ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ

Transcript

1 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ ΤΟΜΟΣ 7ος Ιδιοσυγκρασιακές εικόνες Hyoscyamus, Stramonium, Cina, Anacardium, Cannabis Indica, Staphisagria, Coffea Cruda, Aurum Metallicum

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Φιλοσοφικά: 1. Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με 7 Σοφούς 3. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Ναυαγοί στον Παράδεισο 7. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 8. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας 9. Τα Παράλογα 10. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 11. Το ημερολόγιο ενός Τρελού

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος:

8 ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος μαζί με περαιτέρω πληροφορίες

9 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ ΤΟΜΟΣ 7ος Ιδιοσυγκρασιακές εικόνες Hyoscyamus, Stramonium, Cina, Anacardium, Cannabis Indica, Staphisagria, Coffea Cruda, Aurum Metallicum ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

10 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος SET: ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

11 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

12 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα,

13 καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και

14 πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

15 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Που στηρίχτηκε το βιβλίο αυτό Μια νέα, βελτιωμένη Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία...30 Νέες Προσθήκες...31 Γιατί ανανεώθηκε η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία...33 Κεντ: Μηχανική Διάγνωση και Έντεχνη Διάγνωση Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση: η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση μπορεί να εφαρμοστεί από όλους, αρχάριους και έμπειρους Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! ΚΕΦΑΛΑΙΟ 22 Η ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΥΟΣΚΥΑΜΟΥ...49 Α. ΙΕΡΑΡΧΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΥΟΣΚΥΑΜΟΥ Η παράλογη αίσθηση και βεβαιότητα του κυνηγημένου αγριμιού Παράλογη και αναίτια καχυποψία: η πρώιμη διαταραχή Προχωρημένη διαταραχή: ψευδαισθήσεις, μανιακό παραλήρημα, κατατονία Δευτερογενή έντονα νεύρα... 55

16 18 Άθως Όθωνος 22.5 Πρωτογενής ψωρική δειλία και συναισθηματικότητα Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας του Υοσκύαμου Β. ΔΙΑΛΕΞΗ 2007 ΓΙΑ ΤΟΝ ΥΟΣΚΥΑΜΟ Το οικογενειακό υπόβαθρο: κυριαρχικοί συφιλιτικοί γονείς Ο προψυχωσικός χαρακτήρας: εσωστρεφές και καχύποπτο παιδί Ο παράλογα ζηλιάρης ενήλικας Ο μυγιάγγιχτος για τον ανδρισμό του Παράλογες σκέψεις καλυμμένες με το μανδύα των έμμονων σκέψεων Η οξεία ψυχωσική κρίση Παράλογες σκέψεις σχολιασμού και καταδιώξεως Η τροποποίηση της εικόνας με τη λήψη ψυχοφαρμάκων Καχυποψία απέναντι στο γιατρό Ο φόβος της τρέλας είναι νευρωσικό σύμπτωμα και όχι ψυχωτικό Ο ρόλος των διπλών μηνυμάτων στην εμφάνιση της ψύχωσης...72 Γ. Ο ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΤΟΥ ΥΟΣΚΥΑΜΟΥ Μιασματική Σύνθεση, Επίπτωση, Φύλο και Ηλικία Το βλέμμα του κυνηγημένου αγριμιού! Παράλογα νεύρα αλλά χωρίς βιαιότητα Παράλογες Ιδέες Καταδιώξεως Δ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΥΟΣΚΥΑΜΟΥ Οι Ψυχικές Ρούμπρικες του Υοσκύαμου κατά τον Κεντ Ψωρική Ψύχωση Η πεμπτουσία και οι Φάσεις Παθολογίας του Υοσκύαμου Η σημαντική διάκριση μεταξύ Αιτιολογικών Παραγόντων και Προκλητικών Παραγόντων... 88

17 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος Μόνο λίγες Εικόνες Απόδειξης αντιστοιχούν σε Κλινικές Εικόνες Ασθενειών Ιδέες Καταδιώξεως Φόβος κυνηγημένου αγριμιού, θυμός, τάση φυγής και επιθετικότητα μόνον όταν στριμώχνεται Προψυχωσική κατεσταλμένη σεξουαλικότητα και ψυχωσικό σεξουαλικό παραλήρημα Φάση Διέγερσης: Παραλήρημα και υπερκινητικότητα Φάση Απάθειας Ε. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΥΟΣΚΥΑΜΟΥ Τα Γενικά Σωματικά Συμπτώματα του Υοσκύαμου κατά τον Κεντ Σχέση ψυχής και σώματος στις νευρώσεις και στην κατάθλιψη Οι φάσεις της Ψύχωσης Ο ρόλος του Εγκεφάλου και ο Ρόλος της Ψυχής στη Μηχανιστική και στην Ολιστική Σκέψη Τι πραγματικά είναι τα Μιάσματα και οι Ιδιοσυγκρασίες; Δεν υπάρχει τίποτα Μετα-φυσικό! Κάθε επιστήμονας έχει δικαίωμα στη διατύπωση Λειτουργικών Υποθέσεων Γιατί κρυολογεί σπάνια ο ψυχασθενής Υοσκύαμος και κυκλοφοριακή συμφόρηση Μυϊκή ένταση, διαταραγμένος ύπνος και διαταραγμένη σεξουαλικότητα Ζ. ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΤΟΥ ΥΟΣΚΥΑΜΟΥ Υοσκύαμος: επικέντρωση της Ασθένειας στο Ψυχικό Επίπεδο...125

18 20 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 23 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ 2007 ΓΙΑ ΤΟ ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ Το χειριστικό παιδάκι με τα εκρηκτικά νεύρα Η νευρική και χειριστική γυναίκα Β. Ο ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΤΟΥ ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ Χειριστικό άτομο με εκρηκτικά νεύρα Γ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ Ψυχικές ρούμπρικες του Στραμόνιουμ από τον Κεντ Το Στραμόνιουμ είναι συφιλιτικό-συκωτικό Φάση Διέγερσης-ψευδαισθήσεις Σε τι διαφέρουν μεταξύ τους οι πλάνες, οι παραισθήσεις και οι ψευδαισθήσεις Συναισθήματα και Συμπεριφορά στη Φάση της Διέγερσης Φάση Παθολογίας Δ: Απάθεια Δ. ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΩΜΑΤΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ Γενικές Σωματικές Ρούμπρικες από τον Κεντ Σωματική Ένταση, κυρίως υπό τη μορφή σπασμών, από φόβο ή από έντονο φως Διαταραγμένος ύπνος Ε. ΤΟ ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ Το κέντρο βάρους της Ασθένειας είναι στο ψυχικό επίπεδο ΚΕΦΑΛΑΙΟ 24 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΚΙΝΑ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ 2007 ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΙΝΑ Το χαρακτηριστικό ξεροκέφαλο παιδί Β. ΜΑΘΗΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΙΝΑ

19 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος Διαφορική Διάγνωση από άλλα επίμονα παιδιά Το παιδάκι Κίνα μουλαρώνει! Γ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΚΙΝΑ Ψυχικές Ρούμπρικες της Κίνα από τον Κεντ Το παιδί Κίνα σε Οξεία Ασθένεια Το παιδί Κίνα σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας Δ. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΙΝΑ Τα Γενικά Σωματικά Συμπτώματα της Κίνα κατά τον Κεντ Ενοχλήσεις από σκουλήκια του εντέρου Χειροτέρευση με το άγγιγμα/πίεση, χειροτέρευση το πρωί Ε. ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΤΗΣ ΚΙΝΑ Σπασμοί και πεπτικές ενοχλήσεις από φόβο ή τιμωρία Το παιδί δεν πάσχει από σκουλήκια, από τη Μιασματική και Ιδιοσυγκρασιακή του ανισορροπία πάσχει, δηλαδή από Κίνα Η γενική σωματική και ψυχική κατάσταση της Κίνα σε Οξεία Ασθένεια ΚΕΦΑΛΑΙΟ 25 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ Α. ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ 2007 ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ Συφιλιτική εκδοχή: σκληρό, πανέξυπνο, χαιρέκακο και χωρίς ηθικές αναστολές Διαφορική Διάγνωση της συφιλιτικής εκδοχής του Ανακάρντιουμ Ψωρική εκδοχή: κακές παρορμήσεις σε άτομο με ηθικές αναστολές και ενοχές Συφιλιτική Εκδοχή: χαιρεκακία και επιβεβαίωση της εξυπνάδας Ψωρική Εκδοχή: αμφιθυμία και ενοχές

20 22 Άθως Όθωνος Γ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ Ψυχικές Ρούμπρικες του Ανακάρντιουμ από τον Κεντ Ο βοσκός και το πρόβατο, ο θύτης και το θύμα Οι δύο Βουλήσεις και οι δύο Εαυτοί Συφιλιτική εκδοχή: ψυχικές ρούμπρικες Ψωρική εκδοχή: ψυχικές ρούμπρικες Δ. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ Γενικά σωματικά συμπτώματα του Ανακάρντιουμ από τον Κεντ Η ψυχική ένταση προκαλεί σωματική υπερένταση και κόπωση Ε. ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΤΟΥ ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ Απουσία χαρακτηριστικής Οξείας Σωματικής Ασθένειας.212 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 26 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Α. ΜΑΘΗΜΑ 2017 ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Θολό μυαλό λόγω ακατάσχετης ροής σκέψεων Κρύα και υγρά χέρια και παραισθήσεις διόγκωσης Η κατάχρηση μιας ουσίας δεν επιβάλλει απαραίτητα μια νέα, σχετική με την ουσία, ιδιοσυγκρασιακή εικόνα Β. ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Ψωρικό υπόστρωμα φυγής από την κοινωνία και θολό μυαλό Γ. Η ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Ομοιοπαθητική και Ισοπαθητική Σύγκριση της Κάνναμπις Ίντικα με Αλουμίνα και Αρτζέντουμ Νίτρικουμ Διαφορική Διάγνωση φόβου τρέλας Χρήση χασίς και ιδιοσυγκρασιακή εικόνα

21 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 23 Κάνναμπις Ίντικα Δ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Ψυχικές ρούμπρικες της Κάνναμπις Ίντικα από τον Κεντ Σύγκριση ιδεόρροιας Κάνναμπις Ίντικα, Αρτζέντουμ Νίτρικουμ και Ανακάρντιουμ Η σημαντική διάκριση μεταξύ ατόμου και ιδιοσυγκρασιακής εικόνας Ρούμπρικες που έχουν να κάνουν με την ιδεόρροια και με τις επιπτώσεις της Ο μύθος του sex and drugs Όλες οι ρούμπρικες του Ρεπέρτορι δεν είναι παρά ανισορροπίες Τι γίνεται με τις θετικές ρούμπρικες του Ρεπέρτορι; Χασίσι και γαμήσι κι επιστροφή στη Φύση! Φάση Διέγερσης και Φάση Κόπωσης Ε. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Γενικά Σωματικά Συμπτώματα του Κάνναμπις Ίντικα από τον Κεντ Καλυτέρευση με τον ανοιχτό αέρα και χειροτέρευση στον ύπνο Ζ. ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΚΑΙ ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ Η Κάνναμπις Ίντικα σε Ουρολοιμώξεις βάσει του Κεντ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 27 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ Α. ΜΑΘΗΜΑ 2017 ΓΙΑ ΤΗ ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ Χύτρα ταχύτητας χωρίς βαλβίδα ασφαλείας Εσωτερικοί φανταστικοί καυγάδες Καταπίεση, αγανάκτηση, αδιέξοδο, αυνανισμός Β. ΜΑΘΗΜΑ 2013 ΓΙΑ ΤΗ ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ

22 24 Άθως Όθωνος 27.4 Χρόνιες, Οξείες και Περιστασιακές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες Εφαρμόζω και διδάσκω μόνο ό,τι έχω ταυτοποιήσει σε βάθος Συνολική Ομοιότητα και αληθή ομοιοπαθητικά φάρμακα Αντικειμενική καταπίεση με έντονο συναίσθημα καταπίεσης σε ψωρικό άτομο Διαφορική Διάγνωση συμπεριφορών σε καταπίεση Γ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ Ψυχικές Ρούμπρικες της Σταφισάγκρια από τον Κεντ Καταπιεσμένος θυμός σε ψωρικό άτομο από ψωρικές αιτίες Πώς εισάγονται λανθασμένες κλινικές παρατηρήσεις στις Ομοιοπαθητικές Φαρμακολογίες Δ. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ Τα γενικά σωματικά συμπτώματα της Σταφισάγκρια από τον Κεντ Σωματική υπερένταση και κούραση λόγω καταπιεσμένου θυμού Σοκ μετά από τραυματισμό Ε. Η ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ Χρήσιμη σαν φάρμακο σε πληγές και σε πονόδοντο ΚΕΦΑΛΑΙΟ 28 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ Α. ΜΑΘΗΜΑ 2007 ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ Αϋπνίες κατά την έλευση του ύπνου λόγω διανοητικής υπερέντασης Υπερευαίσθητες αισθήσεις ακοής και αφής Β. ΜΑΘΗΜΑ 2014 ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ

23 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος Η χαρακτηριστική εικόνα της αϋπνίας από υπερδιέγερση του μυαλού Διαφορική Διάγνωση από αϋπνία της Νουξ Βόμικα Διαφορική Διάγνωση από αϋπνία της Λάχεσις, του Αρτζέντουμ Νίτρικουμ και του Σούλφουρ Η Κόφφεα Κρούντα είναι οξεία ή περιστασιακή ιδιοσυγκρασιακή εικόνα Γ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΗΣ ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ Ψυχικές Ρούμπρικες της Κόφφεα Κρούντα από τον Κεντ Άλλο πράγμα η Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα και άλλο η Εικόνα Απόδειξης Από ξαφνική χαρά, έντονα συναισθήματα, διανοητική υπερένταση ή κατάχρηση καφέ Υπερδιέγερση των Διανοητικών Λειτουργιών Υπερδιέγερση των Αισθήσεων και του Σώματος Δ. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ Γενικά Σωματικά Συμπτώματα της Κόφφεα Κρούντα από τον Κεντ Υπερδιέγερση του σώματος και των αισθήσεων Υπερευαισθησία στον άνεμο και στο κρύο Υπερευαισθησία στον πόνο και στο αλκοόλ Ε. ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΚΑΙ ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ Η Κόφφεα Κρούντα σε Οξείες Ασθένειες από τον Κεντ Πόνος δοντιών σε νευρικούς ασθενείς και σε παιδιά στην οδοντοφυΐα ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29 ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΛΙΚΟΥΜ Α. ΜΑΘΗΜΑ 2017 ΓΙΑ ΤΟ ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΙΚΟΥΜ Αυτομομφές και έντονη τάση αυτοκτονίας

24 26 Άθως Όθωνος Β. ΜΑΘΗΜΑ 2014 ΓΙΑ ΤΟ ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΙΚΟΥΜ Αυτοκτονική τάση σε ψωρικό, αυστηρό με τον εαυτό του, άτομο Άλλο πράγμα η αυτοκτονική τάση και άλλο οι θεατρικές δηλώσεις «θέλω να πεθάνω» Δεν γεννιέται κανείς Όρουμ Μετάλικουμ! Χρειάζονται ειδικές συνθήκες για να εμφανιστεί Γ. ΨΥΧΙΚΕΣ ΡΟΥΜΠΡΙΚΕΣ ΤΟΥ ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΛΙΚΟΥΜ Ψυχικές Ρούμπρικες του Όρουμ Μετάλικουμ από τον Κεντ Η ταυτοποίηση μιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας μέσω της Ολιστικής Σκέψης Συφιλιτικό άτομο και αυτοκτονία Συκωτικό άτομο και αυτοκτονία Ψωρικό άτομο και αυτοκτονία Αυτοκριτική διάθεση και αυτομομφές Έντονο άγχος και ψωρικός θυμός Ψωρική κατάθλιψη και ψωρική τάση αυτοκτονίας Δ. ΓΕΝΙΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΛΙΚΟΥΜ Γενικά Σωματικά Συμπτώματα του Όρουμ Μετάλικουμ από τον Κεντ Διαταραχή του καρδιαγγειακού με παλμούς, φλεβική στάση, εξάψεις και οιδήματα Βελτίωση με τον αέρα σ εξωτερικό χώρο και με την κίνηση λόγω φλεβικής στάσης Μεταναστευτική Αρθρίτιδα με βραδινή χειροτέρευση των πόνων Ε. ΤΟ ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΙΚΟΥΜ ΣΕ ΟΞΕΙΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ Το Όρουμ Μετάλικουμ σε πόνους των αρθρώσεων κατά

25 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 27 τον Κεντ Μεταναστευτικοί πόνοι που καλυτερεύουν με την κίνηση και χειροτερεύουν το βράδυ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...371

26 28 Άθως Όθωνος

27 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 29 Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Που στηρίχτηκε το βιβλίο αυτό Το βιβλίο αυτό στηρίχτηκε σε υλικό τριών διαφορετικών περιόδων. Το πρώτο υλικό αφορά την ιεραρχική περιγραφή 13 συχνών Χρόνιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων, βάσει ενός Ιδιοσυγκρασιακού Πίνακα. Ο Πίνακας αυτός οργανώθηκε με βάση τα πρώτα βιβλία μου που αφορούσαν τη συστηματική περιγραφή της Δομής και Λειτουργίας του Ανθρώπινου Όντος, τα Μιάσματα, τις Ιδιοσυγκρασίες, τα Βασικά Πάθη, τη Λειτουργία της Σκέψης, τα Συναισθήματα και τη Συμπεριφορά. Οι όροι που χρησιμοποιούνται στην ανάλυση αυτή μπορούν να κατανοηθούν σε βάθος μόνο αν ανατρέξει κανείς στα αντίστοιχα βιβλία. Το δεύτερο υλικό αφορά τις μετέπειτα διαλέξεις προς εκπαιδευόμενους γιατρούς το 2007 στις οποίες έγινε μια πιο ελεύθερη παρουσίαση των ίδιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων αλλά και πολύ περισσότερων. Η παρουσίαση αυτή έγινε ζωντανά και εκ του προχείρου χωρίς σημειώσεις από το συγγραφέα. Σκοπός της ήταν να δώσει το περίγραμμα και την πεμπτουσία (essence) της κάθε Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας με καθαρά κλινικό προσανατολισμό. Δηλαδή, όπως εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της λήψης του ομοιοπαθητικού ιστορικού. Αρχικά σκέφτηκα να ενώσω αυτές τις δύο περιγραφές σε μία ενιαία αλλά κάτι τέτοιο μου φάνηκε ότι θα στερούσε από

28 30 Άθως Όθωνος τον αναγνώστη την ευκαιρία να δει το ίδιο θέμα από δύο διαφορετικές γωνίες. Η τυχόν επανάληψη κάποιων πραγμάτων, πιστεύω ότι δεν είναι μειονέκτημα, αλλά τονίζει τελικά τα βασικά στοιχεία της Iδιοσυγκρασιακής Εικόνας και λειτουργεί σαν εμπέδωση. Μια νέα, βελτιωμένη Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία Πέρασαν 5-6 χρόνια, αν δεν κάνω λάθος, από την πρώτη δημοσίευση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής Φαρμακολογίας στην ιστοσελίδα μου σαν ηλεκτρονικό βιβλίο (e-book). Έκτοτε, πολύ νερό κύλησε στο αυλάκι τόσο κλινικά όσο και εκπαιδευτικά. Οι εκπαιδευόμενοι, συνιστούν φοβερή εμπειρία και κίνητρο εξέλιξης για κάθε εκπαιδευτή ανοιχτό στην αλλαγή. Νέες οπτικές γωνίες θεώρησης των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων αναπτύχθηκαν στο μυαλό και στην καρδιά μου. Η τάξη του 2013 μου έδωσε σαν εκπαιδευτή νέες εμπειρίες και συνειδητοποιήσεις όσον αφορά τις Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες. Και βέβαια, αυτό το πολύτιμο υλικό έπρεπε να μεταφερθεί και σε άλλους συναδέλφους και στο γενικό κοινό. Γιατί όπως χάνει η αγάπη και η χαρά που βιώνεις αν δεν τη μοιράζεσαι απλόχερα και ανιδιοτελώς, έτσι χάνει και η γνώση που βιώνεις αν δεν τη μοιράζεσαι απλόχερα και ανιδιοτελώς. Γι αυτό και δημιουργήθηκε η ανάγκη για μία επανέκδοση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής Φαρμακολογίας. Μιας Φαρμακολογίας που θα είναι πιο ευρεία, πιο ολοκληρωμένη και ελπίζω και πιο βαθιά.

29 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 31 Νέες Προσθήκες Έτσι, η πρώτη προσθήκη είναι η ανάλυση της Κεντρικής Ιδέας, της Ουσίας ή Πεμπτουσίας (essence) της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας, έτσι όπως έγινε από το συγγραφέα προς τους γιατρούς στα πλαίσια του Εκπαιδευτικού Προγράμματος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας για το Η δεύτερη προσθήκη είναι το Ψυχικό Προφίλ της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας από την περίληψη και διαμόρφωση όλων των λημμάτων της από το κεφάλαιο Mind του Repertory του Κεντ. Τα λήμματα αυτά, βέβαια, από μόνα τους σαν ένας σωρός από καταγραφές δεν λένε και πολλά πράγματα. Για να αποκτήσουν νόημα και για να επιβεβαιώσουν ή απορρίψουν το essence της Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας, έτσι όπως το περιγράφω, έπρεπε να ομαδοποιηθούν και ιεραρχηθούν. Έτσι μια εικόνα που αποκτήθηκε από την κλινική εμπειρία δεκαετιών με τη βοήθεια της Ολιστικής Σκέψης και Φιλοσοφίας και με τη βοήθεια των Συμπαντικών Νόμων, επιβεβαιώνεται, κατά κανόνα, και από τις Αποδείξεις πολλών μεγάλων ομοιοπαθητικών δασκάλων αλλά και από την κλινική εμπειρία του Κεντ. Τρίτη προσθήκη στη νέα αυτή Φαρμακολογία είναι οι Ιδιοσυγκρασιακοί Πίνακες Λήψης Ιστορικού για την κάθε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα. Πρόκειται για τη συνοπτική περιγραφή του τι λήμματα-ρούμπρικες περιμένει κανείς όταν παίρνει ένα Κλασσικό Μιασματικό Ιδιοσυγκρασιακό Ιστορικό από άτομα που επηρεάζονται από τη συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασία. Αυτό βοηθάει πάρα πολύ, ειδικά τον νέο ομοιοπαθητικό γιατρό, στο να συστηματοποιήσει και σχηματοποιήσει στο μυαλό του την

30 32 Άθως Όθωνος περίληψη και τα βασικά ψυχικά και σωματικά χαρακτηριστικά της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας σε κατάσταση Κλινικής Υγείας Χρόνιας Ασθένειας. Με βάσει αυτή την περίληψη βοηθιέται πιστεύω τα μέγιστα και στο τι ερωτήσεις θα κάνει στον ασθενή του είτε στη φάση της Διάγνωσης είτε στη φάση της Διαφορικής Διάγνωσης από συγγενείς Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες. Τέταρτη σημαντική προσθήκη για την ολοκλήρωση μιας Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας είναι η περίληψη της από την Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία του Κεντ σε συνδυασμό με τις ρούμπρικες της από το Repertory του Κεντ. Αυτή η περίληψη υπάρχει και στο βιβλίο μου «Ομοιοπαθητική Materia Medica Οξέων Ασθενειών» και περιλαμβάνει την ψυχική εικόνα καθώς και τα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά και συμπτώματα που διατρέχουν όλα τα οργανικά συστήματα του ασθενούς (generals). Περιλαμβάνει επίσης την ιδιαίτερη κλινική εικόνα και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά συμπτώματα της συγκεκριμένης Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας σε Οξείες Ασθένειες με ανάλυση των βασικών αδρών συμπτωμάτων όπως πχ, βήχας, πονοκέφαλος, πόνος στο στομάχι, κλπ. Αν πρόσθεσα αυτό το κεφάλαιο στην Ομοιοπαθητική μου Φαρμακολογία είναι για να δείξω ότι αυτά που γράφω πηγάζουν, συχνά, αλλά όχι πάντα, από τη βάση με την οποία ξεκίνησε ο Κεντ αλλά πάνε και ένα ή και περισσότερα βήματα πάρα πέρα. Επιπλέον δεν θα διστάσω όπου διαφωνώ, όχι με τα δεδομένα των Αποδείξεων αλλά με το δέσιμο τους σε μια αξιόπιστη Κλινική Εικόνα, να το αναφέρω ευθαρσώς. Αλλά να μην ξεχνάμε ότι η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία δεν ασχολείται τόσο με συμπτώματα που προκύ-

31 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 33 πτουν από Αποδείξεις, αλλά με την ταυτοποίηση των χαρακτηριστικών του ατόμου που επηρεάζεται από μια συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασία σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την παρακολούθηση των ατόμων που επηρεάζονται από μια συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασία σε κατάσταση Κλινικής Υγείας και όχι από τις Αποδείξεις. Γιατί ανανεώθηκε η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία Αν αποφάσισα να εμπλουτίσω την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία μου με τις αναφορές από το Ρεπέρτορι και τη Ματέρια Μέντικα του Κεντ αυτό έγινε για τους εξής λόγους: 1. Για να εμπλουτίσω το Ψυχικό Προφίλ των Χρόνιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων με το σύνολο των γενικών σωματικών χαρακτηριστικών 2. Για να εμπλουτίσω το Ψυχικό Προφίλ των Χρόνιων Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων με τα χαρακτηριστικά συμπτώματα και τις χρήσεις της σε Οξείες Ασθένειες 3. Για να επιβεβαιώσω ή απορρίψω το ταυτοποιημένο από εμένα στην κλινική πράξη ψυχικό προφίλ και essence της κάθε Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας με την ομαδοποίηση και ερμηνεία των ρουμπρίκων από το Ρεπέρτορι του Κεντ και των αναφορών από τη Ματέρια Μέντικα του Κεντ 4. Για να δείξω τα μεγάλα σφάλματα του Ρεπέρτορι και των Κλινικών Φαρμακολογιών και κατ επέκταση των μεθόδων που στηρίζονται σε αυτά όπως το Repertorising, το Key-Note Prescribing και τα Computer Expert Systems

32 34 Άθως Όθωνος 5. Για να ταυτοποιήσω το ιδιαίτερο ψυχικό προφίλ και το essence σε όσες Χρόνιες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες δεν το έχω καταφέρει 6. Για να ξεχωρίσω ποιες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες είναι Χρόνιες και ποιες μόνο Οξείες Οφείλω να ομολογήσω ότι το κύριο κίνητρο μου για να ξεκινήσω αυτό το δύσκολο και χρονοβόρο έργο ήταν οι λόγοι 3 και 4. Γιατί με αυτό τον τρόπο θα αποκτούσα γέφυρα επικοινωνίας και κοινή γλώσσα και βάση με τη μεγάλη πλειοψηφία των ομοιοπαθητικών συναδέλφων που το μόνο που έχουν μάθει στην Ομοιοπαθητική δεν είναι παρά μηχανικές μέθοδοι διάγνωσης όπως το Repertorising, το Key-Note Prescribing και τα Computer Expert Systems. Επίσης, με εκείνους τους συναδέλφους που έμαθαν αρχικά την Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική και αρχικά προσπαθούσαν να προσεγγίσουν τις Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες κυρίως μέσω του ψυχικού τους προφίλ και μέσα από τη Materia Medica αλλά στην πορεία κατέληξαν κυρίως στη μελέτη του Repertory και στις μηχανικές μεθόδους διάγνωσης. Κεντ: Μηχανική Διάγνωση και Έντεχνη Διάγνωση Ο Κεντ στην εισαγωγή του στο Ρεπέρτορι αναφέρει: «Επειδή η Ομοιοπαθητική είναι και επιστήμη και τέχνη, η μελέτη του Ρεπέρτορι θα πρέπει να περιλαμβάνει και την επιστήμη και την τέχνη. Η Επιστημονική Μέθοδος είναι η Μηχανική Μέθοδος (Mechanical). Δηλαδή το να παίρνει κανείς όλα τα συμπτώματα και να καταγράφει δίπλα σε κάθε σύμπτωμα όλα

33 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 35 τα σχετικά φάρμακα με την αξιολόγηση τους, κάνοντας μια περίληψη με την βαθμολόγηση στο τέλος. Υπάρχει και η Έντεχνη Μέθοδος (Artistic) που παραλείπει τη μηχανική και είναι καλύτερη, αλλά δεν είναι όλοι έτοιμοι να την εφαρμόσουν. Η Έντεχνη Μέθοδος απαιτεί την κρίση όλων των συμπτωμάτων τα οποία προέκυψαν από ένα πολύ προσεγμένο ιστορικό. Τα συμπτώματα θα πρέπει να αξιολογηθούν όσον αφορά την αξία τους ως χαρακτηριστικά του ασθενούς. Θα πρέπει να αξιολογηθούν από το ορθολογικό μυαλό ώστε να αποφασίσει ποια από αυτά είναι παράξενα, σπάνια και χαρακτηριστικά. Τα συμπτώματα εκείνα τα οποία είναι χαρακτηριστικά του ασθενούς θα πρέπει να ιεραρχηθούν ως πρώτα. Μετά θα πρέπει να ταξινομηθούν, από τα ανώτερα στα κατώτερα, αυτά που είναι λιγότερο χαρακτηριστικά του ασθενούς, μέχρι τα συμπτώματα εκείνα που είναι συνήθη και όχι χαρακτηριστικά του ασθενούς. Τα συμπτώματα τα χαρακτηριστικά του ασθενούς, θα πρέπει να αξιολογηθούν με κριτήριο τη σχέση τους με τον ασθενή και όχι με τα μέρη του. Τέτοια χαρακτηριστικά του ασθενούς συμπτώματα, βρίσκονται σε αντιδιαστολή με τα τελικά και παθογνωμονικά συμπτώματα. Η σειρά των συμπτωμάτων (ιεραρχικά) είναι: Πρώτον, αυτά που έχουν σχέση με τις επιθυμίες και τις απέχθειες. Δεύτερον, αυτά που ανήκουν στο ορθολογικό μυαλό, το καλούμενο και διανοητικό μυαλό. Τρίτον, αυτά που ανήκουν στη μνήμη.

34 36 Άθως Όθωνος Αυτά τα διανοητικά συμπτώματα θα πρέπει να εξεταστούν με το συνήθη τρόπο, μέχρι να διαφανεί ποια φάρμακα ταιριάζουν καλύτερα στη διανοητική κατάσταση του ασθενούς. Θα πρέπει να παραλειφθούν όλα εκείνα τα συμπτώματα που έχουν να κάνουν με παθολογικές αιτίες και όλα εκείνα που είναι συνήθη στη νόσο και στον γενικό πληθυσμό. Όταν ολοκληρωθεί αυτή η διεργασία, μια ομάδα 5-10 φαρμάκων ή όσα τελικά καταλήξουμε, είμαστε πλέον έτοιμοι να συγκρίνουμε αυτά τα φάρμακα με όσα φάρμακα έχουν σχέση με τα εναπομείναντα συμπτώματα του ασθενούς. Τα επόμενα σε σημασία συμπτώματα (τέταρτα), είναι εκείνα που έχουν σχέση με τον άνθρωπο σαν όλον ή με το σώμα σαν όλον ή με το αίμα του και τα υγρά του: πχ ευαισθησία στη ζέστη, στο κρύο, στις καταιγίδες, στην ακινησία, στη νύχτα, στη μέρα, στο χρόνο. Περιλαμβάνονται τόσο τα συμπτώματα όσο και οι τροποποιητικές συνθήκες (modalities). (παραλείπεται κείμενο).. Μετά, (πέμπτα) θα πρέπει να εξετάσει κανείς τις τροποποιητικές συνθήκες των πασχόντων μερών και πολύ συχνά αυτές οι τροποποιητικές συνθήκες μπορεί να είναι αντίθετες από εκείνες του ασθενούς σαν σύνολο. Ένας ασθενής που θέλει τη ζέστη γενικά για τον εαυτό του σαν σύνολο, μπορεί να θέλει το κρύο για το κεφάλι του, για το στομάχι του ή για τα φλεγμαίνοντα μέρη του σώματος του. Επομένως, η ίδια ρούμπρικα δεν ταιριάζει σε αυτόν (σαν σύνολο) και στα μέρη του. Έτσι, το να γενικεύει κανείς από τις τροποποιητικές συνθήκες μεμονωμένων και συγκεκριμένων μερών, οδηγεί σε λάθος φάρμακο ή σε λάθος αξιολόγηση ορισμένων φαρμάκων.

35 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 37 Υπάρχουν παράξενα και σπάνια συμπτώματα, ακόμη και σε μέρη του σώματος, για τα οποία, ο έμπειρος γιατρός, έχει διαπιστώσει ότι είναι τόσο καθοδηγητικά ώστε θα πρέπει να αναχθούν στις ψηλότερες και πρώτες θέσεις. Αυτά περιλαμβάνουν κάποια συμπτώματα-κλειδιά τα οποία μπορούν με ασφάλεια να μας οδηγήσουν σε ένα φάρμακο ή στη διαμόρφωση των αποτελεσμάτων, με την προϋπόθεση όμως ότι τα διανοητικά συμπτώματα και τα γενικά σωματικά συμπτώματα δεν έρχονται σε αντίθεση όσον αφορά τις τροποποιητικές συνθήκες με τα συμπτώματα-κλειδιά (η υπογράμμιση στη φράση αυτή είναι του Κεντ και όχι δική μου). Κάθε φάρμακο που έχει δουλευτεί σωστά, όταν κανείς ανατρέξει στην περιγραφή του στη Φαρμακολογία θα πρέπει να συμφωνεί και να ταιριάζει στον ασθενή, στα συμπτώματα του, στα μέρη του, στις τροποιητικές του συνθήκες. Είναι πολύ πιθανόν ένα φάρμακο που βάσει του ιστορικού δεν έχει την υψηλότερη βαθμολογία, όταν κανείς το εξετάσει στη Φαρμακολογία, να διαπιστώσει ότι είναι το πλέον όμοιο όσον αφορά την εικόνα του ασθενούς. Ο έντεχνος συνταγογράφος βλέπει πολύ περισσότερα πράγματα στην Απόδειξη ενός φαρμάκου, πράγματα τα οποία δεν μπορούν να μεταφερθούν στο Ρεπέρτορι, όπου όλα θυσιάζονται στην αλφαβητική ταξινόμηση των συμπτωμάτων. Ο έντεχνος συνταγογράφος θα πρέπει να μελετήσει τη Φαρμακολογία για μεγάλο διάστημα και με σοβαρότητα ώστε να καταχωρήσει στο μυαλό του τις Εικόνες των Ασθενειών, οι οποίες όταν χρειαστεί θα ταιριάξουν με τις άρρωστες προσωπικότητες των ανθρώπινων όντων (η υπογράμμιση είναι δική

36 38 Άθως Όθωνος μου). Οι τελευταίες είναι αναρίθμητες και ποικίλες ώστε να μην μπορούν να ονομαστούν και ταξινομηθούν. Έχω βρεθεί, συχνά, ενώπιον διαισθητικών συνταγογράφων που προσπάθησαν να εξηγήσουν τις αποκαλούμενες θαυμαστές θεραπείες λέγοντας: «Δεν μπορώ να πω με σιγουριά πως κατέληξα να δώσω αυτό το φάρμακο αλλά του έμοιαζε». Το έχουμε ακούσει αυτό και το έχουμε νιώσει και το έχουμε δει, αλλά ποιος θα προσπαθήσει να το εξηγήσει; Είναι κάτι που δεν χαρακτηρίζει τον νεοφώτιστο ομοιοπαθητικό γιατρό και κάτι το οποίο αποκτά σταδιακά ο έμπειρος έντεχνος συνταγογράφος. Δεν είναι παρά η ωρίμανση της τέχνης σε ένα καλλιτεχνικό μυαλό, αυτό δηλαδή που παρατηρείται σε όλους τους καλλιτέχνες. Είναι χαρακτηριστικό όλων των καλλιτεχνών, αλλά αν το παρατραβήξει κανείς, καταλήγει σε μοιραία σφάλματα και γι αυτό θα πρέπει να διορθώνεται από τη μελέτη του Ρεπέρτορι ακόμη και αν γίνεται με τον πλέον μηχανικό τρόπο. Όσο περισσότερο κανείς περιορίζει την τάση για απροσεξία στη συνταγογράφηση και στη μέθοδο τόσο πιο ικανός γίνεται σε έντεχνα αποτελέσματα και στη δουλειά με τη Φαρμακολογία. Οι δύο τρόποι συνταγογράφησης θα πρέπει να πηγαίνουν χέρι-χέρι και θα πρέπει να διατηρούνται σε υψηλά επίπεδα ισορροπίας, αλλιώς χαλαρές μέθοδοι και συνήθειες θα ενσκήψουν σε οποιονδήποτε καλό μελετητή».

37 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 39 Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση: η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης Θεώρησα εξαιρετικά χρήσιμο να παραθέσω όλο αυτό το μεγάλο απόσπασμα από την εισαγωγή του Κεντ στο Ρεπέρτορι του γιατί αναφέρεται επακριβώς σε δύο κύριες μεθόδους διάγνωσης στην Ομοιοπαθητική. Στη Μηχανική Διάγνωση (mechanical) που δεν είναι άλλο από το Ρεπερτοράιζινγκ και στην Έντεχνη Διάγνωση (artistic) η οποία ουσιαστικά στις βασικές της γραμμές ομοιάζει με την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση. Ο ίδιος ο Κεντ θεωρεί ότι η Έντεχνη Διάγνωση είναι καλύτερη και ότι αποκτιέται με μακρόχρονη και σοβαρή μελέτη της Φαρμακολογίας. Δεν την συνιστά όμως σε νέες και άπειρους ομοιοπαθητικούς γιατρούς. Επιπλέον, ορθά προειδοποιεί, ότι όσοι στο όνομα της «διαίσθησης» κάνουν διαγνώσεις χωρίς αυτή τους η τελική διάγνωση να πατάει σε σταθερό έδαφος δεδομένων - δηλαδή σε ρούμπρικες που έχουν προκύψει από τις Αποδείξεις ή από την κλινική εμπειρία - μπορεί να καταλήξουν σε πρόχειρες και απρόσεκτες διαγνώσεις, και άρα σε λάθη. Επίσης, ένα σημαντικό στοιχείο από το απόσπασμα αυτό, είναι η επίμονη χρήση του Νόμου της Ιεραρχίας στην αξιολόγηση των συμπτωμάτων βάζοντας πρώτα τα ψυχικά μετά τα γενικά και μετά τα χαρακτηριστικά συμπτώματα. Ειδική μνεία γίνεται και για τα συμπτώματα-κλειδιά (Key Notes) και τη μέθοδο του Key-note Prescribing. O Κεντ τονίζει ότι ο γιατρός μπορεί να στηριχτεί στα συμπτώματα-κλειδιά μόνο σαν υπενθύμιση για να τον καθοδηγήσουν σε πιθανά φάρμακα αλλά μόνο αν συμ-

38 40 Άθως Όθωνος φωνούν με τα συμπτώματα-κλειδιά τόσο τα ψυχικά όσο και τα γενικά σωματικά συμπτώματα, μόνο τότε θα πρέπει να δοθεί το συγκεκριμένο φάρμακο. Γιατί, τότε και μόνον τότε, έχουμε να κάνουμε με συνολική ομοιότητα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση δεν είναι παρά η εξέλιξη και ολοκλήρωση της Έντεχνης Διάγνωσης στην οποία αναφέρεται ο Κεντ. Τείνει στη συνολική ομοιότητα, αλλά σεβόμενη το Νόμο της Ιεραρχίας, δίνει μέγιστη βαρύτητα στα ψυχικά συμπτώματα, στα γενικά συμπτώματα και στα χαρακτηριστικά συμπτώματα, με αυτή τη συγκεκριμένη σειρά σπουδαιότητας. Έχουμε όμως κάποιους σαφείς νεωτερισμούς. Πρώτον, βάση δίνεται όχι πλέον στα συμπτώματα σε κατάσταση Οξείας Ασθένειας αλλά στα χαρακτηριστικά σε κατάσταση Χρόνιας Ασθένειας-Κλινικής Υγείας. Δεύτερον, προστίθενται τα μιασματικά χαρακτηριστικά σαν πρώτα και πάνω από όλα τα υπόλοιπα, γι αυτό και εύλογα ονομάζεται πλέον η μέθοδος ως Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση. Μάλιστα, αυτά τα μιασματικά χαρακτηριστικά έχουν σαφώς και αναλυτικά περιγραφεί στο Βιβλίο «Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία» με εκτενή αναφορά στη σκέψη, στα συναισθήματα και στη συμπεριφορά του Ψωρικού, Συκωτικού και Συφιλιτικού Ατόμου. Επιπλέον, στην περιγραφή της κάθε Χρόνιας Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας, γίνεται σαφής μιασματική της ανάλυση όχι μόνο σαν γενικό χαρακτηριστικό αλλά και σαν εντοπισμός των συγκεκριμένων μιασματικών χαρακτηριστικών της. Γι αυτό και εύλογα η Φαρμακολογία αυτή ονομάζεται

39 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 41 Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Φαρμακολογία. Ένας άλλος νεωτερισμός είναι η χρήση των Εξωλεκτικών Στοιχείων σαν υπενθυμητικά της κάθε Ιδιοσυγκρασιακής Εικόνας. Επίσης, ο διαχωρισμός των Φάσεων Παθολογίας για την κάθε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα, ώστε να μην γίνονται μπερδέματα. Και πέραν τούτων και η διάκριση μεταξύ Πρωτογενούς και Δευτερογενούς Συμπεριφοράς. Επιπλέον, στη διδασκαλία του Κλασσικού Μιασματικού Ιδιοσυγκρασιακού Ιστορικού, κάθε ψυχική και γενική σωματική ρούμπρικα ορίζεται επακριβώς όσον αφορά το νόημα της και καθορίζεται με σαφήνεια πότε μιλάμε για αξιολόγηση βαθμού 2 ή 3 στη συγκεκριμένη ρούμπρικα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση μπορεί να εφαρμοστεί από όλους, αρχάριους και έμπειρους Όλα τα πιο πάνω οδηγούν σε ένα πολύ επιθυμητό αποτέλεσμα, ένα αποτέλεσμα που υπερβαίνει τους ενδοιασμούς του Κεντ για τη χρήση της Έντεχνης Διάγνωσης από αρχαρίους. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική είναι η ολοκληρωμένη έντεχνη μέθοδος που μπορεί να χρησιμοποιηθεί εξ αρχής και μάλιστα χωρίς την εξάρτηση από το Ρεπέρτορι. Στη μεν συνταγογράφηση για Χρόνιες Ασθένειες το Ρεπέρτορι μπορεί ή να παρακαμφθεί εντελώς ή να χρησιμοποιηθεί καθαρά βοηθητικά σαν υπενθύμιση, όπως θα πρέπει να είναι ο ρόλος κάθε λεξικού. Τι άλλο, άλλωστε, είναι το Ρεπέρτορι παρά ένα Λεξικό Συμπτωμάτων; Μπορείς να γράψεις μια περιγραφή οποιουδήποτε

40 42 Άθως Όθωνος Φυσικού Φαινομένου, οποιασδήποτε Φυσικής Εικόνας στηριζόμενος κυρίως στο Λεξικό; Αντίθετα, αυτό που πρέπει να κάνει ο ομοιοπαθητικός γιατρός, είναι να συγκρίνει την εικόνα που έχει μπροστά του στη Φύση (Εικόνα Ασθένειας) με την εικόνα που έχει γνωστή μέσα του (Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα) και να τη βάλει στο χαρτί (Ιατρική Συνταγή). Αν για κάποια άγνωστη λέξη ή για κάποια αμφιβολία ανατρέξει στο Λεξικό (Ρεπέρτορι) αυτό δεν είναι κακό. Αλλά δεν μπορείς να στηριχτείς κυρίως στο Λεξικό για να γράψεις μια οποιαδήποτε περιγραφή. Μπορούμε να μέμψουμε έναν φτασμένο φυτολόγο γιατί δεν ανέτρεξε στο Λεξικό Φυτολογίας για να αναγνωρίσει ένα φυτό που το ξέρει πολύ καλά; Μπορούμε να μέμψουμε έναν φτασμένο ζωολόγο γιατί δεν ανέτρεξε στο Λεξικό Ζωολογίας για να αναγνωρίσει ένα ζώο που το ξέρει πολύ καλά; Αντίστοιχα, ένας ομοιοπαθητικός γιατρός που έχει εξοικιωθεί με τις Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες, μπορεί να τις αναγνωρίσει στους ασθενείς του, ορισμένες φορές και με την πρώτη ματιά. Το λάθος γίνεται, μόνο όταν κανείς δεν επιβεβαιώσει αυτή τη «διάγνωση με την πρώτη ματιά» με τη συστηματική εξέταση όλων των πτυχών του ασθενούς του και όλων των μιασματικών και ιδιοσυγκρασιακών του χαρακτηριστικών. Είναι σαν τον «έρωτα με την πρώτη ματιά» που είναι μεν θαυμάσιος και στιγμιαίας έναρξης αλλά θα πρέπει να επιβεβαιωθεί στο χρόνο και με την εξέταση των βαθύτερων του χαρακτηριστικών αν πρόκειται, πράγματι, για «πραγματική αγάπη»! Η πολύχρονη κλινική μου εμπειρία, μου έδειξε ότι η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση είναι η καλύτερη, κατά

41 Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμος 7ος 43 τη γνώμη μου, μέθοδος διάγνωσης από όσο τουλάχιστον γνωρίζω. Και υπερτερεί κατά πολύ των μηχανικών μεθόδων όπως το Ρεπερτοράιζινγκ, το Key-Note Prescribing και τα Computer Expert Systems. Και υπερτερεί και των υποτίθεται «διαισθητικών» μεθόδων που στηρίζονται σε αυθαίρετες υποκειμενικές ικανότητες ή σε αυθαίρετες ταξινομήσεις των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων βάσει της Φυτολογίας, της Ζωολογίας ή βάσει του Περιοδικού Πίνακα των Στοιχείων. Πολύ περισσότερο όταν προχωρούν σε αυθαίρετες ανακαλύψεις νέων Μιασμάτων πέραν των τριών φυσικά υπαρχόντων. Πέραν τούτου, η πολύχρονη και τα τελευταία χρόνια συστηματική και μαζική διδασκαλία της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Διάγνωσης σε αλλοπαθητικούς γιατρούς, μου επιβεβαίωσε ότι μπορεί να εφαρμοστεί κατ ευθείαν από νέους γιατρούς και μάλιστα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Μάλιστα, αυτοί που την μαθαίνουν χωρίς καμία άλλη πρότερη γνώση της Ομοιοπαθητικής έχουν πιο γρήγορη και ίσως και πιο καλή εφαρμογή. Όσοι την έμαθαν μετά από τη διδασκαλία ή και εφαρμογή των μηχανικών μεθόδων ή των ψευδο-διαισθητικών μεθόδων, στην αρχή δυσκολεύτηκαν στο να την εφαρμόσουν. Αυτό δεν είναι παράξενο μιας και το ανθρώπινο μυαλό λειτουργεί αυτόματα με βάση τα εγνωσμένα και θα πρέπει κανείς «να αδειάσει το κύπελλο του μυαλού του» πριν βάλει κάτι καινούριο στη θέση του παλιού. Όμως, μετά το πρώτο διάστημα, και σε αυτές τις περιπτώσεις, όλα πήγαν καλά. Τέτοιοι γιατροί με πρότερη εκ-

42 44 Άθως Όθωνος παίδευση σε άλλες μεθόδους έχουν, επιπλέον, το πλεονέκτημα της σύγκρισης και εκτιμούν την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Διάγνωση περισσότερο από ότι αυτοί που την έμαθαν σαν πρώτη μέθοδο. Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! Μένει στον απροκατάληπτο αναζητητή της αλήθειας γιατρό, να επιβεβαιώσει αν αυτά που ισχυρίζομαι ισχύουν ή όχι. Το πεδίο είναι ελεύθερο για ταξίδι! Άλλωστε, όλα αυτά τα χρόνια, δεν έπαψα να προσφέρω αυτή τη θεωρητική γνώση και την κλινική εμπειρία δωρεάν και χωρίς καμία διάκριση ή υποχρέωση. Η φυσική τάση του ανθρώπου είναι όταν νιώσει την αλήθεια και τη χαρά σε έναν οποιονδήποτε τομέα να θέλει να την μοιραστεί με όλο τον κόσμο! Ότι έχει ειπωθεί για κάθε Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα στον τομέα των ψυχικών και γενικών σωματικών χαρακτηριστικών, είναι μόνο ότι έχω επιβεβαιώσει επανειλημμένα μέσα από την πολυετή μου κλινική εμπειρία. Παραλείπω, σκόπιμα, οποιαδήποτε βιβλιογραφική αναφορά που δεν έχω επιβεβαιώσει στην κλινική πράξη και δεν την παραθέτω, μόνο και μόνο, επειδή ειπώθηκε από κάποιο μεγάλο δάσκαλο της Ομοιοπαθητικής. Αντίθετα, στον τομέα των σωματικών συμπτωμάτων σε κατάσταση Οξείας Ασθένειας, λόγω πολύ μικρότερης μου εμπειρίας και ενασχόλησης (για να είμαστε ειλικρινείς) αναφέρω όχι μόνο ότι εγώ έχω επιβεβαιώσει αλλά και ότι περιγράφει ο Κεντ στο Repertory αλλά και στη Materia Medica του. Δεν θεωρώ ότι όσα έχω πει είναι σωστά, σώνει και καλά, γιατί στην κάθε προσωπική εμπειρία υπάρχει και η ιδιοσυγκρασιακή και ατο-