ή ακόμη και να θίγεται. Αυτό συμβαίνει όταν ταυτίζει τον βαθύτερο του Εσωτερικό Εαυτό με τον Εξωτερικό Εαυτό, δηλαδή με την πρόσκαιρη ή και χρόνια διαταραχή που του προκαλεί η συγκεκριμένη Ιδιοσυγκρασία. Γι αυτό το λόγο και προηγείται της περιγραφής των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων μια εκτεταμένη ανάλυση του τι είναι Ιδιοσυγκρασία αλλά και του πως προέκυψε η συγκεκριμένη Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία. Θεωρώ, απολύτως απαραίτητο, το να διαβάσει κανείς τα πρώτα θεωρητικά κεφάλαια του βιβλίου αυτού πριν πάει στην περιγραφή μιας συγκεκριμένης Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνας - για να μην πω και όλα μου τα βιβλία που αφορούν την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική και την Ολιστική Φιλοσοφία ώστε να αποφευχθούν σοβαρές παρανοήσεις και να πάρει ο αναγνώστης το μέγιστο της προσωπικής μου κλινικής εμπειρίας. Η γνώση των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων είναι ένα «μαγικό» και συναρπαστικό ταξίδι στην «άβυσσο» της Ανθρώπινης Ψυχής και στην «κόλαση» της Παθολογίας του Σώματος. Αλλά στο ταξίδι αυτό δεν είσαι απλά ένας θεατής, θέλοντας και μη! Σου αποκαλύπτεται όχι μόνο η γύμνια «των άλλων» αλλά και η δική σου. Όχι μόνο οι διαταραχές «των άλλων» αλλά και οι δικές σου. Γι