Νέα Συμφωνία τῶν Οἰκουμενιστῶν Εξισώνει Ορθοδοξίαν καὶ Αἵρεσιν! * Ο Ορθόδοξος Λαὸς τὴν ἀποδοκιμάζει καὶ ἐπαγρυπνεῖ

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Νέα Συμφωνία τῶν Οἰκουμενιστῶν Εξισώνει Ορθοδοξίαν καὶ Αἵρεσιν! * Ο Ορθόδοξος Λαὸς τὴν ἀποδοκιμάζει καὶ ἐπαγρυπνεῖ"

Transcript

1 1985 Η Διατύπωσις τῆς οἰκουμενιστικῆς «Βαπτισματικῆς Θεολογίας» Κείμενον Δʹ Νέα Συμφωνία τῶν Οἰκουμενιστῶν Εξισώνει Ορθοδοξίαν καὶ Αἵρεσιν! * Ο Ορθόδοξος Λαὸς τὴν ἀποδοκιμάζει καὶ ἐπαγρυπνεῖ Τοῦ κ. Χρήστου Κ. Λιβανοῦ, τραπεζικοῦ, Προέδρου τῆς Ελληνορθοδόξου Ιεραποστολικῆς Ἀδελφότητος «Μέγας Ἀθανάσιος», Τορόντο ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΜΕΝΗ ἀνησυχία ἔχει προκαλέσει στὸν Ορθόδοξο κόσμο καὶ ἰδιαίτερα στὶς Ελληνορθόδοξες παροικίες τῆς Ἀμερικῆς ἡ κοινὴ Δήλωση-Συμφωνία, ποὺ ὑπέγραψαν τὰ μέλη εἰδικῆς θεολογικῆς ἐπιτροπῆς Ορθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν στὶς 3 Ιουνίου ἐ.ἔ. [1999] σὲ συνάντηση, ποὺ εἶχαν στὸ Ορθόδοξο Θεολογικὸ Σεμινάριο τοῦ Αγίου Βλαδιμήρου τῆς Νέας Υόρκης. Σύμφωνα μὲ τὴν Δήλωση αὐτή, ποὺ προσπαθεῖ νὰ στηρίξη μὲ σπασμένα θεολογικῶς καὶ Πατερικῶς δεκανίκια τὴν ἀντορθόδοξη καὶ προδοτικὴ συμφωνία τοῦ Λιβάνου τὸ 1993, τὸ βάπτισμα (ἢ μᾶλλον ράντισμα) τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν εἶναι ἔγκυρο καὶ ἰσόκυρο μὲ αὐτὸ τῶν Ορθοδόξων! Στὸν πρόλογο τῆς Δηλώσεως γίνεται ἀναφορὰ στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως καὶ πιὸ συγκεκριμένα στὸ «ἓν Βάπτισμα» καὶ στὴ στενὴ 1

2 σχέση καὶ «ἀδιαίρετη ἑνότητα», μὲ τὴν ὁποία συνδέεται τὸ ἕνα αὐτὸ βάπτισμα μετὰ τῆς Μιᾶς, Αγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Εκκλησίας, καθὼς καὶ στοὺς σκοποὺς τῆς Δηλώσεως, ἡ ὁποία συντάχθηκε κατόπιν «βαθειᾶς ἱστορικῆς καὶ θεολογικῆς ἔρευνας». Οἱ σκοποὶ τῆς Δηλώσεως εἶναι: α) Νὰ συνοψίση τὰ πορίσματα, τὰ σχετικὰ μὲ τὴν κοινὴν ἀντίληψη τοῦ βαπτίσματος καὶ τῆς ἑνότητας, ποὺ τὸ συνδέει μὲ τὴν ζωὴ τῆς Εκκλησίας καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦ Αγίου Πνεύματος, β) νὰ διασαφηνίση τὰ προβλήματα, τὰ ὁποῖα κατὰ τοὺς σχετικὰ πρόσφατους καιροὺς ἔχουν προκύψει, τὰ ἀφορῶντα στὴν ἀμοιβαία ἀναγνώριση τοῦ βαπτίσματος ἀλλήλων καὶ γ) νὰ παρουσιάση τὰ συμπεράσματά τους, καθὼς καὶ ὡρισμένες προτάσεις, τὶς ὁποῖες (τὰ μέλη) θεωροῦν ἀπαραίτητες ὥστε, ὁ διάλογος σὲ διάφορα ἐπίπεδα νὰ στερεωθῆ σὲ μία στερεὰ καὶ μὴ διφορούμενη καὶ ἀμφίλογη βάση. Διότι (ὅπως σημειώνουν οἱ ὑπογράψαντες τὴν Δήλωση) «μόνον ἐὰν ἔχουμε προσεγγίσει μὲ σαφήνεια τὴν κοινὴ ἀντίληψη τοῦ βαπτίσματος, πιστεύουμε, μποροῦν οἱ ἐκκλησίες μας νὰ προχωρήσουν διὰ νὰ συζητήσουν, φιλανθρώπως καὶ φιλαληθῶς, τὰ ζητήματα ἐκεῖνα, τὰ ὁποῖα ἐπὶ τοῦ παρόντος φαίνονται ν ἀποτελοῦν ἀληθινὰ ἐμπόδια στὴν ἑνότητά μας στὸν ἕνα Αρτο καὶ Ποτήριο τοῦ Χριστοῦ». *** Η ΚΟΙΝΗ αὐτὴ Δήλωση διαιρεῖται σὲ τρεῖς βασικὲς ἑνότητες. Στὴν πρώτη ὑπάρχει μία περίληψη τῆς περὶ Βαπτίσματος πίστεως καὶ διδασκαλίας τῆς Εκκλησίας, γίνεται ἀναφορὰ στὶς μεθόδους, ποὺ κατὰ καιροὺς ἔχουν χρησιμοποιηθῆ, γιὰ νὰ τελεσθῆ τὸ Μυστήριο, στὸν συμβολισμὸ ποὺ ἔχει, τονίζεται τὸ ἀπαράδεκτο τοῦ ἀναβαπτισμοῦ καὶ ἐξάγεται τὸ συμπέρασμα ὅτι «τὰ Ορθόδοξα καὶ Ρωμαιοκαθολικὰ μέλη τῆς Συμβουλευτικῆς αὐτῆς ἐπιτροπῆς ἀναγνωρίζουν σὲ ἀμφότερες τὶς παραδόσεις μία κοινὴ διδασκαλία καὶ μία κοινὴ πίστη εἰς ἕνα βάπτισμα, παρὰ τὶς ὡρισμένες παραλλαγὲς στὴν πράξη, οἱ ὁποῖες, πιστεύουμε, δὲν ἐπηρεάζουν τὴν οὐσία τοῦ μυστηρίου. Σπεύδουμε ἑπομένως νὰ δηλώσου- 2

3 με ὅτι καὶ ἐμεῖς ἀναγνωρίζουμε τὸ βάπτισμα ἀλλήλων, ὡς ἕνα καὶ τὸ αὐτό». Η ἑνότητα αὐτὴ τελειώνει ἐπιχειρώντας νὰ συνδέση τὸ ἕνα αὐτὸ βάπτισμα μὲ τὴν Μία Εκκλησία καὶ μὲ τὸν προσφιλῆ, ἀλλὰ παρερμηνευμένο ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς λόγο τοῦ Κυρίου μας «ἵνα ὦσιν ἕν», ὥστε νὰ καταλήξη στὸ συμπέρασμα ὅτι Ορθόδοξοι καὶ Παπικοὶ ἀποτελοῦν «ἀδελφὲς Εκκλησίες»! Η δεύτερη ἑνότητα ἀσχολεῖται μὲ τὰ προβλήματα, ποὺ ὑπάρχουν καὶ ἐμποδίζουν τὴν ἀμοιβαία ἀναγνώριση τοῦ βαπτίσματος τῶν δύο «ἀδελφῶν Εκκλησιῶν». Γίνεται μία ἀναδρομὴ στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία, ἡ ὁποία ἀποδεικνύει ὅτι ὁ τρόπος ὑποδοχῆς προσηλύτων ἑκατέρωθεν διέφερε ἀπὸ ἐποχὴ σὲ ἐποχή, ἀνάλογα μὲ τὶς σχέσεις ποὺ εἶχαν οἱ δύο Εκκλησίες καὶ τὶς συνθῆκες, ποὺ ἐπικρατοῦσαν. Εξετάζονται τὰ δύο εἴδη «κυβερνήσεως καὶ διορθώσεως» (κατὰ τὸν Αγιον Νικόδημο τὸν Αγιορείτη), ποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Εκκλησία, ἡ ἀκρίβεια καὶ ἡ οἰκονομία. Ἀναλύεται ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἑρμηνεύει ὁ Αγιος Νικόδημος τὴν Μυστηριακὴ οἰκονομία, ἡ ὁποία στὸ σύνολό της (κατὰ τοὺς ὑπογράψαντες τὴν Δήλωση) δὲν τυγχάνει καθολικῆς παραδοχῆς ἀκόμη καὶ ἀνάμεσα στοὺς κόλπους τῆς ἑλληνόφωνης Ορθοδοξίας καὶ καταλήγει: «Αν καὶ οἱ φωνὲς αὐτὲς (ποὺ ὑποστηρίζουν τὸν Νικοδημικὸ τρόπο ἑρμηνείας τῆς Μυστηριακῆς οἰκονομίας μέσα σὲ θεολογικοὺς καὶ μοναστικοὺς κύκλους) εἶναι σημαντικές, (ἐν τούτοις) δὲν πιστεύουμε ὅτι ἀντιπροσωπεύουν τὴν παράδοση καὶ τὴν διηνεκῆ διδασκαλία τῆς Ορθόδοξης Εκκλησίας στὸ θέμα τοῦ Βαπτίσματος». Στὴν τρίτη καὶ τελευταία ἑνότητα, ποὺ ἔχει τίτλο «Συμπεράσματα καὶ Προτάσεις», γίνεται μία ἀνακεφαλαίωση τῶν προηγουμένων δύο ἑνοτήτων, ἀναφέρεται ὅτι αὐτοί, ποὺ ἀρνοῦνται νὰ δεχθοῦν τὴν ἐγκυρότητα τοῦ βαπτίσματος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἀποτελοῦν μία «φωνητικὴ μειονότητα» μέσα στὴν Ορθόδοξη Εκκλησία, ἀναγνωρίζεται τὸ βάπτισμα τῶν δύο πλευρῶν ὡς ἕνα καὶ τὸ αὐτὸ βάπτισμα καὶ κατ ἐπέκταση ἀναγνωρίζεται ἔστω καὶ ἐλλιπῶς στὴν κάθε μία ἀπὸ τὶς δύο Εκκλησίες ἡ σημερινὴ πραγματικότης τῆς ἰδίας καὶ τῆς αὐτῆς Εκκλησίας. Στὴν παρ. 5 διακηρύττεται ὅτι «ἡ θεωρία τῆς μυστηριακῆς οἰκονομίας, ποὺ προβάλλεται στὰ ἑρμηνευτικὰ σχόλια τοῦ Πηδαλίου (καὶ ποὺ 3

4 ἀσκεῖ κάποια ἐπιρροὴ) δὲν ἀντιπροσωπεύει τὴν παράδοση καὶ τὴν διηνεκῆ διδασκαλία τῆς Ορθόδοξης Εκκλησίας ἀποτελεῖ μᾶλλον καινοτομία τοῦ 18ου αἰῶνος ἐξ ἀφορμῆς τῶν ἰδιαίτερων ἱστορικῶν περιστάσεων τῆς ἐποχῆς ἐκείνης. Δὲν ἀποτελεῖ τὴν διδασκαλία τῶν Γραφῶν, τῶν περισσοτέρων Πατέρων, ἢ τῶν μεταγενεστέρων Βυζαντινῶν Κανονολόγων, οὔτε εἶναι ἡ θέση τῆς πλειονότητος τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶν σήμερα». Τέλος ἡ Επιτροπὴ 1) καλεῖ τὴν Μικτὴ Διεθνῆ Επιτροπὴ τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου Ορθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν νὰ προχωρήση καὶ νὰ ἐπαναβεβαιώση καθαρὰ καὶ μὲ σαφήνεια, μὲ πλήρη ἐξήγηση, τὶς θεολογικὲς βάσεις γιὰ ἀμοιβαία ἀναγνώριση καὶ ἀπὸ τὶς δύο Εκκλησίες τοῦ βαπτίσματος ἀλλήλων, 2) δηλώνει ὅτι οἱ δύο Εκκλησίες ἐπισημαίνουν ἀνοικτὰ τὸν κίνδυνο ἀπὸ ὡρισμένες μοντέρνες θεωρίες περὶ «μυστηριακῆς οἰκονομίας» τόσο διὰ τὴν συνέχιση τοῦ οἰκουμενικοῦ διαλόγου ὅσο καὶ διὰ τὴν διηνεκῆ διδασκαλία τῆς Ορθόδοξης Εκκλησίας, 3) καλεῖ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Κωνσταντινουπόλεως νὰ ἄρη ἐπίσημα τὴν περὶ ἀναβαπτισμοῦ ἀπόφαση τοῦ 1755, 4) προτείνει οἱ Ορθόδοξες Εκκλησίες νὰ δηλώσουν ὅτι ἡ Ορθόδοξη ὑποδοχὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν διὰ τοῦ χρίσματος δὲν συνιστᾶ ἐπανάληψη ὁποιουδήποτε μέρους τῆς μυστηριακῆς τους μυήσεως καὶ 5) προτείνει οἱ δύο Εκκλησίες νὰ δηλώσουν ξεκάθαρα ὅτι ἡ ἀμοιβαία ἀναγνώριση τοῦ βαπτίσματος δὲν ἐπιλύει ἀφ ἑαυτῆς τὰ ζητήματα, ποὺ μᾶς χωρίζουν, οὔτε ἀποκαθιστᾶ τὴν πλήρη ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μεταξὺ τῆς Ορθόδοξης καὶ Ρωμαιοκαθολικῆς Εκκλησίας, ἀλλὰ ὅτι ἀφαιρεῖ ἕνα βασικὸ ἐμπόδιο στὸ δρόμο πρὸς τὴν πλήρη κοινωνία. *** ΕΓΚΥΡΟ, λοιπόν, τὸ «βάπτισμα» τῶν Παπικῶν! «Ἀδελφὲς Εκκλησίες» Ορθόδοξοι καὶ Παπικοί! «Καινοτομία» τοῦ 18ου αἰῶνος ἡ περὶ «μυστηριακῆς οἰκονομίας» ἑρμηνεία τοῦ Αγίου Νικοδήμου τοῦ Αγιορείτου! «Βαθειά, θεολογικὴ καὶ ἱστορικὴ» ἡ ἔρευνα, ποιός μπορεῖ νὰ ἀμφισβητήση τὸ κῦρος της; Αλλωστε, τὰ μέλη τῆς Συμβουλευτικῆς αὐτῆς Επιτροπῆς δὲν θὰ 4

5 πρέπει νὰ εἶναι τυχαῖα. Νά, τὰ ὀνόματα ὡρισμένων ἀπὸ αὐτά, ποὺ εἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος: Μητροπολίτης Πιτσβούργου Μάξιμος (πρόεδρος), π. Ἀ. Καλύβας (Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης), π. Ρόμπερτ Στεφανόπουλος (πατέρας τοῦ ἄλλοτε συμβούλου τοῦ προέδρου Κλίντον Τζὼρτζ Στεφανόπουλου). Γεννῶνται, ὅμως, ὡρισμένες ἀπορίες: Η Ορθόδοξη Εκκλησία, ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ἀεροβάπτισμα ἑνὸς βρέφους, ποὺ κινδυνεύει ν ἀποθάνη, τὸ ὁποῖο δύναται νὰ τὸ κάνη καὶ λαϊκὸς ἀκόμη, θέτει ὡς βασικὴ προϋπόθεση, γιὰ τὴν ἐγκυρότητα ἑνὸς Μυστηρίου, τὴν ὕπαρξη ἱερέως μὲ κανονικὴ καὶ ἔγκυρη χειροτονία καὶ ἱερωσύνη. Εχουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερωσύνη; Εὰν ἔχουν ἱερωσύνη καὶ τελοῦν ἔγκυρο βάπτισμα, τότε δὲν μπορεῖ παρὰ νὰ εἶναι ἔγκυρα καὶ τὰ ὑπόλοιπα μυστήριά τους, συμπεριλαμβανομένου καὶ αὐτοῦ τῆς θ. Εὐχαριστίας. Εὰν συμβαίνη αὐτό, τότε ἡ Ορθοδοξία δὲν εἶναι ἡ Μία καὶ μοναδικὴ Κιβωτὸς τῆς σωτηρίας καὶ Ταμειοῦχος τῆς θείας Χάριτος. Εἶναι καὶ ἡ Ρωμαιοκαθολική! Μὰ αὐτὸ προσπαθοῦμε νὰ σᾶς ποῦμε τόσον καιρὸ μὲ τὶς δηλώσεις καὶ συμφωνίες μας, λέγουν τὰ μέλη τῶν μικτῶν αὐτῶν ἐπιτροπῶν τοῦ διαλόγου «κυρίως ἀπὸ τῆς ἐνάρξεως τῶν Πανορθοδόξων Διασκέψεων καὶ τῆς Βʹ Συνόδου τοῦ Βατικανοῦ, ἡ ἐκ νέου ἀνακάλυψη καὶ ἀξιοποίηση, τόσο ἀπὸ τοὺς Ορθοδόξους ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Καθολικούς, τῆς Εκκλησίας ὡς κοινωνίας, ἄλλαξαν ριζικῶς οἱ προϋποθέσεις καί, ἄρα, καὶ οἱ θεμελιώδεις στάσεις. Καὶ ἀπὸ τὶς δύο πλευρὲς ἀναγνωρίζεται ὅτι αὐτό, ποὺ ὁ Χριστὸς ἐνεπιστεύθη στὴν Εκκλησία Του, ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆς πίστεως, συμμετοχὴ στὰ ἴδια μυστήρια, πρὸ πάντων στὴ μοναδικὴ Ιερωσύνη, ποὺ τελεῖ τὴ μοναδικὴ θυσία τοῦ Χριστοῦ, ἀποστολικὴ διαδοχὴ τῶν Επισκόπων δὲν δύναται νὰ θεωρῆται ὡς ἡ ἰδιοκτησία τῆς μιᾶς μόνο ἀπὸ τὶς Εκκλησίες μας. Στὰ πλαίσια αὐτά, εἶναι προφανὲς ὅτι κάθε εἴδους ἀναβαπτισμὸς ἀποκλείεται». (Περιοδ. «Επίσκεψις» 496/ [Βλ. Βελεμένδιος Ενωσις]) Καλά, καὶ τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως, στὸ ὁποῖο ὁμολογοῦμε πίστη σὲ Μία Εκκλησία, τί θέση ἔχει πλέον μέσα στὴν Εκκλησία; 5

6 Η Εκκλησία εἶναι πράγματι Μία, ἀπαντοῦν. Εἶναι τὸ δένδρο, ὁ κορμός. Εμεῖς, Ορθόδοξοι καὶ Καθολικοί, εἴμαστε δύο κλαδιὰ τοῦ ἰδίου δένδρου. Οἱ ρίζες μας εἶναι οἱ αὐτές. Ο χυμός, ποὺ μᾶς θρέφει ὁ ἴδιος. Καὶ οἱ τόσες χιλιάδες Προτεσταντικὲς ὁμολογίες; Εἶναι καὶ αὐτὲς Εκκλησίες; Θὰ φθάσουμε καὶ σ αὐτές, μὴ βιάζεσθε, ἀπαντοῦν οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ορθοδοξίας στοὺς θεολογικοὺς διαλόγους. Εχουν καὶ αὐτοὶ ὁπωσδήποτε θέση στὸ τραπέζι τοῦ Χριστοῦ. Σ Αὐτὸν πιστεύουν καὶ αὐτοί. Εἶναι καὶ αὐτοὶ κλαδιὰ τοῦ ἰδίου δένδρου. Εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ ἔχουν καὶ αὐτοὶ χάρη; Η μήπως νομίζετε ὅτι τὸ Αγιο Πνεῦμα εὑρίσκεται μόνο στὴν Ορθόδοξη Εκκλησία καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι στεροῦνται τῆς παρουσίας Του; Ας τὰ βροῦμε, ὅμως, πρῶτα μὲ τὴν «ἀδελφή» μας τῆς Ρώμης καὶ ἔπειτα τὰ βρίσκουμε καὶ μὲ τοὺς Προτεστάντες. Οἱ ἀπορίες, ὅμως, τοῦ Ορθοδόξου πληρώματος συνεχίζονται: Εφ ὅσον τὰ αἴτια τοῦ Σχίσματος ἦταν ἄλλα, ἦταν τὸ Πρωτεῖο, τὸ Filioque, μετὰ προστέθηκε καὶ τὸ Ἀλάθητο. Δὲν θὰ ἦταν προτιμώτερο νὰ συζητήσετε αὐτὰ πρῶτα; Εὰν ὁ Πάπας δὲν ὑποχωρήση σ αὐτά, τί κι ἂν ἀναγνωρίσατε τὸ βάπτισμά του; Η διαίρεση θὰ συνεχισθῆ. Οχι, δὲν συμφωνοῦμε, ἀπαντοῦν οἱ συμμετέχοντες στὸν διάλογο. Τὸ ὅτι ὁ Πάπας δὲν πρόκειται νὰ ὑποχωρήση τὸ γνωρίζουμε. Αὐτό, ποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ἡ ἕνωση. Υφισταμένων τῶν αἰτίων, ποὺ προκάλεσαν τὸ Σχίσμα; Ναί, δὲν μᾶς πειράζει αὐτό. Αλλωστε ἔχουμε καὶ ἐμεῖς μερίδιο εὐθύνης γιὰ τὸ Σχίσμα καὶ πρέπει νὰ μετανοήσουμε. Δὲν ἀκούσατε, ποὺ τὸ εἶπε καὶ ὁ Πατριάρχης; «Η μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸ παρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος. Δὲν πρέπει νὰ σπαταλήσωμεν τὸν χρόνον εἰς ἀναζητήσεις εὐθυνῶν. Οἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ. Αἰτούμεθα ὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦ ὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλματα ἐκείνων». («Εκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια», ) 6

7 Ξέρετε, [ἐπιμένουν οἱ οἰκουμενιστές], ἐπρόκειτο περὶ στενόμυαλων καὶ φανατικῶν ἀνθρώπων. Τέτοιος ἦταν καὶ ἐκεῖνος ὁ Νικόδημος ὁ Αγιορείτης, ποὺ ὁμιλοῦσε γιὰ ἀκρίβειες καὶ οἰκονομίες, γιὰ ἕνα βάπτισμα, ποὺ εἶναι ἀκριβῶς τὸ ἴδιο μὲ τὸ δικό μας. Εἶναι σωστὰ πράγματα αὐτά; Τώρα πλέον πνέει νέος ἄνεμος. Επικρατοῦν σύγχρονες ἀντιλήψεις. Εχουμε εἰσέλθει σὲ Νέα Εποχή. Τὴν ἐποχὴ τῆς καταλλαγῆς καὶ τῆς συμφιλίωσης. Δεχόμαστε τὸν ἄλλον ὅπως εἶναι. Τὸ νὰ διακηρύττης ὅτι ἐσὺ μόνο κατέχεις τὴν ἀλήθεια εἶναι ἐγωϊστικό. Τοὺς τὸ εἴπαμε στὶς πρῶτες Συνελεύσεις τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιῶν καὶ δὲν μᾶς ἔδωσαν σημασία. Επρεπε ν ἀλλάξουμε τακτικὴ καὶ νὰ ρίξουμε νερὸ στὸ κρασί μας. Ἀφήσαμε στὴν ἄκρη αὐτά, ποὺ μᾶς χωρίζουν καὶ ἀσχοληθήκαμε μὲ αὐτά, ποὺ μᾶς ἑνώνουν, ἕνα ἀπὸ τὰ ὁποῖα εἶναι καὶ τὸ βάπτισμα. Ἀσχέτως ἐὰν ἐμεῖς βαπτίζουμε καὶ αὐτοὶ ραντίζουν. Ο Θεὸς δὲν δίνει σημασία στὶς λεπτομέρειες, ὅπως κάνουν μερικοὶ στενοκέφαλοι καλόγεροι στὸ Αγιο Ορος. Ο Χριστὸς εἶναι ἀγάπη καὶ θέλει ὅλοι μας νὰ ἑνωθοῦμε, ὅπως παρακαλεῖ τὸν Πατέρα Του στὴν Ἀρχιερατική Του προσευχή. «Ινα ὦσιν ἓν»! *** ΑΣ ΑΦΗΣΟΥΜΕ, ὅμως, τοὺς Οἰκουμενιστὲς νὰ ἀγαπολογοῦν καὶ νὰ φλυαροῦν μὲ τοὺς ἀμετανοήτους ἑτεροδόξους καὶ ἂς κάνουμε κάτι ἄλλο. Ας συστήσουμε μία δική μας πρωτότυπη Επιτροπή, ἀποτελουμένη ἀπὸ ἐξέχουσες προσωπικότητες ἀνεγνωρισμένου κύρους καὶ ἤ- θους, «ἄνδρας πλήρεις Πνεύματος Ἁγίου καὶ σοφίας», οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν σὲ μία ἄλλη Εκκλησία. Μία Εκκλησία ποὺ δὲν εἶναι «ἐκ τοῦ κόσμου τούτου», ἀποτελεῖ, ὅμως, ἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς Μιᾶς, Αγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Εκκλησίας. Ονομάζεται Θριαμβεύουσα. Μέλη της εἶναι ὅλα ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆς ἐπιγείου καὶ Στρατευομένης Εκκλησίας, ποὺ κράτησαν τὴν Πίστη ἀνόθευτη, ἀγωνίστηκαν νικηφόρα ἐναντίον τῆς σάρκας, τοῦ κόσμου καὶ τοῦ διαβόλου καὶ «ἐκοιμήθησαν ἐν Χριστῷ». Μπορεῖ νὰ εὑρίσκωνται στοὺς οὐρανοὺς δὲν παύουν νὰ εἶναι, ὅμως, μέλη τῆς Μιᾶς καὶ αἰώνιας Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Εἶναι τὰ ἐκλεκτώτερα μέλη, οἱ «Αγιοι Πάντες», «τὰ μυρίπνοα ἄνθη τοῦ Παραδείσου», οἱ «ἀστέρες οἱ πολύφωτοι τοῦ νοητοῦ στερεώματος», μὲ τοὺς ὁποίους ἐμεῖς τὰ στρατευμένα μέλη 7

8 κοινωνοῦμε πραγματικὰ μὲ τὴν προσευχὴ καὶ κυρίως μὲ τὸ Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας, ποὺ προσφέρεται ὄχι μόνον ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ζώντων, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ αὐτῶν «τῶν ἐν πίστει ἀναπαυσαμένων... καὶ πάντων τῶν Ἁγίων». Μὲ τὴν Εκκλησία αὐτὴ δὲν ἔχουν σχέση οἱ Οἰκουμενιστές. Δὲν μπορεῖ νὰ ἔχουν. Εὰν εἶχαν, δὲν θὰ ὑπέγραφαν ποτὲ συμφωνίες σὰν αὐτὲς τοῦ Σαμπεζύ, τοῦ Λιβάνου ἢ τῆς Ν. Υόρκης. Θέτουμε λοιπόν, ὑπ ὄψη τῶν μελῶν τῆς δικῆς μας Επιτροπῆς τὰ πορίσματα τῶν κοινῶν Δηλώσεων τοῦ Βελεμενδίου καὶ τῆς Νέας Υόρκης καὶ ζητοῦμε τὴν γνώμη τους. Συμφωνοῦν ἢ ὄχι μὲ τὸ περιεχόμενό τους; Εἶναι τὸ βάπτισμα τῶν Παπικῶν ἔγκυρο; Εἴμαστε πράγματι «ἀδελφὲς» Εκκλησίες; Εἶναι δυνατὸν νὰ συνυπάρχουν πλάνη καὶ θεία Χάρις, ἀλήθεια καὶ αἵρεση; Καὶ αὐτὰ μᾶς ἀπαντοῦν Αγιος Μᾶρκος Επίσκοπος Εφέσου ὁ Εὐγενικός: «Φεύγετε τοὺς Λατίνους ὡς φεύγει τις ἀπὸ ὄφεως... Πέπεισμαι ὅτι ὅσον μακρύνομαι Λατίνων, τοσοῦτον ἑνοῦμαι τῇ ἀληθείᾳ καὶ τοῖς ἁγίοις πατράσι καὶ τοῖς θεολόγοις τῆς Εκκλησίας... Αἵρεσις ἐστὶ καὶ οὕτως εἶχον αὐτὴν (τὴν λατινικὴν διδασκαλίαν) καὶ οἱ πρὸ ἡμῶν, πλὴν οὐκ ἠθέλησαν θριαμβεύειν τοὺς λατίνους ὡς αἱρετικούς, τὴν ἐπιστροφὴν αὐτῶν ἐκδεχόμενοι... Ημεῖς δι οὐδὲν ἄλλο ἀπεσχίσθημεν τῶν Λατίνων, ἀλλ ἢ ὅτι εἰσὶν οὐ μόνον σχισματικοί, ἀλλὰ καὶ αἱρετικοί, διὸ οὐδὲ πρέπει ὅλως ἑνωθῆναι αὐτοῖς». Αγιος Συμεὼν Θεσσαλονίκης: «Πρῶτα - πρῶτα ἔβαλαν προσθήκη (οἱ Παπικοὶ) στὸ ἱερώτατο Σύμβολο, ποὺ οἱ Πατέρες μας τὸ σφάλισαν, ὥστε νὰ μὴ μπορῆ κανεὶς οὔτε νὰ προσθέση, οὔτε ν ἀφαιρέση τίποτε. Υστερα καινοτόμησαν καὶ σὲ πολλὰ ἄλλα ποὺ εἶναι ἔξω ἀπὸ τὴν ἀρχαία συνήθεια τῆς Εκκλησίας, γιατὶ προσφέρουν ἄζυμο ἄρτο στὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας. Δὲν τηροῦν τὶς νηστεῖες, ποὺ ἔχουμε ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους καὶ τοὺς Πατέρες, δηλ. τῆς Τετάρτης καὶ τῶν πρώτων ἡμερῶν τῆς Ἁγίας Σαρακοστῆς, καθὼς καὶ 8

9 μερικὲς ἄλλες, ποὺ μᾶς παραδόθηκαν... Νεωτερίζουν ἀ- κόμη καὶ στὸ βάπτισμα, γιατὶ δὲν βαπτίζουν μὲ τρεῖς καταδύσεις καὶ ἀναδύσεις, ἀλλὰ χύνοντας πάνω στὸν βαπτιζόμενο νερὸ καὶ ραντίζοντάς τον καὶ χωρὶς μύρο. Οὔτε τὰ βαπτιζόμενα βρέφη κοινωνοῦν, οὔτε τὰ παιδιὰ ὡς ὡρισμένη ἡλικία». Αγιος Νικόδημος ὁ Αγιορείτης: «Τὸ βάπτισμα τῶν Λατίνων εἶναι ψευδώνυμο βάπτισμα καὶ γι αὐτὸ τὸν λόγο δὲν εἶναι δεκτό, οὔτε κατὰ τὸν λόγο τῆς ἀκριβείας, οὔτε κατὰ τὸν λόγο τῆς οἰκονομίας. Δὲν εἶναι δὲ δεκτὸ κατὰ τὸν λόγο τῆς ἀκριβείας, διότι εἶναι αἱρετικοί... οἱ Λατῖνοι εἶναι ἀβάπτιστοι, διότι δὲν φυλάττουσι τὰς τρεῖς καταδύσεις εἰς τὸν βαπτιζόμενον... Οἱ προγενέστεροι Λατῖνοι, καινοτομήσαντες πρῶτοι εἰς τὸ Ἀποστολικὸν Βάπτισμα, ἐπίχυσιν ἐμεταχειρίζοντο, δηλαδὴ ὀλίγων ὕδωρ ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ παιδὸς χύνοντες... ἂς μάθωσιν ὅτι δὲν τελειοῦται τὸ βάπτισμα διὰ μόνον τῶν τῆς Τριάδος ἐπικλήσεων, ἀλλὰ δεῖται ἀναγκαίως καὶ τοῦ τύπου τοῦ θανάτου καὶ τῆς ταφῆς καὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου». Εγκύκλιος Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦ 1895, ἐπὶ Πατριάρχου Ἀνθίμου: «Ο Παπισμὸς συγκαταλέγεται εἰς τὰ ἀνέκαθεν ἀναφανέντα αἱρετικὰ ἐν τῇ Εκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ ζιζάνια, ἅπερ πολλαχῶς ἐλυμήναντο καὶ λυμαίνονται τὴν ἐν Χριστῷ σωτηρίαν τοῦ ἀνθρωπίνου γένους, καὶ ἅπερ ὡς σπέρματα πονηρὰ καὶ μέλη σεσηπότα, δικαίως ἀποκόπτονται ἀπὸ τοῦ ὑγιοῦς σώματος καὶ τῆς ὀρθοδόξου καθολικῆς τοῦ Χριστοῦ Εκκλησίας». Νικηφόρος Θεοτόκης: «Ο Χριστὸς οὐδέποτε θέλει ἐγκαταλείψει τὴν Ορθόδοξον Εκκλησίαν, νὰ δεχθῆ δόγματα ὑπ Αὐτοῦ μὴ διδαχθέντα, καθώς ἐστιν ἡ ἐκπόρευσις τοῦ Παναγίου Πνεύματος ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ. Οὐδὲ θέλει ὑποφέρει νὰ βλέπη πᾶσαν τὴν Εκκλησίαν Αὐτοῦ, νὰ καταντήση εἰς τοιαύτην πλάνην, ὥστε νὰ πιστεύη ἀναμάρτητον καὶ ἄ- πταιστον ἕνα ἐπισφαλῆ καὶ ἐμπαθέστατον ἄνθρωπον, καὶ 9

10 τὸν αὐτὸν νὰ νομίζη βασιλέα καὶ ἀρχιερέα, καὶ νὰ λατρεύη αὐτὸν ὡς Θεὸν ἐπὶ γῆς. Οὐδέποτε θέλει παραβλέψει ὁ Θεὸς ἅπασαν τὴν Εκκλησίαν Αὐτοῦ, ὥστε νὰ κατασταθῆ νὰ πιστεύη ὅτι κεφαλὴ αὐτῆς ἐστι ἄνθρωπος φθαρτὸς καὶ τοῖς ἑαυτοῦ πάθεσιν ἐγκυλινδούμενος, καὶ οὐχὶ αὐτὸς ὁ μονογενὴς Αὐτοῦ καὶ ἀναμάρτητος Υἱὸς καὶ Θε- ός, ὡς διὰ τῶν θεοφόρων Ἀποστόλων ἐδίδαξεν. Εὰν ἡ Εκκλησία, λέγω, ἡ Κατολικορωμάνα, μὴ ποιήση ταύτην τὴν προσθαφαίρεσιν, εἶναι ἀδύνατον νὰ διορθώση καὶ τὰ λοιπὰ αὐτῆς καινοτομήματα, καὶ ἑπομένως νὰ συνενωθῆ μὲ τὴν Ορθόδοξον τοῦ Χριστοῦ Εκκλησίαν. Οθεν, κἂν μυριάκις φανῆ, ὅτι γίνεται καὶ διαίρεσις». Νεόφυτος ὁ Καυσοκαλυβίτης: «Πενταχῶς διαφερόμενοι πρὸς τὴν Ορθοδοξίαν (οἱ Λατῖνοι), κατὰ μὲν τὰς ἄλλας διαφορὰς σχισματικοί, κατὰ δὲ τὴν μόνην τὴν τοῦ Πνεύματος καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπόρευσιν αἱρετικοί εἰσιν, αὐτοὶ τε καὶ οἱ τὰ αὐτὰ φρονοῦντες Λουθηροκαλβῖνοι» (Κατόπιν προστέθηκε μία ἀκόμη αἵρεση, ἡ τοῦ Ἀλαθήτου)... «τὸ τῶν Λατίνων περὶ Θεοῦ φρόνημα, εἶτ οὖν δόγμα, αἱρετικὸν ὄν, καὶ σύνοδοι ἤλεγξαν». Αγιος Νικόδημος ὁ Αγιορείτης: «Δὲν δύνανται νὰ τελειώσουν βάπτισμα (οἱ Λατῖνοι), διότι ἀπώλεσαν τὴν τελεταρχικὴν χάριν». Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος ὁ ἐξ Οἰκονόμων: «Οντες αἱρετικοὶ καὶ οὐ μόνον σχισματικοὶ (οἱ Λατῖνοι)... αἱρετικῶς κακοδοξοῦσιν ἐν ἄλλοις, καὶ μάλιστα περὶ τὴν τοῦ θείου συμβόλου ὁμολογίαν». «Εἰ τὸ βάπτισμα τῶν Λατίνων ἰσοδύναμον τῷ ἡμετέρῳ, διατὶ τούτους προσιόντας χριστέον τῷ θείῳ μύρῳ, ὡς παντάπασιν ἀμυρίστους; Εχουσι δὲ καὶ οἱ Λατῖνοι τὸ μύρον τοῦ χρίσματος. Εἰ δὲ τοῦτο ἄδεκτον παρ ἡμῖν (ὡς καὶ πάντα τ ἄλλα τὰ παρ αὐτοῖς ἱερουργούμενα μυστήρια), τί μὴ καὶ τὸ βάπτισμα τὸ διὰ ραντισμοῦ;... Αρα τὸ λατινικὸν ράντισμα, τῶν καταδύσεων καὶ ἀναδύσεων ὂν ἔρημον, ἀκολούθως ἔρημον καὶ τοῦ τύπου τοῦ τριημερονυκτίου θανάτου καὶ τῆς ταφῆς καὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ὑπάρχει... καὶ ἔρημον πάσης χάριτος ἐστι, καὶ ἁγιασμοῦ καὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν». 10

11 Αγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος: «Οἱ ἀπὸ Λατίνων ἐπιστρέφοντες ἀναντιρρήτως, ἀπαραιτήτως καὶ ἀναγκαίως πρέπει νὰ βαπτίζωνται». Αγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός: «Ο Πάπας εἶναι ἀντίχριστος... τὸν Πάπα νὰ καταρᾶσθε, διότι αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία... ὅλαι αἱ πίστεις εἶναι ψεύτικες τοῦτο ἐκατάλαβα ἀληθινόν, ὅτι μόνη ἡ πίστις τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν εἶναι καλὴ καὶ ἁγία, τὸ νὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθα εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός, τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος». Ἀρχιμ. Χριστοφόρος Καλύβας: «Η παπωσύνη δὲν εἶναι Εκκλησία, ὅπως καὶ ὁ κομμουνισμὸς καὶ ὁ ναζισμὸς δὲν εἶναι Δημοκρατία. Η παπωσύνη θὰ διαλυθῇ, ὅταν τὰ ἐν ὀνόματι τοῦ Θεοῦ ἀλάθητα καὶ πρωτεῖα καὶ τὸ δηνάριον τοῦ Πέτρου καταργηθοῦν». Καθηγητὴς Χρῆστος Ἀνδροῦτσος: «Η Ορθόδοξος Εκκλησία, ἐχομένη τῆς δόξης ὅτι ἐ- κτὸς τῆς Εκκλησίας δὲν ἐνεργεῖ ἡ χάρις τοῦ Πνεύματος, ἀπεδοκίμασεν ἀείποτε τὰ ἐκτὸς αὐτῆς τελούμενα μυστήρια οὐ μόνον τὰ μὴ κατὰ τύπον ὀρθῶς τελούμενα, ἀλλὰ καὶ τὰ φυλάσσοντα ἀλώβητον τὸ ἐξωτερικὸν μέρος... ἱ- στορικῶς ἡ ὁμόφωνος γλῶσσα τῶν Πατέρων ὑπῆρξεν ὅτι, ὅπου Εκκλησία, ἐκεῖ καὶ Πνεῦμα Αγιον, ὅτι ὁ ἔχων τὴν Εκκλησίαν μητέρα ἔχει πατέρα τὸν Θεόν, ὅτι ἡ Εκκλησία εἶναι ἡ κιβωτὸς τοῦ Νῶε, ἐκτὸς τῆς ὁποίας οὐδεμία ζωὴ καὶ σωτηρία». Ἀρχιμ. Ιουστῖνος Πόποβιτς: «Συμφώνως πρὸς τὸ φρόνημα τῆς Καθολικῆς τοῦ Χριστοῦ Εκκλησίας καὶ συμφώνως πρὸς ὁλόκληρον τὴν Ορθόδοξον Παράδοσιν, ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία δὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξιν ἄλλων μυστηρίων ἔξω ἀπ αὐτήν, οὔτε θεωρεῖ αὐτὰ ὡς μυστήρια, ἕως ὅτου προσέλθη τις διὰ τῆς μετανοίας ἐκ τῆς αἱρετικῆς Εκκλησίας, δηλαδὴ ψευδοεκκλησίας, εἰς τὴν Ορθόδοξον Εκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ... Η διδασκαλία τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ, διατυπωθεῖσα ὑπὸ τῶν ἁγίων Πα- 11

12 τέρων, ὑπὸ τῶν ἁγίων Συνόδων, περὶ τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἡ ἑξῆς: αἱ αἱρέσεις δὲν εἶναι Εκκλησία, οὔτε δύνανται νὰ εἶναι Εκκλησία. Διὰ τοῦτο δὲν δύνανται αὗται νὰ ἔχουν τὰ ἅγια Μυστήρια, ἰδιαιτέρως δὲ τὸ Μυστήριον τῆς Εὐχαριστίας, τὸ Μυστήριον τοῦτο τῶν μυστηρίων... Διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτου, σφετερισθεὶς ὑπὲρ ἑαυτοῦ, δηλαδὴ ὑπὲρ τοῦ ἀνθρώπου, ὅλην τὴν ἐξουσίαν καὶ ὅλα τὰ δικαιώματα, ποὺ ἀνήκουν μόνον εἰς τὸν Θεάνθρωπον Κύριον, ὁ πάπας αὐτοανεκηρύχθη εἰς τὴν πραγματικότητα Εκκλησία ἐν τῇ Παπικῇ Εκκλησίᾳ, καὶ ἔγινε ἐν αὐτῇ τὰ πάντα ἐν πᾶσι... καμμία αἵρεσις δὲν ἐξηγέρθη τόσον ριζοσπαστικῶς καὶ τόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Εκκλησίας Του, ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ παπισμὸς διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πάπα - ἀνθρώπου. Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία τὸ δόγμα αὐτὸ εἶναι ἡ αἵρεσις τῶν αἱρέσεων, μία ἄνευ προηγουμένου ἀνταρσία κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ. Τὸ δόγμα αὐτὸ εἶναι φεῦ! ἡ πλέον φρικτὴ ἐξορία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὴν γῆν νέα προδοσία τοῦ Χριστοῦ νέα σταύρωσις τοῦ Κυρίου, μόνον οὐχὶ ἐπὶ τοῦ ξυλίνου, ἀλλ ἐπὶ τοῦ χρυσοῦ σταυροῦ τοῦ παπικοῦ οὐμανισμοῦ. Καὶ ταῦτα πάντα εἶναι κόλασις, κόλασις διὰ τὸ ἄθλιον γήϊνον ὄν, ποὺ λέγεται ἄνθρωπος... Εἰς τὴν ἱστορίαν τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ὑπάρχουν τρεῖς κυρίως πτώσεις: τοῦ Ἀδάμ, τοῦ Ιούδα, τοῦ πάπα». Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Βασιλόπουλος: «Ο Παπισμὸς θεωρεῖται πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου. Καὶ τοῦτο, διότι συνηθίζει τοὺς λαοὺς νὰ ὑποτάσσωνται σὲ ἕναν ἄνθρωπο, ποὺ κρατεῖ θρησκευτικὴ καὶ πολιτικὴ ἐξουσία. Ο πάπας αὐτοανακηρύχθηκε ἀλάθητος καὶ πῆρε τὴ θέσι ἄλλου Θεοῦ, ὅπως ὁ Ἀντίχριστος θὰ αὐτοθεοποιηθῆ. Εχει δηλαδὴ γνωρίσματα, ποὺ θὰ παρουσιάση καὶ ὁ Ἀντίχριστος εἰς τοὺς ἐσχάτους καιρούς». Ἀρχιμ. Φιλόθεος Ζερβᾶκος: «Οἱ Λατῖνοι, ἐναντιούμενοι εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Αγιον τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν θεσπεσίων Πατέρων, προσέθεσαν, σκοτισθέντες ὑπὸ τοῦ πονηροῦ, καὶ τὸ ἐκ τοῦ Υἱοῦ. Ἀκολούθως οἱ παπολάτραι ὑπέπεσαν εἰς μυρίας κακοδοξίας καὶ 12

13 αἱρέσεις μετατρέψαντες ὅλα τὰ μυστήρια τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ἀντὶ τοῦ βαπτίσματος μεταχειρίζονται τὸ ράντισμα, ἀντὶ τοῦ μυστηρίου τῆς μεταλήψεως τὰ ἑβραϊκὰ ἄζυμα. Ἀνέτρεψαν τὰς νηστείας καὶ δὲν δύνανται νὰ ποι- ήσουν οὔτε εὐχέλαιον, οὔτε ἁγιασμόν, διότι εἶναι ἀφωρισμένοι καὶ κατηραμένοι ἀπὸ τὰς Οἰκουμενικὰς Συνόδους». Πρωτοπρ. Δημήτριος Στανιλοάε, Καθηγητής: «Η Ορθοδοξία εἶναι ἡ μόνη Εκκλησία, ἡ μόνη ἀλήθεια καὶ ἡ οἰκουμενικὴ ἀποστολή της δὲν δύναται νὰ εἶναι ἄλλη, εἰ μὴ ἡ πλήρης ὁμολογία αὐτῆς τῆς ἀλήθειας. Ο Δυτικὸς Χριστιανισμὸς εἶναι νενοθευμένος ὑπὸ τοῦ ὀρθολογισμοῦ καὶ ἀπώλεσε τὴν ἔννοιαν καὶ τὴν κατοχὴν τοῦ Θείου Μυστηρίου καὶ τὴν πλήρη ἀποτελεσματικότητα τῆς σωτηρίας. Θεωρῶ ἀναγκαῖον, ὅπως ἀκουσθῆ, μετὰ πάσης δυνάμεως, ἡ ἀλήθεια αὕτη σήμερον, ὅτε ὁ κίνδυνος τῆς ὀλισθήσεως πρὸς τὰς σχετικοκρατικὰς θεωρίας εἶναι τόσον μέγας καὶ μεταξὺ αὐτῶν τῶν ὀρθοδόξων θεολόγων». Ἀρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς Μιχαήλ: «Τὸ Βατικανὸν εἶναι ἡ Εκκλησία τῶν μεγάλων πλανῶν καὶ τῶν ἐσκεμμένων αἱρέσεων. Εχουν τόσον διαστρέψει τὴν ἀμώμητον θρησκείαν τοῦ Χριστοῦ, ὥστε τὴν ἔχουν καταστήσει ἀγνώριστον... Δὲν ὑπάρχει, δι ἐμὲ τουλάχιστον, οὐδεμία ἀμφιβολία, ὅτι ἡ μοναδικὴ ἐλπὶς τῆς σωτηρίας τῆς ἀνθρωπότητος εἶναι ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία. Καθολικισμὸς καὶ Προτεσταντισμὸς ὁμοῦ ἀποτελοῦν τὴν πλήρη διαστροφὴν τοῦ Χριστιανισμοῦ, τὸν ὁποῖον ἀλώβητον διατηρεῖ ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία». Η σύσκεψη τῆς Επιτροπῆς, ποὺ συστήσαμε ὁδεύει πρὸς τὸ τέλος της. Δὲν μένει παρὰ ν ἀκούσουμε καὶ τὴν γνώμη ἑνὸς πολὺ γνωστοῦ καὶ ἀγαπητοῦ μας Πατέρα, ὁ ὁποῖος ἔζησε καὶ αὐτὸς στὶς ἡμέρες μας καὶ ἄφησε στὴν Στρατευομένη Εκκλησία τὴν δική του μαρτυρία. Εἶναι ὁ Αγιος Νεκτάριος ἐπίσκοπος Πενταπόλεως ὁ θαυματουργός: «Διὰ τοῦ δόγματος τοῦ ἀλαθήτου ἡ Δυτικὴ Εκκλησία 13

14 ἀπώλεσε τὴν πνευματικήν της ἐλευθερία, τὸν στολισμόν της, ἐκλονίσθη ἐκ βάθρων, ἐστερήθη τοῦ πλούτου τῆς χάριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦ. Καὶ ἀπὸ πνεύματος καὶ ψυχῆς κατέστη ἄναυδον σῶμα». *** ΠΟΣΟΝ διαφέρουν οἱ γνῶμες τῶν μελῶν τῆς θριαμβεύουσας Εκκλησίας ἀπὸ αὐτὲς τῶν μελῶν τῶν ἐπιτροπῶν, ποὺ ἀναλαμβάνουν νὰ διεξάγουν θεολογικοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους! Οσον ἡ ἡμέρα ἀπὸ τὴν νύκτα καὶ ὅσον ὁ οὐρανὸς ἀπὸ τὴν γῆ! Γιὰ νὰ ἐπαληθεύωνται τὰ λόγια, ποὺ εἶχε γράψει κάποτε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμ. Σπυρίδων Μπιλάλης. Ας τὰ θυμηθοῦμε: «Η Ορθόδοξος Εκκλησία, ὡς κατέχουσα τὴν ἀλήθειαν, κατ ἀρχήν, δὲν φοβεῖται τὸν θεολογικὸν διάλογον. Φοβεῖται, ὅμως, τὴν δεινὴν σύγχυσιν, ἡ ὁποία θὰ κυριαρχήσῃ κατὰ τὸν διεκκλησιαστικὸν διάλογον, λόγῳ τῆς ἐ- πικρατούσης ἤδη συγχύσεως εἰς τοὺς ὀρθοδόξους θεολογικοὺς καὶ ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἐκ τοῦ παρερμηνευθέντος διαλόγου τῆς ἀγάπης. Ἀπὸ τῆς ἀπόψεως αὐτῆς, ὄντως εἴμεθα ἀνέτοιμοι διὰ τὸν θεολογικὸν διάλογον. Ο διάλογος, εἰς θέματα πίστεως, ἀπαιτεῖ ἐκ μέρους τῶν ὀρθοδόξων θεολόγων ὄχι οἰκουμενικὰς τάσεις παπικῆς ἢ προτεσταντικῆς ἀποχρώσεως, ἀλλὰ πίστιν καὶ γνῶσιν καὶ βίωσιν ἀκραιφνῶς ὀρθόδοξον, κατὰ τὸ παράδειγμα τῶν Πατέρων καὶ Διδασκάλων τῆς Εκκλησίας, οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν πάντας τοὺς αἱρετικοὺς διὰ μέσου τῶν αἰ- ώνων καὶ ἔδωσαν τὴν καλὴν μαρτυρίαν περὶ τῆς Ορθοδοξίας. Οἰκουμενισταὶ ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι, κυμαινόμενοι περὶ τὴν ὀρθόδοξον πίστιν, μὲ ἔκδηλον τὴν ἐπίδρασιν τῆς ρωμαιοκαθολικῆς ἢ προτεσταντικῆς θεολογίας, διάγοντες κατὰ πάντα κοσμικὴν ζωὴν καὶ ἔχοντες ἀσαφῆ γνῶσιν τῆς Πατερικῆς θεολογίας, εἶναι ἀδύνατον νὰ μὴ θέσουν εἰς σοβαρὸν κίνδυνον τὴν Ορθοδοξίαν, ὅταν παρακαθήσουν εἰς τὴν τράπεζαν τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου. Διὰ νὰ παραμείνουν οἱ ὀρθόδοξοι θεολόγοι ἀμετακίνητοι ἐκ τῶν ὀρθοδόξων θέσεων, εἶναι ἀνάγκη νὰ μὴ χωλαίνουν οὔτε εἰς τὴν πίστιν, οὔτε εἰς τὴν θεολογικὴν γνῶσιν, οὔτε εἰς τὸν βίον. Θεολόγοι, μὴ ἔχοντες ὀρθόδοξον 14

15 βίον, εἶναι ἀνάξιοι νὰ λέγωνται θεολόγοι καὶ νὰ ἐκπροσωποῦν τὴν Ορθοδοξίαν ἐν διεκκλησιαστικῷ διαλόγῳ... Η ἀμόλυντος πίστις εἰς τὰ ὑπερφυῆ δόγματα τῆς Ορθοδοξίας δὲν ἐνοικεῖ εἰς τὰς ψυχὰς τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπισκόπων καὶ θεολόγων, οἱ ὁποῖοι συσχηματίζονται πρὸς τὴν κοσμικὴν ζωὴν τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος. Τὰ μύρα τοῦ Πνεύματος δὲν ἀναμιγνύονται μὲ τὰς ἀναθυμιάσεις τῆς κοσμικῆς ζωῆς. Οἱ κοσμικοὶ θεολόγοι οὐδέποτε θὰ εἶναι ἕτοιμοι διὰ τὸν θεολογικὸν διάλογον. Πολὺ δὲ φοβούμεθα, ὅτι οἱ πιστεύοντες, γνωρίζοντες καὶ ὀρθῶς βιοῦντες ὀρθόδοξοι θεολόγοι θὰ ἀποκλεισθοῦν ὑπὸ τῶν παποφίλων ἐπισκόπων καὶ θὰ ἀποσταλοῦν εἰς τὴν τράπεζαν τοῦ διαλόγου, κατὰ τὸ πλεῖστον, οἱ κοσμικοὶ θρασεῖς θεολόγοι, διὰ νὰ ὁδηγήσουν τὴν Ορθοδοξίαν εἰς μίαν νέαν Φλωρεντιανὴν περιπέτειαν». Αὐτό, ποὺ φοβόταν ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιμανδρίτης καὶ ἱεροκήρυξ ἔγινε στὶς ἡμέρες μας. Τί ἄλλο μπορεῖ νὰ εἶναι οἱ Συμφωνίες τοῦ Βελεμενδίου καὶ τῆς Νέας Υόρκης, παρὰ ἡ ἀρχὴ μιᾶς νέας Φερράρας - Φλωρεντίας; Η Συμφωνία, ὅμως, τῆς Νέας Υόρκης ἀποδεικνύει καὶ κάτι ἄλλο. Οτι τὴν πορεία πρὸς τὴν ἕνωση δὲν τὴν χαράσσουν οἱ Ορθόδοξοι μὲ τοὺς Παπικούς. Τὴν ὑπαγορεύει καὶ τὴν χαράσσει τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιῶν! Αὐτὸ φαίνεται καθαρὰ ἀπὸ τὸ περιεχόμενο τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς , ποὺ κυκλοφόρησε τὸ Γραφεῖο Επικοινωνίας τοῦ Π.Σ.Ε. καὶ τὸ ὁποῖο ἀναφέρεται στὰ θέματα, ποὺ θὰ ἀπασχολοῦσαν τὴν Επιτροπὴ Πίστεως καὶ Τάξεως, ποὺ θὰ συνεδρίαζε τὶς ἴδιες ἡμέρες στὸ Τορόντο τοῦ Καναδᾶ. «Οἱ ἐπίτροποι θὰ ἀξιολογήσουν ἐπίσης σχέδια γιὰ περαιτέρω ἐργασία στὸ θέμα Βάπτισμα ἐν σχέσει πρὸς τὴν Χριστιανικὴ ἑνότητα, καλώντας τὶς Εκκλησίες νὰ λάβουν σοβαρὰ ὑπ ὄψιν τους τὶς συνέπειες τῆς κοινῆς ἀναγνωρίσεως τοῦ βαπτίσματος στὸ σύνολό τους καὶ νὰ ἐξετάσουν δύσκολα ζητήματα ὅπως (αὐτὸ) τῆς σχέσεως τοῦ κοινοῦ βαπτίσματος μὲ τὴν κοινὴ Εὐχαριστία καθὼς καὶ τὴν συνεχιζομένη τακτικὴ τοῦ ἀναβαπτισμοῦ σὲ ὡρισμένες ἐκκλησίες»! Ας γνωρίζουν, ὅμως, ὁ κ. Μάξιμος, ὁ κ. Στυλιανὸς καὶ οἱ λοιποὶ Οἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι, ποὺ λαμβάνουν μέ- 15

16 ρος στὴν σύγχρονη αὐτὴ «τράπεζαν Ιεζάβελ» ὅτι λογαριάζουν, ὅ- πως λέγει καὶ ἡ γνωστὴ παροιμία, «χωρὶς τὸν ξενοδόχο». Ξενοδόχος, ἰδιοκτήτης τοῦ πανδοχείου, ποὺ λέγεται Ορθόδοξη Εκκλησία εἶναι ὁ Χριστός. Καὶ φιλοξενούμενο τὸ πλήρωμα τῆς Εκκλησίας, ὁ εὐσεβὴς κλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαός. Αὐτὸ τὸ πλήρωμα καὶ ὄχι οἱ Οἰκουμενιστὲς θὰ ἔχουν τὸν τελευταῖο λόγο. Ο Ορθόδοξος λαὸς γνωρίζει τὶ εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ πόσα ἔχει ὑποφέρει ἐξ αἰτίας του. Οπως γράφει καὶ ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Φλωρίνης Αὐγουστῖνος: «ὁ Παπισμός, ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του, ἦτο καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι ἐχθρὸς τῆς Ορθοδοξίας. Δὲν εἶναι ἁ- πλῶς σχίσμα, ἀλλὰ αἵρεσις... Υπὸ τὸ ἔνδυμα τοῦ ἀρνίου κρύπτεται θηρίον, ἕν ἐκ τῶν θηρίων τῆς Ἀποκαλύψεως. Σκληροὶ εἶναι οἱ λόγοι οὗτοι καὶ δυσάρεστοι εἰς τοὺς ἀντὶ πάσης θυσίας ἐπιζητοῦντας τὴν ἕνωσιν τῆς Ορθοδοξίας μετὰ τοῦ Παπισμοῦ. Ἀλλ εἰς ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι ρίπτουν ἓν βλέμμα εἰς τὸ παρελθόν, τὸ μακρὰν καὶ τὸ ἐγγύς, ὁ χαρακτηρισμὸς τοῦ Παπισμοῦ ὡς θηρίου τῆς Ἀποκαλύψεως δὲν φαίνεται ἄδικος». *** ΚΛΕΙΝΟΥΜΕ τὸ ἄρθρον μας αὐτό, ποὺ σκοπὸ ἔχει τὴν διαφώτιση τοῦ Ορθοδόξου λαοῦ περὶ τῶν τεκταινομένων «ἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ» καὶ ἐρήμην αὐτοῦ ὑπὸ μίας κλίκας ἀναξίων ἐκπροσώπων τῆς Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, καὶ πάλι μὲ λόγια τοῦ ἡρωϊκοῦ Επισκόπου Φλωρίνης. Ας εἶναι τὰ λόγια αὐτὰ ἡ ἀπάντησή μας, ἡ ἀπάντηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ φρουροῦ τῆς Ορθοδοξίας, στὴ πρόσφατη αὐτὴ καὶ προδοτικὴ Συμφωνία τῆς Ν. Υόρκης: «Πρὸς πραγματικὴν ἕνωσιν μία εἶναι ἡ ὁδός, τὴν ὁ- ποίαν πρέπει νὰ βαδίσῃ ὁ παπισμός. Εἶναι ἡ ὁδὸς τῆς εἰλικρινοῦς μετανοίας δι ὅσας πλάνας καὶ κακοδοξίας ἐδίδαξε καὶ διδάσκει, καὶ ἡ ἐπιστροφὴ εἰς τὴν βάσιν, εἰς τὴν δογματικὴν καὶ ἠθικὴν διδασκαλίαν τῶν ἑπτὰ οἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὀκτὼ πρώτων αἰώνων τῆς Μι- ᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Εκκλησίας. Ομολογοῦμεν, ὅτι ἡ ὁδὸς εἶναι δύσκολος, στενὴ καὶ τεθλιμμένη, ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει ἄλλη... Ἀσκόπους καὶ ματαίας συζητήσεις ἀποκρούει ἡ ὑγιὴς καὶ ἀδιάφθορος συνείδη- 16

17 σις τῶν Ορθοδόξων, ἐπιζητοῦν δὲ μόνον, δι εὐνόητους λόγους, ἀργόσχολοί τινες καθηγηταὶ τῆς θεολογίας καὶ ματαιόδοξοί τινες ἐπίσκοποι. Ἀλλ αὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πόρρω ἀπέχουν ἀπὸ τοῦ νὰ ἐκφράζουν τὴν καθολικὴν συνείδησιν τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας, ἡ ὁποία ἐξεγειρομένη ὡς ἄχυρα θὰ σαρώση αὐτοὺς ἀπὸ τὰς ἕδρας καὶ τοὺς θρόνους των». (*) Εφημερ. «Ορθόδοξος Τύπος», ἀριθ / , σελ. 3 καὶ 4 ἀριθ / , σελ. 3 ἀριθ / , σελ. 3 καὶ 4. Επιμέλεια ἡμέτ. Τὸ παρὸν Κείμενον Δʹ ἔχει ἄμεση σχέσι καὶ κατ οὐσίαν ἀποτελεῖ συνέχειαν τοῦ ἤδη δημοσιευθέντος Κειμένου Γʹ: «Η Βαπτισματικὴ Θεολογία», τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Αγίου Βλασίου Ιεροθέου. 17

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

Συγκρίσεις ιατονικής Κλίµακας ιδύµου µε άλλες διατονικές κλίµακες.

Συγκρίσεις ιατονικής Κλίµακας ιδύµου µε άλλες διατονικές κλίµακες. Page 1 of 5 Βυζαντινή Μουσική Κλίμακες Σύγκριση τῆς Διατονικῆς Κλίμακας τοῦ Διδύμου, μὲ τὶς ἀντίστοιχες τοῦ Χρυσάνθου, τῆς Ἐπιτροπῆς 1881, καὶ ἄλλων Σὲ αὐτὴ τὴν ἱστοσελίδα δίνουμε τὴν σύγκριση (σὲ συχνότητες)

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Καί πράγματι εἶναι! σταματώντας ὁ χρόνος της, χρόνος ὅπου μετριοῦνται μέ τούς χτύπους τῆς καρδιᾶς, σταματάει

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ

ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ ΧΡΗΣΤΟΥ Α. ΣΑΡΤΖΕΤΑΚΗ Μέρος Β - ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΙ 1. Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Ι) Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ γ) Η ΜΑΚΕ ΟΝΙΑ ΜΑΣ 4. ΗΛΩΣΕΙΣ (d) Προφορικὴ δήλωσις 6.1.1993 ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α www.sartzetakis.gr

Διαβάστε περισσότερα

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

Η Βαπτισματικὴ Θεολογία*

Η Βαπτισματικὴ Θεολογία* 1985 Η Διατύπωσις τῆς οἰκουμενιστικῆς «Βαπτισματικῆς Θεολογίας» Κείμενον Γʹ Η Βαπτισματικὴ Θεολογία* τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου «Η Εκκλησία μπορεῖ νὰ ἀποδεχθῆ κάποιον

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Πρπρευμένων τῶν Ἱερπαίδων μετὰ εἰκόνων καὶ θυμιατῦ, ὁ Ἱερεὺς ἐξέρχεται τῦ Ἱερῦ μετὰ τῦ Τιμίυ Σταυρῦ καὶ γίνεται λιτανεία πέριξ τῦ ἐσωτερικῦ τῦ Ναῦ εἰς τέσσαρες στάσς. Εἰς

Διαβάστε περισσότερα

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν ἐγένετο ἄνθρωπος, ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι αὐτοῦ. οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός.

Διαβάστε περισσότερα

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Εὐκλείδεια Γεωµετρία Εὐκλείδεια Γεωµετρία Φθινοπωρινὸ Εξάµηνο 2010 Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Μάθηµα 14 22-11-2010 Συνοπτικὴ περιγραφή Πρόταση τῆς έσµης Εὐθειῶν. Εστω ὅτι τὰ σηµεῖα, καὶ, εἶναι τέτοια ὥστε οἱ εὐθεῖες και εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989 Ἡ Θεία Κοινωνία κατ οἶκον Θεσσαλονίκη 2008 Κάποιοι συσχετίζουν κάκιστα τὴν παρουσία τοῦ ἱερέως στό

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ. ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ. Η ΑΛΛΟΙΩΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟ ΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ Ἡ βασικὴ προβληματικὴ ἡ ὁποία πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολήσει

Διαβάστε περισσότερα

11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ)

11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ) 15/03/2019 11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ) / Νέοι και Εκκλησία Κατά την Κυριακὴ 10 Μαρτίου 2019 καὶ ὥρα 10:45 π.μ. (ἀμέσως μετὰ τὴν Θεία Λειτουργία) πραγματοποιήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Ο Ἀντίχριστος καὶ τὸ Χρῖσμα*

Ο Ἀντίχριστος καὶ τὸ Χρῖσμα* «Η οὐσία τῆς Ορθοδόξου Ποιμαντικῆς ποὺ συνδέεται μὲ τὴν Ησυχαστικὴ Παράδοση τῆς Εκκλησίας» Ο Ἀντίχριστος καὶ τὸ Χρῖσμα* «Επομένως, οἱ Ποιμένες τῆς Εκκλησίας δὲν πρέπει νὰ ὁμιλοῦν μόνον γιὰ τὸν Ἀντίχριστο

Διαβάστε περισσότερα

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Εὐκλείδεια Γεωµετρία Εὐκλείδεια Γεωµετρία Φθινοπωρινὸ Εξάµηνο 010 Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Μάθηµα 9 ευτέρα 18-10-010 Συνοπτικὴ περιγραφή Υπενθύµιση τοῦ Θεωρήµατος τοῦ Θαλῆ. εῖτε καὶ ἐδάφιο 7.7 τοῦ σχολικοῦ ϐιβλίου. Τονίσθηκε,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 25 εκεμβριου 2017 ἀριθμ. πρωτ. : 877 ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τοὺς εὐλαβεῖς Ἱερεῖς καὶ τοὺς εὐσεβεῖς Χριστιανοὺς τῆς καθ ἡμᾶς Θεοσώστου

Διαβάστε περισσότερα

Η Αἵρεσις τοῦ Παπισμοῦ καὶ ἡ σύγχρονη οἰκουμενιστικὴ προσέγγισι Ορθοδόξων καὶ Παπικῶν * Μέρος Γ (τελευταῖον).

Η Αἵρεσις τοῦ Παπισμοῦ καὶ ἡ σύγχρονη οἰκουμενιστικὴ προσέγγισι Ορθοδόξων καὶ Παπικῶν * Μέρος Γ (τελευταῖον). Αντι-πατερικὴ ἡ συμμετοχὴ τοῦ πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου στὴν Θρονικὴ Εορτὴ τῆς Παπικῆς Ρώμης Η Αἵρεσις τοῦ Παπισμοῦ καὶ ἡ σύγχρονη οἰκουμενιστικὴ προσέγγισι Ορθοδόξων καὶ Παπικῶν * Ιερομονάχου Κλήμεντος

Διαβάστε περισσότερα

EISGCGSG Dò. «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Σάββατο, 22α Δεκεμβρίου 2012

EISGCGSG Dò. «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Σάββατο, 22α Δεκεμβρίου 2012 EISGCGSEIS OQHODONGS EIJOMOKOCIAS EISGCGSG Dò «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Εἰσηγητής: +Θεοφ. Ἐπίσκοπος Μεθώνης κ. Ἀμβρόσιος, Ἱστορικὸς Τέχνης Στὸ πλαίσιο τῆς Ἔκθεσης

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν φίλον ἐν πόνοις³ καὶ κινδύνοις οὐ λείπει. Τοῖς τῶν φίλων λόγοις ἀεὶ πιστεύομεν. Εἰ κινδυνεύετε, ὦ φίλοι, τοὺς τῶν ἀνθρώπων

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα)

Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα) Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα) τοῦ Παναγιώτη. Παπαδηµητρίου ρ. Ἠλεκτρ. Μηχανικοῦ, Φυσικοῦ Περιεχόµενα 1. Εἰσαγωγή...1 2.

Διαβάστε περισσότερα

Παραθέτουμε απόσπασμα του άρθρου: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΝ- Οι Ιεχωβάδες και οι Μασόνοι κεφάλαια εις το βιβλίον των θρ

Παραθέτουμε απόσπασμα του άρθρου: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΝ- Οι Ιεχωβάδες και οι Μασόνοι κεφάλαια εις το βιβλίον των θρ Με ένα από τα αγαπημένα της θέματα ασχολήθηκε για μια ακόμη φορά, στο φύλλο 1991 της 27ης Σεπτεμβρίου 2013, η εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ. Αιτία, το κεφάλαιο του βιβλίου των Θρησκευτικών που διδάσκεται στην

Διαβάστε περισσότερα

EDU IT i Ny Testamente på Teologi. Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen

EDU IT i Ny Testamente på Teologi. Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen EDU IT i Ny Testamente på Teologi Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen teojmo@cas.au.dk Ny Testamente som fag Tekstfortolkning Originaltekster på græsk Udfordring: at nå diskussion, fortolkning og perspektivering

Διαβάστε περισσότερα

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν Χριστούγεννα 2013 Ἀρ. Πρωτ. 1157 Πρός τό Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χριστὸς γεννᾶται, δοξάσατε. Ἀδελφοί μου ἀγαπητοί, Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ,

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Γνησία Ὀρθοδοξία ἐν ὄψει τῆς προκλήσεως τοῦ 2016*

Ἡ Γνησία Ὀρθοδοξία ἐν ὄψει τῆς προκλήσεως τοῦ 2016* Ὁμιλία ἐπὶ τῇ Μνήμῃ τῶν Ἁγίων Νέων Τριῶν Ἱεραρχῶν Φωτίου τοῦ Μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Κυριακὴ Α τοῦ Νοεμβρίου, 3.11.2014 ἐκ. ἡμ. Ἡ Γνησία Ὀρθοδοξία ἐν ὄψει τῆς προκλήσεως

Διαβάστε περισσότερα

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος Ἐπ. Καθηγητὴς Γενικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας Τµῆµα Θεολογίας - Θεολογικὴ Σχολὴ Ἐθνικὸ καὶ Καποδιστριακὸ Πανεπιστήµιο Ἀθηνῶν Γ Οἰκουµενικὴ

Διαβάστε περισσότερα

Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» *

Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» * Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» * Τὸ «Συνοδικὸν τῆς Ορθοδοξίας» εἶναι ἕνα ὑπέροχο πολὺ συνοπτικὸ κείμενο, ποὺ εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς

Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς Ἐπισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς Ὁμιλίες σὲ Ἐκδηλώσεις Εἰσηγήσεις - Διαλέξεις - Ἄρθρα Ἐκδόσεις Γεώργιος Χοροζίδης, Φυλὴ Ἀττικής, 2017, σελίδες 222. Ἡ ἰδέα γιὰ τὴν κυκλοφόρησι τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης

Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης 26/02/2019 Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης Πατριαρχεία / Οικουμενικό Πατριαρχείο Ἡ Ἱερὰ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης ἀκολουθώντας τὸ παράδειγμα τοῦ περιβαλλοντικὰ εὐαισθητοποιημένου καὶ πρωτοπόρου

Διαβάστε περισσότερα

3. δυνητικό: ἄν, ποὺ σημαίνει κάτι ποὺ μπορεὶ ἤ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνει.

3. δυνητικό: ἄν, ποὺ σημαίνει κάτι ποὺ μπορεὶ ἤ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνει. 1 Άκλιτα μέρη Μόρια Λέγονται οι άκλιτες λέξεις, οι περισσότερες μονοσύλλαβες, που δεν ανήκουν κανονικά σ ένα ορισμένο μέρος του λόγου. Αυτά έχουν κυρίως επιρρηματική σημασία και χρησιμοποιούνται στο λόγο

Διαβάστε περισσότερα

ιδαγµένο κείµενο 'Αριστοτέλους 'Ηθικά Νικοµάχεια (Β6, 4-10)

ιδαγµένο κείµενο 'Αριστοτέλους 'Ηθικά Νικοµάχεια (Β6, 4-10) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 29 ΜΑΪΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ιδαγµένο κείµενο 'Αριστοτέλους 'Ηθικά

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΣΙΩΣΕΩΣ

ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΣΙΩΣΕΩΣ Μητροπολίτου Γουμενίσσης, Ἀξιουπόλεως καί Πολυκάστρου ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΣΙΩΣΕΩΣ ΑΘΗΝΑ 1987 Προσφώνηση στοὺς Νεωκόρους τῶν Ἱ. Ναῶν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, κατὰ τὴ διάρκεια γεύματος ποὺ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΩ ὁ Οἰκουμενισμὸς καλπάζει σὲ ὅλες του τὶς μορφές, ἐκφράσεις καὶ

ΕΝΩ ὁ Οἰκουμενισμὸς καλπάζει σὲ ὅλες του τὶς μορφές, ἐκφράσεις καὶ Επὶ τῇ 55ῃ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆς Κοιμήσεως τοῦ Ομολογητοῦ Ιεράρχου Μητροπολίτου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου Καβουρίδου ( 1955) Μητροπολίτης πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος: Ηρωϊκὸς τῆς Πίστεως Ομολογητὴς καὶ τῶν σεπτῶν

Διαβάστε περισσότερα

Ὄχι στὴν ρινόκερη σκέψη τοῦ ρινόκερου Κοινοβουλίου μας! (ε ) Tὸ Παγκόσμιο Οἰκονομικὸ Φόρουμ προωθεῖ τὴν ὁμοφυλοφιλία*

Ὄχι στὴν ρινόκερη σκέψη τοῦ ρινόκερου Κοινοβουλίου μας! (ε ) Tὸ Παγκόσμιο Οἰκονομικὸ Φόρουμ προωθεῖ τὴν ὁμοφυλοφιλία* Ὄχι στὴν ρινόκερη σκέψη τοῦ ρινόκερου Κοινοβουλίου μας! (ε ) Tὸ Παγκόσμιο Οἰκονομικὸ Φόρουμ προωθεῖ τὴν ὁμοφυλοφιλία* «Οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 2000 ἐμφανίζονται πανίσχυροι οἰκονομικὰ καὶ κοινωνικά,

Διαβάστε περισσότερα

Ἐμπειρική δογματική τόμος Α

Ἐμπειρική δογματική τόμος Α Ἐμπειρική δογματική τόμος Α...Τά κλειδιά τῆς ἐμπειρικῆς θεολογίας εἶναι ἡ πορεία τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό κατ εἰκόνα στό καθ ὁμοίωση, ἀπό τήν κατάσταση τοῦ δούλου, στήν κατάσταση τοῦ μισθωτοῦ καί τοῦ υἱοῦ,

Διαβάστε περισσότερα

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία [Α] Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία [Α] Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία [Α] Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος Ἐπίκουρος Καθηγητὴς Γενικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας Τµῆµα Θεολογίας - Θεολογικὴ Σχολὴ Ἐθνικὸ καὶ Καποδιστριακὸ Πανεπιστήµιο Ἀθηνῶν Ὁ Ἀρειανισµὸς

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ ἄρχισαν νὰ γράφωνται

ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ ἄρχισαν νὰ γράφωνται Η νόσος τῆς θρησκείας καὶ ἡ ὀρθόδοξος θεραπεία της Ορθοδοξία καὶ Θρησκεία* Τοῦ π. Ιωάννου Ρωμανίδου ( ) Επὶ τῇ πενταετίᾳ ἀπὸ τῆς κοιμήσεως αὐτοῦ, 1.11.2001 ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ ἄρχισαν νὰ γράφωνται ἄρθρα

Διαβάστε περισσότερα

Νικηφόρος Βρεττάκος

Νικηφόρος Βρεττάκος http://hallofpeople.com/gr/ Νικηφόρος Βρεττάκος Τα μάτια της Μαργαρίτας Βρήκα μέσα στα μάτια σου τα βιβλία που δεν έγραψα. Θάλασσες. Κόσμους. Πολιτείες. Ορίζοντες. Κανάλια. Βρήκα τ αυτοκρατορικά όρη της

Διαβάστε περισσότερα

Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1

Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1 Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1 Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law3 Application Server ὅτι ἀναφέρεται ἐδῶ δὲν μπορεῖ νὰ ἐκτελεσθεῖ δικτυακά, δηλ. ἀπὸ ἄλλον

Διαβάστε περισσότερα

ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Ἀπόδοση στὴ νέα Ἑλληνική: Ἱερομόναχος Βενέδικτος Ἔκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ἱερομονάχου, Νέα Σκήτη, Ἅγιον Ὄρος ΠΡΟΛΟΓΟΣ Καὶ δικαιότατη καὶ αὐτὴ ποὺ πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012 εκδοσεισ θεροσ 2012 ποταμιτου ποταμιτου καταλογοσ www.potamitis.info ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ 8,99 σκληρὸ ἐξώφυλλο, 32 σελίδες, 22Χ22 ἑκατοστά Κάθε Σάββατο, ἡ Γιαγιὰ ἀφήνει τὸ καλαθάκι της μὲ τὰ

Διαβάστε περισσότερα

10. «Τί γίνεται μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Εκκλησιῶν;»*

10. «Τί γίνεται μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Εκκλησιῶν;»* Καθηγητὴς Ἀνδρῢας Θεοδώρου ( ) Ο ἀντι-οικουμενιστής, ὁ ἀντι-παπικὸς (1922-2004) 10. «Τί γίνεται μὲ τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Εκκλησιῶν;»* Τοῦ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀνδρέου Θεοδώρου ( ) οἰκουμενιστικ

Διαβάστε περισσότερα

Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός

Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός 13/02/2019 Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός Πατριαρχεία / Πατριαρχείο Αλεξανδρείας Του π. Πολυκάρπου Αγιαννανίτη Ὅπου διακονεῖ κανεὶς τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία, ἐκεῖ βρίσκει τὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀνάπαυσή του.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Διάλογος τῆς ἀγάπης*

Ο Διάλογος τῆς ἀγάπης* Ἀντι-πατερικὴ ἡ συμμετοχὴ τοῦ πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου στὴν Θρονικὴ Εορτὴ τῆς Παπικῆς Ρώμης Ο Διάλογος τῆς ἀγάπης* 7 Βʹ. Α ἱ Σ υ ν α ν τ ή σ ε ι ς Ι ε ρ ο σ ο λ ύ μ ω ν, Κ ω ν σ τ α ν τ ι ν ο υ π ό λ

Διαβάστε περισσότερα

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (Κριτικὴ πάνω στὸ ἄρθρο τοῦ κ. Γιανναρᾶ «Ψυχανάλυση καὶ Ἐκκλησιαστικὴ Ἀνθρωπολογία»)

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (Κριτικὴ πάνω στὸ ἄρθρο τοῦ κ. Γιανναρᾶ «Ψυχανάλυση καὶ Ἐκκλησιαστικὴ Ἀνθρωπολογία») Γεωργίου Χασούρου (Βιολόγου - Ἐκπαιδευτικοῦ) Α) Ἡ «ἐκκλησία» τῆς ιεθνοῦς Ψυχαναλυτικῆς Ἑταιρείας. Ἕνα ἄρθρο τοῦ κ. Γιανναρᾶ «ψυχανάλυση καὶ Ἐκκλησιαστικὴ ἀνθρωπολογία» ποὺ δηµοσιεύθηκε τὸ περασµένο ἔτος

Διαβάστε περισσότερα

Ἀλλοίωση τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως*

Ἀλλοίωση τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως* Ορθόδοξος Ενημέρωσις «Εντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾷν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα... Διὰ τοῦτο κἀγὼ ὁ τάλας, δεδοικὼς τὸ Κριτήριον, λαλῶ». ( Οσ. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99,

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα 3: Είναι - Συνειδέναι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΟΚύριός μας καὶ Θεός μας Ιησοῦς Χριστός, τὸ Φῶς τὸ Αληθινόν, Σήμερα, τὴν πρώτη Κυριακὴ τοῦ Νοεμβρίου μηνός, ἐπιτελοῦμε τὴν

ΟΚύριός μας καὶ Θεός μας Ιησοῦς Χριστός, τὸ Φῶς τὸ Αληθινόν, Σήμερα, τὴν πρώτη Κυριακὴ τοῦ Νοεμβρίου μηνός, ἐπιτελοῦμε τὴν ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ Λόγος Πανηγυρικὸς ἐπὶ τῇ ἱερᾷ Συνάξει τῶν Αγίων Τριῶν Νέων Ιεραρχῶν Ο Μέγας Φώτιος καὶ ἡ Η Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Πατερικὴ Συνοδικότης καὶ Παπισμὸς

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο διδαγμένο από το πρωτότυπο Δημοσθένους, Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων ἐλευθερίας, 17-18

Κείμενο διδαγμένο από το πρωτότυπο Δημοσθένους, Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων ἐλευθερίας, 17-18 ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 11 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ Κείμενο διδαγμένο από το πρωτότυπο Δημοσθένους,

Διαβάστε περισσότερα

Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας: ἡ ἐποχή, ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ

Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας: ἡ ἐποχή, ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ Ἡ σύνταξη τῆς ἐργασίας αὐτῆς ἒγινε από τό Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ὁ Θεολόγος» και ἀποτελεί εἰσαγωγή τοῦ έργου «Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς Λόγοι επτά» του Ἁγίου Νικόλαου Καβάσιλα ὅπως ἐκδόθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Κυριακὴ τῆς Ορθοδοξίας 8/ Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΗΣ ΠΛΑΝΗΣ ΚΑΙ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΕΝ ΣΧΕΣΕΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ*

Κυριακὴ τῆς Ορθοδοξίας 8/ Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΗΣ ΠΛΑΝΗΣ ΚΑΙ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΕΝ ΣΧΕΣΕΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ* Ορθόδοξος Ενημέρωσις «Εντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾷν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα... Διὰ τοῦτο κἀγὼ ὁ τάλας, δεδοικὼς τὸ Κριτήριον, λαλῶ». ( Οσ. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99,

Διαβάστε περισσότερα

χρωματιστές Χάντρες».

χρωματιστές Χάντρες». 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Τό παρόν πόνημα μου εἶναι ἐμπνευσμένο ἀπό τά συγγραφικά ἔργα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτη Φλωρίνης ὅπου δημοσιεύονται στό ἔντυπο (Ἔκδοσις Ε'): «ΠΟΙΚΙΛΑ ΣΥΝΤΟΜΑ -ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ», καί συγκεκριμένα στό

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ΔΕΛΦΩΝ -ΜΙΟΥΛΗ ΤΗΛ.: 2310 828 989 «ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ΕΤΟΣ ΣΤ ΠΑΣΧΑ 2013 www.inmetamorfoseos.gr

Διαβάστε περισσότερα

Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί

Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί 18/02/2019 Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί Αυτοκέφαλες Εκκλησίες / Εκκλησία της Κύπρου Ανακοίνωση σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

Ο Παπισμὸς εἶναι αἵρεση*

Ο Παπισμὸς εἶναι αἵρεση* Ορθόδοξος Ενημέρωσις «Εντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾷν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα... Διὰ τοῦτο κἀγὼ ὁ τάλας, δεδοικὼς τὸ Κριτήριον, λαλῶ». ( Οσ. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99,

Διαβάστε περισσότερα

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ευτέρα Ἔκδοσις Τίπρέπεινὰγνωρίζῃ ΕΝΑΣΕΛΛΗΝΑΣΜΑΚΕΔΟΝΑΣ 1. Ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ λένε τεράστια ψέματα καὶ ὅτι ἔστησαν ἕνα φαντασιώδη μύθο γιὰ τὴν καταγωγή τους. Στὴν πλειονότητά τους εἶναι Σλαῦοι

Διαβάστε περισσότερα

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου)

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου) Οἱ πιστοὶ ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων δεηθῶμεν. Ἵνα ὁ Κύριος αὐτοὺς ἐλεήσῃ. Κατηχήσῃ αὐτοὺς τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἀποκαλύψῃ αὐτοῖς τὸ εὐαγγέλιον τῆς δικαιοσύνης. Ἑνώσῃ αὐτοὺς τῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΧΡΙ τώρα μιλήσαμε γιὰ τὴν διδασκαλία τῆς Εκκλησίας σχετικὰ

ΜΕΧΡΙ τώρα μιλήσαμε γιὰ τὴν διδασκαλία τῆς Εκκλησίας σχετικὰ Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Αρχὴ τοῦ νέου Νὰ τὴν ἐνσωματώσουμε στὴν καθημερινή μας ζωὴ * Μιὰ πνευματικὴ πρόκληση, ποὺ ἀπαιτεῖ ἀντίδραση, ἀπόφαση, πρόγραμμα

Διαβάστε περισσότερα

Ο Θάνατος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Ἀνθρώπου *

Ο Θάνατος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Ἀνθρώπου * Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ Ενα πνευματικὸ ταξίδι πρὸς τὸ Τέλος τοῦ παλαιοῦ καὶ τὴν Ἀρχὴ τοῦ νέου Ο Θάνατος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ Ἀνάσταση τοῦ Ἀνθρώπου * Η Ορθόδοξη ἀπάντηση στὸ ὑπαρξιακὸ κήρυγμα τοῦ «θανάτου τοῦ Θεοῦ»

Διαβάστε περισσότερα

μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα. Ἔτσι ὁ ἅγιος Νέστωρ, παρότι ἦταν τόσο νέος, δὲν λυπήθηκε τὴν ζωή του καὶ ἦταν ἕτοιμος νὰ θυσιάσει τὰ πάντα γιὰ τὸν Χριστό.

μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα. Ἔτσι ὁ ἅγιος Νέστωρ, παρότι ἦταν τόσο νέος, δὲν λυπήθηκε τὴν ζωή του καὶ ἦταν ἕτοιμος νὰ θυσιάσει τὰ πάντα γιὰ τὸν Χριστό. Ο Μ Ι Λ Ι Α ΤΗΣ Α.Θ.ΠΑΝΑΓΙΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ κ.κ. Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Υ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ ΜΑΝΤΟΥΛΙΔΟΥ (25 Ὀκτωβρίου 2013) Ἱερώτατε καὶ φίλτατε ἐν Χριστῷ ἀδελφὲ

Διαβάστε περισσότερα

Ημερολογιακὸ Ζήτημα ἤ Αἵρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ;

Ημερολογιακὸ Ζήτημα ἤ Αἵρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Δὲν ὑπάρχει «ἀπάνθρωπο σχῖσμα», ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως Ημερολογιακὸ Ζήτημα ἤ Αἵρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Ϛ Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου «Εἰ δέ που

Διαβάστε περισσότερα

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι.

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Σὰ τελευταῖα χρόνια καὶ ἰδιαίτερα μετὰ τὸ ἄνοιγμα τῶν συνόρων τῶν χωρῶν τῆς ἀνατολικῆς Εὐρώπης, ἀλλὰ καὶ γειτόνων χωρῶν

Διαβάστε περισσότερα

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο (Μιὰ πρώτη προσέγγιση στὸ θέμα) Εἰπώθηκε, πὼς ὁλόκληρο τὸ Ἅγιον Ὄρος μοιάζει μὲ τὸ Καθολικὸ ἑνὸς ἰεροῦ Ναοῦ καὶ ὅτι ἡ περιοχὴ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἄννα καὶ πέρα εἶναι τὸ

Διαβάστε περισσότερα

12 οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό, οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ δι' ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ". ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΕΤΟΥΣ 2004 ΦΥΛΛΑ

12 οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό, οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ δι' ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ. ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΕΤΟΥΣ 2004 ΦΥΛΛΑ 1 ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ ΖΗΤΗΜΑ ΕΝΑ ΣΧΙΣΜΑ ΠΟΥ 90 ΧΡΟΝΙΑ ΔΙΑΙΡΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Κεφ. 1, στίχοι: 8 "ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ' ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ Τὰ Ἕξι μεγάλα ἐρωτήματα τῆς δυτικῆς μεταφυσικῆς καταλαμβάνουν μιὰ ξεχωριστὴ θέση στὴν ἱστορία τῆς φιλοσοφικῆς ἱστοριογραφίας. Ὁ συγγραφέας του βιβλίου, Χάιντς Χάιμζετ (1886-1975),

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2016 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2016 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 25 εκεμβριου 2016 ἀριθμ. πρωτ. : 793.- ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2016 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τοὺς εὐλαβεῖς Ἱερεῖς καὶ τοὺς εὐσεβεῖς Χριστιανοὺς τῆς καθ ἡμᾶς

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος».

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 18 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι παρατηρεῖται

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη Ὁ ἐπ. Κήρυκος λέγει στοὺς ὀπαδούς του ὅτι ὄσοι τὸν ἀντιδροῦν στὸ θέμα τῆς Θείας Μεταλήψεως διδάσκουν δήθεν ὅτι οἱ πιστοὶ πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

Σεραφείμ Πειραιώς: «Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι ο ευλογημένος καιρός»

Σεραφείμ Πειραιώς: «Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι ο ευλογημένος καιρός» 06/03/2019 Σεραφείμ Πειραιώς: «Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι ο ευλογημένος καιρός» Μητροπολιτικό Έργο / Ι.Μ. Πειραιώς Εξεδόθη η Ποιμαντορική Εγκύκλιος του Σεβ. Μητρ. Πειραιώς, κ.κ. Σεραφείμ, για τη Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Ο ἀείμνηστος Ομολογητὴς Μητροπολίτης Φιλάρετος, Πρωθιεράρχης τῆς Εκκλησίας τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς. Επιστολὴ Πόνου *

Ο ἀείμνηστος Ομολογητὴς Μητροπολίτης Φιλάρετος, Πρωθιεράρχης τῆς Εκκλησίας τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς. Επιστολὴ Πόνου * Ο ἀείμνηστος Ομολογητὴς Μητροπολίτης Φιλάρετος, Πρωθιεράρχης τῆς Εκκλησίας τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς ( 1985) Κείμενον Δʹ Επιστολὴ Πόνου * Πρὸς τοὺς Παναγιωτάτους καὶ Μακαριωτάτους Προκαθημένους τῶν Ορθοδόξων

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΘΟ ΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

ΟΡΘΟ ΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΟΡΘΟ ΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Λόγος ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἀρχιμ. Γεωργίου Καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους Aἱ ψυχές μας γεμίζουν εὐγνωμοσύνη πρός τόν ἐν Τριάδι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ. Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ. Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως Γραμματεία Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ Η Ιερὰ Εἰκὼν τῆς Ἀναστάσεως Βασικαὶ Θέσεις πρὸς ὑπέρβασιν μιᾶς ἀκάρπου ἔριδος Αʹ. Η Εἰκονογραφικὴ Γλῶσσα ὡς Εἰκαστικὴ Θεολογία. Βʹ. Ιστορικὴ Εξέλιξις.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 2015 ἀριθμ. πρωτ.: 181.- ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τὸν ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

Το κατανυκτικό Τριώδιο

Το κατανυκτικό Τριώδιο 20/02/2019 Το κατανυκτικό Τριώδιο / Ορθόδοξες Προβολές Τριώδιο λέγεται τὸ λειτουργικὸ βιβλίο [δήλ. βιβλίο πού διαβάζεται στὴν ἐκκλησία κατὰ τὶς διάφορες ἀκολουθίες] ποὺ περιέχει ὑμνολογικὸ ὑλικὸ κυρίως

Διαβάστε περισσότερα

«Ὁµολογιακή» διγλωσσία, ἀσάφεια καί σύγχυση

«Ὁµολογιακή» διγλωσσία, ἀσάφεια καί σύγχυση «Ὁµολογιακή» διγλωσσία, ἀσάφεια καί σύγχυση Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου Τόν τελευταῖο καιρό δηµοσιεύθηκαν διάφορα κείµενα ἀπό καθηγητές, θεολόγους, Κληρικούς, οἱ ὁποῖοι ἔθεσαν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣΚΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ

ΑΣΚΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ ΑΣΚΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ π. Ἰωάννου Ζόζουλακ Κοσμήτορος τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Πρέσοβ Σλοβακίας Ἔχουμε συνηθίσει ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι νὰ ἐνεργοῦμε μὲ μηχανικὸ τρόπο, νὰ

Διαβάστε περισσότερα

Ἀδαμάντιος Κοραῆς καὶ Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης: δύο διαφορετικοὶ δρόμοι, ἕνας κοινὸς σκοπὸς*

Ἀδαμάντιος Κοραῆς καὶ Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης: δύο διαφορετικοὶ δρόμοι, ἕνας κοινὸς σκοπὸς* Επὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τοῦ Οσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου (14η Ιουλίου) Ἀδαμάντιος Κοραῆς καὶ Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης: δύο διαφορετικοὶ δρόμοι, ἕνας κοινὸς σκοπὸς* Τοῦ Ἀστερίου Ἀργυρίου «Τὸ ἔργο τοῦ Νικοδήμου εἶναι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα «ΒΗΜΑ» τῆς 22ας Μαρτίου 1992 δημοσιεύτηκε

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα «ΒΗΜΑ» τῆς 22ας Μαρτίου 1992 δημοσιεύτηκε Καθηγητὴς Ἀνδρῢας Θεοδώρου ( ) Ο ἀντι-οικουμενιστής, ὁ ἀντι-παπικὸς (1922-2004) 6. Διὰ ποίαν ἕνωσιν Εκκλησιῶν ὁμιλεῖτε κ. Εμμ. Γκίκα;* Αʹ. Τοῦ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀνδρέου Θεοδώρου ( ) ΣΤΗΝ ἐφημερίδα

Διαβάστε περισσότερα

Προφητεία καὶ Αποκάλυψις. ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν

Προφητεία καὶ Αποκάλυψις. ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν Προφητεία καὶ Αποκάλυψις ἢ «χρησμολογία» καὶ «ἀποκαλυπτισμός»; Εκκλησις Συλλόγου Ορθοδόξων Χριστιανῶν πρὸς Ιεράρχας νὰ λάβουν θέσιν Ολεθρία πλάνη Μοναχοῦ διὰ τὴν ἔλευσιν τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ τὴν Δευτέραν

Διαβάστε περισσότερα

Η KΑΚΟΜΕΤΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΠΕΡΙ ΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑ. Μιχαήλ Μανωλόπουλος

Η KΑΚΟΜΕΤΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΠΕΡΙ ΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑ. Μιχαήλ Μανωλόπουλος Η KΑΚΟΜΕΤΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΠΕΡΙ ΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΙΑΝΝΗ ΚΑΡΑ Μιχαήλ Μανωλόπουλος Στο πλαίσιο του Δυτικοευρωπαϊκού διαφωτισμού παρατηρούμε την ανάπτυξη μιας σχετικά ολιγάριθμης υλιστικής

Διαβάστε περισσότερα

ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ π.ἀλέξανδρος Σμέμαν

ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ π.ἀλέξανδρος Σμέμαν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ π.ἀλέξανδρος Σμέμαν Τέσσερις ἑβδομάδες μετὰ τὸ Πάσχα τὸ εὐαγγέλιο πού διαβάζεται στὶς ἐκκλησίες εἶναι ἡ ἀφήγηση τοῦ εὐαγγελιστὴ Ἰωάννη γιὰ τὴν ἐκπληκτικὴ συζήτηση τοῦ Χριστοῦ μὲ

Διαβάστε περισσότερα

Τὰ Προλεγόμενα. (π. Γεώργιος Δ. Μεταλληνὸς)

Τὰ Προλεγόμενα. (π. Γεώργιος Δ. Μεταλληνὸς) Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου Ἀλεξίκακον Φάρμακον καὶ ἡ ἐπιστολὴ στὸν Κοραῆ Περὶ Νηστείας Εὐρωπαϊκῶν Νοσημάτων Θεραπευτικὴ Προλεγόμενα: π. Γεώργιος Μεταλληνός, Ἐκδόσεις «Γρηγόρη», Ἀθήνα 2016, σελίδες 229.

Διαβάστε περισσότερα

Ορθοδοξία καὶ Οἰκουμενισμὸς Παποκεντρικὴ Παγκοσμιότης καὶ «Ἀόρατος Ενότης» τῆς Εκκλησίας

Ορθοδοξία καὶ Οἰκουμενισμὸς Παποκεντρικὴ Παγκοσμιότης καὶ «Ἀόρατος Ενότης» τῆς Εκκλησίας Ορθόδοξος Ενημέρωσις «Εντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾷν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα... Διὰ τοῦτο κἀγὼ ὁ τάλας, δεδοικὼς τὸ Κριτήριον, λαλῶ». ( Οσ. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99,

Διαβάστε περισσότερα

Παρέλαση-Μαντήλα-Δωδεκάποντα*

Παρέλαση-Μαντήλα-Δωδεκάποντα* Ἀξίες -Ἰδανικά -Ἱστορικὴ Μνήμη Παρέλαση-Μαντήλα-Δωδεκάποντα* «Ἡ σεμνότητα καὶ ἡ ταπεινότητα εἶναι προαπαιτούμενο...» α. Στὴν χώρα ποὺ θὰ ριζώσεις νὰ σεβαστεῖς τὴν σημαία της, τοὺς ἀνθρώπους της, τὴν φύση

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ*

ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ* Εναγώνια κραυγὴ ἀφυπνίσεως γιὰ ἕνα μεῖζον θέμα ΜΙΑ ΘΛΙΒΕΡΑ ΕΠΕΤΕΙΟΣ* Τὰ εἰκοσάχρονα ἀπὸ τὴν ψήφιση τοῦ ἀνθρωποκτόνου Νόμου τῶν ἐκτρώσεων 1609/86 Τοῦ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτου π. Νεκταρίου Ζιόμπολα ΠΟΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Ο Αγιος Βασίλειος τοῦ Οστρογκ τῆς Σερβίας ὁ Θαυματουργὸς *

Ο Αγιος Βασίλειος τοῦ Οστρογκ τῆς Σερβίας ὁ Θαυματουργὸς * Ἀπὸ τὸ Ἁγιολόγιον τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τῆς Σερβίας Ο Αγιος Βασίλειος τοῦ Οστρογκ τῆς Σερβίας ὁ Θαυματουργὸς * 29 Ἀπριλίου 1671 «ΣΤΗ ΖΩΝΤΑΝΗ οἰκογένεια τῆς Εκκλησίας ὁ λαὸς νοιώθει τοὺς Ἁγίους ὡς τοὺς

Διαβάστε περισσότερα

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Ενότητα 5: Ἡ περὶ Λόγου διδασκαλία: Λουκιανὸς ὁ ἀποσυνάγωγος Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος Λέκτορας Γενικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας Ἐθνικὸ καὶ Καποδιστριακὸ Πανεπιστήμιο

Διαβάστε περισσότερα

Ορθόδοξος Ενημέρωσις. Ο ἀρχιεπίσκοπος τῆς Καινοτομίας κ. Χριστόδουλος διολισθαίνει σταθερὰ πρὸς τὴν ἐνδοχώρα τῆς αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ

Ορθόδοξος Ενημέρωσις. Ο ἀρχιεπίσκοπος τῆς Καινοτομίας κ. Χριστόδουλος διολισθαίνει σταθερὰ πρὸς τὴν ἐνδοχώρα τῆς αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ Ορθόδοξος Ενημέρωσις «Εντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾷν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα... Διὰ τοῦτο κἀγὼ ὁ τάλας, δεδοικὼς τὸ Κριτήριον, λαλῶ». ( Οσ. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ Ἀλεξάνδρου Μ. Σταυροπούλου ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ( Περιοδικό «Εὐθύνη», τεῦχος 453, Σεπτέμβριος 2009, σ. 410-412) Στὴν πρωτοφανῆ κρίση τῶν ἀξιῶν ποὺ διέρχεται ἡ Οἰκουμένη

Διαβάστε περισσότερα

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Στὴν Ἱερὰ Μονή μας, τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης, στὴν Φυλὴ Ἀττικῆς, μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, τὴν εὐχὴ τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμιωτάτου Πνευματικοῦ Πατρός μας,

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς»

Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» Ὁ κ. Κοντογιάννης, ὁ πρώτος ἀπατεῶνας που ἐματέωσεν τὴν ἕνωσιν τῶν Γ.Ο.Χ. τὸ 1971 με τὸν πόλεμον που ἀνήγειρε ἔναντι

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΑ ἀπὸ τὰς βασικὰς Εἰσηγήσεις τοῦ συνελθόντος

ΜΙΑ ἀπὸ τὰς βασικὰς Εἰσηγήσεις τοῦ συνελθόντος Ορθόδοξος Ενημέρωσις «Εντολὴ γὰρ Κυρίου μὴ σιωπᾷν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως. Λάλει γάρ, φησί, καὶ μὴ σιώπα... Διὰ τοῦτο κἀγὼ ὁ τάλας, δεδοικὼς τὸ Κριτήριον, λαλῶ». ( Οσ. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99,

Διαβάστε περισσότερα

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται Τὸ πρῶτον κεφαλαῖον ὁ Δημοσθένης ἐστὶ ἀνήρ. ὁ Ἰφιμεδεία ἐστὶ γυνή. ὁ Στέφανός ἐστι παῖς. ὁ Φίλιππός ἐστι παῖς. ἡ

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗ ΑΤΤΙΚΗΣ Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων Ἀπρίλιος 2013 Κεντρικὴ Διάθεσις: Γεώργιος Χοροζίδης, Ἱ. Μονὴ Ἁγ. Κυπριανοῦ Α.Γ. 112, 133 51 ΦΥΛΗ Τηλέφ: 210 2411380,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Θέμα: «Περὶ τῆς νομιμότητας τελέσεως τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ἀνηλίκων». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Σχετικὰ μὲ τὶς προϋποθέσεις,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ ΑΣ Β ) ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ορθόδοξος Ενστασις καὶ Μαρτυρία

Ορθόδοξος Ενστασις καὶ Μαρτυρία σελ. 1 σελ. 1 4 = λέυκή Ορθόδοξος Ενστασις καὶ Μαρτυρία * * * Αριθ. 1 Ιανουάριος 2000 ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ Ιερὰ Σύνοδος τῶν Ενισταμένων «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΣΤΑΣΙΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑ» ΕΠΙΣΗΜΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Ἑλένη Γλύκατζη-Ἀρβελέρ. Γιατὶ τὸ Βυζάντιο. Ἐκδόσεις «Ἑλληνικὰ Γράμματα», Ἀθήνα 2009, σελίδες 292.

Ἑλένη Γλύκατζη-Ἀρβελέρ. Γιατὶ τὸ Βυζάντιο. Ἐκδόσεις «Ἑλληνικὰ Γράμματα», Ἀθήνα 2009, σελίδες 292. Ἑλένη Γλύκατζη-Ἀρβελέρ Γιατὶ τὸ Βυζάντιο Ἐκδόσεις «Ἑλληνικὰ Γράμματα», Ἀθήνα 2009, σελίδες 292. Κατ ἐπανάληψιν ἔχει ἐπισημανθῆ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ ἀναθεωρήσουμε ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες τὴν ὀπτικὴ εἰκόνα ποὺ ἔχουν

Διαβάστε περισσότερα

Εἰσαγωγὴ. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. ICAMSoft Law Applications Σημειώ σεις

Εἰσαγωγὴ. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. ICAMSoft Law Applications Σημειώ σεις Εἰσαγωγὴ Ὅπως γνωρίζουν ὅλοι οἱ χρῆστες τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν μας, τὰ εἴδη τῶν ἐνεργειῶν ποὺ μποροῦν νὰ καταγραφοῦν σὲ μία ὑπόθεση εἶναι 1. Ἐνέργειες Ἐξέλιξης, 2. Οἰκονομικές, 3. Λοιπές Ἐνέργειες &

Διαβάστε περισσότερα

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση Εἰσαγωγή Ὁ ICAMLaw Application Server (στὸ ἑξῆς γιά λόγους συντομίας IAS) ἀποτελεῖ τὸ ὑπόβαθρο ὅλων τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν τῆς ICAMSoft. Εἶναι αὐτός ποὺ μεσολαβεῖ ἀνάμεσα: α) στὴν τελική ἐφαρμογὴ ποὺ

Διαβάστε περισσότερα

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux.

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Μακρῆς Δημήτριος, Φυσικός. mailto: jd70473@yahoo.gr 1. Εἰσαγωγή. Τὸ πολυτονικὸ σύστημα καταργήθηκε τὸ 1982. Δὲν θὰ ἀσχοληθοῦμε

Διαβάστε περισσότερα