رغم الشكل اللغوي البشري

Transcript

1 األقنوم إستعالن إهلي رغم الشكل اللغوي البشري دكتور جورج حبيب بباوي 2018 w w w. c o p t o l o g y. o r g

2 2 كانت دراسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ات املقارنة ق ب أت ب روس ا قمص إبراهيم عطية م ير ا ك ية اإلك رييكية وهو من أبرع املفكرين ا ذين عرفتهم وكن انشيتيتيتيت ا مة ا كهنوت واإلك رييكية مل يعط ا وقت كي يكتب وكنت أج يف احلوار ا شيتيتيتيتيته يتيتيتيتيتي مع ما هو أعظم من قراءة ا كتب وكانت املكتبة ا عربية املسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتي ية يف هذا ا وقت )1957( فقرية ج ا. ومل يكن ينا سيتيتيتيتو ج ة رج ظير عظيم هو ا قمص مرقي سيتيتيتيترجيوس ا ذ ر ذيريةكبرية يف ج ة "املنارة" وذ ك الف ماكان ينشيتيتيتيتيترت ا سيتيتيتيتيتتاذ بيب سيتيتيتيتيتكاكيين يف ج ة "ا هرة ا رثوذكسية". اإلهتمام األول: واالهتمام ا ول ا ذ ميكن أن نرصيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ت يف هذا اجال هو اهتمام املؤريني من املسيتي يني وهريهم هؤالء يي أمامهم إال وق ا ا تاريا املسيتي ية يق بون ما فيها حبثا عن جذور اإلميان املسيتيتيتيتيتي ي. وق ر نا املؤرخ ا ملاين هارا مخسيتيتيتيتيتة ج ات ب أت بفكرة عامةكانت منتشيترة يف امل ارس ا ملانية وهي أن املسيتي ية صيتارت دعوة ا مم وحت يت تن اب ثقافة ا يوانية و ركت أصيتيتيتيتيت ها ا رامي وا ع اين. وظ ت هذت ا فكرة سيتيتيتيتيتا ة يف ا قرن ا يت 20 يف شرح إجني يو نا رود ف بوتمان وع د ظير من الميذت. كن احلقيقة ا ال جيب أن يب عنا هي أن ة اجتمعك مل كن ا ع انية وال ا رامية ب ا يوانية وذ ك بع ما فتح اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكن ر املق وين منطقة امت ت من بالد ا يوان ىت أف انسيتيتيتيتيتيتيتيتتان )ا ن ( وسيتيتيتيتيتيتيتيتادت ا ة ا يوانية ىت يهود االسيتيتيتيتيتيتيتيتكن رية رمجوا أسيتيتفار ا عه ا ق م إىل ا يوانية ا ع رفت بع ذ ك ابسيتيتم "ا سيتيتبعينية" وق قام اب رتمجة ثالثة من ا يهود هم أكويالر سيمايوس ثيئودو وس.

3 3 اإلهتمام الثاين: هو االهتميتام اب يتة وابملفردات. واب طبع فقيت انشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت يت ا يت ارسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتون ابملفردات ا يوانييتيتيتة Prosopon Hypostasis وا ظهرت اترخيييتيتيتا عنيتيتيت ميتيتيتا يتيتيتاول املفكرون املسيتي يون اسيتته ام أفايت ما ميكن اسيتته ام ألن احلدث Event سبق اللغة وهو امتياز املس ي ية األك فالفعل أي ما حيدث يس بق امتيار ال لما وهذا ما حيدث لنا حنن البر ي املعامتا اجاجتمايية. كان ا تجسيتيتيتيتيتيتيتيتيت اإل ي هو "ا فع / احل ث" ا ذ صيتيتيتيتيتيتيتيتيت م عقوالكثرية: "ا ك مة صار جس ا ". و ن ا فع سبا ا ك ماتك ها كان ا ب ث عن ا ك مات املناسبة مبثابة ضرورة ن احلوار ول قيقة جتس ابن هللا دار بواسطة ثالث مجاعات: األوىل: امل شبهة وهم ا ذين قا وا إن جس يسوع هو ييال. الثانية: فرق ا نوسيتيتيتيتيتيتيتيتية وهم ا ذين ي طوا اإلجني بثقافة ا ع يتيتيتيتيتيتيتيتر ا يوانية وكان ا عثور ع ى أاجي جنع محاد يف صيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتعي م يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتر د يال ع ى صيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتراع ا ثقافة مع ا تع يم املسي ي. وميكن ضم املانويني أ باع ماين إىل ا نوسيني. الثالثة: هم مجاعة املؤمنني املسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتي يني املنتشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيترة يف أرجاء اإلم اطورية ا رومانية )ا ق مية( وهم ا ذين فظوا اإلميان وصيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاهوا ا يتيتيتيتيتيتيتيتيتيت وات وا حلان وسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتج وا االعرتاف ابإلميان ا ذ ع رف فيما بع ابسيتيتيتيتم "قانون اإلميان". ومن ا تاريا ا عام وا كنسيتيتيتيتي نعرف أن ا فرقتني ا ويني كيتيتانتيتيتا يف طريا ا وال وايتفيتيتت بعيتيت ا قرن ا رابع إ ون بقييتيتت بع ا فكار واملمارسات يف بع م ارس ا نسك املتطرف ا ذ قام ع ى معاداة اجلس ن ا نوسيتيتيتية واملانوية اعتق ا ان اجلسيتيتيت عقا إ ا شيتيتيتر ونأ سيتيتيتجن نفي اإلنسيتيتيتانية جيب أن ته ص من. ومن أ سيتتاذا ا قمص إبراهيم عطية مسعنا عبارة يا ة وهي: "املسيتي ية يسيتت

4 4 د نةكتا ب د نة اإل املتجس ". وظ ت هذت ا عبارة ايء طريقي وأا أشا ا طريا وسط م ارس ا نق ا تارخيي ننا يف ظ اإلميان ابإل املتجس : 1- سيتيتيتيتيتيتنا إراء عبارات ون يتيتيتيتيتيتو مهماكان م يتيتيتيتيتيت رها ب أمام عالقة شيتيتيتيتيتيتركة ج ي ة مل كن متا ة ابملرة قب جتس ا ك مة ابن هللا. 2 -كانت "ا رسيتيتيتيتيتيتيتيتا ة إىل ا وثنيني وجتسيتيتيتيتيتيتيتيت ا ك مة" عظيم أثناسيتيتيتيتيتيتيتيتيوس ق كتبا وا وثنية ال ال يف شيتيتبا ا يف اإلسيتيتكن رية وهو ما سيتيتج ا ق يي أثناسيتيتيوس يف ا ف يتيتول ا يرية من ا رسا ة إىل ا وثنيني واب تايل يتعذر ع ينا اترخييا أن نقب اإلدعاء ان املسي ية أيذت ع يم ا ثا وث من ا وثنية. اجانتقال م ن الع انية واآلرامية اليواننية: إىل بع جمع ا رسيتيتيتيتيتيتيتيتيت يف )أع 15( ودعوة ا مم قبول اإلجني وهي دعوة موجهة ك ا مم كان اسيتيتيتته ام ا يوانية أمرا فرض نفسيتيتيت ن دعوة ا تهود ا قاومها ا رسيتيتيت يف )أع 15( وأيايتيتا ا ق يي بوي ال سيتيتيما يف رسيتيتا : كو وسيتيتي هالطية ؤك أن بقاء ا ة ا ع انية هو هنر صيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ري يؤد تما إىل ا يهودية ويشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتجع ركة ا تهود ن ا ة يسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتت جردك مات ب حتم معها ا عادات وا فكار واالعتقادات ب وا تاريا نفسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت. و ع من درس اتريا انطاكية ىت رمان ذهيب ا فم )ا قرن اخلامي( وج أن اجموعة ا يهودية كانت ال ال نطا ا رامية وكان املسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتي يون االنطاكيون يت ثون ا رامية و ث ا وج ومشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاركة يف ا عياد أشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتار إ ي ذهيب ا فم يف ا عظات "ضيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت املتهودين". وإن دراسيتيتيتيتة شيتيتيتيتام ة رسيتيتيتيتا ة إىل ا ع انيني ؤك نا عنف وذكاء ركة ا تهود وهنأ ا قادرة ع ى أن عطي إلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتان -من يالل املمارسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتات- نوعا قبتا من "ا وية" واإل سيتيتيتاس اخلا اب وجود بسيتيتيتبب ما يقوم ب من أعمال دعاها رسيتيتيتول املسيتيتيتيح بوي: "أعمال ا شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتريعة" مث االهتسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاالت ونوع ا طعام.. وهنا اب ذات ا وية يسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتت من اإلميان ب من ا طقوس.

5 5 جيتاء االنتقيتال وقيت املشاك : امتيارات وببع إىل ا يوانييتة واسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتهيت امهيتا يف جيتامع يهود ا شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتيتات بعيت ة ا رض. أوجا : اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتته ام ة عاملية وهي ا يوانية وهي ة ع دكبري من شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتعو اثنيا : اسيتيتيتيتته امك مات يوانية ا اتريا يف ا يوانية ا كالسيتيتيتيتيكية أ ا ف سيتيتيتيتفة ا يوانية وهو ما جع رسا ة املسي ية شكال عق يا وثقافيا واض ا. اثلثا : ربط ا فكر ا يين ابحلياة ا ثقافية ا يومية. و كن مع ا فكر ا ف سفي ا يواين جاء: أوجا : ا ب ث عن قاا ا وجود أو ما صار ي عرف بع ذ ك بيت"االنطو وجيا". اثنيا : حت ي ما يق م من أفكار وحبث كوينها ومعانيها سيتيتيتيتيتيتيتيتب ما هو م ون أ سيتيتيتب ا ن يتيتيتو. و ع ا ريوسيتيتيتية يري مثال ع ى ذ ك ن االبن -يف ا تاريا- ال ميكن أن يكون مع ا ن ا واقع يؤك وجود ا قب االبن وهي نظرية ب نيت ع ى املعىن ا ظاهر ك مة "ابن" و ركت املعىن ا الهويت ا ذ يؤك ع ى أن "ا " ال ميكن أن يكون ا ا ريل إال ابالبن ا ريل. ومن هنا جاءت عبارة: "املو ود قب ك ا هور" يف قانون االميان ا نيقاو 325 م. إىل م و كن ك ق ا مام ال ميكن أن يتم ب ون عراقي. وجه هللا: 30( 32: ورد ا تعبري "فنوييت - פנןאל" وهو عبري 15( 12: ووردت ا ك مة 780 مرة يف ا عه ين. يف صيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتراع يعقو ( يتك متكرر يف )قااة 8 85: 1 م و

6 6 وهي عبري عن اسيتيتتعالن أ عن ا شيتيتهص نفسيتيت ويي جرد مالمح ا وج من أنف وعينني إخل وع حتذير ا ر من نفاق ا فريسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيني ا ذين ي ريون وجوههم )مىت 6: 16( هو أب غ معىن عن إعالن ما يري ت ا شيتيتيتهص وأيايتيتيتا "وج ا سيتيتيتماء" احلمراء ي نذر بعاصفة. و ري "وجه" يسوع وأضاء وجهه مث ا شمي )مىت 1 17: وقا 29(. 9: وإشيتيتيتيتيتيتيتراق "وج يسيتيتيتيتيتيتيتوع" جع ا رسيتيتيتيتيتيتيتول بوي يكتب: "هللا ا ذ قال أن ي شيتيتيتيتيتيتيترق نور من ظ مة هو ا ذ أشيتيتيتيتيتيتيترق يف ق وبنا نور معرفة ج هللا يف وج يسيتيتيتيتيتيتيتوع املسيتيتيتيتيتيتيتيح" ) 2 كو 4: 6( وهو اإلعالن ا ذ سيتيتيتيتيتي يتيتيتيتيت إىل كما عن ما "بوجه م ر و كما يف مرظة نر ج ا ر ونت ري إىل ك ا ورة عينها" ) 2 كو 18(. 3: "πρόσωπον ي يواننية ال تاب املقدس "وجه - وردت ا ك ميتيتة 4383 مرة يف ا عهيتيت ين نظرة شه ية وعبري عن استعالن شه ي: وهي عين اجتيتيتات ا وجيتيت آلو ا ير أ فيت "وج يسوع" هو استعالن أبوة ا نا يف "وج يسوع املسيح". وهنا أ ذكر سيتيتيتيتيتيتيتيتيتهرية شيتيتيتيتيتيتيتيتيتهود يهوت واب ذات رسيتيتيتيتيتيتيتيتيتم ين ير بثالثة ر وس. وطبعا ا سؤال: ه هللا ثالثة وجوت هو سؤال جييء من ا رتاكم ا ف سفي ا يواين ا ذ : 1- ياع ا نص أو املفردات أساسا ك فكرة. 2- حي د معىن ا نص ع ى أسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاس ما هو متعارف ع ي و. ويف هذا اإلطار اب ذات صيتيتيتيتيتيتيتارعتك ا رطقات ا ق مية ا رثوذكسيتيتيتيتيتيتيتية ومل كسيتيتيتيتيتيتيتب ا رطقات إال يب ا شجار وا عرا وهم أ ياا يسوا ق ة. إذا ع ا ع ى أن اإلجابة ع ى ا سيتيتيتؤال ا سيتيتيتابا أسيتيتيته إىل املعىن ا الهويت وهو

7 ف) 7 االسيتيتيتتعالن رهم ري ا وج ن ا شيتيتيتهص ا وا يت ري وجه من ا سيتيتيترور إىل ا ايتيتيتب إىل ا فرح هو ذات ا شهص ا وا رهم ما جاءت ب املواقف وا عالقات. ويبقى وهنا جيب أن ننتب إىل أن اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتتعالن هللا يف عالقة ياصيتيتيتيتيتيتيتيتيتة يف - πρόσωπον Prosopon يسوع مث استعالن يسوع يف عالقة ياصة اب روح ا ق س ال حيول ا كيان وإمنا ميي ن ا تميي مينح نا هىن ا تع د وا تع د هنا هو ا ثا وث. وق سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتبا نا أن ذكرا يف مناسبات متع دة كيفكشف هللا عن يا إلنسانية )1(. حرية العقل اإلنساين الطبيعي: كيف يكون ا ثالثة وا سيتيتيتيتيتيتؤال مسعنات مئات املرات يف م يتيتيتيتيتيتر ويارج م يتيتيتيتيتيتر. وهو سيتؤال ياطئ ج ا ن يفرض ة ا رقام ع ى هللا واب رهم من أن ة ا رقام هامة ج ا يف يا نا وكننا جيب أن نع و ع ى ما فوق ا رقام ب ما فوق ا ة ا بشيتيتيتيتيتيتيترية إىل احلدث Event وهو مل يكن جرد يث ب كان ن ول هللا ا ك مة إ ينا وجتسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ت من ا بتول. مل يكن ا عه اجل ي يطااب دينيا ب كان استعالا ج ي ا عن أ بوة هللا. وذ ك ثت نق ة نوعية يف ة اخلطا ظهرت يف يطا املسيتيتيح نفسيتيت عن "ا " ويي عن "أ وهيم" أو "يهوت" ومل يكن ذ ك من أج ا مم ا ذم مل يكونوا ع ى عالقة بكتب ا عه ا ق م ب كان هذا هو االستعالن اجل ي عه اجل ي. جاء ذ ك االستعالن ومح ت ك مات ا ر ثالثة مستو ت: املستوى األول: املوجهة إىل ا رسا ة ا ذين يسمعون. ( 1 ) راجع مثال : رمجتنا كتا ا وجود شركة ألسقف يو نا ري يوالس ودراستنا بعنوان: وار عن ا ثا وث.كما جاءت رمجة " وار عن ا ثا وث" ق ييكريي ا كبري وكتا "ا كنور يف ا ثا وث" ت فع اب ارسات إىل ما هو أصي. يعوض هللا ا يوة جوريف ف تي وجورج عوض ع ى عبهم(.

8 املستوى الثاين: 8 اجل ي ا ذ مل ي سمع من قب. املستوى الثالث: ا عالقة اجل ي ة ا عو إ يها رسا ة أو يطا ا ر نفس. ك ك مة ننطا ا هي جموعة من ثالثة مسيتيتيتتو ت وهي يسيتيتيتت ع ى ما يب و صيتيتيتيتوات وا متك م ب هي Polyphone أصيتيتيتيتوات ع ة هي صيتيتيتيتوت املتك م عن ما يرد املتك م ع ى سؤال أو معارض أو عن ما ما يري املتك م أن ي إىل ا سامعني. ع أسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيته مث ع ى ذ ك هو قول ا ر : "ق مسعتم أن قي ق ماء" أ صيتيتيتيتوت ا عرف وا شيتيتيتيتريعة. مث: "أما أا فأقول كم" أ صيتيتيتيتوت يسيتيتيتيتوع حيم اجل ي مث: "أ بوا أع اءكم" وهي رسا ة ج ي ة.ك هذا يف سطرين أو ثالثة. وهكذا ب ل سيتيتيتيتيتا ا رقام جيب سيتيتيتيتيتا ا رسيتيتيتيتيتا ة نفسيتيتيتيتيتها: أ بوة هللا بة ا يف إرسال االبن بة االبن يف قبو أن يتجس بة ا روح ا ق س يف أن يق م جس ا بشر من ا بتول البن هللا. هللا ال حي سيتيتيتيتيتيتيتيتيتب رقميا وال ىت برقم وا. واسيتيتيتيتيتيتيتيتيتته امك مة "وا " عن ا شر وع د ا ة وكن يي استعالا عن قيقة هللا. نهي هو ملاذا دملت كلمة Hypostasis ي التاهو املسي ي كان ا ايتيتيتعف ا ذ يكتنفك مة " جو " هو ا ت يري ن ا تعبري املت ري ال يؤك ا رييتة وال يعطى تعبري "كينونيتة". ا ك ميتة Hypostasis وردت يف )عيتب 3-1( 1: و رمجيتت "رسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتم جوهرت" أ "كييتانيت املطيتابا طيتابقيتا اتميتا كييتان ا ". وظ يتتك ميتة Hypostasis مرادفيتيتيتيتيتة ك ميتيتيتيتيتة "جوهر" ىت ا قرن ا رابع إذ ال فرق بني Ousia و Hypostasis ن ما هوكا ن و قيقي ميكن ا تعبري عن ا ك مة طاملا أن ا ك مات ال عارض وال مر اإلميان وهو رسيتيتا ة االسيتيتتعالن اإل ي ا ذ من عن ا إلنسيتيتانية يفكيان مطابا متاما وال خيت ف عنكيان ا.

9 9 هكذا دي تك مة "أقنوم - "Hypostasis كي ؤك أن االبن هو " عيني" يف هللا ويي جرد صفة من صفات هللا. وق م ظابء قي رية "ا ثا وث" ع ى أن قيقة هللا هي أبو أ ا ا ذ من يو االبن ومن أياا ينبثا ا روح ا ق س. إ ونكان ق سيتاد يف ا ر بع انتشيتاركتا "ا ثا وث" ق يي أوهسيتطينوس نسبة ا واالبن وا روح ا ق س إىل اجلوهر كن من ا واضح أن أبوة ا هي جوهرت )راجع يو نا ري يوالس ا وجود شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتركة( أ كيان ا وا ا ذ من ي و االبن أريا ومن ينبثا ا روح ا ق س أريا أيايتيتيتيتيتيتيتا. ومن هنا جاءت عبارة ا ق يي ابسيتيتيتيتيتيتيتي يوس: "جوهر وا وأقانيم ثالثة" أ قيقةكيانية وا ة حلياة وا ة مستع نة يف ا ثا وث. ملاذا نتمسك ابألقانيم الثتاثة ا ثا وث هو استعالن ياة ج ي ة قا مة ع ى: ا تماي ا تام. ا و ة ا تامة. ا شركة ا تامة يفك ما خيص ياة هللا التم اي : هو أتكييتيتيت أن ا يي االبن ونأ االبن يي هو ا وكيتيتيتذ يتيتيتك ا روح ن هذا ا تماي يشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيترح نا ا عم اخلا ك أقنوم يف يال اإلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتان ر ود اإلنسانية إىل شركة بة ا ثا وث. الوحدة: هي و ة اجلوهر الركة: ع أف ح ا يطاء من صيتفات هللا. هذا اعتبار ف سيتفي أ احلياة واشرتا ا قانيم يف ك ا فات اإل ية. ا سادت يف هذا ا شأن هو اعتبار أن احملبة صفة ن ا رسيتول يو نا عن ماكتب: "هللا بة" مل

10 10 " ياة هللا" وهو ما ق م ع ى وج ا ت ي "صيتيتفة" يف هللا امسها احملبة ب يكن يق يتيت ا رسيتيتيتا ةكك : "ك من حيب فق و من هللا" ) 1 يو وال ميكن أن نو آلن من صيتيتيتفة من صيتيتيتفات هللا ب من هللا نفسيتيتيت من بت ا مبقتايتيتيتاها دعاا ن نكون "أبناء وأن "ك ما ". إن شركة احملبة هي شركة ا ثالثة يفك احلياة اإل ية ويف بري اخلال 17 هي أعظم ما مسعت اإلنسيتيتانية عن هو آل هو البن". وصيتيتالة يسيتيتوع يف يو نا هللا وعن يا وج ت و بت املستع نة يف يسوع ب وعن احلياة ا ب ية. احملبة هي ياة ا ثا وث. "هللا بة" يسيتيتيتيتيتيتت جرد عبارة قال يفك متني حتم مستو ت ا تعبري ا ك منا عنها سابقا : و كنها املستوى األول: هو ا رسا ة اجل ي ة ا مل سمع من قب. املستوى الثاين: هو جتس احملبة واستعالهنا أمام ا بشرية. املس توى الثالث: هو دعونا آلن شيتيتيتركة ننا مل نسيتيتيتمع فقط ب "ا ذ كان من ا ب ء ا ذ رأينات بعيوننا )متجسيتيتيتيتيتيت ا ) ا ذ شيتيتيتيتيتيتاه ات وملسيتيتيتيتيتيتت أي ينا )إنسيتيتيتيتيتيتانيت ) من جهةك مة احلياة" ) 1 يو نا 1(. 1: فاحلقيقة ا سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتبقت ا تعبري هي "احل ث" ا ذ صيتيتيتيتيتيتيتيتا وق م ا ك مات. وا ك مات ؤك نا أن ما آلن ب يتيتيتيتيتيتيتيت دت هو ا واقع احلي أ كما قال ا رسيتيتيتيتيتيتيتيتيتول: "من جهةك مة احلياة" أ "بشيتيتيتيتيتيتيتيتيتارة احلياة".ك مة "احلياة" يسيتيتيتيتيتيتيتيتيتت جرد ك مة ب هي τού λογου τής ξωής و وجوس Logos احلياة أ : تو رسيتيتيتيتا ة ما يق م ويي جرد ا نطا. تو ا رسيتيتا ة هو جتسيتيت ابن هللا "ا ذ ملسيتيتت أي ينا". وذ ككان وضيتيتع جسيتيت ا ر يف ي املتناوني يف ا ع يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتور ا وىل و سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتب شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتهادة ا ابء أورجيينوس وكريي ا ورشيتيتيتيت يمي وهري ا هو اعرتاف بتجسيتيتيتيت هللا ا ك مة وهو االعرتاف ا ذ ال رال يقال: "جسيتيتيتيتيتيت عمانو ي إ نا هذا هو ابحلقيقة ظمني". كن ي منا وقفة هاد ة نر ا عالقة بني ا فظ أو ا ك مة واالستعالن اإل ي:

11 11 أوجا : يع ا فظ عما هو ادث فعال وا ذ مل ينشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتأ بقوة ا فظ ب فيترض احل ث قو ع ى ا فظ. و ىت يف ا عه ا ق م كان احل ث هو سيتيتيتبب وم يتيتيت ر صيتيتيتياهة ا وصيتيتيتيتيتيتيتية ا وىل: "أا ا ر إ ك ا ذ أيرجك من أرض م يتيتيتيتيتيتيتر ال يكن ك ظ ة أير أمامي". ق عرضيتيتيتيتيتيتيتيتيتت قوة ا بشيتيتيتيتيتيتيتيتيتارة املسيتيتيتيتيتيتيتيتيتي ية ت ييف عن ما اوت ركات دينية يف مق متها ركة اإلصيتيتيتيتيتيتالح فرض ا نصكأسيتيتيتيتيتيتاس تع يم ب وكم فسيتيتيتيتيتيتر ث وصيتيتيتيتيتيتار ا يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتراع ع ى شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيترح ن يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتو ا كتا املق س بعه ي هو ا بئر ا ذ ابت ع اجلانب املسيتيتتيكي وأضيتيتاع ا شيتيتركة يف ياة ا ثا وث ن ا شيتيتركة يسيتيتت فظا ي قال فقط ب هي أيايتيتيتيتا االسيتيتيتيتتعالن ا شيتيتيتيته يتيتيتيتي بشيتيتيتيتارة احملبة وامل يتيتيتيتاحلة ودعوة ا ثا وث نا ن نشيتيتيتيترت يف يا. اثنيا : احلياة سيتيتبا ا كالم وسيتيتبا ا فظ هذت هي رسيتيتا ة ا عه اجل ي. وجتسيتيت ابن هللا مل يكن فظا ب ق ع ت عن ا فا وهو ث فوقك ق رة ا فظ وما ا فظ إال إشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتارة ورم ا يؤكيت ميتا يت ث ويتذ يتك جييتب ا عودة إىل احليت ث فهم ا فظ واحل ث هو ا ذ يابط معىن أو معاين ا فا. اثلثا : حيتو احل ث ع ى ثالثة مستو ت يف االستعالن: املس توى األول: قيقة ا شيتيتيتيتهص. وق انفردت املسيتيتيتيتي ية دون هريها اب ب ث عن قيقة شهص املتجس ن هذا هو ما يعطي ما يقو املتجس من م اقية. املس توى الثاين: اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتعالن ا شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتهص أ املتجسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت وأن جاء كي ي يب ا تياجات ا بشيتيتيتر أو سيتيتيتب عبارة مع منا أثناسيتيتيتيوس:كان جتسيتيتيت ت هو ملعونتنا وخلال اإلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتانية من املوت ال من اخلطية و ها ن عبارة ا ر : "أا هو ا قيامة واحلياة" يسيتيتيتيتيتيتت عن يطية أو يطا ا بشيتيتيتيتيتيتر ب عن املوت وعن اجتنا إىل اخلال من املوت. هنا ال ميكن فك رمور أو إشارات ا فا ونق ها بعي ا عن ا شهص.

12 12 املستوى الثالث: هو ما يق م ا شهص من إمكانيات شركة يف يا وفيما مي ك كشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتهص: "جئت كي يكون كم ياة ويكون م أفايتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ". وعبارات مث : "املسيح يا نا" وهريها هي ا عطاء ا فا ا ا ذ است ع ن إلنسانية. هذت املسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتو ت ا ثالثة جتع نا ب منا ان نراجع ما ينا من يالفات ع ى أ فا وك مات ن امل يتيتيتيتيتيتيتيتط ات ال ميكن أن سيتيتيتيتيتيتيتيتتوعب بشيتيتيتيتيتيتيتيتك سيتيتيتيتيتيتيتيت يم ما دام احلوار وا ب ث متع ا ب فظ أو ع ة أ فا. وذ ك ا سيتيتيتيتيتيتبب كان شيتيتيتيتيتيتك وجوهرك ا رطقات ا ق مية واحل يثة هو ما ق م من إشكا يات فظية نكر االستعالن مث ا قول ا ريوسي املشيتهور: "ا يسيتبا االبن" و"مل يكن االبنكا نا مع أبي ب كان هنا رمان مل يكن االبن في موجودا". هذت إشكا ية رد ا مساء: "ظ وابن" إىل ما حي ث يف عامل اإلنسان. متاي األقانيم: كانت بشارة املال ق يسة مرم هي استعالن ثا وث: - "ا روح ا ق س حي ع يك.. املو ود منك ي عى ابن هللا". مث جاءت معمودية ا ر يف ا ردن ابستعالن ظير مسعنا في صوت ا يناد االبن وظهر ا روح بشك محامة. وهكيتيتذا جيتيتاء يتيت بري اخلال بتميتيتاي ا قيتيتانيم ن هيتيتذا ا تميتيتاي هو ا يتيتذ جيعيتيت االبن ي يتيتيتيتيتيتيت ي آل وجيع ا يناد االبن. التماي هو اآلم املس اوي وهو ظير ن ا ير هو أ دعا م ا وجودك ويي ا وجود اإلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاين و ت. وي ا اإلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتان ع ى "صيتيتيتيتيتيتورة هللا ومثا " هو أن ي يتيتيتيتيتيتبح هللا هو ا ير ا ذ يشيتيتيتيتيتيترح ع ة وجود اإلنسيتيتيتيتيتيتان. وي ا واء: " يي جي ا أن يكون ظدم و ت" مل يكن جرد اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتمرار ا نوع اإلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاين فقط ب كان ا ير ( واء( هو ما كون ا شيتيتيتيتيتيتيتركة كي ينمو اإلنسيتيتيتيتيتيتيتان اب شيتيتيتيتيتيتيتركة مكمال

13 13 ونفي ما نقو وجودت اب ير. هذت هي صورة هللا فينا. ا ير هو ا اب نسبة البن عن ا ير يا اب روح ا ق س. وا ير هو االبن اب نسبة آل ال جيب أن خناف منك مة "ا ير" ن "ا ير" عن ا يي دا ما موضيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتع سيتيتيتيترور و جة وكن يف هللا "ا ير" مسيتيتيتيتاو. "ا ير" هو ذا ا ذ مسع صيتيتيتيتوت ا : "هذا هو ابين" أو "ج ت وسوف أ ج." اآلم والركة "اآلم املنفصل" مع وم نا يف احلياة اإلنسيتانية وهو منف يت عنا حبكم ا والدة ا جتع ا بع منا يسيتيتيتيتيتيتيتبا ا بع يف ا وجود. وهو أيايتيتيتيتيتيتيتا منف يتيتيتيتيتيتيت ن ا وعي اب ذات عادة ال يقب ا ير إال بع صيتيتيتيتيتيتيتيتيت اقة أو ا فاق ول ه ف. وكن ا يركا ن يف ا وعي اإلنسيتيتيتيتيتاين ا ذ ير : "أا وأنت". وأنت هو ا ير و ىت يف احلوار ا ذايت ا ذ ي ور يف عق ا فرد "املنو وج" حيول ا ير "املنو وج" إىل "د وج". "اآلم ي احتاد" وهو ذ ك االرفاع إىل ما هو فوق احل ود ا بيو وجية يف احملبة ا يتنارل فيها اإلنسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتان -يف االت ا عشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتا ا شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ي - عن ا انية وا وجود ا ذايت احمل ود ونسمع عادة يف ا شعر ويف أهاين احلب ىت ا عامية منها. إهنا رهبة االحتاد مبن آلب كي ن ب "ا ع ة". و نتهي هذت ا ع ة دا ما اب تنارل عن أشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتياء وعن رهبات وجن ها يف ا جية أو يف االت ادرة يف عشيتيتيتيتيتيتيتاق هللا مث ا شيتيتيتيتيتيتيتيا ا رو اين أو مار إفرام وهريهم ن ا شعر يتجاور ما هو ود ىت اب ة إىل ظفاق االحتاد.

14 14 "اثلوث احملب ة" يتيتيتك عبيتيتيتارة قيتيتيت مييتيتيتة أسقف بوا يي وأوهسطينوس وهريهم. جتيتيتيت هيتيتيتا عنيتيتيت ا فيتيتيتا ني تع يم مثيتيتيت هيالر "احملب واحملبوب واحملبة" اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتت رق هذا املوضيتيتيتيتيتيتيتيتيتوعكتا ا ثا وث وا من أهم ع ماء ا الهوت ريتشيتيتيتيتيتيتارد فيكتورينوس وهو دارس ملا ع م ب ا ابء من قب. ومل يشيتيتيتيتيتيتتهر كتاب إال يف ا قرن ا عشرين و شن ر اب ال ينية وهريها من ا ات ا وروبية احل يثة. وأضاف ريتشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتارد ع ةك مات ال ينية مل كن معروفة من قب يف اوة شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتجاعة ج ا شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيترح ا ثا وث وكن االهتمام بتوما ا كويين وهريت ه ب االهتمام بكتا ريتشارد. اهتم ر يتشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتارد بعالقيتة ا قيتانيم هي عالقيتة بيتا دل ا كييتان و ولكيت أقنو م يف ا ير. اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتهيتيت م ك ميتيتة ال ينييتيتة جيت ييتيت ة Condilectus وأقر رمجيتيتة إجن ي ييتيتة يتا هي Interpersonal فهي احملبيتيتيتيتة ا قنومييتيتيتيتة ا جتعيتيتيتيت ا يف االبن واالبن يف ا وكيتذ يتك ا روح ا قيت س. ا روح ينبثا من ا ويسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتتقر يف االبن. ومن االبن أنييتذ آلن ا روح ا ق س. حيم إ ينا ا روح ا ق س بة ا واالبن و بت هو احملبة ا نبثا من ا ن "هللا بيتيتة". طبعيتيتا احل ول املتبيتيتادل Perichoresis هو أن جيعيتيت كيتيت أقنوم ا ير فييتيت ن املقطع Peri يعين رفييتيتا ول round واملقطع Chorein يعين to make room for وكن هنيتيتيتا ال يوجيتيتيت مكيتيتيتان room وال ىت املعىن ا ير ك ميتيتيتة chorien "حيتو " ن اال تواء هو صيتيتيتيتيتيتيتيتيتورة مادية أما ول ا يف االبن سيتيتيتيتيتيتيتيتيتب قول ا ر : أ" ا يف ا وا يف" وأيايتيتيتيتيتيتيتا: "أا وا وا " )يو نا 30( 10: فال يعطي نا جاال ت ور اال تواء. احملبة أقنوم وليست صفة أو مراي أو يواطف: ا ت يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتور ا ذ أ عطي منذ هيالريون عن أن ا واالبنكال ا يق مانكياهنما روح ن ا روح هو أياا يق مكيان آل واالبن امال مع اإلنسانية هو ور يطرح ع ينا ضرورة إعادة ا تفكري يف عم ا روح ا ق س يف بري اخلال.

15 15 فا روح حيولكياننا يكون مث كيان االبن املتجسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت أ أننا ننال ذات اج ا ذ ا اسيتيتيتيتيتيتوت االبن وننال شيتيتيتيتيتيتركة يف بنو. و اصيتيتيتيتيتيترة ا روح ا ق س متت من يالل ربني: احلر ا وىل هي إنكار سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكنات فينا وايرتاع فظ ج ي هو "احل ول املواهيب". واحلر ا ثانية هي اعتبار أن ا تك م اب سيتيتنة هو د ي سيتيتكىن ا روح ا ق س وضيتيتاع عم ا روح ا ق س يف ا ق ب وعم يف و ي كياننا امليت املستعب بكيان يسوع ا ر كي ننال احلرية أ " رية ج أوالد هللا" سيتيتيتيتيتيتبك مات ا رسيتيتيتيتيتيتول بوي. وكن ع ينا ع م االجنراف إىل أ من احلربني ن احلر ا وىل نكر بيتة ا ثيتا وث ا نسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكيتب فينيتا اب روح ا ق س )رو 5(. 5: واحلر ا ثانية نكر دور ا روح ا ق س يف احتادا اب ر. احملبة األقنوم الثالث: احملبة هي ركة ياة ا ثا وث يي يف هللا صيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتفة ايتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتاف إىل أ من ا قانيم ا ثالثة.ك صيتيتفات هللا هي صيتيتفات ا قانيم ف يي هللا هو: جوهر + أقنوم + صيتيتفات = ق وث. هذا ي عق ي أصيتا أسيتتاذ امليكانيكا.ك شيتيء يف هللا هو يف ا كيان اإل ي هو يف ا قيتانيم ن ميتا هو هري شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيته يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتي هو هري أقنومي ييتا بنيتا آلن ا طبيتا ع امله وقة ا جتع نا أ ياا نكتسيتيتيتيتيتب صيتيتيتيتيتفات أو خنسيتيتيتيتيتر صيتيتيتيتيتفات ن الطبيعة اإلنس انية طبيعة قابلة للفساد كن هللا ال ينمو وال ينقص وال يااف إ ي ن كام. وا ذين قا وا ان ا هفر نا بع أن صيتيتيتيتيتيتيتيتيتب هايتيتيتيتيتيتيتيتيتب ع ى االبن مل ي ركوا أهنم جع وا هللا ا مث اخل يقة ينتظر يف ص حلظات احل ول ع ى ق. األقنوم ليس صفة: ورثنا يطأ قا ال قيتت ا شركة وهو أن ا فات ع ن ا قانيم فأصب ت صفات ا قانيم هي جال اسيتيتيتتعالن ا قانيم كن جتسيتيتيت ابن هللا ردا إىل ا يتيتيتوا ن املتجسيتيتيت أع ن يف ذا صيتيتيتفات ا قنوم ومل يع صيتيتيتفة أ وجود ذايت مسيتيتيتتق ن ا رمحة هي رمحة املتجس وكذ ك احملبة.

16 16 طبعا هذا سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيته اب نسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتبة البن اج وكن ماذا عن عن ا واجلوا سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيته أيايتيتيتيتيتيتيتيتيتيتا ن االبن جاء مع نا عن ا : "ا ذ رظين فق رأ ا ". ويقول يف أتكي ابع من ذا : "أا يف ا وا يف". وماذا عن ا روح ا ق س ق و ص فيتيتيتيتيتيت ان "روح يسيتيتيتيتيتيتيتيتوع" وق و هب كي يذكر ويع م وي ظهر املسيتيتيتيتيتيتيتيتيح راب ) 1 كو 3-1( 13: ب كما كون اسوت ا ر يكون جس املسيح ا كنيسة يي يف أ شاء ا بتول مرم كما ث يف ا تجس ب يف املاء وا روح )رو 8-1( 6: يف سر املعمودية ا ذ أيذ قو ب وعم من ا ر يسوع ن ا روح ا ق س ال خي ا من ا ع م ب خي ا من يسوع من ظدم اجل ي ا كيان اإلنسيتيتيتيتيتيتاين اجل ي ا ذ ال خيت ف عنكيان يسيتيتيتيتيتيتوع وا ذ يو كي ينمو آلو ا كمال يف ا ر. أعمال ا ثا وث هي أعمال أقنومية. هي يسيتيتيتيتت صيتيتيتيتفات عم ب هي أعمال أو ب قة أك أفعال يث يقوم ك أقنوم بتق م عطية من أج كوين احلياة اجل ي ة يف اإلنسيتيتان. ق شيتيت رح هذا ابيت يتيتار يف ا رسيتيتا إىل سيتيترابيون عن ا روح ا ق س ق يي اثناسيوس ويفكتا ا روح ا ق س ق يي ابسي يوس. إذا ابتع ا عن ا يتيتفات وع ا إىل ا قانيم م ع نة ا يتيتفات جن إن احملبة يسيتيتت صيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتفيتة بيت هي ييتاة ا ثيتا وث. وعيني "احملبيتة" روح ا قيت س ال خي في انبثيتاق ا روح من ا فهو بة هللا ا ا عطى البن. وكان إصيتيتيتيتيتيترار هيالريون ع ى أن اسيتيتيتيتيتيتم ا عطية هو اسيتيتيتيتيتيتيتيتيتم أريل هو إصيتيتيتيتيتيتيتيتيترار يؤك أن احملبة ا رية آل نبثا من ا كي جتمع اخل يقة وأتيت ا إىل " ايتيتيتيتيتيتيتن ا " يث االبن ا و ي "ا كا ن يف ايتيتيتيتيتيتيتن ا بو ك ني" )قسمة عي امليالد(. أقنومييتيتة احملبيتيتة ا من ا وهي ا قنوم ا ثيتيتا يتيتث يتيت ييتيتث طيتيتال انتظيتيتارت ننيتيتا وقفنا عن اجلانب ا تارخيي أ شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيترح ا ثا وث وا و انية يف مواجهة هرطقات ا قرنني ا رابع واخلامي ومل هنتم بفع ا روح ا ق س اخلا ب عن ما "ي سيتيتيتيتيتيتيتكب" وا سيتيتيتيتيتيتيتكب هنا هو ذات ا فع اخلا بسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكب دم ذاب ح ا عه ا ق م وعبري ا ق يي بوي واضيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتح:

17 17 " ن بة هللا ق انسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكبت يف ق وبنا اب روح ا ق س.." )رو 5(. 5: إن إيالء ا ذات ا ذ ميارس روح ا ق اسة عن ما يسكن يف أ ق ب مهماكان صا ب إذ ال يتعام مع ا ق ب اإلنسيتيتيتيتيتاين من يالل ق اسيتيتيتيتيتت ب من يالل ق ر احلرة ع ى ا تنارل عن ا ق اسيتيتيتيتيتة كي يسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكن يفك ا ق و ا نجسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتة كي يطهرها ويق سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتها. وا تق يي هو رد هذت ا ق و إىل ا تكوين احلقيقي هري امل يف ا يتذ مل يفيت اخلطييتة. ورهم أننيتا درجنيتا ع ى أن نقول إن ا ق يي هو من هو بال يطية إال أن هذا ا تعريف اب ذات مل يرد يف ا عه ين ب ا ق وس هو ا ذ ال مثي وال ميكن كرارت. ذ ك حي فينا ا روح كي نعود إىل ا ورة اإل ية هري امل يفة. عن ما نتق س رفع بتنا من بة عم حتت أتثري احلواس من فعة آلو ما هو سيتيتيتيتيتوس إىل بة ع و ع ى ما هو سيتيتيتيتيتوس وم موس إىل ما هو قيقي يع و إىل يث ا مانة وا بذل واخل مة وا شهادة وك ما هو قيقي. األقنوم والعطاء: مل يكن بري اخلال هو رصيت ق يتة د ونت ج نا ب كان اسيتتعالن شيتركة. ما هو ه ف ا بشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتارة جييب يو نا اإلجني ي: " كي يكون كم ياة... احلياة ا كانت عن ا وأ ظهرت نا". عطاء احلياة هو صيتيتيتيتيت تنا اب قانيم. وك مة "صيتيتيتيتيت ة" يسيتيتيتيتيتت يف قوة ك مة "شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتركة ". ا عطاء ذايت ويي جرد ي قي ذ ك يقول ا ر : "أا هو ا قيامة واحلياة" وأك أن "من يؤمن ب سوف حييا إىل ا ب ". ا عطاء سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتب ق رة أو ق رات ا بشيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتر هو عطاء ال ق م في ذات. و ىت شه اء ا كنيسة أو شه اء ا وطن أو ا شه اء عموما ق ق موا ياهتم ن املوت ف رض ع يهم وق م احلياة وا تايتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ية ا هو عم شيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتريف نبي وبطوة فا قة ؤثر يف ياة ا بشر وكن هنا يف ا ثا وث جاء املوت إراد طوعيا وجاء كي سكب ياة من ع بوابة املوت يف ياة املا تني. ميوت شيتيتيتيته اء ا وطن كي آليا آلن يفكرامة وكن املسيتيتيتيتيح

18 18 ر اج مات كي حيررا من املوت آلب مث ا ثا وث. وا روح معطي احلياة "يسيتيتيتيتيتيتيتيتكب" بة ا ثا وث كي ا قنوم هو اسيتيتيتيتتعالن ا عطاء من ا عطيتيتاء ا نيتيتابع من احملبيتيتة ن يتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيت ا ثا وث. وهو اسيتيتيتيتتعالن احملبة وهو أيايتيتيتيتا اسيتيتيتيتتعالن ا و إىل ا عطيتيتاء ا يتيتذ يو يتيت ا آلن ك نيتيتا اب عيتيتاطي ة. أ من ا ينبع ا عطيتاء يف ميالد االبن ا ريل يويت أرييتا كي يعطي أبيت. ومن االبن أنيذ ا بة ننا صيتيتيتيتيتيتيتيتيترا مؤه ني بسيتيتيتيتيتيتيتيتيتبب عطية ا تبين. وأييت ا روح املنبثا من ا كي حي ويسيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتكن فينا. هذت هي إ اطة امله وقات بك قوة ومجال احملبة اإل ية أو سيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتب عبري ا ق يي إيريناوس: ا وضيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتيتع ي ي االثنتني و نا أ االبن وا روح ا ق س. ا قنوم جيب أن ي فهمكعطاء وحت ي اتريا ا فظ ال يفي بق ر ما يفي ا عم ا قنومي يف ا ت بري ا ذ حييط بنا كي ن ي يف م ء شيتيتيتيتيتيتيتيتركة بة ا ثا وث احلية وا واهبة احلياة. د. جورج بيب بباو