Ini adalah Kitab Perjanjian Al-Wasiyyah oleh Imam Besar Al-Imam Al-A'zam Abu Hanifah, Rahmatullah 'Alaih, semoga Allah merahmatinya.

Transcript

1 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Kitab Al-Wasiyyah KITAB PERJANJIAN HADHRAT IMAM A'ZAM AL-IMAM ABU HANIFAH MUHAMMAD AN-NU'MAN BIN ATS-TSABIT AL-KUFI RADHIYALLAHU TA'ALA 'ANHU Diriwayatkan oleh: Hadhrat Syaikh Muhammad An-Nabulsi Rahmatullah 'Alaihi Diterjemahkan oleh: Hadhrat Mawlawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi 'Ufiyallahu 'Anhu Khanqah Naqshbandiyah Mujaddidiyah 2010 /

2 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah الوصيۃ اما م حنيفۃ الا عظم ابي Y Bismillahir Rahmanir Rahim Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Yang Maha Penyayang S egala puji bagi Allah, Pemelihara Sekelian 'Alam, dan semoga Rahmat keberkatan tercurah kepada pemimpin sekelian Nabi dan Rasul, Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam dan ke atas Keluarganya dan ke atas semua Para Sahabatnya. Ini adalah Kitab Perjanjian Al-Wasiyyah oleh Imam Besar Al-Imam Al-A'zam Abu Hanifah, Rahmatullah 'Alaih, semoga Allah merahmatinya. 1

3 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Hadhrat Imam Muhammad An-Nabulsi Rahmatullah 'Alaihi telah meriwayatkan bahawa: Ketika Imam kaum Muslimin, Imam Besar Al- Imam Al-A'zam Abu Hanifah Rahmatullah 'Alaih telah jatuh sakit dengan penyakit yang teruk, beliau telah berusaha mengumpulkan di sekitarnya semua temanteman dan murid-muridnya sendiri dan mereka telah menginginkan daripada beliau sebuah bukti yang berasaskan atas perjalanan Sunnah Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam. Maka, beliau memerintahkan seorang jurukhidmat mendudukkan beliau dan jurukhidmat itu duduk di belakang punggungnya dan beliau menyandarkan dirinya sambil beliau melawan keuzuran dirinya sendiri. Selepas itu, beliau Hadhrat Imam Besar Al-Imam Al- A'zam Abu Hanifah, semoga Allah merahmatinya telah berkata: "Ketahuilah kalian semua teman-temanku dan saudara-saudaraku, bahawa 'Aqidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah didasarkan pada dua belas pencirian. Kamu, bahkan sesiapa pun yang tegas tentang ciri-ciri ini tidak akan menjadi Ahli Bida'ah dan juga bukan orang ingkar. Maka, itu adalah suatu kewajipan atas kamu untuk memegang teguh ciri-ciri ini sehingga anda mungkin termasuk dalam Syafa'at Nabi kita Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam pada hari Qiyamat dan Kebangkitan." 2

4 3 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah MUQADDIMAH Beliau, Hadhrat Imam Besar Al-Imam Al-A'zam Abu Hanifah, semoga Allah merahmatinya telah berkata: "Iman adalah pengakuan dengan lidah, perendahan diri oleh jiwa dan mengetahuinya dengan hati. Pengakuan saja tidak menjadikan seseorang itu beriman kerana jika demikian, maka semua orang-orang Munafik akan dikira sebagai beriman. Demikian pula, pengetahuan sahaja tidak menghasilkan Iman kerana jika yang sedemikian, maka semua Ahli Kitab juga akan dikira sebagai beriman. Berkaitan dengan orang-orang Munafik, Allah Ta'ala berfirman: ãνn= ètƒ ª!$#uρ «!$# ãαθß t s9 y7 ΡÎ) ß pκô tρ (#θä9$s% tβθà)ï uζßϑø9$# x8u!%ỳ #sœî) šχθç/é s3s9t É)Ï uζßϑø9$# βî) ß pκô tƒª!$#uρ ã&è!θß t s9y7 ΡÎ) Apabila orang-orang Munafik datang kepadamu (Muhammad) seraya berkata: "Kami mengakui bahawa sesungguhnya kamu adalah benar-benar RasulNya" dan Allah bersaksi bahawa sesungguhnya kamu benarbenar adalah RasulNya dan Allah bersaksi bahawa sesungguhnya orang-orang Munafik itu adalah benarbenar para pendusta. [63:1] 3

5 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Sehubungan dengan golongan Ahli Kitab, Allah Ta'ala berfirman: ãνèδu!$oψö/r& šχθèùì ètƒ $yϑx. çµtρθèùí êtƒ = tgå3ø9$# ÞΟßγ oψ s?#u t Ï%!$# tβθãζïβ σãƒÿω óοßγsùöνåκ à Ρr& (#ÿρç Å yzt Ï%!$# Orang-orang yang telah Kami berikan Al-Kitab kepadanya, mereka mengenalnya (Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri; Orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri maka mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. [6:20] PENCIRIAN PERTAMA Iman tidak bertambah atau berkurang kerana penurunan Iman tidak diterbayangkan melainkan dengan meningkatnya ketidakpercayaan dan peningkatan Iman adalah tidak diterbayangkan melainkan dengan menurunnya ketidakpercayaan. Bagaimana boleh berhubungan bahawa seseorang berada dalam masa yang sama sebagai seorang Mukmin dan sebagai seorang Kafir? Seseorang Mukmin adalah benar-benar beriman dan seorang Kafir adalah benar-benar kafir. Tiada sebarang unsur keraguan dalam Iman, sepertimana tidak ada sebarang unsur keraguan dalam ketidakpercayaan kerana Firman Allah Ta'ala: 4

6 4 4 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah οt Ï øótβuρ óοîγîn/u y ΨÏã ìm y_u yš öνçλ ; $y)ym tβθãζïβ σßϑø9$# ãνèδ y7í s9'ρé& ÒΟƒÌ Ÿ2 ø Í uρ Mereka itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya, mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhan Pemelihara mereka dan keampunan serta nikmat rezeki yang mulia. [8:4] Dan kerana Firman Allah Ta'ala: $YΨŠÎγ Β $\/#x tã t Ì Ï s3ù=ï9 $tρô tfôãr&uρ $y)ym tβρã Ï s3ø9$# ãνèδ y7í s9'ρé& Merekalah orang-orang Kafir yang sebenar-benarnya, Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang Kafir itu siksaan yang menghinakan. Orang-orang yang berdosa daripada kalangan Ummat Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam semuanya adalah orang-orang beriman dengan sebenar-benarnya dan mereka tidaklah Kafir. 5

7 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah PENCIRIAN KEDUA Amal adalah selain Iman dan Iman adalah selain Amal, sesuai dengan bukti-bukti bahawa pada kebanyakan masa, kewajiban sesuatu amalan diangkat dari orang beriman dan tidak mungkin untuk berkata bahawa Iman telah terangkat darinya. Maka wanita yang sedang Haid dan wanita yang dalam keadaan Nifas, Allah mengangkat kewajiban Solat dan Puasa daripada mereka, namun dalam keadaan ini tidak mungkin untuk berkata bahawa Dia telah mengangkat Iman daripada mereka, atau bahawa Dia telah memerintahkan mereka dengan meninggalkan Iman. Kanun perundangan Shari'ah berkata kepada wanita yang berhaid: "Tinggalkan amalan puasa, sempurnakan amalan tersebut pada masa kemudian." Tetapi tidak mungkin dikatakan: "Tinggalkan Iman, selepas itu penuhkannya pada masa kemudian." Adalah benar jika dikatakan bahawa: "Tiada kewajipan membayar Zakat pada orang miskin," tetapi tidak mungkin dikatakan bahawa: "Tidak ada kewajipan Iman pada orang miskin." Taqdir yang baik dan buruk sepenuhnya adalah daripada Allah Ta'ala kerana jika seseorang menganggap bahawa Taqdir yang baik dan buruk adalah dari sesuatu yang lain selain Dia, maka orang tersebut akan menjadi Kafir kepada Allah dan Tauhidnya akan tertolak jika Tauhid baginya adalah suatu keyakinan. 6

8 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah PENCIRIAN KETIGA Kami menegaskan bahawa amal perbuatan ada tiga: 1. Wajib 2. Sunat 3. Berdosa. 1. Wajib adalah tindakan amal perbuatan yang sesuai dengan perintah Allah Subhanahu Wa Ta'ala, kehendaknya, kecintaannya, keridhaannya, ketetapannya, perundangan takdirnya, penciptaannya, keputusannya, pengetahuannya, bantuannya dan tulisannya dalam Lauh Mahfuz. 2. Sunat adalah tindakan amal perbuatan yang tidak sesuai dengan perintah Allah Ta'ala, tetapi ianya berlaku dengan kehendaknya, kecintaannya, keridhaannya, perundangan takdirnya, keputusannya, pengetahuannya, bantuannya, ciptaannya dan tulisan Nya dalam Lauh Mahfuz. 3. Yang berdosa adalah tindakan amal perbuatan yang tidak sesuai dengan perintah Allah Ta'ala, tetapi ianya berlaku dengan kehendaknya, bukan dengan kecintaannya tetapi dengan perintahnya, bukan dengan keridhaannya tetapi dengan perundangan takdirnya dan penciptaannya, tidak dengan bantuannya tetapi dengan kehampaannya dan pengetahuannya dan tulisannya di Lauh Mahfuz. 7

9 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah PENCIRIAN KEEMPAT Kita menegaskan bahawa Allah Ta'ala telah menetapkan Istawa dirinya di atas 'Arash tanpa ada keharusan apa pun atau Istiqrar bagi menyatakan tempat kedudukan untuk dirinya Sendiri. Dia adalah Pemelihara 'Arash dan segala apa pun yang selain dari 'Arash tanpa memerlukan kesemua itu bagi dirinya. Jika Dia pernah memerlukan kesemua itu, maka tentulah Dia tidak akan mampu membawa dunia menjadi ada atau memusnahkannya, sepertimana dua jenis makhluk manusia dan jin yang tidak berdaya. Jika Dia pernah memerlukan duduk dan menetap di atas 'Arash, lalu di mana Allah sebelum penciptaan 'Arash? Semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengatasi sekeliannya dalam ketinggiannya dan keagungannya. PENCIRIAN KELIMA Kami menegaskan bahawa Al-Quran adalah Kalam Ucapan Allah Subhanahu Wa Ta'ala, tidak diciptakan, inspirasi ilhamnya, wahyunya dan sifatnya. Ianya bukanlah Dia dan bukanlah sesuatu yang selain dari DiriNya, bahkan ianya adalah sifatnya pada hakikatnya. Ianya telah ditulis dalam salinan, dibacakan oleh lidah, dipeliharakan di dalam dada namun tidak hanya sementara di dalamnya. Surat-surat, kertas dan penulisan semuanya diciptakan kerana mereka kesemuanya adalah tindakan makhluk. 8

10 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Kalam Ucapan Allah Ta'ala adalah tidak diciptakan kerana penulisan, huruf, perkataan dan ayat-ayat adalah indikasi petunjuk Quran yang menjadi suatu keperluan makhluk-makhluk terhadapnya. Kalam Ucapan Allah Subhanahu Wa Ta'ala wujud dalam dirinya dan pengertian maknanya dapat difahami menerusi perkaraperkara ini iaitu huruf-huruf, kata-kata dan ayat-ayat. Jesteru, sesiapa pun yang mengatakan bahawa Kalam Ucapan Allah Ta'ala dicipta, dia adalah seorang Kafir terhadap Allah Yang Maha Agung. Allah Ta'ala yang disembah. Dia tidak pernah luput sebagaimana Dia sebelumnya. Kalam UcapanNya dibacakan, ditulis dan dipelihara tanpa Ianya terputus darinya. PENCIRIAN KEENAM Kami menegaskan bahawa orang yang paling baik di kalangan Ummat ini, selepas Nabi kita Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam adalah Hadhrat Abu Bakr As-Siddiq, kemudian Hadhrat 'Umar, kemudian Hadhrat 'Utsman, kemudian Hadhrat 'Ali, semoga keridhaan Allah Ta'ala atas mereka semua, kerana Firman Allah Ta'ala: tβθç/ s)ßϑø9$# y7í s9'ρé& tβθà)î7 9$# tβθà)î7 9$#uρ Dan orang-orang yang beriman paling dahulu. Mereka itulah yang didekatkan kepada Allah. [56:10-11] 9

11 ( Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Setiap yang terdahulu dalam kekhalifahan, dialah yang lebih baik kedudukannya. Setiap Mukmin yang Salih mencintai mereka dan setiap Munafik yang hina membenci mereka. PENCIRIAN KETUJUH Kami menegaskan bahawa makhluk, dengan semua tindakannya, pengakuannya dan pengetahuannya, adalah diciptakan. Jadi, apabila orang yang melakukan tindakan adalah makhluk yang diciptakan, maka terlebih lagilah bahawa tindakan juga adalah sesuatu yang diciptakan. PENCIRIAN KELAPAN Kami menegaskan bahawa Allah Ta'ala menciptakan penciptaan makhluk dan mereka tidak mempunyai sebarang kekuatan kerana mereka adalah lemah dan rendah hati, dan Allah Ta'ala adalah Pencipta dan Penanggung mereka kerana Firman Allah Ta'ala: ö yδ öνä3 ÍŠøtä ΟèO öνà6çgšïϑãƒ ΟèO öνä3s%y u ΟèO öνä3s)n=s{ Ï%!$# ª!$# 4 n? yès?uρ çµoψ ysö7ß 4 & ó x«ïiβ Νä3Ï9 sœ ÏΒ ã yèø tƒ Β Νä3Í!%x.u à ÏΒ tβθä.î ô³ç $ Ηxå 10

12 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Allahlah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezeki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu kembali. Adakah di antara yang kamu persekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu dari yang demikian itu? Maha Sucilah Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan. [30:40] Menghasilkan kekayaan adalah sah, yang mana penghasilan kekayaan dari sumber yang sah adalah sah, dan penghasilan kekayaan daripada sumber yang melanggar hukum adalah haram. Manusia terbahagi kepada tiga macam: 1. Orang Mukmin yang tulus ikhlas dalam keimanannya. 2. Orang Kafir yang keras kepala dalam kekufurannya. 3. Orang Munafik yang bergelumang dalam kemunafikannya. Allah Ta'ala telah menentukan tindakan amal perbuatan yang baik bagi orang Mukmin, keimanan untuk orang Kafir dan keikhlasan untuk orang Munafik, kerana Firman Allah Ta'ala: 11

13 4 4 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah t,n=yzuρ ;οy Ïn uρ< ø Ρ ÏiΒ /ä3s)n=s{ Ï%!$# ãνä3 /u (#θà)?$# â $ Ζ9$# $pκš r' tƒ Ï%!$#!$# (#θà)?$#uρ [!$ ÎΣuρ #Z ÏWx. Zω%ỳ Í $uκåκ ]ÏΒ ]t/uρ $yγy_ ρy $pκ ]ÏΒ $Y6ŠÏ%u öνä3ø n=tæ tβ%x.!$# βî) tπ%tnö F{$#uρ ÏµÎ/ tβθä9u!$ s? Wahai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhan Pemeliharamu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri dan daripadanya Allah menciptakan isterinya dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak; Dan bertaqwalah kepada Allah yang dengan mempergunakan NamaNya kamu saling meminta antara satu sama lain, dan peliharalah hubungan Silaturrahim; Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. [4:1] [Maksud "daripadanya" menurut Jumhur Mufassirin ialah dari bahagian tulang rusuk tubuh Hadhrat Nabi Adam 'Alaihissalam berdasarkan Hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim Rahmatullah 'Alaihima. Di samping itu ada pula yang menafsirkan "daripadanya" ialah dari unsur yang serupa yakni tanah yang daripadanya Hadhrat Nabi Adam 'Alaihissalam diciptakan. Menurut kebiasaan orang Arab, apabila mereka menanyakan sesuatu atau memintanya kepada orang lain, mereka mengucapkan Nama Allah seperti As-aluka Billah artinya saya bertanya atau meminta kepadamu dengan Nama Allah.] 12

14 4 4 ( Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah ÒΟŠÏàtã í ó x«ïπtã$ 9$# s's!t ø9y χî) öνà6 /u (#θà)?$# â $ Ζ9$# $yγ ƒr' tƒ Wahai manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu; Sesungguhnya kegoncangan Hari Qiyamat itu adalah suatu kejadian yang sangat besar kedahsyatannya. [22:1] Yang bermaksud, "Wahai orang Mukmin! Patuhlah! Wahai orang Kafir! Berimanlah. Dan wahai orang Munafik! Ikhlaslah. " PENCIRIAN KESEMBILAN Kami menegaskan bahawa kemampuan datang bersama dengan tindakan, bukan sebelum tindakan dan bukan selepas tindakan. Ini kerana jika hal kemampuan itu ada sebelum tindakan, maka makhluk akan berlepas diri dari Allah Ta'ala pada saat melakukan tindakan tersebut dan ini bertentangan dengan penegasan daripada Al-Quran Yang Suci kerana Firman Allah Ta'ala: Β Νà6ΨÏϑsù «!$# È Î6y Îû (#θà)ï ΖçFÏ9 šχöθtãô è? Ï Iωàσ yδ óοçfρr' yδ ÞΟçFΡr&uρ Í_tóø9$# ª!$#uρ ÏµÅ ø Ρ tã ã y ö7tƒ $yϑ ΡÎ*sù ö y ö6tƒ tβuρ ã y ö7tƒ 13

15 4 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah (#þθçρθä3tƒ Ÿω ΟèO öνä.u ö xî $ Βöθs% öαï ö7tfó o (#öθ 9uθtGs? χî)uρ â!#t s)à ø9$# /ä3n= svøβr& Ingatlah, kamu ini adalah orang-orang yang diajak untuk menafkahkan hartamu pada Jalan Allah. Maka di antara kamu ada yang kikir dan siapa yang kikir, sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri; Dan Allah adalah Yang Maha Kaya sedangkan kamulah orang-orang Faqir yang berkehendak kepadanya; Dan jika kamu berpaling nescaya Dia akan menggantikan kamu dengan suatu kaum yang lain dan mereka tidak akan menjadi seperti kamu ini. [47:38] Jika hal kemampuan itu ada selepas tindakan, maka itu tidak mungkin kerana ianya menuntut memperoleh sesuatu tindakan tanpa sebarang kemampuan atau kuasa. PENCIRIAN KESEPULUH Kami menegaskan bahawa mengusap atas Khuffain iaitu stokin atau kasut yang diperbuat daripada kulit yang telah disamak adalah dibenarkan. Bagi penduduk yang bermukim tempohnya adalah sehari semalam dan bagi para musafir tempohnya adalah selama tiga hari dan termasuk dengan malamnya. Hal ini adalah kerana riwayat Nabawiyah telah sampai kepada kita sedemikian. 14

16 4 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Jadi, sesiapa yang menyangkal ketetapan ini, maka dikhuatiri tiada beriman untuknya kerana riwayat Hadits adalah hampir kepada Khabar Mutawatir yang berterusan. Qasar pemendekan Solat dan berbuka puasa ketika dalam perjalanan yang dikecualikan yang adalah sesuai dengan Nas dari Al-Quran kerana Firman Allah Ta'ala: z ÏΒ (#ρç ÝÇø)s? βr& îy$uζã_ ö/ä3ø n=tæ } øšn=sù ÇÚö F{$# Îû Λä ö/u ŸÑ #sœî)uρ (#θçρ%x. t Í Ï s3ø9$# βî) (#ÿρã x x. t Ï%!$# ãνä3uζïfø tƒ βr& Λä ø Åz βî) Íο4θn= Á9$# $YΖ Î7 Β#xρß tãö/ä3s9 Dan apabila kamu bermusafiran di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu Qasarkan Solatmu jika kamu takut diserang orang-orang Kafir. Sesungguhnya orangorang Kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu. [4:101] [Menurut pendapat Jumhur 'Ulama, erti Qasar di sini ialah Solat yang empat rakaat dijadikan dua rakaat. Qasar di sini adakalanya dengan mengurangi jumlah rakaat dari empat menjadi dua iaitu di waktu bermusafiran dalam keadaan aman dan adakalanya dengan meringankan rukun-rukun dari yang dua rakaat itu, iaitu di waktu dalam perjalanan dalam keadaan khauf ketakutan. Dan adakalanya lagi meringankan rukunrukun yang empat rakaat dalam keadaan khauf di waktu peperangan.] 15

17 ( ( Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Dan dalam masaalah berbuka puasa yang Firman Allah Ta'ala: ο Ïèsù 9 x y 4 n?tã ρr& $³ÒƒÍ Νä3ΖÏΒ šχ%x. yϑsù ;N yšρß è Β $YΒ$ ƒr& & Å3ó ÏΒ ãπ$yèsû πtƒô Ïù çµtρθà) ÏÜãƒ š Ï%!$# n?tãuρ t yzé& BΘ$ ƒr& ô ÏiΒ βî) öνà6 9 ö yz (#θãβθýás? βr&uρ ã&! ö yz uθßγsù #Z ö yz tí θsüs? yϑsù tβθßϑn= ès? óοçfζä. Pada beberapa hari yang tertentu; Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan lalu dia berbuka, maka wajiblah baginya berpuasa sebanyak hari yang telah ditinggalkan itu pada harihari yang lain; Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya jika mereka tidak berpuasa membayar Fidyah, iaitu memberi makan seorang miskin; Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. [2:184] 16

18 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah PENCIRIAN KESEBELAS Kami menegaskan bahawa Allah Ta'ala telah memerintahkan Qalam dengan perintah, "Tulis!" Lalu Qalam berkata, "Apakah yang harus daku tulis Wahai Allah?" Allah Ta'ala berfirman, "Tuliskanlah segala apa pun yang terjadi sehingga Hari Qiyamat dan Hari Kebangkitan". Kerana Firman Allah Ta'ala: í sütgó Β9 Î6x.uρ9 Éó ¹ ä.uρ Ì ç/ 9$# Îûçνθè=yèsù& ó x«ä.uρ Dan segala sesuatu yang telah mereka perbuat tercatat dalam buku-buku catatan. Dan segala perkara yang kecil mahupun yang besar adalah tertulis. [54:52-53] PENCIRIAN KEDUABELAS Kami menegaskan bahawa azab kubur ada, tiada sebarang keraguan. Persoalan oleh Munkar dan Nakir adalah benar hakikatnya, kerana telah sampai kepada kita daripada Hadits Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam. 17

19 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Syurga dan Neraka adalah benar hakikatnya dan keduanya adalah diciptakan, kewujudannya ada sekarang, ianya tidak akan binasa dan tidak pula para penghuninya akan binasa, kerana Firman Allah Ta'ala berkaitan dengan orang-orang yang beriman adalah: ßN uθ yϑ 9$# $yγàêó tã >π Ψy_uρ öνà6în/ ÏiΒ ;οt Ï øótβ 4 n<î) (#þθãí $y uρ * t É) Gßϑù=Ï9ôN Ïãé& ÞÚö F{$#uρ Dan bersegeralah kamu kepada keampunan dari Tuhanmu dan kepada Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa. [3:133] Dan dengan menganggap orang-orang Kafir: t Ì Ï s3ù=ï9ôn Ïãé& û ÉL 9$# u $ Ζ9$# (#θà)?$#uρ Dan peliharalah dirimu dari Api Neraka yang disediakan untuk orang-orang yang Kafir. [3:131] Allah Ta'ala yang telah menciptakan kedua-duanya untuk pahala yang baik dan hukuman dosa. Timbangan Mizan adalah sebuah hakikat yang benar. 18

20 ( 3 Firman Allah Ta'ala: Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah $\ ø x Ó ø tρ ãνn=ôàè? Ÿξsù Ïπyϑ ušé)ø9$# ÏΘöθu Ï9 xýó É)ø9$# t Î uθyϑø9$# ßìŸÒtΡuρ $oψî/ 4 s x.uρ $pκí5 $oψ yz ô ÏiΒ 7π 6ym tα$s) WÏΒ šχ%ÿ2 βî)uρ š Î7Å ym Kami akan memasang timbangan yang tepat pada Hari Qiyamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikit pun dan jika amalan itu hanya seberat biji sawi pun pasti Kami akan mendatangkan pahalanya; Dan cukuplah Kami sebagai Pembuat Perhitungan. [21:47] Pembacaan Buku Catatan Amal adalah suatu kebenaran yang hakiki kerana FirmanNya: $Y7ŠÅ ym y7ø n=tã tπöθu ø9$# y7å ø uζî/ 4 s x.y7t6 tgï.ù&t ø%$# Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu. [17:14] 19

21 Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah KHATIMAH Kami menegaskan bahawa Allah Yang Maha Kuasa akan membawa kembali kehidupan jiwa-jiwa ini sesudah kematian dan Dia akan membangkitkan mereka pada suatu hari yang tempohnya adalah lima puluh ribu tahun untuk pembalasan, ganjaran dan pemberian hak kerana Firman Allah Ta'ala: Í θç7à)ø9$# Îû tβ ß]yèö7tƒ!$# χr&uρ $pκ Ïù = ƒu ω πušï?#u sπtã$ 9$# βr&uρ Dan sesungguhnya Hari Qiyamat itu pasti datang yang tiada keraguan padanya dan bahawasanya Allah akan membangkitkan semua orang di dalam kubur. [22:7] Pertemuan dengan Allah Ta'ala untuk para penghuni Syurga adalah sebuah kebenaran yang hakiki tanpa sebarang tempat, sesuatu rupabentuk mahupun arah. Syafa'at Nabi kita Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan adalah bagi sesiapa yang beriman daripada kalangan penghuni Syurga, meskipun dia adalah seorang yang pernah melakukan dosa besar. Hadhrat 'Aishah Bonda Para Mukminin adalah terpelihara kemurniannya dari percabulan dan bebas 20

22 ( Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah dari sebarang dakwaan tohmahan kaum Rawafidhah Syiah yang mengatakan tuduhan terhadapnya. Penghuni Syurga akan tetap selamanya di Syurga dan penghuni Neraka akan tetap berada dalam Neraka selamanya kerana Firman Allah Ta'ala berkenaan orangorang yang beriman: Ïπ Ψyfø9$# Ü= ysô¹r& y7í s9'ρé& ÏM ysî= Á9$# (#θè=ïϑtãuρ (#θãζtβ#u š Ï%!$#uρ šχρà$î# yz$pκ ÏùöΝèδ Dan orang-orang yang beriman serta beramal Salih, mereka itu adalah penghuni Syurga, mereka kekal di dalamnya. [2:82] Dan berkaitan dengan orang-orang Kafir: š Í s9'ρé'sù çµçgt ÿ ÏÜyz ÏµÎ/ ômsü ymr&uρ Zπy ÍhŠy = x. tβ 4 n?t/ tβρà$î# yz $yγšïùöνèδ( Í $ Ζ9$# Ü= ysô¹r& Bahkan yang sebenarnya barangsiapa berbuat dosa dan dia telah diliputi oleh dosanya maka mereka itulah penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya. [2:81] 21