1.1. Ο αγώνας στο σχολείο. Κύρια σημεία του μαθήματος. Σύντομη απόδοση

Transcript

1 Ο αγώνας στο σχολείο 1.1 Κύρια σημεία του μαθήματος ñ Κάθε αγώνας προϋποθέτει την τήρηση συγκεκριμένων κανόνων. ñ Οι κανόνες δίνουν νόημα στη ζωή τόσο του κοινωνικού συνόλου όσο και κάθε μέλους του χωριστά. ñ Η Εκκλησία χρησιμοποιεί κανόνες για να βοηθήσει τους χριστιανούς να ζήσουν κοντά στο Θεό. ñ Το κίνητρο για την τήρηση των κανόνων της Εκκλησίας είναι η αγάπη προς το συνάνθρωπο. Σύντομη απόδοση Αναστάτωση στην αυλή του σχολείου ÙËÓ Ï ÙÔ Û ÔÏÂ Ô ËÌÈÔ ÚÁ ıëîâ ÓÙ ÛË Ó ÌÂÛ ÛÙÔ Ì ıëù, fiù Ó Ô ÁfiÚÈ Ú ÈÛ Ó Ó Ì ÏÒÓÔ Ó. Ο δάσκαλος εξηγεί στα παιδιά το νόημα του παιχνιδιού ªÂÙ ÙÔ È ÏÂÈÌÌ ÔÈ Ì ıëù Ìapple Î Ó ÛÙËÓ Ù ÍË, ÏÏ Ù Ó Ê ÓÂÚ ÛÙÂÓ ˆÚËÌ - ÓÔÈ. ÛÎ ÏÔ, apple Ú ÙËÚÒÓÙ ÙË Û ÚÂÛÙË Î Ù ÛÙ ÛË, ÙÔ ÂÍ ÁËÛ fiùè: ) Û Πıâ apple È Ó È Û ÌÌÂÙ Ô Ì Û fiìâóôè ÙÔ Î ÓfiÓ appleô Ô Ì ÔÚ ÛÂÈ, ) ÛÙÔ apple È- Ó È Û ÌÌÂÙ Ô Ì fi È ÌfiÓÔ ÁÈ Ó ÎÂÚ ÛÔ ÌÂ, ÏÏ Î È Û appleâú appleùˆûë appleô ËÙÙËıÔ ÌÂ, ÁÈ Ó apple Ú Â ÙÔ Ì ÙËÓ ÙÙ Ì Î È Á) Ó ÚÂÈ ÛÙÂ Ó ÏÏ ÍÔ Ì ÙÔ Î ÓfiÓÂ, Ë ÏÏ Á Ù ı appleú appleâè Ó appleúôî ÂÈ appleâèù applefi Û ÙËÛË, appleúô ÏËÌ ÙÈ- ÛÌfi, appleô Ô Î È ÂÊ ÚÌÔÁ ÙˆÓ Ó ˆÓ Î ÓfiÓˆÓ applefi fiïô. 5

2 Και η Εκκλησία μας λειτουργεί με κανόνες applefi ÙËÓ ÂappleÔ ÙË Ï È È ı ÎË, Ô Âfi ˆÛ ÛÙÔ ÓıÚÒappleÔ Î ÓfiÓ (ÓfiÌÔ Î ÓÙÔÏ ) ÁÈ Ó ÂappleÈÎÚ ÙÂ Ë ÈÎ ÈÔÛ ÓË ÌÂÙ Í ÙÔ. ΔËÓ ÂappleÔ ÙË ÈÓ È ı ÎË, Ô ÃÚÈÛÙfi Ì ÙË È ÛÎ Ï ΔÔ Î È ÙËÓ È ΔÔ ÙË ˆ ÂÈÍ ÛÙÔ ÓıÚÒappleÔ appleò Ó appleôêâ ÁÔ Ó ÙËÓ ÈÎ. ÚÁfiÙÂÚ Ë ÎÎÏËÛ ÔÚ- Á ÓÒıËΠ̠ÛË ÙË È ÛÎ Ï ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ. Όταν οι κανόνες που στηρίζουν τη Δημοκρατία έχουν βάση τους την αγάπη του Χριστού, είναι πιο ανθρώπινοι ÙËÓ Ú ı Ó ÔÈ ÓfiÌÔÈ ÙÔ fiïˆó Î È ÙÔ ÏÂÈÛı ÓË Ô ÁËÛ Ó ÛÙË Á ÓÓËÛË ÙË ËÌÔÎÚ Ù. È ÓfiÌÔÈ Î È ÔÈ Î ÓfiÓÂ Â Ó È appleèô appleôùâïâûì ÙÈÎÔ. È ÔËıÔ Ó ÎfiÌ appleâúèûûfiùâúô ÙÔ ÓıÚÒappleÔ Î È ÙËÓ ÎÔÈÓˆÓ fiù Ó ÛÙËÚ ÔÓÙ È ÛÙËÓ Á - appleë Î È ÙËÓ ÂÓfiÙËÙ appleô È ÛÎÂÈ Ë ÎÎÏËÛ. Ερωτήσεις Ασκήσεις (σελ. 8 σχολ. βιβλίου) 1. Θέματα για συζήτηση Α. Πολλές φορές, σε αγώνες ποδοσφαίρου ή μπάσκετ, παρατηρούνται επεισόδια και συμπλοκές μεταξύ αθλητών αλλά και μεταξύ των φιλάθλων. Με ποιον τρόπο πιστεύετε πως αυτά τα επεισόδια μπορούν να πάψουν να συμβαίνουν; Απάντηση È Û ÌappleÏÔÎ ÙfiÛÔ ÌÂÙ Í ıïëùòó fiûô Î È ÌÂÙ Í ÊÈÏ ıïˆó ÛÙ Ò apple Ú ÙË- ÚÔ ÓÙ È appleôï Û Ó ÛÂ È ÊÔÚÔ ıïëùèîô ÁÒÓÂ. ΔÔ Ê ÈÓfiÌÂÓÔ Ùfi Â Ó È Û ÚÂÛÙÔ Î È Ï appleëúfi, Î È Û ÁÔ Ú fiïôè appleèûùâ Ô Ì fiùè appleú appleâè Ó ÂÍ Ê ÓÈÛÙ applefi ÙÔ ıïëùèîô ÒÚÔ. È Ó Û Ì Â fiìˆ Ùfi, appleú appleâè Ó ÔËı ÛÂÈ ÙfiÛÔ Ë ÔÈÎÔÁ ÓÂÈ fiûô Î È ÙÔ Û ÔÏ Ô. ÙËÓ ÔÈÎÔÁ ÓÂÈ Ù apple È È Ì ı ÓÔ Ó Ó Û ÔÓÙ È, Ó ÂÊ ÚÌfi Ô Ó Î ÓfiÓÂ Î È Ó Û ÓÂÚÁ ÔÓÙ È Ì ٠applefiïôèapple Ì ÏË ÙË ÔÈÎÔÁ ÓÂÈ-. ÎÔÏÔ ıâ ÙÔ Û ÔÏÂ Ô fiappleô ÙÔ apple È Û ÌÌÂÙ ÂÈ Û ÌÂÁ Ï ÙÂÚË ÎÔÈÓˆÓÈÎ ÔÌ -. ΔÔ Û ÔÏÂ Ô È ÌÔÚÊÒÓÂÈ ÙËÓ appleúôûˆappleèîfiùëù ÙÔ apple È ÈÔ, appleúôîâèì ÓÔ Ùfi Ó ÂÓÙ ıâ ÛÈÁ ÛÈÁ Î È ÔÌ Ï ÛÙËÓ ÎÔÈÓˆÓ Î È Ó Ó Ï ÂÈ ÂÓÂÚÁfi Î È ËÌÈ- Ô ÚÁÈÎfi ÚfiÏÔ. apple Ú ÙËÙË appleúô applefiıâûë ÁÈ ÙËÓ ÔÌ Ï ÓÙ ÍË ÙÔ apple È ÈÔ ÛÙËÓ ÎÔÈÓˆÓ Â Ó È Ë Ù ÚËÛË ÙˆÓ Î ÓfiÓˆÓ appleô ÈÛ Ô Ó Î È Ë È ÌfiÚÊˆÛ ÙÔ Ë Ó - ÌfiÚÊˆÛ ÙÔ Ì Û applefi Û ÏÏÔÁÈÎ È ÈÎ Û Â, Ó Ùfi ÎÚÈı apple Ú ÙËÙÔ. È ÌfiÚʈÛË Ë Ó ÌfiÚʈÛË ÙˆÓ Î ÓfiÓˆÓ Á ÓÂÙ È ÛÙË Û Ó ÂÈ appleô ÂÎÙ applefi 6

3 fiïô, ÛÙˆ ÎÈ Ó Î appleôèôè Â Ó È Ù appleòûâè ÓÙÈÚÚ ÛÂÈ. ŸÙ Ó Ú ÛÔ ÌÂ Ó ÙË- ÚÔ ÌÂ Î È Ó ÛÂ fiì ÛÙÂ ÙÔ ÙÔ Î ÓfiÓÂ, ÙfiÙÂ ı ÛÙ Ì Ù ÛÔ Ó ÔÈ Û ÌappleÏÔÎ Î È ÔÈ ÈÂÓ ÍÂÈ ÛÙÔ ıïëùèîô ÒÚÔ. Ùfi ÌappleÔÚÂ Ó appleôùâï ÛÂÈ ÙËÓ Ú ÁÈ ÙË ÌÂ ˆÛË ÙˆÓ Û ÌappleÏÔÎÒÓ Ì Û ÛÂ ÔappleÔÈ appleôùâ ÎÔÈÓˆÓÈÎ ÔÌ. º π Επιπλέον στοιχεία Επανάληψη επεισοδίων Τα θλιβερά επεισόδια που διαδραματίστηκαν στον αγώνα καλαθοσφαίρισης Ολυμπιακού-Παναθηναϊκού θα επαναληφθούν και σε επόμενους αγώνες. Πιθανότατα, μάλιστα, να είναι και πιο βίαια. Κι αυτό επειδή οι εμπλεκόμενοι συνηγορούν στην εξάπλωσή τους. Ο αθλητικός Τύπος, στην πλειονότητά του, με εμπρηστικές προτροπές κάνει διαγωνισμό φανατισμού των οπαδών. Οι παράγοντες των ομάδων αντί να κατευνάζουν τα πνεύματα των οπαδών ρίχνουν λάδι στη φωτιά. Τέλος, η πολιτεία είναι απούσα παρά τα ακριβά μέτρα που ελήφθησαν. Στον αγώνα που στιγματίστηκε από τα επεισόδια οι φίλαθλοι μπήκαν με αριθμημένα εισιτήρια. Στο γήπεδο έχουν εγκατασταθεί κάμερες ασφαλείας. Κι όμως! Ουδείς συνελήφθη και ουδείς παραπέμπεται έστω για τη ρίψη φωτοβολίδων μέσα σε ένα κλειστό γήπεδο. Τα επεισόδια δε θα επαναληφθούν μόνο αν οι εμπλεκόμενοι με τον αθλητισμό (παράγοντες και Τύπος) σταματήσουν να καλλιεργούν το φανατισμό και η Πολιτεία κάνει τη δουλειά της. πηγή: articles_columns_2_03/06/2008_ Για το φαινόμενο της βίας στα γήπεδα (Το άρθρο αυτό δημοσιεύτηκε σε εφημερίδες της Ημαθίας και εξακολουθεί να είναι επίκαιρο.) «Όσο δεν λαμβάνονται ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΕΣ αποφάσεις από τους υπευθύνους τόσο θα πλησιάζει η επόμενη μεγάλη έκρηξη χουλιγκανισμού» (Ανακοίνωση του ΠΣΑΠ 30/10/06) Για μία ακόμη φορά τα σοβαρά επεισόδια που έγιναν σε γήπεδα ποδοσφαίρου (αλλά και του μπάσκετ) απασχόλησαν την κοινή γνώμη. Τείνει να γίνει πια κανόνας. Στο περίφημο πρωτάθλημα της «Σούπερ Λίγκα» το «μενού» της εβδομάδας, εκτός από «φτωχό» θέαμα, προβλέπει και επεισόδια. Οι ιδιοκτήτες των ομάδων τα «καταδικάζουν», το ίδιο και η κυβέρνηση, όμως το φαινόμενο του «χουλιγκανισμού» συνεχίζεται παρά τις υποσχέσεις για «μέτρα» ώστε «το μαχαίρι να φτάσει στο κόκαλο». Γιατί όμως δεν σταματά; Ποιες είναι οι αιτίες του φαινομένου; Ας δούμε ορισμένες γενικότερες πλευρές του φαινομένου (κύρια αναφορά στο ποδόσφαιρο ως το πιο λαοφιλές άθλημα): 1. O αθλητισμός είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο, που αναπτύσσεται σε συγκεκριμένες (καπιταλιστικές) συνθήκες και στο οποίο οι άνθρωποι συμμετέχουν με πολλούς τρόπους (π.χ ως αθλούμενοι, προπονητές, διαιτητές, παράγοντες, μάνατζερ, κριτές, δημοσιογράφοι, φίλαθλοι κ.λπ). Το (εμπορευματοποιημένο) ποδόσφαιρο έχει μετεξελιχθεί σε μια τεράστια οικονομική επιχείρηση, που κατέχει παράλληλα εξέχουσα θέση στα ΜΜΕ ως «προϊόν». (Ας μην ξεχνάμε πως και η ίδια η βία στο ποδόσφαιρο μεγεθύνεται από τα ΜΜΕ γιατί «πουλάει», μόνο που ο τρόπος προβολής της καλύπτει και αποσιωπά τα αίτια που τη γεννούν.) Παράλληλα, και πέρα από τον οικονομικό του ρόλο, χρησιμοποιείται ως αντικείμενο της πιο χυδαίας ιδεολογικής εκμετάλλευσης ιδιαίτερα της νεολαίας (ας θυμηθούμε την περίοδο της 7ετίας) χρησιμοποιούμενο για την καλλιέργεια κάθε είδους «ταπεινών συναισθημάτων» (π.χ. ρατσισμός), αλλά και φανταστικών «διεξόδων» από τα αδιέξοδα που το ίδιο το κοινωνικό σύστημα δημιουργεί. Σε τελευταία ανάλυση το ποδόσφαιρο αποτελεί μέρος ενός συστήματος εξουσίας που χρησιμοποιείται για την αναπαραγωγή, τη διατήρηση, την ενίσχυση και την ατιμωρησία αυτής της εξουσίας και την επίδειξη «πυγμής» εκ μέρους της. Αυτή η χρήση του ποδοσφαίρου, το αν θα αποκοιμίζει ή θα αφυπνίζει πολιτι- 7

4 κές συνειδήσεις, καθορίζεται από παράγοντες εκτός τερέν, μιας και η κοινωνία προηγείται και το ποδόσφαιρο ακολουθεί. 2. Τα φαινόμενα βίας στα γήπεδα δεν είναι κάτι καινούριο ούτε στην Ελλάδα ούτε στον υπόλοιπο κόσμο. Εκατοντάδες φορές έχουμε παρακολουθήσει εικόνες συμπλοκών, καταστροφών και συγκρούσεων αντιπάλων οπαδών, οι οποίες πάντα τελειώνουν με την παρέμβαση των αστυνομικών δυνάμεων, με συνέπεια τα γήπεδα να μετατρέπονται σε πεδία μάχης. Χωρίς καμία διάθεση δικαιολόγησής τους, θα πρέπει να ξεκαθαριστεί πως τα φαινόμενα «χουλιγκανισμού» (αν και ιστορικά, ο Χούλιγκαν ήταν Ιρλανδός επαναστάτης του 19ου αιώνα!) υπάρχουν (και) στα γήπεδα αλλά δεν γεννιούνται σε αυτά, μιας και η αποσάθρωση και αλλοτρίωση της προσωπικότητας των «φιλάθλων» έχει συντελεστεί έξω από αυτά. Απλώς στα γήπεδα δίνεται η δυνατότητα να εκδηλώσουν μια «θεαματική σκηνοθεσία της προσωπικότητας», που δεν έχουν τη δυνατότητα να την αναδείξουν αλλού! Όπως τονίζει και ο Γ. Πανούσης, «η βία στο γήπεδο δεν είναι τελικά το αποτέλεσμα του πάθους να νικήσει η ομάδα, αλλά περισσότερο η επιθυμία των οπαδών να αποδείξουν στον εαυτό τους και στους άλλους (συμπεριλαμβανομένων και των τηλεθεατών που παρακολουθούν) ότι υπάρχουν»! Η βία στα γήπεδα δεν είναι κομμάτι του ποδοσφαίρου άλλα είναι μέρος ενός «καλοστημένου» παιχνιδιού στο οποίο συμβάλλουν όλοι όσοι δεν παίρνουν την απόφαση να ξεπεράσουν το λεγόμενο πολιτικό κόστος και να εφαρμόσουν τους νόμους. Πίσω από τους «αφιονισμένους» οπαδούς υπάρχει ένα ολόκληρο σύστημα που μετατρέπει την αγάπη στο άθλημα και στην ομάδα σε «μίσος» κατά των «αντιπάλων». Σε κάθε περίπτωση ο χουλιγκανισμός δεν αποτελεί παρά τη βίαιη έκφραση ενός κυρίαρχου στην κοινωνία ανταγωνισμού και μιας ήδη αποξενωμένης προσωπικότητας! 3. Το νομικό πλαίσιο, όσο και αν δέχεται «πυρά», σε αρκετές περιπτώσεις χαρακτηρίζεται ως επαρκές (φυσικά επιδέχεται ανάγκης ριζικών αλλαγών όλο το νομικό οικοδόμημα του «επαγγελματικού ποδοσφαίρου») μόνο που για λόγους «πολιτικού κόστους» δεν εφαρμόζεται. Η «διαπλοκή» κυβερνήσεων (επιχειρηματιών)-παραγόντων είναι δεδομένη (και) στο χώρο του αθλητισμού. Όσο κι αν οι κυβερνήσεις χύνουν κροκοδείλια δάκρυα για τα φαινόμενα αυτά, το μόνο που πραγματικά τους απασχολεί είναι η προστασία του «προϊόντος» ποδόσφαιρο. Δεν έχουν στόχο την προστασία του παιχνιδιού και των αθλητών του, αντίθετα μάλιστα με τα μέτρα που προτείνουν τείνουν στη δικαιολόγηση της αστυνομοκρατίας και του αυταρχισμού που φυσικά επεκτείνεται και σε άλλους χώρους Οι νόμοι 2725/1999, Ν. 3057/2002 και Ν.3372/ 2005 προβλέπουν αυστηρά μέτρα (π.χ. μέτρα για συνδέσμους φιλάθλων, κάμερες, ονομαστικά εισιτήρια, αυστηρές ποινές κ.ά.) που δεν εφαρμόζονται! Οι «γνωστοί-άγνωστοι» που τα κάνουν «γης μαδιάμ» παραμένουν σταθερά ατιμώρητοι. Και εδώ υπάρχουν οι τεράστιες πολιτικές ευθύνες των κυβερνήσεων. 4. Από πολλούς στη χώρα μας εμφανίζεται ως «πρότυπο» το παράδειγμα της Μ. Βρετανίας. Είναι γνωστό πως η μάστιγα του χουλιγκανισμού ταλαιπώρησε πολλές δεκαετίες το ποδόσφαιρο στη Μεγάλη Βρετανία, που για την αντιμετώπισή της οι εκάστοτε κυβερνήσεις έχουν δαπανήσει πολλά χρήματα και έχουν ψηφίσει δεκάδες νόμους με στόχο την καταπολέμησή της. Έτσι, για παράδειγμα, οι ομάδες είναι αυτές που δίνουν τις λίστες με τα ονόματα των ταραξιών στην αστυνομία, δημιουργώντας ένα φάκελο με τα ονόματα και τη «δράση» των ατόμων αυτών στα γήπεδα. Κάθε θέση στα αγγλικά γήπεδα έχει «ονοματεπώνυμο» και έτσι τα εισιτήρια δεν καταλήγουν σε απρόσωπους φιλάθλους. Υπάρχει ακόμη έλεγχος από τα κλειστά κυκλώματα ασφαλείας, ενώ παράλληλα οι μυστικές υπηρεσίες του κράτους (!) συνεργάζονται στενά με την αστυνομία και τους συλλόγους, και σε πολλά άτομα απαγορεύεται η είσοδος στα γήπεδα επειδή απλώς θεωρούνται ύποπτα για πρόκληση επεισοδίων. Επίσης, άτομα που προκαλούν επεισόδια και αναγνωρίζονται από φωτογραφίες συλλαμβάνονται αμέσως και περνούν από δίκη. Όλα αυτά είχαν ως αποτέλεσμα να δημιουργηθεί μέσα στα γήπεδα ένας «υγειονομικός χώρος» απαλλαγμένος από το ξύλο των αλλοτριωμένων φιλάθλων, μόνο που αυτό παίζεται πλέον (γιατί οι κοινωνικές αιτίες της βίας παραμένουν) στις γειτονικές πάμπ Είναι γεγονός πως η εμπορευματοποίηση τρέφει τον κάθε είδους «χουλιγκανισμό». Η βία θα περιορι- 8

5 º π στεί όταν πρόεδροι και «παράγοντες» σταματήσουν να χρησιμοποιούν «οπαδούς» για «στρατό» και «φρουρά». Δεν μπορούν πλέον οι ιδιοκτήτες των ΠΑΕ να κρύβονται πίσω από «οργανωμένους συνδέσμους» και οι εκάστοτε κυβερνήσεις να επικαλούνται «επιχειρησιακές δυσκολίες» για να δικαιολογήσουν τη μετατροπή των γηπέδων σε «ζούγκλα». Όσο ακολουθείται όμως η πολιτική αυτή, η βία θα εκδηλώνεται τόσο μέσα στα γήπεδα όσο και έξω από αυτά, μιας και η αλλοτρίωση και η δυσαρέσκεια θα αναπαράγονται και θα εκδηλώνονται τυφλά στα γήπεδα. Μόνη διέξοδος, να φύγει (και) το ποδόσφαιρο από τα χέρια των εκάστοτε επιχειρηματιών και της εμπορευματοποίησης. Αυτό όμως απαιτεί άλλους συσχετισμούς πολιτικών δυνάμεων, άλλη πολιτικο-οικονομική εξουσία. Ν. Μπογιόπουλος-Δ. Μηλάκας, Ποδόσφαιρο, μια θρησκεία χωρίς απίστους Ν. Μπογιόπουλου πηγή: com_content&task=view&id=63&itemid=55 Προτάσεις για τη βία Ο Πανελλήνιος Σύνδεσμος Αμειβομένων Καλαθοσφαιριστών δημοσιοποίησε την πρόταση που κατέθεσε για την καταπολέμηση της βίας. Η ανακοίνωση του Συνδέσμου αναφέρει: «Ο ΠΣΑΚ παραθέτει και δημοσιοποιεί την πρόταση που κατέθεσε για την καταπολέμηση της βίας έπειτα από σχετικό αίτημα της ΔΕΑΒ. Πιστεύουμε ότι μέσα σε ένα περιβάλλον που η δημιουργία επεισοδίων δεν έχει καμία επίπτωση τόσο στους φυσικούς όσο και στους ηθικούς αυτουργούς αυτών, είναι αδύνατη η καταπολέμηση αυτού του φαινομένου. Κατά τη γνώμη του Πανελλήνιου Συνδέσμου Αμειβόμενων Καλαθοσφαιριστών δεν υπάρχει η απαιτούμενη θέληση και το σθένος να παρθούν απλά μέτρα που θα αποτρέπουν τα φαινόμενα βίας. Ο σύνδεσμός μας προτείνει τα παρακάτω ώστε να καταπολεμηθεί το φαινόμενο: 1) Μηδενική ανοχή της αστυνομίας όσον αφορά τις συλλήψεις των ταραξιών. Οι συλλήψεις αυτές θα πρέπει να γίνονται βεβαίως με τη χρησιμοποίηση της ελάχιστης δυνατής βίας από την πλευρά της αστυνομίας. 2) Χρήση των μέσων της τεχνολογίας που διαθέτουμε για συλλήψεις και απόδοση της δικαιοσύνης. Υπάρχουν κάμερες στα γήπεδα οι οποίες ή δεν χρησιμοποιούνται ή δεν αξιολογούνται. Άραγε τι απέγινε ο φάκελος που είχε καταθέσει η ΠΑΕ ΑΕΚ προ ετών που α- πεικονιζόντουσαν οι ταραξίες; Δεν μπορούμε ή δεν θέλουμε να κάνουμε τίποτα; 3) Αυστηρότατες τιμωρίες οι οποίες να εφαρμόζονται στις περιπτώσεις σύλληψης των ταραξιών, καθώς και φυλάκιση και παραμονή τους στα σωφρονιστικά ιδρύματα για το διάστημα που προβλέπει ο νόμος. Με το να συλλαμβάνονται οι ταραξίες και την επόμενη μέρα να αφήνονται ελεύθεροι δεν πρόκειται ποτέ να αποτραπεί η χρήση βίας. Αν ο νόμος δεν προβλέπει αρκετά αυστηρές ποινές, ας τις προβλέψει. 4) Απαγόρευση μετακίνησης οπαδών. Εμείς οι παίκτες είμαστε οι πρώτοι οι οποίοι θέλουμε να αγωνιζόμαστε σε γήπεδα που να έχουν φιλάθλους και των δύο ομάδων, αλλά δεν είναι δυνατόν να στρουθοκαμηλίζουμε και να μην καταλαβαίνουμε ότι δεν είμαστε έτοιμοι ακόμα για να γίνει αυτό. Αν θέλουμε να μειώσουμε τη βία, θα πρέπει αρχικά να μειώσουμε και τις ευκαιρίες που θα έχουν οι ταραξίες για να την προκαλέσουν. 5) Σε συνδυασμό με την παραπάνω πρόταση, προτείνουμε να υπάρχουν αυστηρότατες τιμωρίες για τις ομάδες των οποίων οι φίλαθλοι προκαλούν τα επεισόδια. Θα πρέπει να ξεκινάμε από την τιμωρία κεκλεισμένων των θυρών μέχρι και την απαγόρευση εξόδου στην Ευρώπη και την αφαίρεση βαθμών. Είναι σαφές ότι οι σύλλογοι, οι οποίοι πραγματικά θέλουν, μπορούν να μειώσουν τα φαινόμενα βίας στις τάξεις των οπαδών τους. Δεν είναι τυχαίο ότι τα φαινόμενα βίας σε ευρωπαϊκούς αγώνες των ομάδων μας είναι σπάνια, αφού υπάρχει βεβαιότητα τιμωρίας της ομάδας της οποίας οι οπαδοί τα προκαλούν. Οι τιμωρίες-χάδια που έχουμε συνηθίσει δεν οδηγούν προς την κατεύθυνση που ζητάμε. Οι ομάδες πρέπει να είναι υπεύθυνες για τα επεισόδια που προκαλούν οι οπαδοίστρατοί τους. 6) Επανεξέταση του ζητήματος των συνδέσμων φιλάθλων των ομάδων. Τα συγκεκριμένα clubs αντί να είναι οργανισμοί προώθησης του φίλαθλου πνεύματος κατάντησαν οργανωμένοι «στρατοί» και εστίες δημιουργίας βίας. Είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν χρειάζεται να «εφεύρουμε τον τροχό» για να σταματήσουμε τα φαινόμενα βίας στον αθλητισμό. Ούτε χρειάζεται να δημιουργήσουμε εξεζητημένες λύσεις και να κάνουμε προτάσεις που παρόμοιές τους δεν θα έχουν δημιουργηθεί ποτέ. 9

6 Η εφαρμογή των μέτρων είναι το πρόβλημα και όχι τα μέτρα αυτά καθ' αυτά τα οποία θα πρέπει να είναι τα πιο αυτονόητα και λογικά. Ταυτόχρονα τόσο οι αθλητές όσο και οι προπονητές θα πρέπει να λάβουμε ενεργό ρόλο στην αντιμετώπιση των κρουσμάτων βίας και αυτή είναι μια κατεύθυνση στην οποία ο σύνδεσμός μας κινείται στην πράξη». πηγή: gr/html/ent/371/ent asp Β. Ποιοι άλλοι αγώνες, εκτός από τους αθλητικούς, βοηθούν στην ανάπτυξη της συνεργασίας; Αξίζει να πάρουμε μέρος σ αυτούς; Απάντηση Â Î ıâ ÎÔÈÓˆÓ appleú ÁÌ ÙÔappleÔÈÔ ÓÙ È È ÊÔÚÂÙÈÎ Â Ë ÁÒÓˆÓ, ÔÈ ÔappleÔ ÔÈ ÔËıÔ Ó ÛÙËÓ Ó appleù ÍË ÙË Û ÓÂÚÁ Û ÙˆÓ ÌÂÏÒÓ ÙË. Àapple Ú Ô Ó ÎÔÈÓˆÓÈÎÔ ÁÒÓÂ (apple.. ÁÈ Ó ÂappleÈÎÚ Ù ÛÔ Ó Ë ÈÎ ÈÔÛ ÓË, Ë ÈÛfiÙËÙ, ÔÈ ÙÔÌÈÎ ÂÏÂ ıâú Â Î..), appleâïâ ıâúˆùèîô, ÈÎ ÛÙÈÎÔ, appleâúáè ÎÔ, ÌÔ ÛÈÎÔ, appleôèëùèîô, ıâ ÙÚÈÎÔ, ÁÒÓÂ ÔÚÔ, ÛÎ ÎÈÛÙÈÎÔ, Î ıò Î È ÁÒÓÂ appleô Û ÂÙ ÔÓÙ È ÌÂ ÁÓˆÛÙÈÎ ÓÙÈÎÂ ÌÂÓ, apple.., ÁÒÓÂ Ì ıëì ÙÈÎÒÓ, ÏÔÁÔÙÂ Ó, Ê ÛÈÎ, ÛÙÚÔÓÔÌ Î.. È Ó appleú ÁÌ - ÙÔappleÔÈËıÔ Ó ÔÈ ÁÒÓÂ ÙÔ, ÏÏ Î È ÁÈ Ó Ô Ó appleôù ÏÂÛÌ, Ë Û ÓÂÚÁ Û ÙˆÓ Û ÌÌÂÙÂ fióùˆó Â Ó È apple Ú ÙËÙË. ÚÓÔÓÙ Ì ÚÔ ÛÙÔ ÁÒÓÂ, Ì ı ÓÔ ÌÂ Ó ÛÂ fiì ÛÙÂ ÙÔ Û ÌÌÂÙ Ô- ÓÙÂ, Ó Ó ÁÓˆÚ Ô ÌÂ Î È Ó apple Ú Â fiì ÛÙÂ ÙÔ appleôù ÏÂÛÌ Â ÙÂ ÎÂÚ ÛÔ ÌÂ Â - ÙÂ ÛÔ ÌÂ Î È Ó ÈÚfiÌ ÛÙÂ appleïò Î È ÌfiÓÔ ÂappleÂÈ Û ÌÌÂÙ Ô ÌÂ Û Ó Ó ÁÒ- Ó Î È fi È ÌfiÓÔ fiù Ó ÎÂÚ Ô ÌÂ. 2. Επιλέγουμε το Σωστό (Σ) ή το Λάθος (Λ). ñ ΔÔ Î ÓfiÓÂ ÙÔ ÙËÚÔ ÌÂ ÌfiÓÔÓ fiù Ó Ì Û ÌÊ ÚÂÈ. ( Ù Ó ÙËÓ appleâú - appleùˆûë ÂÓ ÙËÚÔ ÌÂ Î ÓfiÓÂ, ÏÏ ÏÂÈÙÔ ÚÁÔ ÌÂ ÌÂ ÛË ÙÔ ÙÔÌÈÎfi Ì Û ÌÊ ÚÔÓ.) ñ ÛÎ ÏÔ ÂÍ ÁËÛÂ fiùè Ë Í ÙÔ apple È ÓÈ ÈÔ Ú ÛÎÂÙ È ÛÙË Ó ÎË. ( Í ÙÔ apple È ÓÈ ÈÔ Ú ÛÎÂÙ È ÛÙË Ú ÙË Û ÌÌÂÙÔ.) ñ È appleúòùôè ÚÈÛÙÈ ÓÔ Â Ó ˆ apple Ú ÂÈÁÌ ÙË ˆ ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ. ñ ÎÎÏËÛ ÔÚÁ ÓˆÛÂ ÙË ˆ ÙË ÌÂ ÛË ÙÈ 10 ÂÓÙÔÏ. ( ÎÎÏËÛ ÔÚÁ ÓˆÛÂ ÙË ˆ ÙË ÌÂ ÛË ÙË È ÛÎ Ï ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ.) ñ È Î ÓfiÓÂ ÔËıÔ Ó ÙÔ ÓıÚÒappleÔ, fiù Ó ÛÙËÚ ÔÓÙ È ÛÙËÓ Á appleë appleô È ÛÎÂÈ Ë ÎÎÏËÛ. ñ ΔÔ apple È Ó È Â Ó È fiìôúêô Î È ËÌÈÔ ÚÁÈÎfi, fiù Ó fiïôè ÎÔÏÔ ıô Ó ÙÔ È- ÎÔ ÙÔ Î ÓfiÓÂ. ( Ù ÙËÓ appleâú appleùˆûë ÙÔ apple È Ó È ÂÓ ÌappleÔÚÂ Ó Â Ó È fiìôúêô Î È ËÌÈÔ ÚÁÈÎfi, ÁÈ Ù Î ıâ apple È Ó È appleú appleâè Ó ÂÈ ÙÔ ÈÔ Î - ÓfiÓÂ appleô ı ÈÛ Ô Ó ÁÈ fiïô ÙÔ Û ÌÌÂÙ ÔÓÙÂ.) 10

7 3. Από το δικτυακό τόπο βρίσκουμε τα άρθρα του Συντάγματος που αναφέρονται στο πολίτευμα της χώρας μας. Με ποιον τρόπο το στηρίζουν; Απάντηση ΔÔ appleôï ÙÂ Ì ÙË ÏÏ Ô Â Ó È ÚÔ Ú ÔÌ ÓË ÔÈÓÔ Ô Ï ÙÈÎ ËÌÔÎÚ Ù ËÏ Ô ÓÒÙ - ÙÔ Ú ÔÓÙ Â Ó È Ù appleèî Ô Úfi ÚÔ ÙË ËÌÔ- ÎÚ Ù, Ô ÔappleÔ Ô ÂÎÏ ÁÂÙ È applefi ÙÔ ÔÈÓÔ Ô ÏÈÔ (ÙË μô Ï, ËÏ ÙÔ ÂÎÏÂÁÌ ÓÔ ÓÙÈappleÚfiÛˆappleÔ ÙÔ Ï Ô ) Ó appleâóù ÂÙ, ÂÓÒ ÙËÓ ÂÎÙÂÏÂÛÙÈ- Î ÂÍÔ Û ÛÎÂ Ô appleúˆı appleô ÚÁfi Î È Ë Î ÚÓË- ÛË. ΔÔ ÈÛ ÔÓ ÓÙ ÁÌ ÙË ÒÚ ËÊ ÛÙËΠÛÙÈ 11 πô Ó Ô 1975 Î È Ó ıâˆú ıëîâ ÙÔ 1986 Î È ÙÔ Δ ÚıÚ ÙÔ ÏÏËÓÈÎÔ ÓÙ ÁÌ ÙÔ appleô Ó - Ê ÚÔÓÙ È ÛÙÔ appleôï ÙÂ Ì Ì Â Ó È: ÕÚıÚÔ 1 1. ΔÔ appleôï ÙÂ Ì ÙË EÏÏ Â Ó È ÚÔ Ú ÔÌ - ÓË ÔÈÓÔ Ô Ï ÙÈÎ ËÌÔÎÚ Ù. 2. ÂÌ ÏÈÔ ÙÔ appleôïèùâ Ì ÙÔ Â Ó È Ë Ï Î Î ÚÈ Ú-. 3. ŸÏ ÔÈ ÂÍÔ Û Â appleëá Ô Ó applefi ÙÔ fi, apple Ú- Ô Ó apple Ú ÙÔ Î È ÙÔ ŒıÓÔ Î È ÛÎÔ ÓÙ È fiappleˆ ÔÚ ÂÈ ÙÔ ÓÙ ÁÌ. ÕÚıÚÔ ÓÔÌÔıÂÙÈÎ ÏÂÈÙÔ ÚÁ ÛÎÂ Ù È applefi ÙË μô - Ï Î È ÙÔÓ Úfi ÚÔ ÙË ËÌÔÎÚ Ù. 2. ÂÎÙÂÏÂÛÙÈÎ ÏÂÈÙÔ ÚÁ ÛÎÂ Ù È applefi ÙÔÓ Úfi ÚÔ ÙË ËÌÔÎÚ Ù Î È ÙËÓ ÚÓËÛË. 3. ÈÎ ÛÙÈÎ ÏÂÈÙÔ ÚÁ ÛÎÂ Ù È applefi Ù ÈÎ - ÛÙ ÚÈ. È appleôê ÛÂÈ ÙÔ ÂÎÙÂÏÔ ÓÙ È ÛÙÔ fióôì ÙÔ ÏÏËÓÈÎÔ Ô. ÕÚıÚÔ È È Ù ÍÂÈ ÙÔ ÓÙ ÁÌ ÙÔ applefiîâèóù È ÛÂ Ó ıâòúëûë, ÂÎÙfi applefi ÂΠӠappleô Î ıôú - Ô Ó ÙË ÛË Î È ÙË ÌÔÚÊ ÙÔ appleôïèùâ Ì ÙÔ, ˆ ÚÔ Ú ÔÌ ÓË ÔÈÓÔ Ô Ï ÙÈÎ ËÌÔÎÚ - Ù, Î ıò Î È applefi ÙÈ È Ù ÍÂÈ ÙˆÓ ÚıÚˆÓ 2 apple Ú ÁÚ ÊÔ 1,4 apple Ú ÁÚ ÊÔÈ 1,4 Î È 7,5 apple Ú - ÁÚ ÊÔÈ 1 Î È 3,13 apple Ú ÁÚ ÊÔ 1 Î È 26. º π ËÌ ˆÛË: ÚıÚÔ 2 apple Ú ÁÚ ÊÔ 11: Û ÛÌfi Î È Ë appleúôûù Û ÙË Í ÙÔ ÓıÚÒappleÔ appleôùâ- ÏÔ Ó ÙËÓ appleúˆù Ú ÈÎ appleô Ú ˆÛË ÙË ÔÏÈÙÂ. ÕÚıÚÔ 4 apple Ú ÁÚ ÊÔ 1: È ŒÏÏËÓÂ Â Ó È ÛÔÈ ÂÓÒappleÈÔÓ ÙÔ ÓfiÌÔ. Ú ÁÚ ÊÔ 4: ªfiÓÔ ŒÏÏËÓ appleôï ÙÂ Â Ó È Â- ÎÙÔ Û fiïâ ÙÈ ËÌfiÛÈ ÏÂÈÙÔ ÚÁ Â, ÂÎÙfi applefi ÙÈ ÂÍ ÈÚ ÛÂÈ appleô ÂÈÛ ÁÔÓÙ È Ì ÂÈ ÈÎÔ ÓfiÌÔ. Ú ÁÚ ÊÔ 7: Δ ÙÏÔÈ Â Á ÓÂÈ È ÎÚÈÛË Ô - Ù appleôó ÌÔÓÙ È Ô ÙÂ Ó ÁÓˆÚ ÔÓÙ È Û ŒÏÏË- Ó appleôï ÙÂ. Δ apple Ú apple Óˆ ÚıÚ ÛÙËÚ Ô Ó ÙÔ appleôï ÙÂ Ì Î È ÂÓ ÌappleÔÚÔ Ó Ó Ó ıâˆúëıô Ó, fiappleˆ ÔÚ ÂÈ Î È ÙÔ ÚıÚÔ 110. È ÈÎfiÙÂÚ : ΔÔ ÌË Ó ıâˆú ÛÈÌÔ ÚıÚÔ 1 ÙÔ ÏÏËÓÈÎÔ ÓÙ ÁÌ ÙÔ Ì ÙÈ apple Ú ÁÚ ÊÔ 1, 2 Î È 3 ÔÚ ÂÈ fiùè ÙÔ appleôï ÙÂ Ì ÙÈ ÏÏ Â Ó È Ë ÚÔ Ú ÔÌ ÓË ÔÈÓÔ Ô Ï ÙÈÎ ËÌÔÎÚ Ù, fi- Ï ÔÈ ÂÍÔ Û Â appleëá Ô Ó applefi ÙÔÓ ÏÏËÓÈÎfi fi Î È apple Ú Ô Ó Î È ÛÎÔ ÓÙ È apple Ú ÙÔ ÏÏËÓÈÎÔ Ô fiappleˆ Î ıôú ÂÈ ÙÔ ÓÙ ÁÌ. ΔÔ ÌË Ó ıâˆú ÛÈÌÔ ÚıÚÔ 26 ÙÔ ÓÙ ÁÌ - ÙÔ : «ÓÔÌÔıÂÙÈÎ ÏÂÈÙÔ ÚÁ ÛÎÂ Ù È applefi ÙË μô Ï Î È ÙÔÓ Úfi ÚÔ ÙË μô Ï». appleôì Óˆ, ÛÙËÓ ÏÏ ÂÓ ÌappleÔÚÂ Ó Â Ó È ÁÎ ÚÔ ÔappleÔÈ- ÔÛ appleôùâ ÓfiÌÔ ÙË Úˆapple Î ŒÓˆÛË, Ô ÙÂ Ê ÛÈÎ Î È ÙÔ Úˆapple Îfi ÓÙ ÁÌ, Ó ÂÓ ÂappleÈ- Î Úˆı Ì ÓfiÌÔ applefi ÙËÓ ÂÏÏËÓÈÎ μô Ï Î È Ì ÙËÓ appleúô applefiıâûë fiùè ÂÓ Ú ÂÙ È Û ÓÙ ıâûë Ì ÙÔ ÏÏËÓÈÎfi ÓÙ ÁÌ. ÌÊˆÓ Ì ÙÔ ÚıÚÔ 110, apple Ú ÁÚ ÊÔ 1 ÙÔ ÏÏËÓÈÎÔ ÓÙ ÁÌ ÙÔ, ÙÔ ÚıÚÔ 1, apple Ú ÁÚ - ÊÔ 3 ÙÔ ÏÏËÓÈÎÔ ÓÙ ÁÌ ÙÔ ÂÓ Â Ó È - Ó ÙfiÓ Ó Ó ıâˆúëıâ ÁÈ Ù ÊÔÚ ÙË ÛË Î È ÙË ÌÔÚÊ ÙÔ appleôïèùâ Ì ÙÔ. 11

8 4. Με βάση το κείμενο του πρώτου παραθέματος, συζητούμε ποια είναι τα βήματα που ο χριστιανός πρέπει να κάνει στη ζωή του, ώστε να κερδίσει «το στεφάνι της δικαιοσύνης». Τι συμβολίζει αυτό το στεφάνι και ποιος το απονέμει; Απάντηση ΔÔ «ÛÙÂÊ ÓÈ ÙË ÈÎ ÈÔÛ ÓË» ÚËÛÈÌÔappleÔÈÂ Ù È Û Ì ÔÏÈÎ applefi ÙÔÓ applefiûùôïô ÏÔ Î È ËÏÒÓÂÈ ÙË ÈÎ ˆÛË ÙÔ appleèûùô applefi ÙÔ ÃÚÈÛÙfi Î Ù ÙË Â Ù Ú - ÚÔ Û (ËÌ Ú ÙË Ú ÛË ). applefiûùôïô ÏÔ, fiappleˆ Î È ÔÈ appleâúèûûfiùâúôè - Ù ÚÂ ÙË ÎÎÏËÛ ÁÓÒÚÈ Ó ÙËÓ ÂÏÏËÓÈÎ ÁÏÒÛÛ Î È ÙËÓ ÂÏÏËÓÈÎ ÊÈÏÔÛÔÊ Î È ÙÈ ÚËÛÈÌÔappleÔÈÔ Û Ó ÛÙ ÎÂ ÌÂÓ ÙÔ. ÙË Û ÁÎÂÎÚÈÌ ÓË appleâú appleùˆûë Ô ÏÔ ÓÂ ÛÙËÎÂ ÙË Ï ÍË ÛÙÂÊ ÓÈ applefi ÙÈ ıïëùèî Ú ÛÙËÚÈfiÙËÙÂ ÙˆÓ ÏÏ ÓˆÓ, ÏÏ ˆÛÂ ÛÙË Ï ÍË Ù Ó Î È Û Ì ÔÏÈÎ ÛËÌ Û. 12

9 Αγωνιζόμαστε με χαρούμενη διάθεση 1.2 Κύρια σημεία του μαθήματος ñ Η ελπίδα, το θάρρος, η αγωνιστική διάθεση και η πίστη στο Θεό αποτελούν τον άξονα πάνω στον οποίο θα πρέπει να στηριχτούμε για ν αντιμετωπίσουμε με επιτυχία τα προβλήματα που συναντάμε στη ζωή μας. ñ Το πλοίο που μετέφερε τον Απόστολο Παύλο δεσμώτη στη Ρώμη για να δικαστεί, ναυάγησε. ñ Ο Παύλος, έχοντας πίστη και εμπιστοσύνη στο Θεό, έσωσε όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και τους υπόλοιπους επιβάτες του πλοίου. ñ Στις δύσκολες στιγμές ζητάμε βοήθεια και στήριξη από το Θεό. Αυτό δε σημαίνει ότι παραιτούμαστε από τον αγώνα, λόγω των προβλημάτων που συναντάμε. Τον αγώνα μας τον συνεχίζουμε με θάρρος, πίστη και αισιοδοξία. Σύντομη απόδοση ŒÓ Ì ıëù ÊÂÚ ʈÙÔÁÚ Ê Â applefi Ó appleïô Ô appleô ÌÂÈÓ ΠÚÓËÙÔ ÛÙÔÓ ˆÎÂ- Ófi. ŒÓ ÂÏÈÎfiappleÙÂÚÔ ÙÚ Ô ÛÂ Ì Û Û Ó Î Ï ıè Ô Ó ÁÔ. ªÂ ÊÔÚÌ ÙÈ ÊˆÙÔÁÚ Ê Â, Ô ÛÎ ÏÔ ÊËÁ ıëîâ ÙËÓ ÓÙ ÛÙÔÈ Ë appleâúèapple ÙÂÈ ÙÔ applefiûùôïô ÏÔ, fiù Ó ÔÈ ƒˆì ÔÈ ÙÔÓ ÌÂÙ ÊÂÚ Ó applefi ÙË Ê Ï Î ÙË ÈÛ ÚÂÈ ÛÙË ƒòìë ÁÈ Ó ÈÎ ÛÙÂ. Το όνειρο του Παύλου ηρεμεί και δίνει ελπίδα στους ταξιδιώτες Ù ÙË È ÚÎÂÈ ÙÔ Ù ÍÈ ÈÔ ÛÙË ƒòìë, ÙÔ appleïô Ô ÌÂÈÓ ΠÚÓËÙÔ, ÂÍ ÈÙ ı - Ï ÛÛÔÙ Ú. ÏÔ Î ıëû Û ÙÔ ÂappleÈ ÙÂ, Ï ÁÔÓÙ fiùè Ó ÁÁÂÏÔ ÙÔ ÂÔ ÙÔ Â appleâ ÙÔ appleúôëáô ÌÂÓÔ Ú fiùè ı ÛˆıÔ Ó fiïôè. ÏÔ ÙfiÓÈÛ fiùè appleèûùâ ÂÈ ÛÙ ÏfiÁÈ ÙÔ ÁÁ ÏÔ Î È Î ÏÂÛ ÙÔ 276 ÂappleÈ Ù ÙÔ appleïô Ô Ó Â ÍÔ Ó ı ÚÚÔ Î È ÈÛÈÔ ÔÍ, ÁÈ Ù ÛÂ Ï ÁÔ ı Êı Ó Ó ÛÂ Ó ÓËÛ. 13

10 Η πίστη στα λόγια του Παύλου σώζει τους επιβάτες Ó Î È ÙÔ appleïô Ô Ù appleëûâ Ì ÔÚÌ ÛÙ apple Ú ÏÈ ÙË ª ÏÙ Î È È Ï ıëîâ, ÔÈ Ó - ÁÔ, ÚËÛÈÌÔappleÔÈÒÓÙ Í Ï applefi ÙÔ Î ÙÂÛÙÚ ÌÌ ÓÔ appleïô Ô, Á Î Ó Û ÌÈ ÎÙ ÙÔ ÓËÛÈÔ. Âfi ÛˆÛ ÙÔ ÂappleÈ ÙÂ Î È ÂÈÍ fiùè Ù ÏfiÁÈ ÙÔ ÏÔ Ù Ó ÏËıÈÓ. Η ελπίδα, το θάρρος και η αισιοδοξία μάς γεμίζουν δύναμη ıâ ÓıÚˆappleÔ Û Ó ÓÙ ÛÎÔÏ Â Î È appleúô Ï Ì Ù ÛÙË ˆ ÙÔ, Ù ÔappleÔ Î Ïfi Â Ó È Ó ÓÙÈÌÂÙˆapple ÂÈ Ì ÂÏapple Î È ÈÛÈÔ ÔÍ, fiappleˆ Î ÓÂ Î È Ô applefiûùôïô ÏÔ, appleô Ù Ó ÈÔ fiùè Ô Âfi ı ÙÔÓ ÔËıÔ ÛÂ, ÔapplefiÙ ÂÓ Â Â Ó ÊÔ Ëı ٠appleôù. ÏÔ appleôùâïâ appleúfiù appleô ÙÚfiappleÔ ÛÎ Ë Î È appleú ÍË ÁÈ Î ıâ ÚÈÛÙÈ - Ófi appleô ÓÙÈÌÂÙˆapple ÂÈ ÛÎÔÏ Π٠ÛÙ ÛÂÈ. ÚÈÛÙÈ Ófi appleú appleâè Ó ÂÈ ÙËÓ apple - ÛÙË Î È ÙË Â ÈfiÙËÙ fiùè Ô Âfi ÂÓ ÂÁÎ Ù Ï appleâè Î Ó Ó Ó ÓıÚˆappleÔ appleô ÙÔ Ë- Ù ÂÈ Ô ıâè. Ερωτήσεις Ασκήσεις (σελ. 11 σχολ. βιβλίου) 1. Θέμα για συζήτηση Βρίσκουμε και διαβάζουμε στην Καινή Διαθήκη από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων (κεφ. 25 στίχοι 10,11) τα λόγια του Παύλου με τα οποία ζητά να δικαστεί από τον Καίσαρα στη Ρώμη. Μετά συζητούμε γι αυτό το προνόμιο των Ρωμαίων πολιτών. Έχουμε σήμερα αντίστοιχα παραδείγματα; Απάντηση Ú ÍÂÈ ÙˆÓ appleôûùfiïˆó ÎÂÊ 25, 10-11: ÏÔ apple ÓÙËÛÂ: «Ú ÛÙ Ì È ÛÙÔ - ÙÔÎÚ ÙÔÚÈÎfi ÈÎ ÛÙ ÚÈÔ, appleô Â Ó È ÙÔ ÌfiÓÔ ÚÌfi ÈÔ Ó Ì ÎÚ ÓÂÈ. Ó Ó Î Îfi ÂÓ Î Ó ÛÙÔ πô Ô, fiappleˆ ÎÈ ÂÛ appleôï Î Ï ÙÔ Í ÚÂÈ. Ó, ÏÔÈapplefiÓ, Î Ó Î ÙÈ Î Îfi Î È È appleú Í Î ÙÈ appleô ÂappleÈÛ ÚÂÈ ÙËÓ appleôèó ÙÔ ı Ó ÙÔ, Â Ì È ÙÔÈÌÔ Ó appleâı Óˆ. Ó fiìˆ Ù ÁÈ Ù ÔappleÔ Ì ΠÙËÁÔÚÔ Ó Â Ó È Ó applefiûù Ù, Î Ó ÂÓ ÌappleÔÚÂ Ó Ì apple Ú ÒÛÂÈ Û ÙÔ. ËÙÒ Ó apple Ú apple Ì ÂÙ ÙËÓ applefiıâû ÌÔ ÛÙÔÓ ÙÔÎÚ ÙÔÚ». È ƒˆì ÔÈ appleôï Ù ÓÂÍ ÚÙËÙ applefi ÙËÓ Î Ù ÁˆÁ ÙÔ ËÏ ÙÔÓ ÙfiappleÔ ÙÔ ıóô apple fiappleô appleúô Ú ÔÓÙ Ó ÂappleÈÎ ÏÔ ÓÙ Ó ÙË ÚˆÌ Î ÙÔ appleëîôfiùëù ( apple ÎÔ- Ô = appleôï ÙË ), appleúôîâèì ÓÔ Ó ÓÙÈÌÂÙˆappleÈÛÙÔ Ó appleèô Î È Î È ÌÂÚfiÏËappleÙ applefi Ù ÚˆÌ Î ÈÎ ÛÙ ÚÈ, apple fi,ùè ı ÓÙÈÌÂÙˆapple ÔÓÙ Ó applefi Ù ÈÎ ÛÙ ÚÈ ÙË ÒÚ 14

11 Î Ù ÁˆÁ ÙÔ ÙË ÒÚ fiappleô Â Ó È appleú ÍÂÈ ÙËÓ ÍÈfiappleÔÈÓË appleú ÍË Î È Â Ó Û ÏÏËÊıÂ. ıâ ƒˆì Ô appleôï ÙË Â Â ÙÔ ÈÎ ˆÌ Ó ËÙ ÛÂÈ Ó ÈÎ ÛÙ applefi ÙÔ ÙÔÎÚ ÙÔÚÈÎfi ÈÎ ÛÙ ÚÈÔ, ËÏ applefi ÙÔÓ Û Ú ÛÙË ƒòìë. Ùfi Î ÓÂ Î È Ô ÏÔ. ÓÙ ÛÙÔÈ apple Ú Â ÁÌ Ù Ô ÌÂ Û ÌÂÚ applefi appleôï Ù appleô Û ÏÏ Ì ÓÔÓÙ È ÛÙÔ Â͈ÙÂÚÈÎfi Î È ËÙÔ Ó Ó ÂÎ ÔıÔ Ó ÛÙË ÒÚ ÙÔ ÁÈ Ó ÈÎ ÛÙÔ Ó. μ È Û Ì- ÓÂÈ Î È ÙÔ ÓÙ ıâùô. Àapple Ú Ô Ó appleâúèappleùòûâè ÓıÚÒappleˆÓ appleô ËÙÔ Ó Ó ÈÎ ÛÙÔ Ó ÛÙË ÒÚ appleô Û ÓÂÏ ÊıËÛ Ó Î È fi È ÛÙË ÒÚ Î Ù ÁˆÁ ÙÔ,  Ù ÂappleÂÈ ÂΠΠ٠apple ÙÔ ÓÙ È Ù appleôïèùèî ÈÎ ÈÒÌ Ù Î È Ë ËÌÔÎÚ Ù Â Ù ÁÈ Ù appleèûùâ Ô Ó fiùè ÛÙËÓ apple ÙÚ ÙÔ apple Ú ÂÈ appleúôî Ù ÏË Ë ÂÓ ÓÙ ÔÓ ÙÔ Î È Ë appleôèó ı Â Ó È ÛÙË- ÚfiÙÂÚË. º π Επιπλέον στοιχεία Δίκαιη δίκη Το ρωμαϊκό δίκαιο καθόριζε ότι μπορούσε ο κατηγορούμενος να επικαλεσθεί το δικαίωμα αυτό (της δίκης στη Ρώμη), κατά τη διάρκεια της διαδικασίας και όχι μετά την έκδοση της απόφασης. Με τον τρόπο αυτό εμπόδιζε όχι μόνο την καταδίκη, αλλά και την αθώωση του κατηγορουμένου. Ο Παύλος δεν θεωρούσε το ιουδαϊκό Μέγα Συνέδριο αρμόδιο για την υπόθεσή του, που ήταν ζήτημα συνείδησης, όπως και ο Ιησούς δεν μπορούσε να αναγνωρίσει ότι το Μέγα Συνέδριο ήταν αρμόδιο να αποφασίσει αν η διδασκαλία του ήταν αληθινή ή όχι. Για τον Παύλο το ζήτημα ήταν αν είχε παραβεί το ρωμαϊκό νόμο. Αν το αυτοκρατορικό δικαστήριο αποφάσιζε ότι ο Παύλος παρέβη το ρωμαϊκό νόμο, τότε ο Παύλος θα δεχόταν να πεθάνει για την πίστη του, χωρίς να πέσει θύμα μιας δικαστικής δολοφονίας, όπως θα συνέβαινε με το Μέγα Συνέδριο. Από τη στιγμή που ο Παύλος ζήτησε να δικαστεί από τον Καίσαρα στη Ρώμη, η υπόθεσή του αποτέλεσε την αρχή για πολλές παρόμοιες δίκες. Καμιά δικαστική διαφορά δεν είναι τόσο δύσκολη, όσο όταν συμπλέκονται δύο σφαίρες συμφερόντων και δύο ειδών δικαστήρια, τα πνευματικά και τα κοσμικά. Αυτό οδηγεί σε ένα ανακάτεμα της θρησκείας με την πολιτική, όπως συνέβη και κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα με την Ιερά Εξέταση. J. Holzner, Παύλος, μτφρ. τ.αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδας Ιερωνύμου, έκδοση 13η, Αθήνα, 1994 Πολιτικό άσυλο παραχωρεί η Μανάγκουα στον ηγέτη των ιθαγενών Πισάνγκο, που η Λίμα θεωρεί «υπεύθυνο» για τα αιματηρά επεισόδια στην πόλη Μπάγκουα Η κυβέρνηση της Νικαράγουα παραχώρησε πολιτικό άσυλο στον Αλμπέρτο Πισάνγκο, ηγέτη των ιθαγενών στο Περού ο οποίος είχε καταφύγει στην πρεσβεία της στη Λίμα μετά τις πολύνεκρες συγκρούσεις ανάμεσα στην αστυνομία, στο στρατό και στους Ίντιος. Οι αρχές της Νικαράγουα θεωρούν ότι ο Πισάνγκο «διώκεται για πολιτικούς λόγους» από την κυβέρνηση του προέδρου του Περού Άλαν Γκαρσία, δήλωσε ο πρεσβευτής της χώρας στο Περού, Τόμας Μπόρχε. Σύμφωνα με τον ίδιο, τη σχετική απόφαση έλαβε ο πρόεδρος Ντανιέλ Ορτέγα. Ο Πισάνγκο είχε μεταβεί στην πρεσβεία της Νικαράγουα τη Δευτέρα. Ιθαγενείς καταγγέλλουν ότι η κυβέρνηση του Περού ευθύνεται για το θάνατο τουλάχιστον 57 μελών των κοινοτήτων τους αντίθετα, η κυβέρνηση επιρρίπτει την ευθύνη στον Πισάνγκο. «Πρόκειται για μια αυστηρά πολιτική υπόθεση, για κάποιον που διώκεται» δήλωσε ο Μπόρχε, ζητώντας την «κατανόηση» της κυβέρνησης της Λίμα κι εκφράζοντας την ελπίδα ότι δεν θα τρωθούν οι διμερείς σχέσεις από την εξέλιξη αυτή. 15

12 Η κυβέρνηση Γκαρσία θεωρεί τον Πισάνγκο, έναν δάσκαλο 44 ετών που κρυβόταν από την Παρασκευή, ως «υποκινητή» της βίας στην περιοχή Αμασόνας. Εάν προσαχθεί σε δίκη, αντιμετωπίζει έως και 35 χρόνια κάθειρξης. Τα επεισόδια ξέσπασαν την περασμένη εβδομάδα, όταν η αστυνομία και ο στρατός χρησιμοποίησαν βία για να διαλύσουν μπλόκο σε δρόμο κοντά στην πόλη Μπάγκουα. Οι ιθαγενείς απέκλεισαν δρόμους στο πλαίσιο των κινητοποιήσεών τους, τους τελευταίους δύο μήνες, για την ανάκληση νόμων που παραχωρούν εκτάσεις, τις οποίες θεωρούν πατρογονικά τους εδάφη σε πολυεθνικές εταιρίες προς εκμετάλλευση. Τουλάχιστον 24 αστυνομικοί, ανάμεσά τους 11 που είχαν απαχθεί, σκοτώθηκαν. Οι Ίντιος κατηγορούν την αστυνομία ότι σκότωσε πάνω από 40 αμάχους στις συγκρούσεις. Ο υπουργός Εξωτερικών του Περού Χοσέ Αντόνιο Γκαρσία Μπελάουντε δήλωσε ότι «τρεις χώρες», που δεν κατονόμασε, αρνήθηκαν να παραχωρήσουν άσυλο στον Πισάνγκο πριν το αποφασίσει η Νικαράγουα. «Του το αρνήθηκαν διότι δε νομίζουν ότι το αξίζει» πρόσθεσε. Παράλληλα, η κυβέρνηση του Περού υπεραμύνθηκε στον Οργανισμό Αμερικανικών Κρατών (OAS) στην Ουάσινγκτον της «νόμιμης άσκησης» του δικαιώματός της να χρησιμοποιεί βία για την καταστολή ταραχών, κάνοντας λόγο διά στόματος της πρέσβειράς της στον OAS Μαρία Σαβάλα για «συνομωσία εναντίον του δημοκρατικού πολιτεύματος» στη χώρα. Ο Γκαρσία προκάλεσε αίσθηση αποκαλώντας «βάρβαρους», «άγριους» και «όχι πολίτες πρώτης κατηγορίας» τους ιθαγενείς. Η Κάρμεν Βιλδόσο, υπουργός αρμόδια για θέματα γυναικών, παραιτήθηκε σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τους κυβερνητικούς χειρισμούς. Αναλυτές επισημαίνουν ότι η μακρόχρονη παραμέληση των ιθαγενών από την κυβέρνηση έχει δημιουργήσει εκρηκτικό κλίμα. πηγή: 2&ct=2&artid=272858&dt=10/06/2009 Ένταλμα σύλληψης κατά του προέδρου του Σουδάν από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο Το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο (ICC) εξέδωσε ένταλμα σύλληψης κατά του προέδρου του Σουδάν Ομάρ Μπασίρ για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας και εγκλήματα πολέμου στο Νταρφούρ, χωρίς να διατηρεί την κατηγορία της γενοκτονίας. Το Σουδάν απορρίπτει το ένταλμα, πλήθη διαδηλωτών βγαίνουν στους δρόμους και δημιουργούνται φόβοι για αναταραχή... Πρόκειται για το πρώτο ένταλμα σύλληψης κατά αρχηγού κράτους που εκδίδεται από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο, το οποίο λειτουργεί από το Σήμερα είναι «μια μεγάλη ημέρα για το λαό του Σουδάν και του Νταρφούρ» δήλωσε από το Κάιρο ο εκπρόσωπος των ανταρτών του Νταρφούρ, του Κινήματος για τη Δικαιοσύνη και την Ισότητα (JEM). Λίγο μετά την έκδοση του εντάλματος, εκατοντάδες διαδηλωτές συγκεντρώθηκαν στο κέντρο του Χαρτούμ για να εκφράσουν την υποστήριξή τους στον Ομάρ Μπασίρ. «Σε αγαπάμε πρόεδρε Μπασίρ» φώναζαν περισσότεροι από διαδηλωτές μπροστά από την έδρα της κυβέρνησης στο κέντρο της σουδανικής πρωτεύουσας. Άμεσα αντέδρασε η Αίγυπτος, ζητώντας έκτακτη συνεδρίαση του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ για την αναστολή του εντάλματος σύλληψης που εκδόθηκε από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο. Ανακοινώνοντας από τη Χάγη την απόφαση, εκπρόσωπος του ICC δήλωσε ότι η κατηγορία της γενοκτονίας δεν διατηρήθηκε, καθώς «τα στοιχεία που παρουσιάστηκαν από την εισαγγγελία δεν παρείχαν κίνητρα ικανά να πείσουν ότι η σουδανική κυβέρνηση ενήργησε με πρόθεση να αφανίσει ολοκληρωτικά ή εν μέρει τις εθνοτικές ομάδες φουρ, ζαγάουα και μασαλίτ». Ο 65χρονος Μπασίρ κατηγορείται για εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο Νταρφούρ του δυτικού Σουδάν, το οποίο μαστίζεται από το 2003 από εμφύλιο. Από τον πόλεμο αυτό έχουν χάσει τη ζωή τους άνθρωποι και έχουν εκτοπιστεί 2,7 εκατομμύρια, σύμφωνα με τον ΟΗΕ. Η κυβέρνηση του Χαρτούμ κάνει από την πλευρά της λόγο για νεκρούς. Λίγο πριν την έκδοση της απόφασης του δικαστηρίου, η μη κυβερνητική οργάνωση Γιατροί Χωρίς Σύνορα (MSF) ανακοίνωσε ότι έλαβε εντολή από τις αρχές του Σουδάν να απομακρύνει το προσωπικό της από το Νταρφούρ. 16

13 º π Στο δικτυακό της τόπο, η οργάνωση διευκρινίζει ότι «η κυβέρνηση του Σουδάν διέταξε τη MSF να απομακρύνει όλο το διεθνές της προσωπικό από έναν αριθμό προγραμμάτων της στο δυτικό και το νότιο Νταρφούρ το αργότερο ως τις 4 Μαρτίου». Οι Γιατροί Χωρίς Σύνορα εκφράζουν ανησυχία για την τύχη των πληθυσμών στη σουδανική επαρχία. Επίσης, λίγο πριν την έκδοση της απόφασης του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου, ο σουδανικός στρατός είχε προειδοποιήσει ότι θα δράσει με σθένος εναντίον αυτών που θα συνεργαστούν με τη Χάγη, τονίζοντας ότι ο σουδανικός στρατός έχει σήμερα τον πλήρη έλεγχο όλων των περιοχών του Σουδάν. Το Σουδάν μιλά για «νεο-αποικιατρικό σχέδιο» Η σουδανική κυβέρνηση απέρριψε την απόφαση του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου, λέγοντας ότι το ένταλμα κατά του Ομάρ Μπασίρ αποτελεί μέρος ενός «νεο-αποικιοκρατικού σχεδίου». Προεδρικοί σύμβουλοι και υπουργοί δήλωσαν ότι η κυβέρνηση δεν εξεπλάγην από την απόφαση και δεν πρόκειται να συνεργαστεί. Την ίδια στιγμή, ο εισαγγελέας του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου τόνιζε ότι η σουδανική κυβέρνηση είναι υποχρεωμένη να εκτελέσει το ένταλμα σύλληψης. «Η σουδανική κυβέρνηση υποχρεούται από το Διεθνές Δίκαιο να εκτελέσει το ένταλμα σύλληψης στο έδαφός της» δήλωσε ο Μορένο-Οκάμπο σε συνέντευξη Τύπου που παραχώρησε από την έδρα του Δικαστηρίου στη Χάγη. πηγή: 2&ct=19&artid=257751&dt=04/03/ Επιλέγουμε το Σωστό (Σ) ή το Λάθος (Λ). ñ ÏÔ ÙËÛÂ Ó ÈÎ ÛÙ ÛÙË ƒòìë, ÁÈ Ù Ù Ó ƒˆì Ô appleôï ÙË. ñ ÏÔ Ú ıëîâ Û ÌÂÁ ÏË ı Ï ÛÛÔÙ Ú, fiù Ó Âapple ÛÙÚÂÊ applefi ÙË ƒòìë. (μú ıëîâ Û ı Ï ÛÛÔÙ Ú fiù Ó apple Á ÈÓ ÛÙË ƒòìë ÁÈ Ó ÈÎ - ÛÙÂ.) ñ ªfiÏÈ ÍÂÎ ÓËÛÂ Ë ÙÚÈÎ Ì, Ô ÏÔ Û ÙËÓ ÂÌappleÈÛÙÔÛ ÓË ÙÔ ÛÙÔ Âfi. ( ÏÔ Â Â apple ÛÙË Î È ÂÌappleÈÛÙÔÛ ÓË ÛÙÔ Âfi Î È apple ÛÙ  ÛÙ ÏfiÁÈ ÙÔ ÁÁ ÏÔ.) ñ Âfi ÚÈÛ ÙË ˆ ÛÙÔ ÂappleÈ Ù ÁÈ Ó Â ÍÂÈ applefiûô ÏËıÈÓ Ù Ó Ù ÏfiÁÈ ÙÔ ÏÔ. ñ  Πıâ ÛÎÔÏ appleú appleâè Ó ÂÁÎ Ù Ï appleô Ì ÙÔÓ ÁÒÓ Ì. ( Ú appleâè Ó Û ÓÂ Ô Ì ÙÔÓ ÁÒÓ Ì Ì ı ÚÚÔ, apple ÛÙË Î È ÈÛÈÔ ÔÍ.) ñ Âfi Ì Û applefi ÙÈ ÛÎÔÏ Â ÔÎÈÌ ÂÈ ÙË Ó ÌË Î È ÙËÓ ÓÙÔ Ì. ñ ÁÒÓ Ì appleú appleâè Ó Á ÓÂÙ È apple ÓÙÔÙ Ì ÚÔ ÌÂÓË È ıâûë, ÁÈ Ù Í - ÚÔ Ì appleˆ Ô Âfi ÂÓ Ì ÂÁÎ Ù Ï appleâè appleôù. 3. Συμπληρώνουμε την ακροστιχίδα της «ΤΡΙΚΥΜΙΑΣ». Δ ƒπ Àª π : Δ Ï ÈappleÒÚËÛ ÙÔ appleïô Ô appleô ÌÂÙ ÊÂÚ ÙÔÓ ÏÔ (ıëï). ƒ øª π : Ù Ó ÛÙËÓ Î Ù ÁˆÁ ÙÔ Ô ÏÔ. π À π π: appleèı ÌÔ Û Ó ÙËÓ Î Ù ÎË ÙÔ ÏÔ Û ı Ó ÙÔ. 17

14 Àμ ƒ Δ : È ÙÛÈ Ï ÁÂÙ È Ô Î appleâù ÓÈÔ ÙÔ appleïô Ô. À : Œ ÂÈÍ Ó fiïôè ÛÙ ÏfiÁÈ ÙÔ ÏÔ. ª Δ : ÎÂ Ó ÁËÛ ÙÔ appleïô Ô appleô ÌÂÙ ÊÂÚ ÙÔÓ ÏÔ. π ø : ΔÔ fióôì ÙÔ ÃÚ ÛÔÛÙfiÌÔ. ø π ª Δ : Ì ÚÔ ÌÂÓË È ıâûë. Επιπλέον στοιχεία Ο Απόστολος Παύλος στην Κεφαλονιά Σύμφωνα με το Γερμανό ερευνητή Heinz Warnecke, ο Απόστολος Παύλος κατά τη διάρκεια της πορείας του προς τη Ρώμη ναυάγησε στο θαλάσσιο χώρο της Κεφαλονιάς και όχι της Μάλτας όπως πολλοί πιστεύουν. Κατά το Warnecke, η Μελίτη των Πράξεων είναι η Κεφαλονιά καθώς τα ναυτικά, κλιματολογικά, λαογραφικά και ζωολογικά δεδομένα των κεφαλαίων 27 και 28 των Πράξεων δύσκολα μπορούν να συσχετισθούν με τη Μάλτα. Αναλυτικότερα: Το όνομα «Μελίτη» ήταν σύνηθες στο δυτικό ελλαδικό χώρο. Πέρα από τη Μάλτα το όνομα χρησιμοποιείτο στην Κέρκυρα, Σαμοθράκη κ.α. Η Μέλαινα Κέρκυρα των αρχαίων κατά τον Warnecke είναι η Κεφαλονιά σχετιζόμενη με τον ολόμαυρο Αίνο. Ο κόλπος του Λειβαδιού (Αργοστολίου) της Κεφαλονιάς ανταποκρίνεται με πληρότητα στην περιγραφή των Πράξεων. Είναι ο μοναδικός (μαζί με τη Λέσβο και τη Λήμνο) στη Μεσόγειο τόσο κλειστός και ασφαλής κόλπος. Μπροστά του δε εκτείνεται και το «αβαθές» που αναφέρεται στις Πράξεις. Το φαινόμενο της συνεχούς βροχής που αναφέρεται στις Πράξεις δε θα μπορούσε να το συναντήσει κανείς στη Μάλτα, είναι όμως κάτι συνηθισμένο στην Κεφαλονιά. Ακόμη και το «ψύχος» των Πράξεων δεν ευνοεί συσχετισμό με τη Μάλτα η οποία έχει το θερμότερο κλίμα όλης της Μεσογείου. Στην Κεφαλονιά όμως δεν είναι περίεργο να πέσουν χιόνια και πριν το Νοέμβριο. Το επεισόδιο με την έχιδνα τεκμηριώνει ακόμη περισσότερο το συσχετισμό της Κεφαλονιάς καθώς στη Μάλτα δεν υπάρχουν δηλητηριώδη ερπετά. Στην Κεφαλονιά όμως υπάρχουν τουλάχιστον 20 είδη ανάμεσά τους και η έχιδνα. Τέλος, η ονομασία «βάρβαροι» που χρησιμοποιείται για τους κάτοικους του νησιού στηρίζει επιπλέον την άποψη του Warnecke. Ο Θουκυδίδης ονόμαζε τους Έλληνες του Β ελληνικού χώρου βάρβαρους διότι εθεωρούντο έξω από το πολιτιστικό κλίμα των άλλων Ελλήνων. Οι Κεφαλονίτες ονομάζονται βάρβαροι και για τον τραχύ και ανυπότακτο χαρακτήρα τους. πηγή: kefalonia/culture/monastries/stpaul.htm 18

15 Οι μαθητές του Χριστού προετοιμάζονται για αγώνες 1.3 Κύρια σημεία του μαθήματος ñ Ο Χριστός διάλεξε τους μαθητές του και τους προετοίμασε για να αναλάβουν και να συνεχίσουν το δύσκολο έργο του. ñ Οι μαθητές δεν ανήκαν στους ισχυρούς της εποχής, αλλά ήταν απλοί άνθρωποι. Ο Χριστός τούς έμαθε πώς με υπομονή, επιμονή και δύναμη από τον ίδιο το Θεό θα γίνουν «ψαράδες ανθρώπων», όπως είπε στον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, που ήταν επαγγελματίες ψαράδες. ñ Οι μαθητές στον αγώνα τους είχαν πίστη στο σκοπό τους, θάρρος, ελπίδα και αγάπη για το Δάσκαλό τους. Σύντομη απόδοση Η κλήση των μαθητών ÃÚÈÛÙfi È ÏÂÍÂ ÁÈ Ì ıëù appleïô ÓıÚÒappleÔ appleô ı ÙÔÓ ÔËıÔ Û Ó ÛÙÔ Ú- ÁÔ ÙÔ Î È ÛÙË Û Ó ÂÈ ı ÌÂÙ ÊÂÚ Ó ÙË È ÛÎ Ï ÙÔ ÛÂ ÔÏfiÎÏËÚÔ ÙÔÓ ÎfiÛÌÔ. ÃÚÈÛÙfi appleúôâùô Ì ÛÂ ÙÔ Ì ıëù ÙÔ ÒÛÙÂ Ó Á ÓÔ Ó «Ú Â ÓıÚÒappleˆÓ». Οι δυσκολίες που θα συναντούσαν ΔÔ ÚÁÔ ÙˆÓ Ì ıëùòó Ù Ó ÛÎÔÏÔ. È Ì ıëù ÂÓ Ó Î Ó ÛÙÔ ÈÛ ÚÔ ÙË ÁË Î È Ô ÃÚÈÛÙfi ÙÔ appleúôâè ÔappleÔ ËÛÂ ÁÈ ÙÈ ÛÎÔÏ Â appleô ı Û Ó ÓÙÔ Û Ó: ÙÔ ÊıfiÓÔ Î È ÙËÓ ÔÚÁ ÙˆÓ ÓıÚÒappleˆÓ, appleô ı ÙÔ Ô ËÁÔ Û Ó ÛÙ ÈÎ ÛÙ ÚÈ Î È ÛÙÔ ı Ó ÙÔ. Τα εφόδια για τον αγώνα τους È Ì ıëù Ï Ó applefi ÙÔ ÃÚÈÛÙfi ÙË Ó ÙfiÙËÙ, ) Ó ıâú appleâ Ô Ó ÙÔ ÛÒÌ Î È ÙËÓ, ) Ó ÔËıÔ Ó fiûô ÓıÚÒappleÔ apple Û Ó, Á) Ó appleúôûê ÚÔ Ó ÂÏapple Î È 19

16 apple ÚËÁÔÚÈ Û fiûô ÓıÚÒappleÔ Ù Ó appleâïappleèûì ÓÔÈ Î È ) Ó appleúôù ÛÔ Ó ÙËÓ Î ı - Ú Ó ÓÙÈ ÙˆÓ ÛÎÔÏÈÒÓ appleô ı Û Ó ÓÙÔ Û Ó applefi ÙËÓ Î Î ÙˆÓ ÓıÚÒappleˆÓ. Το θάρρος των μαθητών È Ì ıëù Â Ó ı ÚÚÔ, ıè apple ÛÙË Î È ÂÏapple fiùè Ô ÃÚÈÛÙfi ı ÙÔ Ô ËÁÔ ÛÂ, Ì Ì fiïô ÙÔ ÓıÚÒappleÔ, ÛÙÔÓ Î ÈÓÔ ÚÈÔ ÎfiÛÌÔ ÙË Á appleë ÙÔ ÂÔ. ŸÛ Â Ó ÂÈ Î È ÛÂÈ Ì ÙÔ ÃÚÈÛÙfi, ÙÔ Î Ó Ó ı ÚÚ Ï Ô Î Ú ÎÂ Î È ÁˆÓÈÛÙ Ì ÛÙfi Ô ÙËÓ ÂappleÈÎÚ ÙËÛË ÙÔ ÙÔ Î ÈÓÔ ÚÈÔ ÎfiÛÌÔ. Ερωτήσεις Ασκήσεις (σελ. 14 σχολ. βιβλίου) 1. Θέματα για συζήτηση Α. Να βρείτε στην Καινή Διαθήκη (Ματθαίου, κεφ. 10, στ. 2) τα ονόματα των μαθητών του. Γιατί πιστεύετε ότι ο Χριστός διάλεξε ψαράδες για μαθητές του και δεν επέλεξε κάποιους πιο μορφωμένους, πλούσιους και γνωστούς στην περιοχή τους ανθρώπους; Απάντηση ÙÔ ÁÁ ÏÈÔ ª Ùı Ô ÎÂÊ. 10, ÛÙ. 2 È Ô ÌÂ: «Δ ÔÓfiÌ Ù ÙˆÓ Ò ÂÎ appleô- ÛÙfiÏˆÓ ÙÔ πëûô Â Ó È Ù ÂÍ : ÚÒÙÔ Ô ÌˆÓ, appleô Ï ÁÂÙ È ÙÚÔ, ÎÈ Ô ÂÏÊfi ÙÔ Ô Ó Ú, Ô π Έ Ô Ô ÁÈÔ ÙÔ Â Â Ô ÎÈ Ô ÂÏÊfi ÙÔ Ô πˆ ÓÓË, Ô º - ÏÈappleappleÔ Î È Ô μ ÚıÔÏÔÌ Ô, Ô ˆÌ Î È Ô ª Ùı Ô Ô ÙÂÏÒÓË, Ô π Έ Ô Ô ÁÈÔ ÙÔ ÏÊ Ô Î È Ô Â Ô appleô ÂappleÔÓÔÌ ÛÙËΠÔ, Ô ÌˆÓ Ô Ó Ó ÙË ÎÈ Ô πô Ô πûî ÚÈÒÙË, Ùfi appleô ÙÔÓ appleúfi ˆÛ». ÃÚÈÛÙfi Î Ù ÁfiÙ Ó applefi ÙË ÏÈÏ, appleô ÚÈÛÎfiÙ Ó ÛÙÔ fiúâèô ÙÌ Ì ÙË Ï ÈÛÙ ÓË. ÙË ÏÈÏ apple Ú Â Ë Ï ÌÓË ÂÓÓËÛ Ú Ù, Ï ÌÓË ÙË ÏÈÏ ı Ï ÛÛ ÙË ΔÈ ÂÚÈ. È appleâúèûûfiùâúôè Î ÙÔÈÎÔÈ ÙË ÏÈÏ Ù Ó Ú Â, appleïô ÓıÚˆappleÔÈ, ÏÏ appleèûùô Î È Ì ıúëûîâ ÙÈÎ ÓËÛ Â. ÎÙfi applefi ÙÔÓ πô -, fiïôè ÔÈ Ì ıëù ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ Ù Ó ÏÈÏ ÔÈ Î È appleâú ÌÂÓ Ó ÙÔÓ ÂÚ ÔÌfi ÙÔ ªÂÛÛ. ΔÔ ÁÂÁÔÓfi fiùè ÔÈ appleâúèûûfiùâúôè Ì ıëù ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ Î Ù ÁÔÓÙ Ó applefi ÙË ÏÈÏ, ÈÙÈÔÏÔÁÂ Î È ÙÔ Âapple ÁÁÂÏÌ ÙÔ, fiùè ËÏ Ù Ó Ú Â. ÕÏψÛÙÂ Ô ÃÚÈÛÙfi appleúòù Î Ú Í Û applefiïâè ÙË ÏÈÏ Î È Ï ÁÔ appleúèó Ù ÁÂÁÔÓfiÙ ÙÔ - ıô apple Á ÛÙ πâúôûfiï Ì, Ù ÔappleÔ Ú ÛÎÔÓÙ Ó ÛÙËÓ πô. 20

17 º π Επιπλέον στοιχεία Οι δώδεκα μαθητές Τα ονόματα των δώδεκα μαθητών του Χριστού βρίσκονται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου (Μτθ 10,2-4), του Μάρκου (Μκ 3, 16-19), του Λουκά (Λκ 6,14-16) και στις Πράξεις των Αποστόλων (Πρξ 1,13). Και στα τέσσερα βιβλία της Καινής Διαθήκης, όπου παρουσιάζονται τα ονόματα των μαθητών, ο Σίμων Πέτρος είναι πρώτος και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης τελευταίος με την επεξήγηση ότι ήταν ο προδότης του Ιησού. Ο Ιησούς παρουσιάζεται να αλλάζει τα ονόματα μερικών μαθητών του, όπως στην περίπτωση των αδελφών Ιωάννη και Ιακώβου που τους έδωσε το όνομα «Βοανηργές» που σημαίνει «παιδιά βροντής» και τον Σίμωνα που τον ονόμασε Πέτρο. Οι δώδεκα μαθητές ήταν: ο Σίμων που λέγεται Πέτρος, ο Ανδρέας, ο αδελφός του Πέτρου, ο Ιάκωβος ο γιος του Ζεβεδαίου, ο Ιωάννης ο αδελφός του Ιακώβου, ο Φίλιππος, φίλος του Ναθαναήλ, ο Ναθαναήλ ή Βαρθολομαίος, φίλος του Φιλίππου, ο Θωμάς ο Δίδυμος, ο Ματθαίος ο τελώνης ή Λευΐ, ο Ιάκωβος ο γιος του Αλφαίου ή Ιάκωβος ο Μικρός και αδελφός του Κυρίου, ο Λεββαίος που επονομάστηκε Θαδδαίος ή Ιούδας Ιακώβου, ο Σίμων ο Κανανίτης που λεγόταν Ζηλωτής και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης που πρόδωσε το Χριστό. Κάποιοι από τους μαθητές του Χριστού ήταν αρχικά και μαθητές του Ιωάννη του Προδρόμου, όπως ο Ανδρέας και ο Πέτρος και πιθανώς τα αδέλφια Ιάκωβος και Ιωάννης. Αρκετοί μαθητές ήταν αξιόλογοι επαγγελματίες ψαράδες και κατείχαν αλιευτικά σκάφη με πληρώματα που ανήκαν σε αλιευτικό συνεταιρισμό. Πιο συγκεκριμένα ο Ανδρέας, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ήταν ψαράδες αλλά και μέτοχοι οργανωμένων αλιευτικών ομάδων και κάτοχοι αλιευτικών σκαφών, τα οποία ο ευαγγελιστής Λουκάς ονομάζει πλοία (Λκ 5,2). Είχαν μισθωτούς και συνεταιρίζονταν μεταξύ τους και θα ήταν πιθανώς γνωστοί σε όλους για το συνεταιρισμό που είχαν (Λκ 5, 9-10, Μτθ. 4, 18). Οι μαθητές του Χριστού δεν ήταν εντελώς αγράμματοι ψαράδες, όπως φαίνεται από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης που έγραψαν, π.χ. ο Ματθαίος έγραψε Ευαγγέλιο, ο Ιωάννης Ευαγγέλιο και την Αποκάλυψη, ο Πέτρος δύο Καθολικές Επιστολές. Όλα αυτά θα συντέλεσαν στο να ξεχωρίσουν από τους συνομήλικούς τους, να γίνουν μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή, να γνωρίσουν το πνευματικό του έργο και αργότερα να γνωρίσουν τον Ιησού και να εκλεγούν από Αυτόν για τη νέα τους αποστολή. Άλλωστε και πριν την εκλογή τους θα βρίσκονταν σε συχνή επικοινωνία με το Χριστό, θα τον είχαν γνωρίσει από κοντά και θα είχαν παρακολουθήσει τη διδασκαλία και τα θαύματά Του. Γεώργιος Πατρώνος, Η ιστορική πορεία του Ιησού. Από τη φάτνη ως τον κενό τάφο, εκδ. Δόμος, Αθήνα, 1991 Β. Συζητούμε τον τρόπο με τον οποίο παρουσιάζει το έργο των Αποστόλων ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος στο δεύτερο παράθεμα. Απάντηση ÌÊˆÓ Ì ÙÔÓ ÕÁÈÔ ÊÚ Ì ÙÔ ÚÔ, ÔÈ Ì ıëù ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ : ) Á ÌÈÛ Ó Ì appleïô - ÙÔ fiïô ÙÔÓ ÎfiÛÌÔ, Ó Î È ÂÓ Â Ó Û ÎÔ ÏÈ ÌÂ Ú Ì Ù, ) ÈˆÍ Ó ÙÔ Ï ÎÔ, Ë- Ï ÙÈ ÛÎÔÏ Â Î È ÙÈ ÓÙÈÍÔfiÙËÙÂ, Ó Î È È ıâù Ó ÌfiÓÔ Ó Ú Î Ù ÙÈ appleâ- ÚÈÔ Â Â ÙÔ, Á) ÓÙ Û Ó ÛÈÏÈ Â, ËÏ ˆÛ Ó appleóâ Ì ÙÈÎfi appleïô ÙÔ ÛÙÔ ÓıÚÒappleÔ, Ó Î È ÔÈ ÈÔÈ Â Ó ÌfiÓÔ Ó ÈÙÒÓ Î È ) Î Ó Ó appleâúèô   Û fiïô ÙÔÓ ÎfiÛÌÔ ÁÈ Ó ÎËÚ ÍÔ Ó ÙÔÓ Î ÈÓÔ ÚÈÔ ÎfiÛÌÔ ÙË Á appleë ÙÔ ÂÔ, Ó Î È Â Ó Ìfi- ÓÔ Ó Â Á ÚÈ apple appleô ÙÛÈ. ÁÈÔ ÊÚ Ì Ô ÚÔ Âapple ÈÓ ÙÔ ÛÎÔÏÔ appleóâ Ì ÙÈÎfi ÚÁÔ ÙˆÓ appleôûùfiïˆó, Ó Ê ÚÂÙ È ÛÙÈ ÓÙÈÍÔfiÙËÙ appleô Û Ó ÓÙËÛ Ó Î È ÙÔÓ ÂÈ ÙÔÓ ÓÙ ÎÙ appleô appleô   ÙÔ 21

18 Î Ú ÁÌ ÙÔ Û ÔÏfiÎÏËÚÔ ÙÔÓ ÎfiÛÌÔ. È applefiûùôïôè Ó Î È Â È ıâù Ó appleôïï ÏÈÎ Á ı Î È ÂÊfi È Î Ù ÊÂÚ Ó Ì ÙËÓ apple ÛÙË ÙÔ Ó ÁÂÌ ÛÔ Ó «Ì appleïô ÙÔ fiïë ÙËÓ ÔÈ- ÎÔ Ì ÓË». 2. Πιστεύετε ότι τα εφόδια που έδωσε ο Χριστός στους μαθητές του ήταν αρκετά για το έργο που αναλάμβαναν; Αν ήσασταν μαθητές του Χριστού τι άλλο θα του ζητούσατε να σας δώσει, ώστε να πετύχετε στο έργο σας; Απάντηση È Ì ıëù ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ ÁˆÓ ÛÙËÎ Ó ÁÈ ÙËÓ ÏÏ Á ÙË ÓıÚÒappleÈÓË ÎÔÈÓˆÓ, ÔÓÙ ˆ ÂÊfi È ÙËÓ apple ÛÙË, ÙËÓ Á appleë Î È ÙËÓ ÂÏapple. ÃÚÈÛÙfi appleúôâùô Ì Û ÙÔ Ì ıëù ÙÔ ÁÈ ÙÔ ÛÎÔÏÔ ÚÁÔ ÙÔ, ÙÔ ÂÓı ÚÚ ÓÂ, ÙÔ ˆÛ ÙË Ó ÌË Ó ıâ- Ú appleâ Ô Ó ÙÈ Ûı ÓÂÈ ÙÔ ÛÒÌ ÙÔ Î È ÙË. ΔÔ ÌÂÁ ÏÂ Ô ÙˆÓ appleôûùfiïˆó Ú ÛÎÂÙ È ÛÙËÓ ÂappleÈı Ì ÙÔ Ó ÊÚÔÓÙ ÛÔ Ó ÙËÓ ÙˆÓ Û Ó ÓıÚÒappleˆÓ ÙÔ appleâúèû- ÛfiÙÂÚÔ Î È applefi ÙËÓ È ÙÔ ÙË ˆ. È applefiûùôïôè appleúôî ÏÂÛ Ó ÓÙÈ Ú ÛÂÈ Î È Û - ÁÎÚÔ ÛÂÈ, ÁÈ Ù Î Ì ÏÏ Á ÂÓ Â Ó È Â ÎÔÏË Î È Î Ú ˆ Î Ì ÏÏ Á appleô ÂÈ ˆ ÍÔÓ ÙË ÙËÓ Á appleë appleúô fiïô, ˆÚ È ÎÚ ÛÂÈ. ÈÎ Ó ÌË ÙˆÓ appleô- ÛÙfiÏˆÓ ÙÔ Ô ıëûâ ÛÙË Û ÁÎÚÔ Û ÙÔ ÌÂ Ù Û ÌÊ ÚÔÓÙ ÙˆÓ ÈÛ ÚÒÓ ÙË ÂappleÔ ÙÔ. È Ì ıëù ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ, Û ÔappleÔÈ appleôùâ ÂappleÔ, ÚÂÈ ÔÓÙ È ÎÚÈ Ò Ù È ÂÊfi È, Ù appleôù appleâúèûûfiùâúô, appleúôîâèì ÓÔ Ó ÏÏ ÍÔ Ó ÙÔÓ ÙÚfiappleÔ ÛÎ Ë Î È ˆ ÙˆÓ ÓıÚÒappleˆÓ, ÙfiÛÔ ÛÙËÓ ÙÔÌÈÎ fiûô Î È ÛÙËÓ ÎÔÈÓˆÓÈÎ ÙÔ ˆ. 3. Συμπληρώνουμε τα κενά με βάση το κείμενο του μαθήματος. Απάντηση ÃÚÈÛÙfi Ó ÙËÛÂ Û ÓÂÚÁ Ù ÔÈ ÔappleÔ ÔÈ, fiûô ΠÓÔ ı ÚÈÛÎfiÙ Ó apple Óˆ ÛÙË ÁË, ı ÊÚfiÓÙÈ Ó Ó Á ÓÂÈ appleèô  ÎÔÏÔ ÙÔ ÚÁÔ ÙÔ, ÏÏ Î È ı Ì ı ÙÂ Ó Î È ÛÙË È- Î ÙÔ appleôûùôï, Ó ÌappleÔÚÔ Ó Ó ÌÂÙ Ê ÚÔ Ó ÙÔ Î Ú ÁÌ ÙÔ Û ÔÏfiÎÏËÚÔ ÙÔÓ Îfi- ÛÌÔ, ÒÛÙ ÔÈ ÓıÚˆappleÔÈ Ó ÈÛı ÓÔÓÙ È ÙËÓ apple ÚÔ Û ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ. ΔÔ appleúôâùô Ì - ÛÂ, ËÏ, Ó Á ÓÔ Ó «Ú  ÓıÚÒappleˆÓ», fiappleˆ  appleâ ÛÙÔÓ ÙÚÔ Î È ÛÙÔÓ ÂÏ- Êfi ÙÔ Ó Ú. ÃÚÈÛÙfi ÙÔ appleúôâè ÔappleÔ ËÛ fiùè ÙÔ ÛÙ ÏÓÂÈ Û Ó appleúfi Ù Ó - ÌÂÛ ÛÂ Ï ÎÔ Î È ÙÔ appleúôâùô Ì ÛÂ Ó Â ıô Ó ÙËÓ ÔÚÁ Î È ÙÔ ÊıfiÓÔ ÙˆÓ ÓıÚÒappleˆÓ. È Ì ıëù ı appleúâappleâ Ó Ô Ó ÌÂÁ ÏË Ó ÌË ÛÙËÓ ÙÔ. ÂÎ ÓËÛ Ó, ÏÔÈapplefiÓ, Ì ı ÚÚÔ ÁÈ Ù apple ÛÙÂ Ó ÛÙËÓ Í ÙÔ ÁÒÓ ÙÔ Î È ÁÈ Ù Ì Û ÛÙËÓ Î Ú- È ÙÔ Â Â ÛÙÂÚˆı ıè Ë apple ÛÙË Î È Ë ÂÏapple fiùè Ô ÛÎ Ïfi ÙÔ ı ÙÔ Ô Ë- ÁÔ ÛÂ Ì Ì fiïô ÙÔ ÓıÚÒappleÔ ÛÙÔÓ Î ÈÓÔ ÚÈÔ ÎfiÛÌÔ ÙË Á appleë ÙÔ ÂÔ. 22

19 Αγώνας με τη δύναμη της αγάπης 1.4 Κύρια σημεία του μαθήματος ñ H δημιουργία της ανθρώπινης κοινωνίας στηρίζεται στην κατανόηση και την εφαρμογή της διδασκαλίας του Χριστού «αγαπάτε αλλήλους». ñ Η αγάπη δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα, αλλά σημαίνει θυσία, όπως και η θυσία του Χριστού σημαίνει αγάπη προς όλους τους ανθρώπους, χωρίς καμία διάκριση. Σύντομη απόδοση Η προσφορά του αγίου Αγάθωνα, παράδειγμα αληθινής αγάπης È ÌÔÓ Ô ÁÈ Ó Û ÓÙËÚËıÔ Ó Î Ù ÛÎÂ Ô Ó Î È appleˆïô Ó ÓÙÈΠÌÂÓ, apple.. appleïâîù Î Ï ıè, ÁÈÔÁÚ ÊÔ Ó ÂÈÎfiÓÂ. Ù ÔÈ Î Ù ÛΠÔÓÔÌ ÔÓÙ È ÂÚÁfi- ÂÈÚ ( ÚÁ ÙˆÓ ÂÚÈÒÓ). ŒÓ ÌÔÓ fi, Ô Á ıˆó, apple ÁÂ Ó appleô Ï ÛÂÈ ÙÔ ÂÚÁfi- ÂÈÚfi ÙÔ ÛÙËÓ applefiïë. ÎÂ Û Ó ÓÙËÛÂ Ó Ó ÛÙÂÁÔ Î È ÚÚˆÛÙÔ Á ÚÔ. Á ıˆó ÌÂ Ù Ú Ì Ù appleô Û ÁÎ ÓÙÚˆÛ applefi ÙËÓ appleòïëûë ÙÔ ÂÚÁfi ÂÈÚÔ ÓÔ ÎÈ Û Ûapple ÙÈ ÁÈ ÙÔ Á ÚÔÓÙ, ÁfiÚ ÛÂ Ê ÚÌ Î Î È ÌÂÈÓÂ Ì ÙÔ Ù ÛÛÂÚÈ Ì ÓÂ, Ì ÚÈ ËÏ - Ó Á ÓÂÈ Î Ï Ô Á ÚÔ. ªÂÙ Âapple ÛÙÚ  ÛÙÔ ÌÔÓ ÛÙ ÚÈ. Πρέπει να αγαπάμε το διπλανό μας όπως τον εαυτό μας ÁÈÔ Á ıˆó ÂÊ ÚÌÔÛ ÙË È ÛÎ Ï ÙÔ ÃÚÈÛÙÔ, appleô Ì È ÛÎÂÈ fiùè appleú appleâè Ó Á apple Ì ÙÔ ÈappleÏ Ófi Ì fiappleˆ ÙÔÓ Â Ùfi Ì, ˆÚ Û ÌÊ ÚÔÓ Î È ÛÎÔappleÈÌfi- ÙËÙÂ. Πρέπει να αγαπάμε ακόμη και τους εχθρούς μας Á appleë appleúô fiïô ÛËÌ ÓÂÈ Á appleë Î È appleúô ÙÔ appleô Ì ÌÈÛÔ Ó, fiappleˆ Ô ÃÚÈ- 23

20 ÛÙfi ÛÙ ÚÒıËΠÁÈ fiïô Î È ÁÈ ÙÔ appleô ÙÔÓ Á appleô Ó Î È ÁÈ ÙÔ appleô ÙÔÓ ÌÈÛÔ Ó. Η ευθύνη μας για μια ανθρώπινη κοινωνία ËÌÈÔ ÚÁ ÌÈ appleèô ÓıÚÒappleÈÓË ÎÔÈÓˆÓ ÂÍ ÚÙ Ù È applefi ÙË Ó ÌË Î È ÙËÓ ÂappleÈı Ì Ì Ó ÍÂappleÂÚ ÛÔ Ì ÙÔÓ Â Ùfi Ì Î È Ó Ô Ì ÙÔ ÈappleÏ Ófi Ì ˆ ÂÏÊfi. Ερωτήσεις Ασκήσεις (σελ σχολ. βιβλίου) 1. Θέμα για συζήτηση «Φτάσαμε ως το φεγγάρι, αλλά δυσκολευόμαστε να διασχίσουμε το δρόμο για να συναντήσουμε το γείτονά μας». Απάντηση Δ Ù ÓÔÏÔÁÈÎ ÂappleÈÙ ÁÌ Ù ÙˆÓ Ô ÙÂÏ ٠ˆÓ ÈÒÓˆÓ, ÙÔ 20Ô Î È ÙÔ 21Ô, ÓÙ Ó Ô ËÁ ÛÔ Ó Û appleèô ÓıÚÒappleÈÓÂ Û ÛÂÈ, Ô ÁËÛ Ó ÙÔ ÓıÚÒappleÔ ÛÙËÓ ÏÏÔÙÚ ˆ- ÛË, ÙË ÌÔÓ ÍÈ, ÙËÓ Ó Ì ÂappleÈÎÔÈÓˆÓ, ÙËÓ ÎÂÚ ÔÛÎÔapple. ΔÈ appleâúèûûfiùâúâ ÊÔ- Ú ÔÈ ÓıÚÒappleÈÓÂ Û ÛÂÈ ÂÍ appleëúâùô Ó ÛÎÔappleÈÌfiÙËÙÂ Î È Û ÌÊ ÚÔÓÙ. ÓıÚˆappleÔ ÂÓ È Ê ÚÂÙ È ÁÈ ÙËÓ applefiîùëûë fiïô Î È appleâúèûûfiùâúˆó ÏÈÎÒÓ Á ıòó, ÁÈ Ù appleèûùâ ÂÈ fiùè ÌfiÓÔ ÙÛÈ ı Â Ó È ÎÔÈÓˆÓÈÎ appleô ÂÎÙfi, Î Ù ÍÈˆÌ ÓÔ Î È Â Ù ÈÛÌ ÓÔ. appleâúî Ù Ó ÏˆÛË ÂÈ ÓÙÈÎ Ù ÛÙ ÛÂÈ ÙÈ ÓıÚÒappleÈÓÂ Û ÛÂÈ. Ó Ó ÛÙÚÂ- ÊfiÌ ÛÙ ÓıÚÒappleÔ ÌÂ Ó ÌË Î È ÂÍÔ Û, ÁÈ Ùfi Î È Ì ÓÔ Ì ÌfiÓÔÈ Ì ÛÙÈ - ÛÎÔÏ ÛÙÈÁÌ. ΔfiÙÂ Î Ó Ó ÂÓ ÌappleÔÚÂ Ó Ì ÔËı ÛÂÈ, Ô Ù ÏÈÎ Ô ÙÂ Ó Ì Û Ìapple Ú ÛÙ ıâ ËıÈÎ. ºÔ fiì ÛÙÂ Ó Â Ì ÛÙ ÂÈÏÈÎÚÈÓÂ, fi È ÌfiÓÔ Ì ÙÔ ÏÏÔ, ÏÏ Î È Ì ÙÔÓ ÈÔ Ì ÙÔÓ Â Ùfi. ÌʈÓÔ ÌÂ È ÊˆÓÔ Ì Ì Πappleôèôó Ó ÏÔÁ Ì ÙÔ Û ÌÊ ÚÔÓ Ì. ÔÏÏ ÊÔÚ ÏÏ ÛÎÂappleÙfiÌ ÛÙÂ, ÏÏ Ï ÌÂ Î È ÏÏ ÂÓÓÔÔ - ÌÂ. ŸÙ Ó Â Ì ÛÙÂ Ï appleëì ÓÔÈ, ı ÚÂıÔ Ó ÓıÚˆappleÔÈ Ó Ì «Û Ìapple Ú ÛÙ ıô Ó» ÁÈ Ù ÂÌÂ Â Ì ÛÙ ÛÙÂÓ ˆÚËÌ ÓÔÈ Î È ÂΠÓÔÈ fi È. ŸÙ Ó fiìˆ ÈÚfiÌ ÛÙÂ, appleôèô ı ÚÂı appleï Ì Î È ı ÚÂ Ì Ì ; ÔÏÏ ÊÔÚ Ô ÏÏÔ ÓıÚˆappleÔ, Ô È ÊÔ- ÚÂÙÈÎfi, Â Ó È Â ıúfi Ì, ÁÈ Ù Ù Û ÌÊ ÚÔÓÙ Ì Û ÁÎÚÔ ÔÓÙ È. ŸÏ Ù Ú ÎÙËÚÈÛÙÈÎ ÙË Û Á ÚÔÓË appleâúî Ù Ó ÏˆÙÈÎ ÎÔÈÓˆÓ Ì Ô Ë- ÁÔ Ó ÛÙË ÌÔÓ ÍÈ, ÛÙË Û Á ÛË, ÛÙË Û Á ÚÔÓË μ Ï. ªappleÔÚÂ Û ÌÂÚ Ë ÎÔÈÓˆÓ Ì Ó Â Ó È Ù ÓÔÏÔÁÈÎ ÓÒÙÂÚË, fiìˆ ÔÈ ÓıÚˆappleÔÈ Á Ó Ì appleóâ Ì ÙÈÎ, ÈÎ Î È ËıÈÎ Î ÙÒÙÂÚÔÈ. 24

21 º π Επιπλέον στοιχεία Πάνω από όλα οι ανθρώπινες σχέσεις, μετά ψυχική ηρεμία, έρωτας, ευφυΐα Ο πλούτος δεν συγκινεί τους νέους, όπως προκύπτει από τη σημερινή έρευνα. Μόνο το 3,6% θα τον διάλεγε πρώτο ανάμεσα σε 8 προτεινόμενες επιλογές. Στην έρευνα του 90 η επιλογή αυτή συγκέντρωνε ένα 10,8%. Οι νέοι φαίνεται να θεωρούν πως αυτό που μετράει περισσότερο είναι οι «καλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων». Τουλάχιστον αυτό πιστεύει ο ένας στους τρεις. Έρχεται πρώτο στην κατάταξη με ποσοστό 35,14%. Ακολουθεί η «ψυχολογική ηρεμία» με 24,32%, ο «αμοιβαίος έρωτας» με 18,92%, η «ευφυΐα» με 7,81%, η «ευχάριστη απασχόληση» με 6,01%, η δόξα 2,70% και η όμορφη πόλη 0,90%. Σε σχέση με το 90 και μέσα από μια πρώτη ανάγνωση φαίνεται μια αλλαγή στην τάση. Είναι αξιοσημείωτο πως επιλογές ζωής που ξεκινούν και καταλήγουν στο «εγώ» και την ικανοποίησή του (ευφυΐα, πλούτος, δόξα) υποχωρούν, σε επίπεδο ποσοστών τουλάχιστον, μπροστά στο «εμείς» όχι της συλλογικής κοινωνικοπολιτικής δράσης αλλά της κοινωνικής συναναστροφής και του αμοιβαίου έρωτα. Το 90 στην πρώτη θέση ερχόταν η ευφυΐα με 26,1% ενώ τώρα, όπως προαναφέραμε, έρχεται στην τέταρτη. Η αλήθεια είναι πως ο «αμοιβαίος έρωτας» μοιάζει να είναι διαχρονικά ζητούμενο, αφού και το '90 συγκέντρωνε και πάλι 18,9% και τότε ήταν στη δεύτερη θέση. Η επιλογή της «ψυχολογικής ηρεμίας» (24,32%, δεύτερη θέση, ενώ το '90 ήταν στην τρίτη με 12,6%) καταδεικνύει ενδεχομένως μια μεγάλη ανάγκη της εφηβικής ψυχής που συνθλίβεται κάποιες φορές κάτω από την πίεση, τον παραλογισμό, τα πρέπει, τα μη και τα διπλά μηνύματα που κουβαλάει αυτή η εποχή. Η «όμορφη πόλη» δεν φαίνεται να σημαίνει και πολλά για τα παιδιά των 15 και των 17 χρόνων. Όπως και το '90, έτσι και σήμερα συγκεντρώνει αμελητέο ποσοστό, ενώ η «ευχάριστη απασχόληση» καταλαμβάνει, σήμερα, την πέμπτη θέση στις προτιμήσεις των νέων. πηγή: 112,dt= ,id= : Η Ευρώπη σε ρυθμό Χίτλερ. Ο Σαρλό (Τσάρλι Τσάπλιν) ανεβάζει τον Μεγάλο Δικτάτορα. Την πρώτη ομιλούσα ταινία του. Στη σκηνή γελοιοποιεί ασταμάτητα την προσωπικότητα του Αδόλφου. Και λίγο πριν πέσει η αυλαία, ο Σαρλό απευθύνεται στο κοινό του με έναν πύρρειο λόγο: «Λυπάμαι αλλά δεν θέλω να είμαι αυτοκράτορας αυτή δεν είναι η δουλειά μου δεν θέλω να κυβερνήσω ή να κατακτήσω κανέναν. Θα επιθυμούσα να βοηθήσω τον καθένα, εάν είναι δυνατόν, Εβραίο, μαύρο, λευκό. Όλοι θέλουμε να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλο, έτσι είναι τα ανθρώπινα όντα. Όλοι θέλουμε να ζήσουμε από την αμοιβαία ευτυχία, όχι από την αμοιβαία δυστυχία. Δεν θέλουμε να μισήσουμε και να περιφρονήσουμε ο ένας τον άλλο. Σε αυτό τον κόσμο υπάρχει χώρος για τον καθέναν και η γη είναι πλούσια και μπορεί να προσφέρει σε όλους. Ο τρόπος της ζωής μπορεί να είναι ελεύθερος και όμορφος. Αλλά έχουμε χάσει τον τρόπο. Η πλεονεξία έχει δηλητηριάσει τις ψυχές των ανθρώπων έχει φράξει τον κόσμο με το μίσος μας έχει οδηγήσει στη δυστυχία και την αιματοχυσία. Έχουμε αναπτύξει την ταχύτητα αλλά έχουμε κλείσει τον εαυτό μας σε μηχανήματα που δίνουν την αφθονία και μας έχουν αφήσει στην ανάγκη. Η γνώση μας μας έχει καταστήσει κυνικούς και έχει κάνει την ευφυΐα μας σκληρή και αγενή. Σκεφτόμαστε πάρα πολύ και αισθανόμαστε λίγο: Περισσότερο από τα μηχανήματα χρειαζόμαστε την ανθρωπιά. Περισσότερο από την ευφυΐα χρειαζόμαστε τη συμπόνια και την ευγένεια. Χωρίς αυτές τις ιδιότητες η ζωή θα είναι βίαια και θα χαθεί. Το αεροπλάνο και το ραδιόφωνο μας έχουν φέρει πιο κοντά. Η ίδια η φύση αυτών των εφευρέσεων φωνάζει για την καλοσύνη στα άτομα, φωνάζει για την καθολική αδελφοσύνη, για την ενότητα όλων μας. Ακόμη και τώρα η φωνή μου φθάνει στα αυτιά εκατομμυρίων ανθρώπων σε όλο τον κόσμο, εκατομμύρια απελπισμένων ανδρών, γυναικών και μικρών παιδιών, θυμάτων ενός συστήματος που κάνει 25