Осврт на про бле ма ти ку раз ли чи то сти и не пот пу но сти сло вен ских слу жби Све том Ахи ли ју Ла ри ском

Transcript

1 УДК: =16 Теолошки погледи / Theological Views Година / Volume XLVIII Број / Is sue 1/2015, стр. / pp Осврт на про бле ма ти ку раз ли чи то сти и не пот пу но сти сло вен ских слу жби Све том Ахи ли ју Ла ри ском Младен Миливојевић* Епархија жичка, Ариље Апстракт: Аутор као своју почетну идеју има да открије тачну верзију тропара Светом Ахилију Лариском јер је приметио да савремено певање тог тропара у ариљском храму није правилно. На том трагу је изложио укратко оне резултате до којих су дошли претходни истраживачи и међу њима професорка Татјана Суботин Голубовић. Препознавши оригинални текст тропара у служби ау то ра Ни ко ди ма из 14. или 15. ве ка, ука зао је у чему се састоје уочене разлике и објавио је на основу тога превод тог тропара на савремени српски језик, начињен ангажовањем професора Богословског факултета у Београду др Зорана Ранковића. У раду је изнесена чињеница да у ариљској цркви недостаје један важан историјски документ познат под називом Правила Светог Ахилија који садржи светитељеву службу на црквенословенском језику и који потиче из године. Документ је преписао Ђорђе Јовановић у манастиру Благовештење, а у Ариљу се сигурно налазио године. И на крају, потакнут сазнањем да не постоји ниједна у потпуности адекватна и комплетна служба Светом Ахилију која би се могла користити приликом празновања овог светитеља коме је посвећена ариљска црква, аутор препоручује могућа решења која иду у правцу стварања једне савремене богослужбене творевине. Кључне речи: Свети Ахилије, тропар, служба, црквено песништво, Никодим, Правила Светог Ахилија, Ариље. Да ли се у манастиру у Моравицама певала увек тачна служба лариском светитељу? Да ли је служба певана њему или неком другом? * mladjom27@gmail.com. 47

2 Теолошки погледи / Theological Views XLVIII (1/2015) Може ли нам харизматски приступ оправдати евентуалне пропусте везане за прво или друго питање? За ин те ре со ва ност за тач ну вер зи ју тек ста тро па ра Све том Ахили ју Ла ри ском ко ји се пе ва да нас у ариљ ској цр кви усме ри ла нас је на тра га ње за из во ром тог тро па ра. Пре ма ка зи ва њу про те Ми ло ша Спа со је ви ћа, пре пис тек ста тро па ра на ла зио се на кра ју јед ног старог ча со сло ва ко га у ариљ ској цр кви ни смо на шли. Отво ри ли смо за тим ру ско сло вен ски Ми неј 1 где под 15. ма јем ни смо на шли ника кву слу жбу Све том Ахи ли ју. Слу жба ко ја се на ла зи у са вре ме ном ЖС Ми не ју 2 под по ме ну тим да ту мом ни је пот пу на, а тро пар је општи Пра во сла ви ја на став ни че. На осно ву јед ног пи са ног тра га 3 с јед не стра не и не ко ли ко усме них ин фор ма ци ја са дру ге, до зна ли смо да у Цр кви Све тог Ахи ли ја тре ба да по сто ји вр ло пе дан тан препис слу жбе све ти те љу. Има ли смо по слу ша ње да у ав гу сту годи не уре ди мо цр кве ну би бли о те ку, ме ђу тим ни ту, а ни за пев ни ца- 1 Реч је о пре штам па ном из да њу из го ди не, ко ји је био у упо тре би код нас до по ја ве пр вог срп ског штам па ног ми не ја = Жич ког и Сту де нич ког Ми не ја (у да љем тек сту: ЖС Ми неј). 2 То је за пра во нај ста ри ји по зна ти сло вен ски пре пис слу жбе Све том Ахи ли ју ко ји се на ла зи у до ку мен ту под бро јем 361 Ар хи ва СА НУ. Он са др жи три сти хи ре на Го спо ди во звах, две че твр тог, а јед ну тре ћег гла са, али смо при ме ти ли да се у ЖС Ми не ју све те сти хи ре на во де да су че твр тог гла са. На да мо се да је про пуст не на ме ран. Уз то слу жба још са др жи и ка нон и свје ти лен, а тро пар Пра во вје ри ју на став ни че (оп шти) не на ла зи се у са мој слу жби, већ у скло пу про ло шког жи ти ја. У са вре ме ном ЖС Ми не ју слу жба је ис ком би но ва на са слу жбом Све том Па хо ми ју Ве ли ком чи је бо го слу жбе не пе сме има ју пред ност у од но су на Ахи ли је ве. На кнадно смо уо чи ли да су тој слу жби до да те сти хов не сти хи ре на ју тре њу из крч ке службе и свје ти лен, а сти хи ра на Сла ву на сти хов ним сти хи ра ма ве чер ње Из ли ја сја бла го дат в уст нах тво јих... узе та је са Сла ве на хва лит ним сти хи ра ма из Ни ко димо ве слу жбе из 14. ве ка. 3 Све ште ник Јо ван По ња вић ко ји је слу жбо вао у Цр кви Све тог Ахи ли ја у ле то пи су ариљ ске цр кве на 21. стра ни за пи сао је сле де ће: По сто ји јед на ико на ко ја је ве о ма оште ће на за ко ју се прет по ста вља да је из 18. ве ка и јед на руко пи сна књи га слу жба св. Ахи ли ја пи са на 1850 г. у ман Бла го ве ште њу. Пи сао је гре шни раб Гри го ри је. Пи са на је са гу шчи јим пе ром ви ди се по илу стра ци ји ко ја се на ла зи на кра ју књи ге. Ве ро ват но због хе миј ског са ста ва ма сти ла слова на гри за ју хар ти ју и књи га је скло на про па да њу. Ариљ ски учи тељ Вла ди мир По по вић је знао за овај исто риј ски из вор и не ке ње го ве де ло ве је пре пи си вао како би об ја снио до при нос Све тог Ахи ли ја хри шћан ској ми сли (Ча нак-ме дић, М. (2002), Све ти Ахи ли је у Ари љу, Ре пу блич ки за вод за за шти ту спо ме ни ка кул ту ре, Бе о град, 28). Из глед овог ва жног до ку мен та по знат нам је на осно ву пу бли ка ци је го спо ђе Та ма ре Ог ње вић у мо но гра фи ји Све ти Ахи ли је у Ари љу цр ква на не мирној гра ни ци где ау тор ка на во ди: Већ на ред не го ди не Ђор ђе Јо ва но вић ис пису је Пра ви ла Све тог Ахи ли ја у ма на сти ру Бла го ве ште ње на Ка бла ру, ко ја и да нас пред ста вља ју је ди ну ру ко пи сну књи гу у по се ду цр кве не би бли о те ке (Ог ње вић, Т. (2000), Све ти Ахи ли је у Ари љу цр ква на не мир ној гра ни ци, ЦО Ари ље, 20). 48

3 М. Миливојевић, Осврт на проблематику различитости и непотпуности словенских служби... ма ни смо на шли ни шта слич но што би од го ва ра ло опи су до ку мен та где је ис пи са на тра же на слу жба. По ми сли ли смо да ју је бла же не успо ме не Вла ди ка Хри зо стом Жич ки по зај мио при ли ком при пре ма за штам па ње но вих ми не ја, па смо по тра жи ли у ње го вом ар хи ву где се све те слу жбе на ла зе, али ни ту ни смо ни шта про на шли. Ко ју ли је слу жбу чу ва ла та све ска? Пи та ње је са свим уме сно, јер ла ри ски све ти тељ има при ви ле ги ју да му се у раз ли чи та вре ме на, на раз ли чи тим ме сти ма пе ва ју слу жбе од раз ли чи тих ау то ра. О тим слу жба ма кроз сво је ра до ве ис црп но нас је оба ве шта ва ла про фе сор ка Та тја на Су бо тин Го лу бо вић, али и дру ги, као што су исто ри чар Ђор ђе Ра дој чић 4 и Кли мен ти на Ива нова. Про фе сор ка Су бо тин са свим пре глед но из но си да по сто је слу жбе ко је при па да ју је лин ској тра ди ци ји, слу жбе ко је при па да ју сло венској тра ди ци ји и да по сто ји јед на слу жба ко ја је са ста вље на пот пу но не за ви сно од ових тра ди ци ја. Ре до след је украт ко сле де ћи: 5 1. Атон ска слу жба из 11. ве ка; 2. Пре спан ска слу жба ко ја је пре ве де на и де ли мич но мо ди фи ко ва на за но во на ста ле при ли ке и при па да дру гој по ло ви ни 11. ве ка; 3. Слу жба из ло же на у ру ко пи су СА НУ под бро јем 361 из сре ди не 13. ве ка; 4. Слич на овој, слу жба ко ја се на ла зи у ми не ју за мај у ма на сти ру Кр ки и ко ја је пре пис Си нај ске 6 из и она би се мо гла свр ста ти у по лови ну 14. ве ка; 5. И нај ин те ре сант ни ја на ма слу жба ау то ра Ни ко дима с кра ја 14. или са мог по чет ка 15. ве ка. Ко ја се од ових слу жби пе ва ла у ма на сти ру у Мо ра ви ца ма у вре ме Све тог Са ве и ка сни је те шко је ре ћи. Цр ква ко ју је Све ти Са ва ода брао за се ди ште Мо ра вич ке епи ско пи је на ла зи ла се на ме сту где је по пре да њу му че нич ки по стра дао срем ско-па нон ски му че ник Ар хи ли је, па су мо жда ње го ве мо шти би ле не где на том про сто ру или у не ком од гроб них ме ста. 7 Про фе сор ка Су бо тин не ис кљу чу је ни мо гућ ност да је не ка од ра ни јих бо го мо ља, мо жда баш та ко ја при па да Са ви ном вре ме ну, би ла по све ће на Ар хи ли ју 4 Ра дој чић, Ђ. Сп. (1961), Песме за култ Ахилију Лариском код Срба, Летопис Матице српске 388/1, Но ви Сад. 5 Детаљније о јелинским службама погледати у Суботин Голубовић Т., Словенски преписи службе св. Ахилију и њихови грчки узори. 6 Ову слу жбу са др жи ру ко пи сна збир ка ма на сти ра Све те Ка та ри не на Си на ју у ко јој про ве ја ва ју еле мен ти ко ји ука зу ју да је она би ла у упо тре би у бу гар ској сре дини и она са др жи ка нон ау то ра Јо си фа Хим но гра фа из 9. ве ка (Го лу бо вић Т., Сло венски пре пи си слу жбе св. Ахи ли ју и њи хо ви грч ки узо ри ). 7 Одређене појединости о томе могу се прочитати у монографији Чанак-Медић М., Свети Ахилије у Ариљу,

4 Теолошки погледи / Theological Views XLVIII (1/2015) по ко ме је ка ко она сма тра да на шње Ари ље и до би ло име. 8 Не позна та исто риј ска зби ва ња усло ви ла су да овај ма на стир бу де за пуштен све до вре ме на кра ља Дра гу ти на ко ји у Мо ра ви ца ма по ди же но ву ма на стир ску цр кву нај ве ро ват ни је го ди не и по све ћу је је, са да већ из ве сно, Све том Ахи ли ју Ла ри ском, уче сни ку Пр вог ва се љен ског са бо ра у Ни ке ји. Да ли се та да у Мо ра ви ца ма пе вала нај ста ри ја сло вен ска слу жба чи ји се текст на ла зи у до ку мен ту СА НУ под бро јем 361? 9 Ако се пе ва ла ка ко је он да би ло мо гу ће орга ни зо ва ти све ноћ но бде ни је, јер текст те слу жбе ја сно по ка зу је да она ни је пра знич на? 10 Два ве ка на кон овог пе ри о да до ла зи мо до слу жбе ко ја има елеме на та да се од ње од слу жи све ноћ но бде ни је. И у њој тро пар: Па че је сте ства! 11 Али у од но су на ову вер зи ју тро па ра ко ја се пе ва да нас у Ари љу има из ве сних раз ли ка. Пр ва раз ли ка је у то ме што је тро пар у из во ру дру гог гла са, а у Ари љу се пе ва че твр тог. Прет по ста вља мо да је не ко ме био све ча ни ји че твр ти глас, па је из тог раз ло га ариљску пев ни цу на у чио та ко. У пр вом сти ху тро па ра та ко ђе по сто ји разли ка да нас се пе ва: Па че је сте ства је же на зе мљи под ви зи тру ди твој, а у из во ру је: Па че је сте ства је же на зе мљи тру ди и под ви зи тво ји. Опет прет по ста вља мо да је тај ко ји је тро пар по чео да пе ва по че твр том гла су про ме нио ре до след ре чи ра ди пе вљи во сти, али их је по гре шно про чи тао или за пи сао, па смо уме сто мно жи не у из ворни ку, до би ли јед ни ну ко ја се гра ма тич ки не укла па у оста так тек ста. У из вор ни ку по сто је ре чи ја же око ви дје и ухо сли ша ис пра вље ни ја тво ја, и иже на серд це не взи де че ло вје ку тво ја во зме зди ја, док у Ари љу да нас ре чи ја же на серд це не взи де че ло ве ку тво ја не по сто- 8 Суботин Голубовић, Т. (1993), Ахилије Архилије или о мешању култова, Богородица Градачка у историји српског народа, Ча чак, Проф. Су бо тин ве ро ват но оправ да но сма тра да је то мо гла би ти слу жба из СА НУ 361, и то на мен ски пре пи са на у сту де нич ком скрип то ри ју му за по тре бе мо равич ког бо го слу же ња (Су бо тин Го лу бо вић, Т. (2006), Још је дан пре пис слу жбе светом Ахи ли ју, Цр кве не сту ди је 3 (2006), Ниш, ). 10 Про фе сор др Зо ран Ран ко вић су ге сти јом нам је ука зао на чи ње ни цу да нијед на слу жба из тог вре ме на ни је ком плет на, а да су пра знич на бо го слу же ња допу ња ва на пе сма ма из дру гих бо го слу жбе них књи га, ве ро ват но оп штег ка рак те ра. По сто ји и ми шље ње да је Епи скоп мо ра вич ки имао у то вре ме до ста сло бо де прили ком ор га ни зо ва ња пра знич них бо го слу же ња, па је на од но сним ме сти ма до пуштао да се по ју или сти хи ре Све том Па хо ми ју или оп ште сти хи ре или пак сти хи ре пра зни ка, по што пра зник Све тог Ахи ли ја увек бу де од су бо те тре ће не де ље по Пасхи до че тврт ка по Пе де сет ни ци. 11 У нашем раду ћемо из практичних разлога у свим случајевима навођења црквенословенског текста користити транскрипцију. 50

5 М. Миливојевић, Осврт на проблематику различитости и непотпуности словенских служби... је, а реч во зме зди ја се пе ва не пра вил но во змо зди ја. 12 Ре чи при кра ју мо ли мо ли спа сти сја, тре ба ло би да се из го ва ра ју мо ли, молим сја, спа сти сја. 13 Ка да би смо у ру ка ма има ли бла го ве штењ ски 14 пре пис слу жбе из го ди не, мо жда би смо мо гли от кри ти из ко јих раз ло га је до шло до ових не пра вил но сти ко је је да нас ве ро ват но неза хвал но ко ри го ва ти, 15 под усло вом да је у том пре пи су, ка ко претпо ста вља мо, мо жда баш Ни ко ди мо ва слу жба. 16 Има ли смо при ли ку да по вр шно и уз аси стен ци ју пре гле дамо и две је лин ске слу жбе Све том Ахи ли ју. Не зна мо за са да из ког су пе ри о да и ко су им ау то ри, али нам је по зна то да су из да те и го ди не. Кон да ци су го то во иден тич ни, раз ли ку ју се 12 Во зме зди је на гра да (Пет ко вић, С. (1935), Реч ник цр кве но сло вен ско га је зика, Ср. Кар лов ци, 38). 13 У пре во ду: мо ли, мо ли мо се, да се спа су ду ше на ше. 14 По ку ша ли смо у ма на сти ру Бла го ве ште ње да на ђе мо евен ту ал ни пред ложак, али нам је отац Ге ор ги је са си гур но шћу ре као да у ма на сти ру не ма ни че га што је ве за но за Све тог Ахи ли ја. По што је ма на стир на про мет ној ло ка ци ји ни је ис кљу че но да је та кав до ку мент та ко ђе не стао, или је реч о пред ло шку ко ји је био тро шан, па су оци Ар се ни је или Лу ка Чи чо вић (та да шњи ариљ ски све ште ни ци) ариљ ски при ме рак по сла ли у скрип то ри јум Бла го ве ште ња да се пре пи си ва њем сачу ва. Том вре ме ну при па да и из ра да ба рок ног ико но ста са (1847) као и осни ва ње пр ве ариљ ске шко ле (1848). 15 Пре би се то мо гло ис пра ви ти кроз пе ва ње тог тро па ра на са вре ме ном српском је зи ку. Пре вод је не дав но са чи нио проф. др Зо ран Ран ко вић, ко ме се овом при ли ком још јед ном за хва љу је мо. Пре вод гла си: Нат при род на стра да ња и подви зи тво ји на зе мљи, и не појм љи ва на гра да на не бе си ма, за са вр ше на де ла тво ја ко ја око ви де и ухо слу ша ше, и тво ја пла та ко ју чо век не за ми сли у ср цу; као ан ђео по тру ди се на зе мљи, и као хе ру вим при ми на не бе си ма. Сто га све ти те љу и свебла же ни Ахи ли је, мо ли, мо ли мо се, да се спа су ду ше на ше. Пре вод је на чи њен на осно ву ори ги нал ног тек ста, а је ди но су ре чи ја ко свја ти тељ и му че ник из о ста ле. Ово би опет би ло при вре ме но ре ше ње до са ста вља ња но ве бо го слу жбе не тво ре вине, о че му ће би ти ре чи у да љем тек сту. 16 На осно ву фо то гра фи је пу бли ко ва не у мо но гра фи ји го спо ђе Ог ње вић мо же мо ра за зна ти да је у за гла вљу реч о слу жби свја та го свја шче но му че ни ка Ахи ли ја иже в Три ва ље уби је на го вје ри ра ди про по вје да ни ја, да кле, ве ро ватно Ни ко ди мо вој. Ме ђу тим, чи ни нам се да је ова слу жба на цр кве но сло вен ском је зи ку и да мо жда не од го ва ра у пот пу но сти из вор ној Ни ко ди мо вој, јер је два раза зна ва ни крај пр ве сти хи ре на ма лој ве чер њи на Го спо ди во звах ја ко па стир Хри сто ви цер кве Ахи ли је свја шче не не ма ни у јед ној дру гој сло вен ској служби. За ни мљи во је и то да се ова сти хи ра по на вља два пут што пр ви пут сре ће мо у Ахи ли је вим слу жба ма. Да ли је не ко у ме ђу вре ме ну упо тре био свој пре во дилач ки или бо го слу жбе но-пе снич ки дар и оса вре ме нио и до пу нио Ни ко ди мо ву слу жбу за са да нам оста је не по зна то. Има мо са зна ње да је Љуп ка Ва си љев го ди не у свом ра ду (Ва си љев, Љ. (1985), Ариљ ски пре пи си вач ки цен тар и култ Све тог Ахи ли ја, Ме то ди је Со лун ски ( ), Бе о град) об ра ђи ва ла овај до кумент, али нам тај рад још ни је пред очи ма. 51

6 Теолошки погледи / Theological Views XLVIII (1/2015) фор мал но у две ре чи, али у су штин ском из ра зу не ма раз ли ке. Тро па ри су раз ли чи ти. У из да њу из тро пар је тре ћег гласа Хе ри еху са 17, а у из да њу из по сто ји са мо ука за ње да је тро пар оп шти, али не Пра во сла ви ја на став ни че (оп шти тро пар ис по вед ни ку), већ Пра ви ло вје ри (оп шти тро пар ар хи је ре ју). Ми шље ња смо да је хро но ло шки ста ри ја слу жба са оп штим тропа ром, а из но си мо и прет по став ку ко ју би тре ба ло ис пи та ти а то је да је у тој слу жби ак це нат ста вљен на Ахи ли је ву слу жбу у Цр кви, пре не го на ње го во ис по вед нич ко де ло по зна то на осно ву аги о ло шких тек сто ва. Ка да је реч о кон да ци ма Све том Ахи ли ју ту је си ту а ци ја не што ја сни ја. Слу жбе ко је при па да ју 13. и 14. ве ку има ју кон дак дру гог гла са Те че ни јем ми ра. У Ни ко ди мо вој му че нич ној слу жби кондак је тре ћег гла са Свје тлих под виг тво јих. Кон дак ко ји се да нас пе ва у Ари љу гла си: Не за ла зну зве зду ва се ље не и не у сип ног па стира Ла ри ша на, опе вај мо Ахи ли ја кли чу ћи: Ти ко ји си сте као сме лост ка Го спо ду, од сви ју нас бу ра из ба ви да би смо ти кли ца ли: ра дуј се, оче Ахи ли је. 18 Он је осмог гла са и утвр ди ли смо да је реч о пре во ду, и то ве о ма ква ли тет ном пре во ду кон да ка из слу жбе Све том Ахи ли ју ко ји се пе ва у Ла ри си. На жа лост, про то је ре ји Јо ван По ња вић и Слобо дан Ђу кић ко ји су ви ше од три де це ни је слу жбо ва ли у ариљ ској цр кви су да нас пред Ли цем Све ви шње га и са мим тим нам не мо гу од го во ри ти на пи та ње ко је ау тор ова ко див ног пре во да све ти те љевог кон да ка, али тај од го вор ни смо мо гли до би ти ни од оца Дра гољу ба Ко сти ћа, ко ји се је ди но се ћа да се тај пре вод по ја вио у вре ме ње го вог ариљ ског слу жбо ва ња ( ). 19 Ка ко је до шло до на стан ка ове слу жбе ко јој при па да тро пар Па че је сте ства и где се она да нас мо же на ћи? Из ве сни пе смо пе- 17 За хва љу је мо се ди пло ми ра ном фи ло ло гу Ми ла ни Ву чи ће вић ко ја нам је на чи ни ла не што сло бод ни ји пре вод овог тро па ра: Ра ду је се Те са ли ја, јер те има као буд ног стра жа ра за штит ни ка, (ди ја мант ски) укра се гра да Ла ри се, Цр кве ми ло звуч на тру бо, ко ја Си на Јед но сушт ног об ја вљу је, оче све ти, је рарше Ахи ли је, мо ли Хри ста Бо га да по да ри мир ду ша ма на шим. Χαίρει ἔχουσα, ἡ Θε σ σαλία, σὲ ἀκοίμητον, φρουρῶν προστάτην, καὶ τῆς Λαρίσης ἡ πόλις ἀδάμαντα, ἡ Ἐκκλησία τὴν εὔηχον σάλπιγγα, τὸ τοῦυἱοῦ ὁμοούσιον κηρύξασαν, Πάτερ Ἅγιε Ἱεράρχα Ἀχίλλιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτε υε, δωρήσασ θαι εἰρήνην ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν. 18 Сма тра мо да је на чин за вр шет ка овог кон да ка у ме ло диј ском сми слу пот пу но не при ме рен осмом гла су. Уме сто уо би ча је ног за вр шет ка свој стве ног осмом гла су(g, E, G, A, F, E, D, E, F, G, A, G, A, G, F) ариљ ски пој ци у основ ној ме ло ди ји при пе ва њу ре чи Ахи ли је уба цу ју укра сну сеп ти му (G, E, G, A, F, E, D, C, C, B, C, B, A). 19 Уколико се његов преводилац препозна у овим речима, благодарни ћемо бити на откривању његовог идентитета. 52

7 М. Миливојевић, Осврт на проблематику различитости и непотпуности словенских служби... вац Ни ко дим же лео је да об но ви пра зно ва ње Све тог Ахи ли ја, 20 и на осно ву не ког не по зна тог нам обра сца и на род ног пре да ња 21 са ставио је пот пу но но ву слу жбу. Је дан њен пре пис је про на шла Климен ти на Ива но ва у Оха ју, дру ги је об ја вио Ђор ђе Ра дој чић и ука зао да се она на ла зи у ми не ју за ме сец мај ко ји је при па дао Де спо ту Сте фа ну Ла за ре ви ћу, па Ђу ра ђу Бран ко ви ћу, и на кра ју од стра не ду хов ни ка Па хо ми ја да ро ван Хи лан да ру (пре пи си вач је Ра јак ђакон); а тре ћи је са свим из не на да про на шла у Бе чу Та тја на Су бо тин Го лу бо вић, и то је пре пис из го ди не. 22 Кли мен ти на Ива но ва на во ди да се у тек сту слу жбе на во ди пре да ње по ко ме је Све ти Ахили је по за вр шет ку Пр вог ва се љен ског са бо ра до шао у област Трива ла (Ср ба) и бли зу ре ке Мо ра ви це му че нич ки по стра дао за ве ру, где су му по ло же не мо шти ко је ми ро то че. 23 Ова слу жба је на српско сло вен ском је зи ку и ње на спе ци фич ност је та што је пи са на искљу чи во за ма на стир Све тог Ахи ли ја у Мо ра ви ца ма и пот пу но је са мо стал на (не пре по зна ју се ути ца ји дру гих слу жби). Ме ђу тим, то јој ни је је ди на од ли ка по ко јој је пре по зна тљи ва. Кроз њу мо же мо са зна ти да се у ма на сти ру на ла зи ра ка са мо шти ма све ти те ља, да је све ти тељ му че ник и да је по стра дао у Мо ра ви ца ма, 24 да су до ве де на у ве зу де ла Све тог Ахи ли ја са Ср би ма, да је пи сац ве о ма пе снич ки и бо го слов ски да ро вит. Став ко ји из но си Ива но ва да је та ко из не на да Све том Ахи ли ју при до дат ве нац му че ни штва са ци љем су прот ставља ња је ре ти ци ма, уз оправ да ну при мед бу про фе сор ке Су бо тин Го- 20 Сти хи ра по сле еван ђел ског чи та ња:...па мет об на вља јем све ште но на чал ника и па сти ра... Има ју ћи у ви ду да је про фе сор ка Го лу бо вић да ти ра ла ову слу жбу на крај 14. или сам по че так 15. ве ка, мо гу ће је да је по сто ја ла по тре ба за по ли јелеј ном слу жбом, јер је у вре ме ца ра Ду ша на цр ква до би ла рас ко шан по ли је леј ко ји је по ста вљао из ве сни Ми ро слав, ка ко се прет по ста вља ра ди то га што је ма на стир Све тог Ахи ли ја по стао се ди штем Ми тро по ли је (Ви де ти у Ча нак-ме дић, М. (2002), Све ти Ахи ли је у Ари љу, 91). Та ко да је мо гу ће да је пе смо пе вац Ни ко дим во де ћи се том по тре бом ис ко ри стио та да по зна то пре да ње и са ста вио по ме ну ту слу жбу ко ја је би ла са др жај ни ја од прет ход них. 21 Су бо тин Го лу бо вић, Т. (2006), Још је дан пре пис слу жбе све том Ахи лију, Исто. 23 Ива но ва, К. (2002), Взпе вам те, от че Ахи лие, на ар хи е ре и те укра са, Ар хео граф ски при ло зи 24, Бе о град, 147. Кли мен ти нин на вод је уте ме љен на на сло ву и са др жа ју слу жбе. (Бла го дар ни смо го спо ђи ци Ма ри ни Бен ки, ко ја се по тру ди ла да пре ве де овај бу гар ски текст.) 24 У Жи ти ји ма све тих за ме сец мај Све тог оца Ју сти на ја сно сто ји да се Све ти Ахи ли је мир но упо ко јио у Ла ри си око 330. го ди не. У про ло шком жи ти ју из до кумен та СА НУ 361 је ди но што мо же мо са зна ти о Ахи ли је вом упо ко је њу је и к ње му (Бо гу, прим. ау тор) оти де ра ду ја сја. 53

8 Теолошки погледи / Theological Views XLVIII (1/2015) лу бо вић за на глу про ме ну ка рак те ра све то сти на про сто не сто ји. 25 При ме ћу је мо да ни ова слу жба ни је ком плет на по што се ком би ну је са слу жбом Све том Па хо ми ју Ве ли ком ко ме је дат се кун дар ни значај, али за раз ли ку од до та да шњих слу жби има ма лу и ве ли ку ве черњу, и украт ко ре че но све еле мен те да би се мо гло ор га ни зо ва ти свеноћ но бде ни је. Има ју ћи у ви ду да ти пик про пи су је да се при ли ком хра мов не сла ве све пе ва све то ме чи ји је пра зник, ова слу жба нам из но си дру га чи ју прак су. На ше ви ђе ње ових чи ње ни ца ве за ли би смо за по гре шно пре не сена, али и при хва ће на пре да ња. Не ис кљу чу је мо мо гућ ност да је гробно ме сто прин ца Уро ши це ра ни је сма тра но за гроб но ме сто Све тог Ахи ли ја. На то би мо гла да ука зу је и фре ска на ис точ ном зи ду на р- тек са. 26 Ме ђу тим, пре да ње о то ме да су се у ма на сти ру у Мо ра ви цама не ка да на ла зи ле мо шти Све тог Ахи ли ја Ла ри ског, не из гле да нам до вољ но убе дљи во, јер да је то тач но има ли би смо ма кар је дан историј ски из вор ко ји би то мо гао по твр ди ти. Те шко да то не би у на шој исто ри о гра фи ји оста ви ло бар не ки пи са ни траг. 27 Та ко ђе и ве ро ват но ћа да је Све ти Ахи ли је на кон Пр вог ва се љенског са бо ра бо ра вио и му че нич ки по стра дао у обла сти Три ва ли је пре ма на шем ми шље њу го то во да не по сто ји. Тре ба ло би про ве рити је лин ска жи ти ја све тога, ма да прет по ста вља мо да та кав по да так у њи ма не ће мо на ћи. Било како било, налазимо се пред изазовом: 1. Пре ве сти слу жбу ко ју ко ри сте у Ла ри си и 15. ма ја (28. ма ја по грегоријанском календару) певати њу. 2. Пре ве сти Ни ко ди мо ву слу жбу ко ја је сва ка ко пи са на за ариљ ску цр кву. 3. Пре ве сти је лин ске слу жбе и мо ди фи ко ва ти их за по тре бе ариљ ске цр кве Суботин Голубовић, Т. (2006), Још један препис службе светом Ахилију, Ча нак-ме дић, М. (2002), Свети Ахилије у Ариљу, Пренос моштију Ахилијевих из Ларисе у Преспу је свакако било запажено, тако да не ви ди мо раз лог да би то би ло скри ве но у срп ској вер зи ји, па чак и да је реч о преносу дела моштију. Требало би консултовати јелинске изворе, које по слободи сматрамо за релевантније. 28 Слич на ствар је учи ње на при ли ком пре но са Ахи ли је вих мо шти ју у Пре спу 985. на кон Са му и ло вог осва ја ња Ла ри се. 54

9 М. Миливојевић, Осврт на проблематику различитости и непотпуности словенских служби И да ље ко ри сти ти по сто је ћи текст слу жбе ко ја се на ла зи у ЖС Ми не ју и у пра зне про сто ре уно си ти оп ште и пра знич не сти хи ре Направити компилацију свих постојећих служби и у недостајућим или спорним местима креирати нове стихире. 6. Начинити једну потпуно нову службу искористивши предањске елементе, али да интерпретација буде савремена. Не би смо се сло жи ли са пр ва три пред ло га, на ро чи то не са другим ко ји нам се на пр ви ути сак чи нио нај ло гич ни јим и нај а у тентич ни јим. За што би смо ин си сти ра ли на про сла вља њу све ти те ља са не по сто је ћим ка рак те ри сти ка ма? Ве ру је мо да је наш за штит ник, Све ти Ахи ли је, при мао ис кре не мо ли тве не из ли ве ла о са кроз ве кове, али на ше зна ње о то ме да нас во ди нас ка јед ном од го вор ни јем од но су и отва ра нам вра та но вог бо го слу жбе ног ства ра ла штва. Ми шље ња смо да се тре ба опре де ли ти за не ку ва ри јан ту из ложе ну у по след ње три тач ке. Раз лог за то је ства ра лач ки при ступ ко ји би био пре то чен у са вре ме ни мо ли тве ни ва пај Све том Ахи ли ју да се као ни ка да до са да обра ти Хри сту Пр во све ште ни ку да нам об но ви по ру ше но цр кве но је дин ство. Цр кве но пе сни штво, по ка зи ва њу дипло ми ра ног те о ло га Не на да Жив ко ви ћа је, еви дент но, на ста(ја )ло и уоб ли ча ва но у про шло сти, у све ту ко ји је, без об зи ра на све па рале ле ко је је мо гу ће по ву ћи, ипак дру га чи је жи вео, а као та кво оно је би ло цр кве ни из раз мо ли тве ци ви ли за ци је и дру штва тог вре ме на. То сва ка ко је сте раз лог због ко га се мно ги ма да нас чи ни да је Цр ква чу вар ка ар хе о ло шких вред но сти не ких про шлих вре ме на. 30 Ка да по гле да мо са др жај Ни ко ди мо ве слу жбе Све том Ахи ли ју уо чи ће мо упра во то да се ис ти че бор ба про тив је ре ти ка ко ји у то вре ме омета ју цр кве но уче ње. 31 Цр ква на ди ла зи вре ме, али и об у хва та све оно што се у вре ме ну угра ђу је у њу. 29 Тако смо учинили за прославу Светог Ахилија године, према поретку који нам је начинио господин Стефан Ћосић. Видети завршетак друге реченице у фусноти Жив ко вић, Н. (2008), Јед на ур ба на ин тер пре та ци ја еван ђе ља, Ло гос 2008/2, Бе о град. 31 Нпр. сти хи ра на сла ву на Го спо ди во звах Ве ли ке ве чер ње: мо ли со хра ни ти се ста ду тво је му пре бла же не Ахи ли је со про тив них је ре тик об сто ја ни ја... Ин те ресан тан нам је и си нак сар по ме ну те слу жбе у ко ме је не дво сми сле но из ра же на Ахили је ва уло га у бор би про тив је ре ти ка. Кри ти ку ју се ло кал ни след бе ни ци На ва та Трапе зунт ског ко ји су од ба ци ли хри шћан ско уче ње ко је је би ло уте ме ље но про по ве ђу апо сто ла Ти та. Тих је ре ти ка тад кад је на ста ла слу жба има у бо сан ским обла сти ма. 55

10 Теолошки погледи / Theological Views XLVIII (1/2015) На ше са зна ње да на је лин ском је зи ку по сто је три тро па ра Светом Ахи ли ју 32 на во ди нас на по ми сао да је бо го слу жбе на хим но графи ја Грч ке Цр кве до ста ра зно вр сна и ди на мич на. 33 За то по зи ва мо све са вре ме не хим но гра фе, цр кве не пе снике, сти хо клеп це, да се осме ле и уро не у иза зо ве вре ме на у коме жи ви мо и из не дре нам јед но но во бо го слу жбе но ства ра ла штво огр ну то пра во слав ним ни кеј ским бо го сло вљем, а ис пу ње но акту ел ним по тре ба ма ариљ ске ли тур гиј ске за јед ни це и по тре ба ма на ро да ко ји је Цр кви Хри сто вој дао ве ли ки број мо на ха, али посеб но вред ног по ме на бла же но по чив шег бра та Стан ка Пан то ви ћа, го ре лог и из го ре лог за пра во слав ни етос ариљ ског ти па. Пер спекти ве из ове обла сти цр кве ног бо го сло вља су у на ше вре ме ве о ма ши ро ке и не на ла зе се пред пре пре ка ма по ве сних за во је ва ча и про тив ни ка Цр кве. 34 За то то тре ба ис ко ри сти ти и не гу би ти се у на сто ја њи ма особ ног пре сти жа ко ја во де у гор дост и ин ди ви ду а- ли зам, већ тре ба усме ри ти бо го да ро ва не нам та лан те на са бор но ства ра ла штво у ко ме ће мо при не ти Го спо ду Тво је од Тво јих за жи вот све та и веч но спа се ње на ше. * * * 32 Већ по ме ну ти тро пар тре ћег гла са у фу сно ти 14: Χαίρει ἔχουσα ; у ис тој слу жби као дру ги на во ди се тро пар пр вог гла са: Της Λαρισης ποιμενα (пе ва се као Пу сти њи жи тељ, а по тек сту му је сли чан тро пар Све том Ви са ри о ну Ла риском ( )); и пот пу но не за ви сно од не ке слу жбе, на ин тер не ту смо прона шли тро пар че твр тог гла са: Λαρίσης σὲ πρόεδρον, καὶ πολιοῦχον λαμπρόν, ἡ χάρις ἀνέδειξενὡς Ἱεράρχην σοφόν, παμμάκαρ Ἀχίλλιε, σὺγὰρ τὸ τῆς Τριάδος, ὁμοούσιον κράτος, θαύμασιτε καὶ λόγοις, κατετράνωσας κόσμω. Ἣν πάτερ ἐξευ μενίζου, τοὶς σὲ γεραίρουσι. 33 За де таљ ни је ин фор ма ци је о је лин ским слу жба ма Све том Ахи ли ју и њи хо вом раз во ју и ути ца ји ма са че ка ће мо већ пла ни ра на об у хват ни ја ис тра жи ва ња. 34 Кон ча ре вић, К. (2014), Сло вен ско бо го слу жбе но ства ра ла штво у XX ве ку (II), Пра во сла вље 1144 (15. новембар г.), Бе о град,

11 М. Миливојевић, Осврт на проблематику различитости и непотпуности словенских служби... Би бли о гра фи ја: Из во ри Ле то пис ариљ ске цр кве Ми неј за ме сец мај, ЕУО Срп ске пра во слав не епар хи је шу мадиј ске и ЕУО Срп ске пра во слав не епар хи је ба нат ске, Кра гу је вац Вр шац Ми неј за ме сец мај, Епар хи ја жич ка, ма на стир Жи ча и ма на стир Сту де ни ца, Кра ље во ма на стир Жи ча Ли те ра ту ра Ва си љев, Љ. (1985), Ариљ ски пре пи си вач ки цен тар и култ Светог Ахи ли ја, Ме то ди је Со лун ски ( ), Бе о град. Жив ко вић, Н. (2008), Јед на ур ба на ин тер пре та ци ја еван ђе ља, Ло гос 2008/2, Бе о град. Ива но ва, К. (2002), Взпе вам те, от че Ахи лие, на ар хи е ре и те укра са, Ар хе о граф ски при ло зи 24, Бе о град. Кон ча ре вић, К. (2014), Сло вен ско бо го слу жбе но ства ра ла штво у XX ве ку (II), Пра во сла вље 1144 (15. новембар г.), Бе о град. Ог ње вић, Т. (2000), Све ти Ахи ли је у Ари љу цр ква на не мир ној гра ни ци, ЦО Ари ље. Пет ко вић, С. (1935), Реч ник цр кве но сло вен ско га је зи ка, Сремски Кар лов ци. Ра дој чић, Ђ. Сп. (1961), Пе сме за култ Ахи ли ју Ла ри ском код Ср ба, Ле то пис Ма ти це срп ске 388/1, Но ви Сад. Су бо тин Го лу бо вић, Т. (1993), Ахи ли је Ар хи ли је или о ме шању кул то ва, Бо го ро ди ца Гра дач ка у исто ри ји срп ског на ро да, Ча чак. Су бо тин Го лу бо вић, Т. (2002), Сло вен ски пре пи си слу жбе св. Ахи ли ју и њи хо ви грч ки узо ри, Све ти Ахи ли је у Ари љу Збор ник ра до ва са на уч ног ску па, Ре пу блич ки за вод за за шти ту спо ме ни ка кул ту ре, Бе о град. Су бо тин Го лу бо вић, Т. (2006), Још је дан пре пис слу жбе све том Ахи ли ју, Цр кве не сту ди је , Ниш. Ча нак-ме дић, М. (2002), Све ти Ахи ли је у Ари љу, Ре пу блич ки за вод за за шти ту спо ме ни ка кул ту ре, Бе о град. При мље но: Исправљено: Одо бре но:

12 Теолошки погледи / Theological Views XLVIII (1/2015) Review on Di ver sity and In com ple te ness of Sla vo nic Ser vi ces to St. Ac hil li us of La ris sa Mladen Milivojević Eparchy of Žiča, Arilje Summary: The aut hor had the de tec tion of the exact version of the tro pa rion to Ac hil li us of La ris sa as his ini tial idea, as he no ti ced that the mo dern sin ging of this hymn in the church in Ari lje was not cor rect. Fol lo wing this course he briefly presents the results obtained by previous researchers, including those of Tatjana Subotin Golubović. Re cog ni zing the ori gi nal text of the tro pa rion in the ser vi ce of the aut hor Ni ko dim from the 14th or 15th century, he pointed out the perceived differences and published the con tem po rary Ser bian tran sla tion on the ba sis of that ver sion, ai ded by Zo ran Ran ko vić, a pro fes sor of the Theological Faculty in Belgrade. The study outlines the fact that the church in Ari lje is mis sing a sig ni fi cant hi sto ri cal document known as The Rules of St. Achillius containing Saint s service in Church Slavonic originating from The do cu ment was co pied by Đorđe Jo va no vić in the Monastery Blagoveštenje, and could surely be found in Arilje before Finally, prompted by the realization that there is no fully adequate and complete service to Saint Ac hil li us that co uld be used du ring the ce le bra tion of the sa int to whom the church in Ari lje is de di ca ted, the aut hor recommends possible solutions which go towards the creation of a modern liturgical artifact. Key words: St. Achillius, troparion, service, ecclesiastical poetry, Nikodim, The Rules of St. Achillius, Arilje. 58