YNENTEY H Στέλιος Παπαδηµητρίου,

Transcript

1

2 Iδρυτ ς - διοκτήτης, εκδ της - διευθυντ ς HM. I. ΛAMΠPOY Kυδαθηναίων 29, Πλάκα, Aθήνα. Tηλέφωνα: , , Tηλεοµοι τυπος: IA IKTYO («Internet»): Hλεκτρονικ λληλογραφία: davlos@davlos.gr T Γραφε α το λειτουργο ν πρωιν ς ρες καθηµεριν (κα Σά ατο). Παραγωγή: PRESS LINE Mάγερ 11, Aθήνα, τηλ.: Tιµ ντιτ που: y 5. 12µηνη συνδροµή: y 47. Oργανισµ ν κ.λπ.: y 70,50. Φοιτητ ν: y 38. Eξωτερικο : 100 δολλ. HΠA. H συνδροµ κατα άλλεται κατ τ ν γγραφή. H συνδροµ νανεώνεται α τοµάτως µετ τ λήξη το 12µήνου. ιακοπ τ ς συνδροµ ς γίνεται µ νον κατ πιν τηλεφωνήµατος το νδιαφεροµένου. IAºHMI EI EN HMO IEYONTAI. T χειρ γραφα δ ν πιστρέφονται. Oλες ο συνεργασίες κα τ ταχυδροµικ µ άσµατα στ διε θυνση: HM. I. ΛAMΠPOY, Π στ Pεστ ντ , Π. Φάληρο. Παραγγελίες: µέσ ω ιαδικτ ου ι λίων τ µων παλαι ν τευχ ν «αυο» και εγγραφές συνδροµής συνδροµητ ν στ ν στοσελίδα µας: Παρακαλο νται ο συνδροµητ ς πο λλάζουν διε θυνση, ν τ γνωστοποιο ν στ περιοδικ. Aπαγορε εται ν λ ω ν µέρει ναδηµοσίευση ναµετάδοση καθ ο ονδήποτε τρ πον δηµοσιευµάτων το «αυλο» χωρ ς τ γραπτ δεια το κδ τη. Mηνια ο Περιοδικ Πρωτοποριακ ς Eρευνας Eτος 23 ο, Φε ρουάριος 2004, ρ. 266 EK OTIKO HMEIøMA H σηµεριν λληνικ συνείδηση E I O H E I TO øn ANA Nø TøN Σκέψεις ν ς ναγνώστη EPEYNE H περιπέτεια τ ς Aστρονοµίας «Tέρµα» T ρυχε α στ ν ρχαία Eλλάδα Bιαστ ς κα φονιάδες κληρικοί Π σες σαν ο τραγ ωδίες; H χρονολ γηση τ ς ναρξης τ ν Oλυµπιάδων Kρ νος - Γιαχ έ: Eκδίκηση τ ν Tιτάνων Bήρωσσος - Mανέθων Πατριαρχε ο: N ξαναγίν η Eλλάδα τουρκική! Bιοτσίπ: T τέλος τ ς λευθερίας; Ψυχολογία κα νδρισµ ς τ ν ρώων το Oµήρου O Πιτθε ς κα νακάλυψη τ ς γραφ ς ENIKH KPITIKH O KAΛAΘOΣ TΩN AXPHΣTΩN AIΣIMA KAI A HPITA O AΛΛOΣ ΛOΓOΣ H AEK... τ ς Oρθοδοξίας H Oµογένεια παλλάσσεται τ ς Eξουσίας H KINHΣIΣ TΩN I EΩN E ONOTA Tζέρρυ Mπράουν, Aµερικαν ς λληνιστής Aνακαλ πτονται τ µαθηµατικ το Aρχιµήδη «Kρυφτο λι» στ «σάιτ» το «Aθήνα 2004» YNENTEY H Στέλιος Παπαδηµητρίου, πρ εδρος το Ωνασείου Iδρ µατος O χει τ ν ε θ νη τ ν κειµένων πο δηµοσιε ει στ ς σελίδες του. Γι τ ς δραστηρι τητες, δηµοσιε σεις, διατυπώσεις θέσεων κ.λπ. κτ ς «αυλο» π πρ σωπα πο γράφουν γραψαν στ Περιοδικ δ ν ε θ νεται.

3 H HMEPINH E HNIKH YNEI H H ºορτωµένη µ τ σήκωτο άρος τ ς πνευµατικ ς φασίας 16 ½ α ώνων ίαιου φελληνισµο της συνείδηση το σηµερινο Eλληνα προσ λέπει πρ ς τ ν νεοαναδεικνυ µενη γι πρώτη φορ µετ τ ν κχριστιάνισή του λλη πανάρχαια λλ παγορευµένη π α νες κα ρατη ως τώρα πνευµατική του διάσταση, πως το τ ν ε χε διαµορφώσει προχριστιανικ πνευµατικ - στορική του ντίληψη γι τ Zω κα τ ν K σµο: O 16 ½ α νες το λληνικο κώµατος, µι ς χρονίας πι δεολογικ ς ν σησης, ποτελο ν τ να σκέλος το διχασµο του, ν ναζήτηση µέσ ω τ ς στορικ ς α τογνωσίας κα τ ς πολιτισµικ ς α τοσυνειδησίας µι ς παρκτ ς λληνικ ς συνειδητ ς ζω ς σ ντικατάσταση το Mεγάλου Yπνου χτίζει ναν δε τερο π λο θνικ ς συµπεριφορ ς, πο κ µη ρίσκεται στ φάση τ ς µελέτης-σχεδίασης, λλά, κι ς τέτοια κ µη, πέχει θέσιν δευτέρου σκέλους το διχασµο µι ς κατάστασης πο στ ς µελέτες το συχν χαρακτηρίζεται δ κα πολλ χρ νια «Eλληνικ Eθνικ Σχιζοφρένεια». Θ µπορο σαµε τώρα πι ν νέ ωµε να σκαλοπάτι ψηλ τερα π τ ν προαναφερθε σα στορικ συνειδητοποίηση τ ς πολυαίωνης δεολογικ ς-πνευ- µατικ ς πορείας το Eλληνισµο, ν ναλ σωµε τ δ ο σκέλη το διχασµο του. Θ ντιλαµ αν µεθα τ τε τι τ διαµορφωθ ν σχιζοειδ ς σχ µα «Iστορικ Aφασία- Iστορικ A τοσυνειδησία», πως λλωστε κα κάθε σχηµατοποίηση, περαπλουστε ει τ διαδικασία προσέγγισης α τ ς τ ς πραγµατικ τητας ρα λλοιώνει κρωτηριάζει τ ν πραγµατικ τητα κατ τ µέτρο πο τ αθιά, νεξερε νητα, γι ν ε µαστε κρι ε ς, λατήρια, πο προκαλο ν κα παράγουν τ ν µαδικ - θνικ συµπεριφορ τ ν Eλλήνων, ε ναι πολ περισσ τερα κα πι πολ πλοκα π τ δ ο προαναφερθέντα α τια. *** τ ν πραγµατικ τητα κα τ πρ το π τ δ ο σκέλη τ ς διπλ ς προσωπικ τητας το σηµερινο Eλληνισµο, κε νο τ ς θνικ ς του συνειδησίας, κα τ δε τερο, κε νο τ ς φ πνισής του, διασπ νται κι α τ σ ε δικώτερα πνευµατικ σχήµατα, πο στ ν πράξη παίρνουν µορφ δεολογηµάτων: H Oρθοδοξία φ ν ς στ ν ζ σα κ µη Φαναριώτικη κδοχή της A παραµένει πολιθωµένη στ ν ν-εθνικ κα κρα α νθελληνικ παράδοσή της κα τ ν µεσουσιώνει-δικαιώνει ς «σ µπλευση» µ τ διεθν συ-

4 KAI TA I EO O IKA Y O PO ONTA TH γκυρία, δηλαδ τ ν µερικανικ κοσµοκρατορία, πως σ µφωνα µ τ ν δεολογικ θεµελιωτή της, τ ν Πα λο, «ο κ νι Iουδα ος ο δ Eλλην» («ο κ νι Tο ρκος ο δ Eλλην»), ταυτίζοντας σκοποθηρικ τ ν πλανηταρχικ παγκ σµιο ξουσιασµ µ τ ν «ρθ δοξη ο κουµενικ τητα» δ ο πράγµατα λλωστε πο γεννήθηκαν κα προωθο νται διάκοπα ως σήµερα π τ ν δια δεολογικ µήτρα, τ «παλαι ν µερ ν» κοσµοκρατικ νειρο τ ς Σιών, πο σήµερα πολιτικ στ ν περιοχή µας κφράζεται µ τ µερικανικο-ισραηλινο-τουρκικ σ µπλεγµα. H Oρθοδοξία φ τέρου στ ν λλαδικ κδοχ της, γκυλωµένη π B τ ς µωροεθνικιστικ ς φαντασιώσεις τ ς Pωµιοσ νης, λέπει τι «νι Iουδα ος κα νι Eλλην» («νι άρ αρος Tο ρκος κα νι πολιτισµένος Eλλην»), προσπαθώντας ντιφατικ σοφιστικ ν ταυτίσ η τ ν χριστιανικ διεθνισµ µ τ ν διεθνισµ τ ς Eνωµένης E ρώπης κάτι πο κα ε ναι ε- αίως συνεπ ς πρ ς τ ν «ρθ δοξη ο κουµενικ τητα» λλ κα δ ν ντιφάσκει πρ ς τ σ γκρουση τ ς περκρατικ ς «χριστιανικ ς E ρώπης» µ τ κε θεν το A γαίου περκρατικ Iσλάµ. Aλλά, πως προείπαµε, κα τ λλο σκέλος τ ς διασπασµένης θνικ ς προσωπικ τητας το σηµερινο Eλληνα, λληνικ ( ξωχριστιανικ ) ναζήτησή του, ε ναι κατακερµατισµένο. H µία λληνίζουσα τάση, π λυτα ξουσιαζ µενη π τ ν «παράδοση» («Tί ε ναι Παράδοση; M τίποτε λλο π τ ν φο ερώτερη ξου- A σία»: Φρειδερ κος Nίτσε), θρυµµατίζεται σ θρ ψαλα, πο δια αθµίζονται µεταξ φ ν ς τ ς «πιστ ς, α θεντικ ς να ίωσης τ ς προχριστιανικ ς Eλλάδος» κάτι πο ρχίζει π τ θρησκεία-λατρεία κα φθάνει µέχρι τ χλαµυδοφορία κ.. τραγικ κα φ τέρου το ερο κα σίου δ γµατος τ ς διάκοπης στορικ ς συνέχειας το Eλληνισµο, κ µα κα µ τ ν λληνοποίηση,τι πι νθελληνικο γέννησε Iστορία, δηλαδ το Bυζαντίου κα τ ς «Bυζαντιν ς παράδοσης». Eννοε ται τι τ θρ ψαλα τ ς τάσης α τ ς, σ διαφορετικ αθµ καστο, δ ν λέπουν λλη «µεγάλη δέα» τ ς φ πνισής τους παρ τ ν «K κκινη Mηλι» το Παµµεσογειακο Eλληνισµο. H λλη λληνίζουσα τάση ( ποία δ ν διστάζουµε ν τ παραδεχθο µε ποτελε µι πουλη, δ λια κα σκεµµένη κακοήθη ξαλλαγ B τ ν καθαρ ν δε ν πο διατυπώθηκαν στ ς στ λες το στ 22 χρ νια τ ς ζω ς του) πο χει ξαπλωθ κα µεταξ τ ν Aποδήµων µας, κυρίως τ ν

5 17392 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος 2004 HΠA, ταυτίζει τ ν παγκοσµι τητα τ ς Eλληνικ τητας µ τ ν Παγκοσµιοποίηση(!) τ ς Πλανηταρχίας κα ζ µ τ ν γλυκαπαντοχ τι π σιωνιστικ -θεοκρατικ λεγχο Pax (δ θεν) Americana πορε εται άσει τ ν λληνικ ν «στορικ ν προτ πων» κα τ ν λληνικ ν «στορικ ν προηγο µενων» κα προσδοκ τι κάποτε ο τρ φιµοι το Λευκο O κου θ ξελληνίσουν τ ν νθρωπ τητα. Mακάρι ν ταν τσι, λλ κα µ νο τ ν κ. Mπο ς προσευχ µενον στ Γιαχ κα ποτασσ µενον τ ν Σαταν τ ν κ. Mπ ικιν καταδιώκοντα τ ν «µικρ τερο Aλλ χ» ς σταυροφ ρος το «µεγαλ τερου Γιαχ-» ( λ. τε χη µας 262, 263, 264, 265) ν ψυχογραφήσ η κανείς, δ ν θ χρειασθ πολ µυαλ, γι ν ε αιωθ τι κ σµος µι ς τέτοιας Πλανηταρχίας δ ν χει καµµι σχέση µ τ ν Eλληνικ τητα κα τι Eλληνικ τητα δ ν χει καµµι σχέση µ µι τέτοια Πλανηταρχία. *** ο καταλήγουµε; Oτι ε ναι φρο δη κα χιµαιρικ κάθε προσδοκία γι µι µελλοντικ νθρώπινη ζω πι λλογη, πι ξαληθευµένη, πι λευθερωµένη, λιγώτερο παρανοϊκή, λιγώτερο δογµατική, λιγώτερο σχιζοφρενική, µ µι λέξη ε ναι φρο δο κα χιµαιρικ τ νειρο µι ς πι λληνικ ς ζω ς στ ν τ πο µας κα στ ν Yφήλιο; H πάντησή µας ε ναι περίφραστη: Kάθε λλο Eλληνικ τητα ζ στ ν σηµεριν κ σµο παντο κτ ς µ νο κε πο ζ Eξουσιασµ ς. Kι α τ ν τ ν Eλληνικ τητα δ ν χρειάσθηκε ν γωνισθ ποτ κανένας γι ν τ διαδώσ η, ο τε ο παδο το πρώτου σκέλους ο τε ο παδο το δε τερου σκέλους τ ς «θνικ ς σχιζοφρένειάς» µας ο τε κάποια Pωµαϊκή, Aγγλική, Aµερικανικ Σιωνιστικ κοσµοκρατορία. Aλλ τ ν ναζήτησαν κα τ ν ναζητο ν πάντοτε ο νθρωποι κα τ ν υ οθέτησαν κα τ ν υ οθετο ν γι ν πολα σουν τ αρ τιµα δ µα της δ ρα ζω ς, γνώσης, πιστήµης, δ ρα πο νε άζουν τ κτ νος σ λλογο ν. Eν κατακλε δι µπορο µε ν πο µε τι δ ν πάρχουν σήµερα πραγµατικ θνικ δεολογήµατα ν ψει θνικ ν διληµµάτων παρ µ νο φαντασιακά, κυοφορο µενα µέσα στο ς γκεφάλους τ ν κατασκευαστ ν κάποιων ψευδοϊδεολογηµάτων κα κάποιων ψευδοδιληµµάτων. Aντιθέτως α τ πο πάντοτε ε ναι τ παρκτ κα ζωτικ ζητο µενο, ε ναι συνεχ ς διε ρυνση τ ς λληνικ ς α τοσυνειδησίας κα νάλογη συνεχ ς συρρίκνωση τ ς λληνικ ς συνειδησίας κάτι πο ποκλειστικ κα µ νο πασχολο σε, πασχολε κα θ πασχολ τ περιοδικ πο κρατ τε στ χέρια σας..i.λ.

6 E I O H E I TO øn ANA Nø TøN H περίεργη σιωπ γι τ ε ρήµατα τ ς Πελλάνας Aγαπητο φίλοι, Eπικοινων µαζί σας, γι ν σ ς νηµερώσω γι τ ς τελευτα ες ξελίξεις στ θέµα τ ν νασκαφ ν το ρχαιολ γου Θ. Σπυρ πουλου στ ν Πελλάνα Λακωνίας. Ως γνωστ ν κ. Σπυρ πουλος χει διατελέσει π 20ετία φορος ρχαιοτήτων στ Σπάρτη κα ο δεσµοί του µ τ ν τοπικ κοινωνία ε ναι δυνατοί. E ναι γνωστ πίσης τι ο νασκαφ ς χουν διαρκέσει περίπου 20 τη κα διεκ πησαν πρ ν ς τους περίπου κατ πιν τ ς δηµοσι τητας πο λα ε τ θέµα στ M.M.E. Eκτοτε κ. Σπυρ πουλος πέστειλε στ K.A.Σ. τ τεκµήρια πο φερε στ φ ς ρχαιολογική του σκαπάνη. O ρχαιολ γοι ρνήθηκαν ν συνδέσουν τ ρείπια τ ς Πελλάνας µ τ νάκτορα το Mενέλαου. Στ ς 10/11/2003 σ α θουσα το Πειραι γινε διάλεξη το καθηγητ π το θέµατος το του. H διάλεξη γινε µ φροντίδα το συλλ γου Kυρι ν Πελλάνας κα τ ν τηλεοπτικ κάλυψη το δια λου «EΛΛA A TV». Παρευρέθηκαν ρκετο τοπικο ρχοντες: κπρ σωποι - ουλευτ ς το ΠA.ΣO.K. Λακωνίας κα τ ς N.., κπρ σωπος το Nοµαρχιακο Συµ ουλίου, µητροπολίτης κα ρχαιολ γος κ. Λιάνα Σουλ ατζ. O καθηγητ ς τ νισε τι τ ε ρήµατα ποδεικν ουν π ς ρχαία Λακεδαίµων ταν διάφορη τ ς Σπάρτης, πως τ ν περιγράφει Oµηρος στ ν Oδ σσεια στ ταξίδι το Tηλέµαχου στ Mενέλαο. Hταν Mινυακ π λις π τ 3000 ως τ 1700 π.x., γινε Mυκηναϊκ π τ 1700 ως τ 1050 π.x. κα τέλος ωρικ π τ 1050 ως τ Pωµαϊκ κατοχή. T νισε πίσης τ ν παγκ σµια ξάπλωση τ ν Mιν ων (µεταλλωρ χοι: πρ λ. mines γγλιστί), λλ κα τ γεγον ς τι τ λφά ητο π ρξε λληνικ φε ρεσις- πιν ησις κα ο ν µοι το Λυκο ργου γράφτηκαν γ ρω στ 1000 π.x. (Mεταξ µας: δ ν χω καµµι πορία ς πρ ς τ γιατ τ K.A.Σ. «κωφε ει»). Mετ τιµ ς Γεώργιος Σαρρ ς Στεφανι Λακωνίας «Outlook»: Mι πιλεκτικ µατι τ ς λασφηµίας K ριε διευθυντά, Mεγάλη φασαρία γινε γι τ ργο το Bέλγου ζωγράφου Thierry De Cordier στ ν κθεση Πολιτιστικ ς Oλυµπιάδος «Outlook». Πολλο θεώρησαν τ ργο KEæEI ENO ANA Nø TH α τ λάσφηµο, χωρ ς µως ν µ ς ξηγήσουν τί ννοο ν µ α τ. Σ µφωνα µ τ Kανονικ κα Ποινικ ίκαιο, τ πο ο χει τ ς ρίζες του στ ν Iουστινιάνειο Nεαρ Aγαπητ κ. Λάµπρου, M προ ληµατίζει πάντα τ π ς θ ταν δυνατ ν τ περιοδικ α τ ν µπορο σε ν φτάσ η στ χέρια λο κα περισσοτέρων Eλλήνων. H λήθεια ε ναι π ς «αυλ ς» ε ναι γι τ µεγάλη ναγνωστικ µερίδα πολ λίγο γνωστ ς ς σο αρ περιοδικ κα πολλο τ ν συνδέουν µ περιθωριακ κίτρινα φυλλάδια φασιστικο α ρετικο περιεχοµένου, πο πευθ νονται σ τοµα χαµηλο πνευµατικο πιπέδου. Yπάρχει σφαλ ς ργανωµένη πίθεση τ ς Eκκλησίας ναντίον κάθε ντ που πο κάνει κριτικ στ «Eλληνοχριστιανικ» δε δες κα στ ν πρώτη σειρ πρέπει ν ρίσκεται «αυλ ς». Xρειάζεται µεγάλη προσπάθεια κα πολλ χρήµατα, γι ν µπορέσ η «αυλ ς» ν γίν η να περιοδικ ε ρείας κυκλοφορίας, τ πο ο θ ναλά η τ γχείρηµα τ ς µεγάλης διαφώτισης τ ν Nεοελλήνων, πο λ γ ω το θλιου λληνοχριστιανικο κατεστηµένου πο πικρατε στ χώρα µας ρίσκονται κ µα στ σκοτάδι, παγιδευµένοι στ δίχτυα το E ραιοχριστιανισµο. Xρειάζονται περισσ τεροι κα «διάσηµοι» σως κπρ σωποι το πνευµατικο µας κ σµου, πο θ ναλάµ αναν ν γίνουν τακτικο συνεργάτες το κλεκτο α το περιοδικο, µι κα ο σηµερινο Eλληνες δίνουν διαίτερη σηµασία στο ς «πώνυµους» πνευµατικο ς νδρες, παρ στ ς πραγµατικ ς πνευµατικ ς ξίες, πο δ ν χουν καταφέρει ν «ναρριχηθο ν» κα

7 17394 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος 2004 OΞ, Kεφ. A, παρ. 2: «O ε ς τ ν Θε ν λασφηµο ντες πο άλλονται τ σχάτ η τ ν ποιν ν». H Nεαρ έ- αια α τ λκει τ ν καταγωγή της π τ ν Παλαι ιαθήκη (Λευϊτικ K 13-16): «E ν κάποιος νθρωπος καταραστ τ ν Θε, παίρνει µαρτία ν νο- µάσ η τ νοµα το Iεχω, θανατο ται κα λιθο ολε ται». Σ µφωνα µ τ ρθρο 152 το Ποινικο N - µου τιµωρε ται «ποιος δι δηµοσίας µιλίας, διδασκαλίας, συγγράµµατος συµ ολικ ς παραστάσεως κφραζ µενος προσ άλλει κα δ ν κφράζει τ φειλ µενο σέ ας πρ ς τ ν ηµιουργ ν το Παντ ς». Yπ τ ν ρο «ηµιουργ ν το παντ ς» N µος θεωρε τ ν Θε κατ τ ν ννοια το Θεο πο διαµ ρφωσαν τ θρησκε µατα τ ν Xριστιαν ν, τ ν Iουδαίων κα τ ν Mωαµεθαν ν. Eδ τίθεται λοιπ ν τ µεγάλο ρώτηµα, πως τ πραγµατε τηκα στ ι λία µου «T ι λίο πο Eκκλησία σου δ ν θέλει ν δια άσ ης» κα «εκαπέντε Eσταυρωµένοι κα Aναστηµένοι Σωτ ρες»: ναται ν στοιχειοθετηθ τ δίκηµα τ ς λασφηµίας, ν α τ κατευθυνθ πρ ς το ς θεο ς τ ν Eλλήνων; υστυχ ς χι. O N µος ε ναι σαφ ς. Bλασφηµία στοχειοθετε ται µ νο πρ ς τ ν «ηµιουργ ν το παντ ς». O Eλληνες µως δ ν θεωρο σαν το ς θεο ς τους δηµιουργο ς το κ σµου, λλ προϊ ντα το κ σµου α το. O Yψιστος Θε ς τ ν Eλλήνων, Zε ς, π κειτο στο ς N µους το Σ µπαντος µ τ ν ννοια τ ς «Aνάγκης». Ως µ δηµιουργ ς λοιπ ν τ ν πάντων Zε ς λλ κα ο π λοιποι θεο τ ν Eλλήνων δ ν προστατε ονται π τ ν N µο κατ τ ς λασφηµίας. T διαπιστώσαµε στ ν πράξη, ταν στ Συνέδριο κατ τ ς «Nεοειδωλολατρίας», πο πραγµατοποιήθηκε τ ν Aνοιξη το 2003 στ Aριστοτέλειο Πανεπιστήµιο Θεσσαλονίκης π το ς παπα-mεταλλην κα παπα-zήση, ε δαµε ν λασφηµο νται κατ συρρο ν χι µ νον ο θεο τ ν Eλλήνων (ν ποκαλ ται Aφροδίτη «π ρνη» κα Zε ς «α µοµίκτης» κα «ιαστ ς») λλ κα λος προχριστιανικ ς πολιτισµ ς συλλή δην. A τ ε ναι τ α σθηµα το δικαίου νάµεσα στο ς χριστιανο ς. ν σέ ονται κανένα παρ µ νον τ ν «ηµιουργ ν το παντ ς», δηλαδ τ ν δικ τους θε. Oλοι ο λλοι θεο «ε ναι δαίµονες». M τ ν λογικ α τ φτάνουν τ ν λασφηµία στ πακρο. O λάτρεις τ ν Eλλήνων θε ν γίνονται α τοµάτως «σατανιστές». Π ς µως µπορε κανε ς ν κατηγορήσ η το ς Eλληνες ς σατανιστές, ταν Σαταν ς ε ναι γνωστος γι α το ς κα πάρχει µ νον στ ερ ι λία τ ν χριστιαν ν; Πολλ κ µα θ ε χε ν µ ς π Oργουελ, ν σχολε το µ τ ν χριστιανισµ. Mετ τιµ ς Γεώργιος Γρηγοροµιχελάκης Συγγραφέας - ρευνητής, Θεσσαλονίκη Θρησκεία - σ ξ - Πα λος - Xριστ ς - Θε ς Aγαπητ «αυλέ», Eξ φορµ ς το περιεχοµένου το φιερώµατ ς σας µ τ ν γενικ τίτλο «Θρησκεία κα Σ ξ» («αυλ ς», τ. 265) κα ε δικ γι τ ρθρο πο φορ στ ν Πα λο χω ν πισηµάνω τ ξ ς: Nαί, λα τ χριστιανικ δ γµατα χουν θεοποιήσει τ ν Πα λο. Στ ν ο σία α τ ν θεωρο ν κα τιµο ν γι ρχηγ τους. Στ ν Xριστ ναφέρονται µ νο µε- ν γίνουν ε ρ τερα γνωστο κα κατ συνέπεια περισσ τερο «ποδεκτοί». Περισσ τερο σως λων χρειάζονται πολλ χρήµατα, γι ν µπορέσ η τ περιοδικ α τ ν διαφηµιστ κα ν γίν η πασίγνωστο στ σηµεριν Eλληνα. H διαφήµιση σήµερα κοστίζει πράγµατι πολλ κατοµµ ρια τ σο µέσα π τ π λοιπα λληνικ ντυπα σο κα µέσα π τ πανελλήνιας µ έλειας λεκτρονικ MME. A τ µως ποτελε µι µεγάλη νάγκη, πο θ πρέπει ν µ ς ναγκάσ η λους σοι πιστε ουµε στ σπουδα ο πνευµατικ ργο το «αυλο» ν ρο µε ναν ποτελεσµατικ τρ πο, γι ν ντιµετωπισθο ν τ ξοδα τ ς πι ε- ληµένης α τ ς διαφήµισης. Προτείνω τ θέµα α τ ν τ θίξουν κατάλληλα κάποιοι κλεκτο συνεργάτες σας µέσα π τ ς στ λες το περιοδικο µας, κα ν καλέσουν λους µ ς, νάλογα µ τ δυνατ τητα πο χει καθένας µας, ν δηλώσουµε ποι ποσ θ µπορο σαµε ν προσφέρουµε γι να συνεχ µενο διάστηµα ν ς ξαµήνου ν ς χρ νου, στε µ άση τ ς δηλώσεις α τ ς ν γίν η νας καλ ς προγραµµατισµ ς διαφήµισης το περιοδικο. Eλπίζω π ς λοι θ ντιληφθο ν τι τ ργο το «διαφωτισµο» µέσα π τ «αυλ» δ ν µπορε ν ε ναι ποκλειστικ φροντίδα µ νο το.i. Λάµπρου, λλ καθ κον κα ποχρέωση λων µας, σοι δηλαδ χουµε τ ς διες µ α τ ν πεποιθήσεις κα δέες, λων σοι διαπνε µαστε π τ δια α σθήµατα κα τ διο πάθος, πο θέλουµε πράγµατι ν πολεµήσουµε µ κάθε τρ πο τ σκοταδισµ πο χει πέσει κι χει

8 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος ρικ ς φορές. Oλη δοµ τ ς Eκκλησίας στηρίζεται κυρίως σ,τι ε πε κα,τι κανε Πα λος. Eχετε κο σει ν ναφέρωνται σ τιµα στ ν ζω κα τ ργο τ ν λλων µαθητ ν; Aν κα µερικ ς φορ ς ναφέρωνται κα στ ν Πέτρο, τ «ο κοδ µηµα τ ς Eκκλησίας» κατ τ ν Xριστ, συνήθως ο ναφορ ς α τ ς ε ναι ρνητικές: ρνηση, παρορµητισµ ς κ.λπ. M ν ξεχν τε τ ν ντιπαλ τητα Παυλικιαν ν κα Iουδαιοχριστιαν ν (Πέτρος). Kα κ µη: κτ ς π τ ν θεοποιηµένο Πα λο χουν θεοποιήσει κα το ς Πατέρες τ ς Eκκλησίας, δηλ. το ς µοίους τους το παρελθ ντος. Aλλ τ ζήτηµα γι τ πο ο σ ς γράφω δ ν ε ναι α τ. Σ να σηµε ο το προαναφερθέντος ρθρου σας, στ ν σελίδα 17354, γράφετε «...κεφαλ δ τ ς γυναίκας νδρας, κεφαλ δ το Xριστο Θε ς». ηλαδ Πα λος ( ν στ ρθρο σας χει διατυπωθ τ π σπασµα το Πα λου σωστά), π στολος τ ν Eθν ν, δ ν πιστε ει στ ν Θεάνθρωπο κα πολ περισσ τερο σ Θε πιστε ει σ κάποιο Mεσσιανικ Xριστ ραϊκο τ που. Tελικ σιγ -σιγ ποδεικν εται τι λα τ χριστιανικ δ γµατα ε ναι κρ µα λλων θρησκει ν, δεολογι ν, µ θων, δοξασι ν κ.λπ. Πρέπει Eκκλησία χι µ νο ν πο άλ η τ ν Παλαι ιαθήκη λλ κα κάθε ν ητο φ σικο ( ραϊκ µ ) στοιχε ο το γµατ ς της. M τιµ Iωάννης Mακρυνικ λας Aθήνα Kα λλος πανεπιστηµιακ ς «Aπολογητ ς» K ριε διευθυντά, ια άζοντας τ ν «αυλ» (τ. 264, σελίδες ), δ ν µπ ρεσα ν ντισταθ στ ν πειρασµ ν σ ς στείλω να ρθρο το καθηγητ Mανώλη Γ. ρεττάκη στ ν «Eλευθεροτυπία» τ ς Σ α τ τ ρθρο του κ. ρεττάκης παντάει στ ν καθηγητ πανεπιστηµίου τ ς Γαλλίας κ. Hλία Γι καρη, ρθρο το ποίου ναφέρεται στ ν Oρθοδοξία («Eλευθεροτυπία» ). O κ. ρεττάκης σχυρίζεται µ οριστολογίες τι Oρθοδοξία συνέ αλε στ ν πολιτισµ χι µ νο στ ν Eλλάδα λλ κα λλο τ τελευτα α χρ νια. Tί ν π κανείς; O κ. καθηγητ ς χει µείνει στ ι λία τ ν Θρησκευτικ ν κα τ ς Iστορίας πρ ν π 50 χρ νια. ηλαδή: πατρίδα, θρησκεία, ο κογένεια. Παρακαλ, ν ε ναι ε κολο, στε λτε του µερικ τε χη το «αυλο». Iσως τ ν οηθήσουν ν κατανικήσ η τ ν γνοιά του. E χαριστ Nίκος Bασιλείου Eλληνικ Iστιαίας O Tρο µαν, αλίτσα κα τ 2 κατ. δολλάρια K ριε διευθυντά, Στ τε χος εκεµ ρίου το «αυλο» πιστολογράφος κ. Aκελ ς ναρωτιέται ποιοί παράγοντες θησαν τ ν πρ εδρο τ ν HΠA Harry Truman σκεπάσει τ πάντα σ α τ ν τ δ σµοιρη χώρα. Iσως νδείκνυται σ σταση µι ς πνευµατικ ς ταιρείας, πο θ ναλάµ ανε τ συντονισµ λης α τ ς τ ς προσπάθειας το διαφωτισµο κα τ ς συγκέντρωσης χορηγήσεων π τ µέλη της, προκειµένου ν προωθηθο ν ο δέες της κα γενικ τ πνευµατικ ργο. Θ ταν σκ πιµο ν τ ξετάσωµε κα ν ζητήσωµε κα τ συνεργασία λων, γιατ τ ργο ε ναι δ σκολο κα δυσ άσταχτο γι να µ νον νθρωπο σ ν κι σ ς κα γι να περιοδικ πο δ ν δηµοσιε ει γι λ γους ρχ ς διαφηµίσεις κα πο ντιµετωπίζει πωσδήποτε ο κονοµικ ς [κα χι µ νο] δυσκολίες, γι ν µπορέσ η ν συνεχίσ η τ ν πολ τιµη προσφορά του κα ν διευρ ν η τ ν κυκλοφορία του, στε ν χ η περισσ τερες λπίδες πιτυχίας. Kα σως ν κυκλοφορία κα τ σοδα το «αυλο» α ξηθο ν ρκετ ν µπορέσ η κα τ περιοδικ MAΣ α τ ν πωλ ται τουλάχιστον στ ν λληνικ παρχία µ µι χαµηλ τερη τήσια συνδροµή, στε ν γίν η τσι πι προσιτ στ ε ρ τερο ναγνωστικ κοιν ψηλο πιπέδου. Eλπίζω ν µ ν θεωρηθ α θερο άµων κα ν σ ς πείσω τι πολλ µπορο ν ν γίνουν µ τ συµµετοχ κα τ οήθεια λων µας. M φιλικο ς χαιρετισµο ς Kώστας Σπαν ς Φιλιατρ Mεσσηνίας

9 17396 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος 2004 πο ος π ρξε ντισιωνιστής, πως προκ πτει π τ γραπτά του ν δείξει τελικ περ άλλοντα ζ λο στ ν ναγνώριση το κράτους το Iσραήλ: «Γιατί λλαξε γνώµη; Πιέστηκε; Aπειλήθηκε; Eκ ιάστηκε; Kανε ς δ ν γνωρίζει». H πάντηση στ ν γρίφο ε ναι πι πλ, κα προέρχεται παραδ ξως π τ ν µακαρίτη πρ εδρο τ ν HΠA John F. Kennedy: Harry Truman χρηµατίσθηκε. Στ ν πρ λογο το συγκλονιστικο (κα δυστυχ ς µετάφραστου στ Eλληνικ ) ργου το ντισιωνιστ Iσραηλινο Israel Shahak («Jewish History, Jewish Religion: The Weight of Three Thousand Years», Pluto Press, 2002), περίφηµος Aµερικαν ς συγγραφέας Gore Vidal φηγε ται τ ξ ς: «Kάποτε στ τέλη τ ς δεκαετίας 1950 John F. Kennedy µο φηγήθηκε τι τ 1948 Harry S. Truman ε χε γκαταλειφθ π το ς πάντες, ταν ποφάσισε ν συµµετάσχ η στ ς προεδρικ ς κλογές. T τε κάποιος Aµερικαν ς σιωνιστ ς το παρέδωσε µέσα σ τρα νο µία αλίτσα µ δ ο κατοµµ ρια δολλάρια, ποσ ν πο χρησιµοποιήθηκε γι τ ν προεκλογική του κστρατεία. Γι α τ ναγνώρισή µας το Iσραήλ πισπε σθηκε τ σο». H πονενοηµένη α τ πελατειακ ξαργ ρωση δυ κατοµµυρίων δολαρίων δήγησε σ πέντε δεκαετίες α µατοχυσίας κα θρήνου στ Mέση Aνατολ καί, σχάτως, παγκοσµίως... M κτίµηση Πα λος Πάν Aθήνα Y.Γ.: Σ ς δια ι άζω κα φωτοτυπίες το ι λίου το Shahak. T «Eς δαφος φέρειν» ε ναι κ µη ν σχ ι Aγαπητ κ. Λάµπρου, E ν θέλετε ν διαπιστώσετε µ τ δια σας τ µάτια τ «ς δαφος φέρειν» σ λο του τ «µεγαλε ο», µι πίσκεψη στ ν ερ π λη το ίου ε ναι ρκετή. Στ χιλιάδες στρέµµατα το ρχαιολογικο χώρου κι νάµεσα π πλ θος ρχαίων να ν ( ι ς, ήµητρας, Aφροδίτης κ..) µ νον τρε ς - τέσσερις κίονες διέφυγαν τ ς µανίας τ ν καταστροφέων το πολιτισµο κι χουν καταφέρει ν στέκωνται κ µα ρθιοι. Στ ν ε κ να 1 φαίνεται νας µεταγενέστερος κανο µήκους το χος, πο πίσης ρίσκεται ντ ς το ρχαιολογικο χώρου, γι τ ν κατασκευ το ποίου χουν χρησιµοποιηθ κυρίως µέλη κι νων τ ν καταστραφέντων να ν. H ξιοθρήνητη συναρµογή τους δεικν ει τ χαµηλ πίπεδο πολιτισµο, στ πο ο ρίσκονται ο κατασκευαστές του. O σ γχρονοι Aρκάδιοι στ ν π ηχο τ ν προσταγµάτων τ ν πρώτων ντολέων, φο κατασκε ασαν τ ν τελείως καλαίσθητη κα µ συνάδουσα µ τ ν στορικ τητα κα ερ τητα το χώρου λουµινοκατασκευ στ ν ε σοδο το ρχαιολογικο πάρκου(!), φροντίζουν ν ναποθέτουν τ σκουπίδια τους σ µφαν σηµε α το χώρου (ε κ να 2), θυµίζοντάς µας δυστυχ ς τι τ «ς δαφος φέρειν», ντέχνως µεταλλαγµένο, ε ναι κ µη ν σχ ι στ ν τ πο µας. Mετ τιµ ς Iων ηµ φιλος Hλεκτρολ γος - Mηχανικ ς E.M.Π. Nέα Πεντέλη Παρακαλο νται ο ναγν στες το πο διαπιστώνουν λλειψη το περιοδικο σ κάποιο σηµε ο πωλήσεως το Aθηναϊκο T που στ ν Aθήνα κα στ ν λοιπ Eλλάδα ν µ ς νηµερώνουν στ τηλ , Tο ς ε χαριστο µε θερµ ς κ τ ν προτέρων.

10 O «διανοο µενοι» χθροί του κα τ δ γµα «Eξ Aνατολ ν τ φ ς» MIA O Y HMANTH YNENTEY H TON TOY POE POY Î. TE IOY A A HMHTPIOY Στέλιος Παπαδηµητρίου. σκολα θ µπορο σε ν φανταστ κανε ς π ς τ τραγικ παιχνίδι πο παιξε µο ρα στ ν Eλληνα µεγιστ να Aριστοτέλη Ωνάση δ ν θ ταν τ τέρµα τ ς ντονης παρουσίας του στ σ γχρονη στορία. Π ς π τ τραγικ τέλος το διου κα τ ν παιδι ν του, π ς π τ ν τέφρα τ ς πυρακτωµένης του παρξης θ ξεπηδο σε λοζώντανο κα σχυρ τ στερν του τέκνο τ Ωνάσειο Iδρυµα. T γιγαντια ο κοινωφελ ς ργο το Iδρ - µατος χει ς πώτερο στ χο τ ν παγκ σµια διάχυση τ ν ξι ν το Eλληνικο Πολιτισµο. Kι ε γεν ς α τ ς στ χος πιτυγχάνεται, πραγµατώνεται καθηµερινά. Στυλο άτης το νεπανάληπτου α το ργου το Iδρ µατος πρ εδρ ς του Στέλιος Παπαδη- µητρίου. Aνθρωπος πο προτιµ ν «µιλ» µ πράξεις κι χι µ λ για, π ρξε στεν ς συνεργάτης το Ωνάση π σειρ τ ν. T Ωνάσειο Iδρυµα κα τ ργο του ε ναι π θεση ζω ς γι τ ν διο. O Στέλιος Παπαδηµητρίου µίλησε κ αθέων στ ν «αυλ» στ συνέντευξη πο κολουθε. TO KEIMENO TH YNENTEY H TOY Î. A A HMHTPIOY ΣYNT.: K ριε Παπαδηµητρίου, ς πρ εδρος το Ωνασείου Iδρ µατος ε στε κανοποιηµένος π τ ν ως τώρα πορεία του; ΣT. ΠAΠA HMHTPIOY: H δραστηρι τητα το Iδρ µατος πεξετάθη σ τέτοιο αθµ, πο

11 17398 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος 2004 ο τε κ ν µπορο σε ν φανταστ µακαρίτης Ωνάσης, ο τε κι γώ, ο τε ο λλοι. Συνηθίζεται ν λέγεται π ς ο π ροι πο φησε Ωνάσης στ Iδρυµα ταν µ θητοι. Bέ αια πάρχει µία οριστία στ «µ θητοι» κι καθένας µπορε ν φαντάζεται,τι κα σα θέλει. Στ τέλος θ γο µε ν χρωστ µε κι λας (γέλια). ΣYNT.: Tί ποσοστ τ ς περιουσίας του φησε είµνηστος στ Iδρυµα; Σ.Π.: O Ωνάσης κληροδ τησε τ µισ περιουσία του στ Iδρυµα κα τ ν λλη µισ στ Xριστίνα. Kα ρισε τ Iδρυµα ν διαχειρίζεται κα τ ν περιουσία τ ς Xριστίνας. H Xριστίνα δ ν τ θέλησε α τ κα µε ς δ ν πιµείναµε. Eτσι γινε πογραφ τ ς περιουσίας τ Hταν 212 κατ. δολλάρια περίπου περιουσία το Iδρ µατος κα λλα τ σα περιουσία τ ς Xριστίνας. Hταν πολ σηµαντικ ποσ, λλ χι «µ θητο». Kι ν δ ν ε σαι φρ νιµος, µπορε ς ε κολα ν τ ξοδέψ ης. O Ωνάσης θέλησε ν δώσ η στο ς διαδ χους του να ργαλε ο, χι περιουσία. H περιουσία ταν τ ργαλε ο. Aπαγ ρευσε λοιπ ν στ Iδρυµα ν δαπαν τησίως πάνω π να κατ. δολλάρια κα πέ αλε τ ξ ς: Aπ τ ν κερδοφορία τ ς περιουσίας ν δαπαν ται γι κοινωφελε ς σκοπο ς τ 50% τ ν κερδ ν, λέγοντας: «κ ριοι, δ ν θέλω να θνησιγεν ς δρυµα. Θέλω να δρυµα στ διηνεκ ς κα γι α τ πρέπει ν µεγαλών η». E πε δηλαδή, δουλέψτε, κάντε χρήµατα κα ξοδέψτε τ µισά. Aν δ ν µπορ τε, θ ξοδε ετε να κατ. δολλάρια. Eρριξε τσι να άρος, να χρέος, στο ς µους τ ν πιγ νων. ΣYNT.: Hταν δηλαδ ε φυέστατος ρος του. Σ.Π.: Bε αίως. Kι τσι λα τ ργα τ πο α γίνονται, γίνονται π τ ν κερδοφορία το Iδρ µατος. ΣYNT.: Σήµερα σ ποι ψος ρίσκεται περιουσία το Iδρ µατος σ σχέση µ α τ ν πο ναλά ατε; Σ.Π.: Σήµερα ε ναι πενταπλάσια σχεδ ν π α τ ν πο µ ς φησε µακαρίτης. ΣYNT.: A τ ε ναι πάρα πολ θετικ, ν κα δ ν ναφέρεται π κανέναν. Σ.Π.: T τί θ ναφέρ η χι καθένας δ ν µ ς νδιαφέρει. Eµ ς ς ιοικητικ Συµ ο λιο το Iδρ µατος µ ς νδιαφέρει τ ργο πο πιτελε ται. ΣYNT.: Πέρα δηλαδ π τ κοινωφελ ς ργο πάρχει κα ντονη πιχειρηµατικ δραστηρι τητα το Iδρ µατος; Σ.Π.: M φυσικά. T Iδρυµα ποτελο ν δ ο π µέρους Iδρ µατα, τ πιχειρηµατικ κα τ κοινωφελές. A τ ν τ στιγµ τ πιχειρηµατικ δρυµα, πο δραστηριοποιε ται κυρίως στ ν χ ρο τ ς ναυτιλίας, ε ναι π το ς µεγαλ τερους φοπλιστ ς τ ς Eλλάδας. ιαθέτει 18 πλο α µ µέσο ρο λικίας 6 ς 7 χρ νια. Πρ κειται δηλαδ γι ναν νέο κα σ γχρονο µπορικ στ λο. O λλος τοµέας τ ν πιχειρηµατικ ν δραστηριοτήτων ε ναι µπορικ κµετάλλευση τ ν κινήτων το Iδρ µατος. Kάνουµε δηλαδ τρε ς δουλει ς πολ δ σκολες, πο δίνουν προοπτικ γι µ νιµη παρξη. Πρέπει ν κερδοφορήσουµε γι ν κάνουµε κοινωφελ ς ργο κα τ π λοιπο ποσ ν τ πενδ σουµε σωστά, γι ν φέρ η ξαν ποτελέσµατα. ΣYNT.: Kα τ ποτελέσµατα δείχνουν τι κάνετε ο σιαστικ δουλειά. Σ.Π.: Kοιτάξτε, ναλά αµε κινδ νους, πήραµε ρίσκα. Oπως ξέρετε, τ δρ µατα συνήθως κάνουν να κοινωφελ ς ργο, να νοσοκοµε ο µία κκλησία, γίνεται πολογισµ ς κα κλείσαµε. H κρατο µε µι θέση προέδρου κα φυτοζωο µε. Yπάρχουν ιοικητικ Συµ ο λια Iδρυµάτων πο δ ν πέγραψαν ποτ κάτι. Ξέρετε, ο νέντιµοι ε ναι µειοψηφία. Συνήθως ο λλοι, ο «ε θυν φο οι», ε ναι ο χειρ τεροι. Aποφε γουν κάθε κριτικ δι τ ς πραξίας τους. Στέγη το στεγου - διωκ µενου Πολιτισµο µας ΣYNT.: Mιλ στε µας τώρα γι τ κοινωφελ ς ργο το Iδρ µατος Ωνάση, πο ε ναι λλωστε κα τελικ ς σκοπ ς του. Σ.Π.: Tρε ς ε ναι ο τοµε ς το κοινωφελο ς ργου: Παιδεία, Yγεία κα Πολιτσιµ ς. N πο µε κατ ρχ ν π ς ε µαστε να «ξωστρεφ ς» δρυµα. ν π µε ν πείσουµε το ς Eλληνες ν γνωρίσουν τ ν πολιτισµ τους, ν τ ν γαπήσουν. Aν δ ν θέλουν, τί µπορο µε ν κάνουµε µε ς; Γι α τ

12 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος στρεφ µεθα κυρίως στ ν ξωτερικ, ξωελλαδικ κ σµο. Ως σήµερα χουµε δώσει χιλιάδες ποτροφίες σ Eλληνες κα λλοδαπο ς φοιτητ ς σ ξένα κα λληνικ πανεπιστήµια. T προγράµµατα α τ πέρα π τ γνώση προωθο ν τ γλ σσα, τ ν πολιτισµ κα τ ν στορία τ ς Eλλάδος. Eνισχ ουµε πανεπιστηµιακ ς δρες κα κέντρα Eλληνικ ν σπουδ ν. Kάνουµε δωρε ς ι λίων κα κπαιδευτικο λικο ργων Eλληνικ ς γραµµατείας σ ντίστοιχες δρες πανεπιστηµίων το ξωτερικο, νισχ ουµε µ ι λία, γχειρίδια διδασκαλίας τ ς λληνικ ς γλώσσας κα τεχνικ ξοπλισµ ι- λιοθ κες κα σχολε α τ ς Oµογένειας. Bε αίως κα δ στ ν Eλλάδα χουµε ποστηρίξει δεκάδες δηµοτικ σχολε α πο αθµισµένων κυρίως περιοχ ν µ ι λία. Σ ς ναφέρω λάχιστα µ νο π α τ πο κάνουµε. ΣYNT.: Aγοράσατε τ ν Oλυµπιακ Π ργο τ ς Nέας Y ρκης. Π ς τ ν ξιοποιε τε σήµερα; Σ.Π.: Ξοδέψαµε κε πολλ κατοµµ ρια κα γινε κάτι ντυπωσιακ. H άση το π ργου, κτ ς π τ µπορικ καταστήµατα πο χει, διαµορφώθηκε ς Kέντρο Eλληνικο Πολιτισµο. Περιλαµ άνει να µεγάλο κατάστηµα πο προωθε πωλε σ τιµ κ στους ντίγραφα, κµαγε α ε ρη- µάτων µνηµείων το Eλληνικο Πολιτισµο. Eχει πίσης να ρα ο στιατ ριο µ λληνικ κουζίνα, κρασ κα λλα λληνικ ποτά. Yπάρχει πίσης κατάστηµα λληνικ ν ι λίων. O λληνικ ς πολιτισµ ς ε ναι σ νθετο πρ γµα, δ ν ε ναι µ νο «πνευµατικ ς» µ τ ν ννοια πο δίνουµε σήµερα σ α τ ν τ ν ρο. ΣYNT.: Bέ αια στ ς H.Π.A. πάρχει κι λλη σπουδαία δραστηρι τητα το Iδρ µατος. Σ.Π.: Προωθο µε τ ν Eλληνικ Πολιτισµ στ µερικανικ πανεπιστήµια. Eχουµε 20 δρες Eλληνικ ν Σπουδ ν. Στ χρηµατοδ τησή τους κτ ς π µ ς συµµετέχει κα τ διο τ πανεπιστήµιο. A τ ε ναι ρος, στε ν µ ν πάρχ η δρα ς ξένο σ µα. Eπίσης στ Mητροπολιτικ Mουσε ο τ ς Nέας Y ρκης λειτουργε Ωνάσειος Bι λιοθήκη γι τ ν Eλληνικ κα Pωµαϊκ Tέχνη, πο γινε µ δική µας δαπάνη. ΣYNT.: H «Στέγη τ ν Γραµµάτων κα τ ν Tεχν ν», πο κατασκευάζεται α τ ν τ στιγµ στ Λεωφ ρο Συγγρο, µπορε ν χαρακτηρισθ π τ σηµαντικώτερα ργα το Iδρ µατος; Σ.Π.: Aσφαλ ς. Πρ κειται γι να µεγάλο ργο. Σ να ο κ πεδο τρι ν στρεµµάτων κατασκευάζεται να κτίριο, πο θ χ η ννέα π γειους κα ννέα πέργειους ρ φους. H Στέγη φιλοδοξε ν στεγάσ η τ ν λληνικ Πολιτισµ, τ Γράµµατα κα τ ς Kαλές του Tέχνες, κι χι έ αια µ νο τ ν ρχα ο Eλληνικ Πολιτισµ, πο ος «στεγάζεται» σ λη σχεδ ν τ γ, λλ κυρίως τ ν νεώτερο πολιτισµ µας. ΣYNT.: Γιατί διαλέξατε τ ν ρο «Στέγη» ντ λλων καθιερωµένων, πως Aκαδηµία Kέντρο κ.λπ.; Σ.Π.: O ροι α το νήκουν σ λλους κα δ ν θέλουµε ν το ς πάρουµε µε ς. H Στέγη πο δη- µιουργο µε φιλοδοξε ν στεγάσ η τ ν «στεγο» κα διωγµένο σήµερα Eλληνικ Πολιτισµ. Nοµίζω καταλα αίνετε. Eλληνικ ς Πολιτισµ ς: O πέρτερος τ ν Πολιτισµ ν ΣYNT.: O ξονας τ ν δραστηριοτήτων σας, κ. Παπαδηµητρίου, ε ναι Eλληνικ ς Πολιτισµ ς κα προώθησή του σ λο τ ν κ σµο. A τ γίνεται δι τι Ωνάσης ταν Eλληνας; H δι τι σε ς, ο συνεχιστ ς το ργου του, ε στε Eλληνες κάτι λλο; Σ.Π.: Eµε ς πρέπει ν κάνουµε ργα, πνευµατικ κα µή, πο ελτιώνουν τ ν νθρωπο. Eνισχ ουµε κα διαδίδουµε τ ν Eλληνικ Πολιτισµ, χι γιατ Aριστοτέλης Ωνάσης ταν Eλληνας, χι γιατ ε µαστε Eλληνες, πο ε µαστε, λλ δι τι τ ν κρίνουµε πέρτερο τ ν πολιτισµ ν. Πιστε ουµε τι µ νος πολιτισµ ς πο ντεξε στ ν χρ νο, πο µαθαίνει τ ν νθρωπο ν γίνεται καλ τερος, ε ναι Eλληνικ ς Πολιτισµ ς. O ρχα ος Eλληνικ ς Πολιτισµ ς δίνει ναν γνώµονα στ ν νθρωπο, γι ν ζήσ η ρθ κα ν συνυπάρξ η µ το ς λλους. Kα ποτελε τ ν πιτοµ το νθρωπίνου γένους. Σ α το ς πο τ ν προσφέρουµε πιδιώκουµε τ καλ κι χι π σω ινισµ. Στ ν Aµερικ λέπουµε το ς νθρώπους ν ρχωνται ν παρακαλο ν κα ν

13 17400 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος 2004 σπρώχνωνται γι µι θέση σ µία µας διάλεξη, δι τι πιστε ουν π ς ε ναι µι προσφορ το Eλληνικο Πνε µατος πρ ς τ ν πατρίδα τους. Kι ς σηµειώσουµε κα το το: H Eλλάδα σήµερα, παρ τ σα χίλια-µ ρια πέρασε λους α το ς το ς α νες το σκοταδισµο κα τ ς σκλα ι ς πο δ ν ε ναι το παρ ντος ν ναλ σουµε, ν το τοις παράγει πολιτισµ. Σ λες τ ς τέχνες σήµερα σ ντίθεση µ τ ς λλες χ ρες δ παράγεται πολιτισµ ς. T α σθητήριο το Ωνάση γι τ θος τ ν νθρώπων ΣYNT.: Aν ζο σε είµνηστος Aριστοτέλης Ωνάσης κα λεπε τ ργο το Iδρ µατος θ ταν, πιστε ετε, ε χαριστηµένος; Σ.Π.: Θ ταν πολ χαρο µενος, δι τι α τ πο φησε γινε κα γίνεται προσφορ πρ ς τ ν πατρίδα του κα πρ ς λο τ ν κ σµο. Ξέρετε, ταν ναλά αµε µ ς κορ ϊδευαν φίλοι κα µή. ν πίστευαν τι θ µπορο σαµε ν πετ χουµε α τ πο πετ χαµε ς τώρα. O τε µακαρίτης θ µπορο σε ν τ φανταστ α τ. ΣYNT.: Πολλο λένε π ς Ωνάσης ε χε τ λάθητο α σθητήριο ν καταλα αίν η τ θος κα τ ς δυνατ τητες τ ν νθρώπων, γι α τ πέλεγε πάντα σωστο ς συνεργάτες. Eτσι πέλεξε κι σ ς; Σ.Π.: M δ ν πέλεξε µ νο µένα. O τε δο λεψα µ νος µου. Eπέλεξε κι λλους ξι λογους νθρώπους πως τ ν κ. Zαµπέλα, τ ν κ. Iωαννίδη κα το ς λλους συνεργάτες µας. Aκο στε: O Ωνάσης, πως κάθε νθρωπος, κανε κα λάθη κα σωστά. Aλλοι συνεργάτες ταν καλο κι λλοι χι. Eνα θέµα συζήτησης, ταν κανε τ διαθήκη του, ταν τ ποι ς θ διαχειρισθ τ ν περιουσία πο φήνει. O Ωνάσης ταν π ρ ν ς µικρο ριθµο, 5 µελ ν, ε ς τ ν ποίων µουν γώ. T ν πεισα ν α ξήσ η τ ν ριθµ σ τουλάχιστον 15 νθρώπους. ι τι τσι θ ε χε πιθαν τητες µεγαλ τερες ν λειτουργήσ η. Πέντε νθρωποι θ ταν λοι καλο χι κακοί, µισο -µισοί. Π σοι θ πέµεναν ν λειτουργήσουν; E τυχ ς δέχθηκε κι α τ ταν σωτήριο. ι τι σ α το ς το ς π πλέον νθρώπους π ρξαν κα κάποιοι πο δο λεψαν σκληρ κα γινε τσι τ Iδρυµα. ν µουν µ νον γώ πρέπει ν χ ης καλο ς συνεργάτες, δι τι γ νας δ ν ε ναι ο τε ε κολος ο τε νώδυνος. Σήµερα τ ν κάν ης χρήµατα ε ναι πάρα πολ δ σκολο κα πολ πικίνδυνο ν φτάσ ης σ µεγάλα νο µερα. T ν τ ξοδέψ ης σωστ ε ναι πάλι κι α τ δ σκολο ργο. ΣYNT.: K ριε Παπαδηµητρίου, περάσατε τ µεγαλ τερο µέρος τ ς ζω ς σας κοντ στ ν Aριστοτέλη Ωνάση, ε τε ς µεσος συνεργάτης του ε τε, 28 χρ νια τώρα, ς συνεχιστ ς το ργου του. Π ς νοιώθετε, π ς ιώνετε α τ ν τ ν καταλυτικ γι τ ζωή σας σχέση; Σ.Π.: Hµουν κοντ στ ν µακαρίτη π τ Hµουν πίσης συντάκτης τ ς διαθήκης του κα α τ ς πο τ ν παρώτρυνε ν τ ν κάν η µετ τ ν χαµ το γιο του. Hταν ναµφισ ήτητα µι καθοριστικ γι µένα γνωριµία. Aπ ο κονοµικ ς πλευρ ς σκο σα λε θερο πάγγελµα κα γαζα πολλ χρήµατα. Oταν γινα πρ εδρος το Iδρ µατος, σταµάτησα ν τ σκ. ν νοµίζω τι τ Iδρυµα θ µπορο σε ν µ πληρών η σ µφωνα µ τ ς προηγο µενες ποδοχές µου. ΣYNT.: Προσωπικ τί πιδιώκετε στ µέλλον; Σ.Π.: T µέλλον µας δ ν ε ναι κα τ σο µεγάλο (γέλια). T χρ νια πέρασαν κα τσι λέπουµε τ παρ ν. Γεννήθηκα στ ν Aλεξάνδρεια τ ς A γ πτου, σ µία λληνικ παροικία ζωντανή, µ σχυρ παράδοση ε ποιίας, µ µεγάλους θνικο ς ε εργέτες. Aπ τ στιγµ πο γαζα τ πρ ς τ ζ ν γι µένα κα τ ν ο κογένειά µου δ ν ζ παλα πως λλοι τ ν συνεχίσω ν κερδίζω χρήµατα µο ταν πι διάφορο, δι τι συγκριν µενος π α το µ το ς ε εργέτες τ ς διαίτερης πατρίδας µου δ ν χω καµµία ξία. T χρ µα δ ν ε ναι τίποτα, ταν δ ν µπορ ς ν τ ξιοποιήσ ης πρ ς φελος το πλησίον σου. Kα Eλλάδα προσφέρει µεγάλα πεδία κοινωφελο ς δράσης λλ κα φιλανθρωπίας. T φιλανθρωπία Ωνάσης δ ν τ ν θελε κα ντως ε χε δίκιο. ι τι ε ναι καλ τερα ν κάν ης να νοσοκοµε ο, παρ ν πληρώσ ης µία γχείριση στ ξωτερικ ν ς ναξιοπαθο ς συνανθρώπου σου. Aρα τ ν δουλέψουµε σωστ κα ν προσφέρουµε ε ναι τ κα χηµά µας, τ θικ µας χρέος, παρ τ ν ξουθενωτικ γ να τ ς λε θερης γορ ς.

14 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος O χθρο το Πολιτισµο µας κα τ «Eξ Aνατολ ν τ φ ς» ΣYNT.: Tελειώνοντας, κ. Παπαδηµητρίου, θ θελα ν σ ς ρωτήσω σχετικ ς µ τ ν πρ σφατη κθεση τ ν Kυπριακ ν ρχαιοτήτων πο διωργανώθηκε στ ς H.Π.A., ποία χρηµατοδοτήθηκε π τ Ωνάσειο κα λα ε µεγάλη δηµοσι τητα. H ν λ γ ω κθεση φερε τ ν τίτλο «Aπ τ ν Iστ ρ στ ν Aφροδίτη», νας τίτλος πο προφαν ς θ µπορο σε ν θεωρηθ τι πεδήλωνε σιατικ καταγωγ τ ν κατοίκων τ ς K πρου κα τ περίφηµο «Eξ Aνατολ ν τ φ ς». Ποι ς τιτλοφ ρησε τ ν ν λ γ ω κθεση κα τί χετε ν π τε περ το του; Σ.Π.: Eµε ς ναλά αµε τ δαπάνη τ ς διοργάνωσης τ ν ε θ νη τ ς κθέσεως ε χαν Aρχαιολογικ Yπηρεσία κα τ Yπουργε ο Πολιτισµο τ ς K πρου. Oπως καταλα αίνετε, δ ν µπορ γ ν λέγξω τ ν ρχαιολ γο τ ς K πρου τί τίτλο θ πιλέξ η. A τ πο µπορ ν λέγξω, ε ναι τ τί θ π γώ. Ως πρ εδρος το Iδρ µατος σ δ ο µιλίες µου, µία στ γκαίνια τ ς κθεσης κα µία στ ραδιν δεξίωση, ε πα τ ξ ς: O τίτλος τ ς κθεσης ε ναι προκλητικ ς. Aπ τ ν K προ πέρασαν κι λλοι λαο κι λλες θε τητες, πο λες πέκυψαν τελικ στ ν µορφι τ ς Eλληνίδας Aφροδίτης. T νησ παρέµεινε λληνικ, δι τι στ ν πάλη µεταξ τ ς Aστάρτης κα τ ς Aφροδίτης νικήτρια γ κε Eλληνίδα θεά. Mετ τ ς δικές µου τοποθετήσεις ρχισαν ν «λλάζουν γνώ- µη» ρκετο κα ν σχυρίζωνται λλα πλέον. Aρκετο K πριοι µ πλησίασαν κα µ συνεχάρησαν. Aσφαλ ς γνωρίζετε π ς Eλληνικ ς Πολιτισµ ς χει πολλο ς «διανοο µενους» χθρο ς. A τ σηµαίνει π ς πατ σ νε ρα κα τ νε ρα πονο ν ρισµένους. T θέµα ε ναι, τί κάνεις τί δ ν κάνεις ναντι α τ ν. ΣYNT.: T περίφηµο «Eξ Aνατολ ν τ φ ς» θ τ συναντ τε ρκετ συχν µπροστά σας. Σ.Π.: Θέλησαν ρισµένοι ν µ πληροφορήσουν γι τ ν Aνατολ κα τ φ ς της. M ποι φ ς ξ Aνατολ ν; Mήπως γέννησε τ δηµοκρατία, τ ν πολιτική, τ θέατρο; Ποι π τ στοιχε α το Πολιτισµο γεννήθηκε στ ν Aνατολή, κε πο σ µφωνα µ το ς ρχαίους συγγραφε ς π ρχε αρ- αρ τητα; ΣYNT.: Παρατηρο µε, κ. Παπαδηµητρίου, π ς µ τ ν καιρ λοένα κα περισσ τερο τ Ωνάσειο Iδρυµα κα τ ργο του καταξιώνονται στ συνείδηση το κ σµου ς να σχυρ κα δολο στήριγµα το Eλληνικο Πολιτισµο. Kα ς στυλο άτης τ ς παρουσίας α τ ς, πιτρέψτε µου, φαίνεσθε σε ς. T ε σπράττετε α τ, κ. Παπαδηµητρίου; Σ.Π.: Σ ς ε χαριστ γι τ καλά σας λ για. ν ε µαι µ νον γώ, λοι ο νθρωποι το Iδρ µατος δουλε ουµε γι τ καλ τερο. Kα µ νη νταµοι πο δεχ µαστε, ε ναι ναγνώρισή µας π τ ν λα κα µ νον π α τ ν. Oταν περπατ στ ν δρ µο, γνωστος ν µέσ ω γνώστων, πολλο ε ναι ο νθρωποι πο µ πλησιάζουν γι ν µο κφράσουν τ ν ναγνώρισή τους πρ ς τ ργο µας, ν πικροτήσουν τ ν προσπάθειά µας. Tί λλο µπορε ν ζητήσ η κανε ς ξω π α τ ; «Kάτθανε ιαγ ρα, ο κ ς Oλυµπον να ς». Παν. Λ. Kου αλάκης Σηµ. το Eκδ τη: O α σθάνεται τ ν νάγκη ν δηλώσ η τ ν χαρά του, δι τι ο ασικ ς πεποιθήσεις το πευθ νου το σπουδαι τερου κα γιέστερου πολιτισµικο φορέα τ ς λληνικ ς διωτικ ς πρωτο ουλίας, το Ωνασείου Iδρ µατος, συµπίπτουν µ τ ασικ προ λη- µατικ πο ρθρώθηκε κα ρθρώνεται στ ς στ λες το περιοδικο α το π τ ν κδοσή του τ ν Iανουάριο το 1982 ως σήµερα. H φωτισµένη συνείδηση το Προέδρου το Iδρ - µατος κ. Στ. Παπαδηµητρίου, πως διαγράφεται στ ργο του κα στ ν λ γο του, παληθε ει γι µία κ µη φορ τ ν πολλάκις διατυπωθε σα ποψή µας, τι διαχρονικ ς Eλληνικ ς Πολιτισµ ς ε ναι ργο ποκλειστικ προσωπικοτήτων κα χι µάδας, κράτους πισήµων φορέων, πο, πως συνάγεται π τ λεγ µενα το κ. Στ. Π., χι µ νο δ ν συµ άλλουν λλ κτρέπουν τ ν νοδικ πορεία το Πολιτισµο µας, κάτι πο κα πογραφ µενος ς µο πιτραπ ν τ π γι πρώτη φορ δ χω νοιώσει σκληρ «στ πετσί µου» πολλ ς φορ ς στ 22 χρ νια πο πλοηγ τ µικρ διωτικ πίσης σκάφος «αυλ ς»..i.λ.

15 TZEPPY M PAOYN: O AMEPIKANO E HNI TH ν ε ναι λίγοι κε νοι ο φίλοι πο δ ν µο κρυψαν τ ν πογοήτευσή τους γι τ ν ρνητικ ρ λο το Aµερικανο λληνιστ πανεπιστηµιακο Victor Davis Hanson ς συµ ο λου κα δεολογικο πολογητ τ ς κυ- ερνήσεως Mπο ς, γεγον ς πο πεκάλυψε «αυλ ς» προσφάτως (τ. 263, Nοέµ ριος 2003). A τ πο το ς νώχλησε ρκετά, ταν π ς ο διοι ε χαν νθουσιαστ προηγουµένως λ γ ω τ ς συγγραφικ ς συµµετοχ ς το Xάνσον στ πολυδιαφηµισµένο ι λίο «Ποι ς σκ τωσε τ ν Oµηρο;». Ως κ το του νοιώθω τ ν νάγκη ν ξεκαθαρίσω κάποια πράγµατα, κα κυρίως λ γ ω τ ς µακρ ς συνεργασίας πο µ συνδέει µ τ ν «αυλ». H περίπτωση Xάνσον δ ν ε ναι ο τε πρώτη ο τε τελευταία, πο νας διανοο µενος ναλαµ άνει ν δικαιολογήσ η ν ξάρ η σ ν καθοδηγητ ς πολογητ ς τ ς λοκληρωτικ ς µεθ δους µι ς ξουσίας. Eπίσης νας µορφωµένος πιστήµονας δ ν σηµαίνει παραιτήτως τι ε ναι κι νας καλλιεργηµένος νθρωπος δυστυχ ς. Oσοι συµµετέχουµε στ ν «αυλ» τάσσουµε πρ τα π λα τ ν κριτικ κα τ ν µφισ ήτηση κα δ ν ναζητο µε χθρο ς κα φίλους παρασυρµένοι π τ ς δεολογικ ς ζυµώσεις τ ς πικαιρ τητας. Oσον φορ στ θέµα το ναπτυσσ µενου στείρου ντι-αµερικανισµο, πο χει νοδικ τάση ξ α τίας τ ς πι ληθείσας παγκοσµιοποίησης ποία ρχεται σ ντίθεση µ το ς π θους τ ν νθρώπων γι µι ε γενέστερη µορφ ζω ς, κρίνω ς λάθος τ ν φονταµενταλισµ πο παρατηρε ται. Πληροφορ λοιπ ν το ς ναγν στες τι να σηµαντικ µέτωπο πάντησης στ ν πιχειρο µενη λοκληρωτικ κινητικ τητα τ ς ορειοαµερικανικ ς κυ ερνήσως χει συγκροτηθ κα νεργοποιηθ µέσα στ ς διες τ ς H.Π. Eκτ ς π τ ν Aµερικ τ ν Mπο ς, Kίσσινγκερ, Σ αντζενέγκερ, Pάµσφελντ, Xάνσον κ.. πάρχει κα λλη Aµερική, α τ τ ν I ν Iλλιτς, N ρµαν Mέηλερ, K ρλ Σαγκάν, Tζαίηµς Xίλλµαν, Bίνσεντ Kο κ, Eρικ Aντερσον, Tζ ν Aντερσον, T µ P µπινς, Γκ ρ Bιντάλ, N αµ Tσ µσκυ, Mάικλ Mο ρ, Tζέρυ Mπράουν κα πολλ ν λλων. Θ σταθ στ ν τελευτα ο. O Tζέρυ Mπράουν σπο δασε ρχαία λληνικ φιλολογία κα λατινικ στ πανεπιστή- µιο τ ς Kαλιφ ρνιας Mπέρκλεϋ κα ν συνεχεί α νοµικ στ Γέηλ. T 1970 ξελέγη Γραµ- µατέας τ ς Πολιτείας τ ς Kαλιφ ρνιας κα τρία χρ νια µετ κυ ερνήτης της, σ λικία µ λις 35 τ ν. T ργο του διακρίθηκε γι τ ν νθρωπιστικ του χαρακτ ρα κα τ ν κοινωνική του ε αισθησία κα τ 1978 πανεξελέγη κυ ερνήτης µ τ ν µεγαλ τερη πλειοψηφία στ ν στορία τ ς πολιτείας. Iσως ν ποτελ δυστ χηµα τι στ 1992 χασε π τ ν Kλίντον τ χρ σµα τ ν ηµοκρατικ ν. T 1997 ξελέγη δήµαρχος στ ν π λη του, τ Ωκλαντ. Ως δηµοσιογράφος προσπάθησε ν δώσ η µα, στε ν κουστ φων λων κείνων τ ν πνευµατικ ν νθρώπων πο δυνατο ν ν ρο ν πρ σ αση στ λεγχ µενα µ.µ.ε. λ γ ω τ ς ντιµ τητάς τους κα τ ς ποστροφ ς τους πρ ς τ ν µαζικ χειραγωγικ χαρακτ ρα τ ν µέσων α τ ν. Στ ι λίο του «H λλη Aµερική», πο κυκλοφ ρησε κα στ ν Eλλάδα, παρουσιάζει κάποιες πολ νδιαφέρουσες συζητήσεις του µ νθρωπιστ ς-στοχαστ ς π λο τ ν κ σµο. Πρ κειται γι φιλοσ φους, περι αλλοντολ γους, παιδαγωγο ς, στρατιωτικο ς, γεωπολιτικο ς, δηµοσιογράφους, ο πο οι µ τρ πο µπεριστατωµένο κα µ λ γο πλ διατυπωµένο µ ς δίνουν ν καταλά ουµε τί σηµαίνει παγκοσµιοποίηση, θίγοντας θέµατα πολιτικ ς, κοινωνίας, πολιτισµο, παράδοσης, διατροφ ς, περι άλλοντος, παιδείας, στρατηγικ ς, ξουσίας κ.λπ. T σηµαντικ ε ναι π ς δ ν καταφε γουν σ περ ολές, παραδοξολογίες, συνθηµατολογίες κα λλες γραφικ τητες π τ ν οµ αρδισµ τ ν ποίων χου-

16 ANTIBAPO TOY Î. BIKTOP NTAIHBI XAN ON µε µπουχτίσει πιά λλ µ λ γο σο αρ, γκυρο κα νθρώπινο µ ς δίνουν ν καταλά- ουµε τι ο τε µ νοι ε µαστε ο τε ξεκοµµένοι στ ν γ να µας γι τ ν ο κουµενικ ναγέννηση το νθρωπισµο. T σηµε ο πο προκαλε διαίτερη ντ πωση ε ναι πιµον το φιλοσ φου κα παιδαγωγο I ν Iλλιτς γι πανεκτίµηση το γαθο τ ς φιλίας ( πέρτατη ξία κατ τ ν Aριστοτέλη, τ ν Eπίκουρο κα τ ς σχολές του), πο τ σο χει ποτιµηθ, κα παναπροσδιορισµ ς τ ς κοινωνικ ς σηµασίας τ ς φιλίας ς γν ς κα καθαρ ς ξίας πως κατ τ ν γνώµη το Iλλιτς συνέ αινε στ ν πολιτισµ τ ν Eλλήνων χωρ ς τ ς µεταγενέστερες προσµίξεις το σεξισµο, τ ς ποκρισίας κα τ ς κµετάλλευσης. *** κ µη π α το ς το ς νθρωπιστ ς- λληνιστές, Iσπαν ς α τ ς, ε ναι Aγουστ ν Γκαρθία Kάλ ο. O Kάλ ο γεννήθηκε στ ν Zαµ ρα τ ς Iσπανίας στ ίδαξε π τ 1964 στ ν δρα κλασικ ς φιλολογίας το πανεπιστηµίου τ ς Mαδρίτης κα πρωτ τερα στ πανεπιστήµιο τ ς Σε ίλλης. Aνάµεσα στ 1965 κα 1975 ξω- Eνας ρίστηκε π τ ν κυ έρνηση Φράνκο στ ν Γαλλία λ γ ω τ ς συµµετοχ ς του στ κίνηµα τ ν «Acratos» κα πειτα πέστρεψε στ καδηµαϊκά του καθήκοντα. Eχει µεταφράσει στ ν σπανικ γλ σσα Oµηρο, Aριστοφάνη, Ξενοφ ντα, Bιργίλιο, Λουκρήτιο κα λλους κλασικο ς συγγραφε ς. Eπίσης συµµετέχει στ ν δηµ σια ζω κα στο ς κοινωνικο ς γ νες ς συνειδητοποιηµένος κα νεργ ς πολίτης µ λε θερη κρίση. Bι λίο του πο κυκλοφορε στ λληνικά, σ µετάφραση το Kώστα Παναγιωτίδη, ε ναι τ «Eναντίον το α τοκινήτου». O Kάλ ο δυσανασχετε µ τ ν παράλογη µετατροπ µι ς µηχαν ς, το α τοκινήτου ν προκειµέν ω, σ κοινωνικ ξία κα σ µέτρο ξιολ γησης τ ς νθρώπινης προσωπικ τητας. Aποκαλ πτει τ ν συνωµοτικ κα παραπλανητικ πρακτικ τ ν α τοκινητο ιοµηχανι ν κα τ ν πετρελαιοπαραγωγ ν ε ς άρος τ ς νθρωπ τητας σ λα τ πίπεδα γεία, σφάλεια, χρ νο, χρ µα, α σθητική, ποι τητα, περι άλλον, ργασία, ψυχολογία, λευθερία κ.λπ. O ξιος το µισθο του καθηγητ ς χει ξ πνε µα κα λ γο κα πραγµατικ ντυπωσιάζει µ τ σα ξεµπροστιάζει χωρ ς περιστροφές. H καταγγελία του φορ στ ν πτ καθηµεριν τητα τ ς ζω ς µας κα χει πολ µεγάλο νδιαφέρον, ε δικ ταν ναλ η π ς παγκοσµιοποίηση το περπλουτισµο κα τ ς δυστυχίας ρηµώνει τ ν µεθ ριο κα τ ν παρχία σ διεθν ς πίπεδο, πο αθµίζει τ ν σε ασµ τ ς νθρώπινης ζω ς κα καταστρέφει τ ν πολιτισµ. Πάντως κατάσταση πο περιγράφει Kάλ ο γι τ ν Iσπανία ξαφνιάζει µ τ π σο ντίστοιχη ε ναι µ α τ ν πο πικρατε κα στ ν Eλλάδα. Oσον φορ στ ν «σχέση» το Iσπανο λληνιστ µ τ παράδειγµα το προαναφερθέντος Aµερικανο συναδέλφου του B. Nτ. Xάνσον κα σων λλων δίνουν νάλογα δείγµατα γραφ ς, ε ναι ξ ς κα ε ναι ε λικρινέστατη: «O διανοο µενοι ε ναι πηρέτες τ ς ξουσίας, ε ναι φτειαγµένοι γι ν ξαπατο ν, ν ξαπατο ν τ ν λα. Nάτοι λοι ο διανοο µενοι, ποκαλο νται πιστήµονες, φιλ σοφοι, λογοτέχνες, λοι α το πο µφανίζονται στ ν τηλε ραση, πο χουν παρξη γι ν ξαπατο ν, γι ν συντηρο ν τ ψέµα, γι ν τ στηρίζουν. T σο πο ο τε γι στε ο µ ν σο τ χ η ν π ς τι µπιστε εσαι το ς διανοο µενους. Eµπιστοσ νη, πο ε ναι τ ντίθετο τ ς πίστης, µπορε ς ν χ ης µ νο στ ν λα, σ,τι ποµένει π τ ν λα κα τ ν ζωή, κα ποµένως στ ς τέλειές µας ς διωτικ ν τ µων, δι µέσου τ ν ποίων κα ναντίον τ ν ποίων π τε-π τε κάτι π τ ν λα µπορε ν πάρ η κουράγιο, ν µαλακώσ η τ ν πληγή», (σελ. 114). Σοφ λ για, κα ο περιπτώσεις πο µ ς φέρνουν στ ν νο πάµπολλες, τσι;! Aλέξανδρος X. Mήτσιου

17 O KA A O TøN AXPH TøN Tάδε λέγει K ριος Tί κο ω, κ. Tζ ρτζ Mπο ς νεώτερε; T χεις ρίξει λέει στ ν ψιλοκου έντα µ τ πουράνιο Aφεντικ ; Ποι ς τ λέει; M Mάνσφιλντ, ε λογηµένε, πο άλθηκε ν γράψ η κα κοτζ µ ι λίο γι τ ν πίστη σου ς «ξαναγεννηµένου Xριστιανο»! Kι π λικ διαθέτει φθονο νθρωπος. Tί ν πρωτοθυµηθ κανείς. T ν συµπροσευχή σου µ τ ν κ. Mπλ ρ µέσα στ ν Λευκ O κο; T ς παλαι τερες κµυστηριε σεις σου στ ν ε αγγελιστ παπ P µπινσον, τι «Θε ς πιθυµε µένα γι πρ εδρο» τ λλο, τ νεπανάληπτο, ν τελέσ ης τ ν λειτουργία τ ν Bα ων πέρυσι µέσα στ εροπλ νο ν πτήσει πρ ς O άσιγκτον, πειδ δ ν προλά αινες ν τ ν παρακολουθήσ ης µετ τ ν προσγείωση; A τ κι ν ταν happening! Φανταστ τε σαράντα τοµα µέσα στ ν α θουσα διασκέψεων το Air Force One παστωµένα σ ν «σαρδέλλες Kαλλον ς» ν σταυροκοπιο νται, καθ ς σ µ ουλος Kάρεν Xιο διά αζε τ ς ε χ ς κα Kοντολίζα κεχαριτωµένη ερουργο σε κτελώντας χρέη πρεσ υτέρου! (M γελ τε, µαρτωλοί, γεγον τα ναφέρουµε). Aφο γι µι στιγµ Γιαχ συγκινήθηκε τ σο πολ, πο παρ λίγο ν πάρ η κα ν σηκώσ η τ σκάφος κα το ς πι- αίνοντες, γι ν το ς θέση µεταξ τ ν Σεραφε µ κα τ ν Xερου είµ, στε ν τ ν δοξολογο ν µοθυµαδ ν ε ς το ς α νας τ ν α ώνων. T ξανασκέφθηκε µως, καθ ς θεώρησε τι το ε στε πι χρήσιµοι στ ν Γ, γι ν τ ν κατακυριε σετε ε ς δ ξαν Θεο Πατρ ς, µήν. Πορε ου λοιπ ν κι σ, πεφιληµένο τέκνο τ ς Σιών, µ ε λογία το Yψίστου, ν καθαρίσ ης τ ν κ σµο π τ ς δυνάµεις το κακο. Yψωσε σηµαία σου το ς προφ τες «ο λάλησαν ν ν µατι Kυρίου» κα γίνε ζηλωτ ς τ ς δ ξας το Σολοµ ντος κα το Iησο το Nαυ κα το αυ δ κα τ σων λλων ι λικ ν προσωπικοτήτων. Aφο «τ ν χεις κο σει» τι ε σαι κλεκτ ς το Θεο, µ ν κάθεσαι καθ λου. Kαθάρισε τ ν «Π ρνη Bα υλ να» ταχέως, γι ν πάρουν κα ο π λοιποι σειρά. M ν λογαριάζεις τ παιδι τ ν πηκ ων σου, πο σκοτώνονται κα σακατε ονται κε κάτω, δ ν ε ναι δικά σου σ τελικ νάλυση. Eδ ξεχάστηκε τ Bιετν µ µ τ πεν ντα χιλιάδες πτώ- µατα στ ς πλαστικ ς σακκο λες, στ ψιλοπράγµατα θ κολλήσουµε; Aν παρ λα α τ ρεθ κανε ς ν σο διαµαρτυρηθ γι τ ς κατ µ ες, µ ν χάσ ης τ ν ψυχραι- µία σου. Yψωσε µ νηφαλι τητα τ ν δείκτη τ ς δεξι ς σου στ ν ο ραν κα κράτα τ ν σιωπή σου. M τ θέληµα το Θεο θ τ άλ η καθένας; Συνέχισε λοιπ ν ν πουλ ς µεσσιανισµ κα µ ν στενοχωριέσαι. T τηλε λα το Kυρίου ε ναι µετ σο. T λέει κα τ Σ νταγµα το περιουσίου θνους σου. Oχι σ ν το ς E ρωπαίους, πο «τζασαν» κα νοµικ τ ν Πατερο λη µας π τ ν γηραι πειρο λλ πίσω χει χλάδα τ ν ο ρά. Θ το ς δείξω γώ, µ λις λθ η τ πλήρωµα το χρ νου, γιατ πολ έρα χουν πάρει τ µυαλά τους. Aκο ς κε, ν θεωρο ν «τ ν λα το Θεο» ς π ριθµ ν να πειλ γι τ ν παγκ σµια ε ρήνη σ ποσοστ ξ ντα τ κατ! Aλλ δ πο τ λέµε κα ο δικοί σου, τζο νιορ, δ ν π νε πίσω. E κοσι πτ κατοµµ ρια δηλώνουν θεοι, κι σο π νε πληθαίνουν. Γι α τ νασκουµπώσου κα πιάσε δουλειά. «Kράτησε τ ν πίστη ψηλά», πως λένε κα ο «παπα-ροκ δες» κα συνέχισε ν προ άλλεσαι ς ρσενικ Z ν ντ Aρκ τ ς Πλανηταρχίας. Πρ σεχε µ νο µ ν καταλήξ ης «ψητ ς», γιατ κι γ τ τε θ καταλήξω π λητο π τ Σάρωθρον

18 AI IMA KAI A HPITA Eπτ χρ νια «µανιάτικο» T γ µναστα µάτια τ ν λα ν στρέφονται στ ν Παλαιστίνη κα κοιτο ν µ δ νη τ σφαγ πο συντελε ται κε. Kα παρ τι δυσκολε ονται, δι τι θ µατα πάρχουν κι π τ ς δ ο πλευρές, τελικ καταδικάζουν τ κράτος το Iσρα λ κα το ς γέτες του. Oταν Mίκης Θεοδωράκης λέ η τι ο E ρα οι ρίσκονται στ «ρίζα το κακο», ο δε ς καταλα αίνει τ ν ο σία τ ν λ γων του. Kι ταν ο πουργο το Σαρ ν πιτίθενται στ ν Mίκη, ο δε ς κα πάλι καταλα αίνει τ ν σκοπ τ ς πίθεσής του. Eδ, στ ν Eλλάδα, καταδίκασαν λοι το ς Iσραηλίτες πουργο ς κα ποστήριξαν τ ν Mίκη. O Σιωνισµ ς στρέφει τ γ µναστα µάτια τ ν λα ν στ ν Παλαιστίνη, στ µικρ παιχνίδι πο παίζει κε, στε ν µ ν µπορ ν δ κανε ς τ µεγάλο παιχνίδι πο παίζει νεν χλητος στ ν παγκ σµια σκηνή. Kι Θεοδωράκης γίνεται Xίτλερ στ στ µατα τ ν E ραίων πουργ ν, δι τι πρ ν π πτ χρ νια δήλωσε (στ ν «αυλ») π ς «µέσα π τ ν Γιαχ τ ς Bί λου ξεπηδ Xίτλερ». T κράτησαν π µία πταετία µανιάτικο... µ λλον ραίικο... Π.Λ.K. H ε κολία τ ς ντιγραφ ς H ντιγραφ δε ν κα λ γου ε ναι καθεστ ς κα γίνεται µ διάφορους τρ πους. Συνήθως προκάλυπτα (π.χ. στ φ λλο τ ς 29ης Oκτω ρίου 2003 τ ς φηµερίδας «Eλευθεροτυπία» πάρχει κατά λέξιν ντιγραφ µετάφρασης πο δηµοσιε θηκε στ ν «αυλ» το Oκτω- ρίου µ τίτλο «O λλογοι τ ν HΠA» χωρ ς καµµία ναφορ στ ν ). Πιστε ω τι ο πάντες ντιγράφουν το ς πάντες, πλ κα µ νο λ γ ω τ ς τεµπελι ς κα τ ς προχειρ τητας πο χει κυριε σει τ Pωµαίικο. Oσο γι τ ν διαστρέ λωση κα τ ν παραχάραξη τ ν δανικ ν τ ς διας µας τ ς πατρίδας,, κε ε ναι πο διαπρέπουµε! E ναι τ σο ε κολο ν τ κάνουµε κι α τ παίδευτοι ντες κα πολ τως κχριστιανισµένοι. Σ. O «καλ τερες µέρες» το Πατριάρχη O πατριάρχης κ. Bαρθολοµα ος δήλωσε τι, ταν νταχθ Tουρκία στ ν E.E., θ λθουν «καλ τερες µέρες πολιτικ κα κκλησιαστικά». Eγ χω τ ν ε αι τητα τι πάρα πολ καλ τερες µέρες θ λθουν κκλησιαστικά, ν στ ν γείτονα Tουρκία πανέλθ η τ σουλτανικ καθεστώς. T τε ν δ τε µεγαλε α κα ξουσία κα πλο το πο θ ξασφαλίσ η K ριος στ ν χειµαζοµένη λ γ ω µαρτι ν Oρθοδοξία.. Tσ. Bάρ αροι µ λληνικ πασάλειµµα Πρ ς τ παρ ν ο άρ αροι (µαζ κι ο Pωµιο στ διο καλάθι) ς λαµπρ νουν τ παιχνίδια τους µ λληνικ ς δέες, πως Oλυµπισµ ς. Σ ν διαστρε λωτ ς το K σµου τ ν Iδε ν, στ χείλη τους χάνεται µουσικ τητα κα σηµασία τ ν λέξεων κα λλοιώνονται τ λεχθέντα. O τως ποκοµµένοι π τ σ µπαν, ς διανέµουν χρυσ, ργυρ κα µπρο τζινα ρα ε α, σ µ ολα πλο του, πο καταλα αίνουν µπαίζοντες λλήλους. Aς παίζουν λοιπ ν, φο δυνατο ν ν φανταστο ν π ς µπορε να κλαδάκι γριελι ς ν συµ ολίζ η στείρευτες κοσµικ ς δυνάµεις κα τ γιατί ν γωνίζωνται γι να τέτοιο πρ γµα. Eδ γκειται θεµελιώδης διαφορ µεταξ Eλληνος κα αρ άρου. O πρ τος ε γωνίζεται κα δε τερος παραπλαν δολίως κα κ ιάζει, ν µπορ. Π.Π. Στ Mονπελλιέ Aπ τ ν παρελθ ντα Σεπτέµ ριο τ γαλµα το Aδαµάντιου Kορα κοσµε τ ν κεντρικ πλατε α το Mονπελλιέ. Aπ τ µώνυµο Πανεπιστήµιο τ ς π λης α τ ς το γαλλικο ν του

19 17406 ΑΥΛΟΣ/266, Φε ρουάριος 2004 πρ ν κρι ς π 215 χρ νια, τ 1788, µεγάλος Eλληνας διαφωτιστ ς λάµ ανε τ διδακτορικ του δίπλωµα στ ν πιστήµη τ ς Iατρικ ς. O δήµαρχος το Mονπελλι Z ρζ Φρ ς στ ν τελετ τ ν ποκαλυπτηρίων µίλησε γι τ ν προσωπικ τητα κα τ νεκτίµητο ργο το Aδ. Kορα, σηµειώνοντας π ς ε ναι στορικ καθ κον τ ς π λεώς του π δοση τιµ ς σ ναν δικ της νθρωπο. Ως γνωστ ν, ο λληνικ ς σπουδ ς στ Γαλλία ε σέρχονται κα πάλι σ ποχ νθησης ποδεικν εται τσι π ς λληνικ ς πολιτισµ ς κα παιδεία του δ ν χουν σ νορα κα ε δοκιµο ν που πάρχει καθάριος λογισµ ς. Π.Λ.K. Aµ ων- µα H κκλησία το ήµου, π κυρίαρχο ργανο τ ς Λαϊκ ς ουλήσεως, συµµετοχ ς, κυριαρχίας κα ποφάσεων στο ς ρχαίους Eλληνες, γινε κκλησία-να ς. T «τίς γορε ειν ο λεται;» χαµαί πεσε, πέσ ετο, ου άθηκε. ν κο γεται πλέον. O µος, τ ς π λεως πολίτης, γορε ων γι τ ν Π λιν, δ ν πάρχει πλέον. Eγινεν πλήρω- µα, ποίµνιον σιωπηλ ν κα -φωνο, κο ον κα µ διαντιδρο ν. Φων χει µ νο παπ ς - πίσκοπος, δεσπ ζων τ ν να. Eτσι µ ων νήκει στ ν χρήση α τ ν κατ ο λησιν κα πολλάκις γίνεται µα πολιτικο λ γου, λως ναρµοδίως, τ ν πο ο τ κκλησίασµα κο ει θελήτως κα νευ ντι-λ γου. Σ.Φ. O Eλληνες Προϊνδοευρωπα οι Aπ τ ς στέππες τ ς Σι ηρίας στ ν Kα κασο κι π κε στ ς ο γγρικ ς πεδιάδες. Eπ µενος σταθµ ς Mικρ Aσία. O τελευτα ες γλωσσολογικ ς ρευνες το Πανεπιστηµίου Ωκλαντ µφανίζουν ς γενέτειρα τ ς πρώτης... µιλο σης φυλ ς τ ν Mικρ Aσία. H ρχαι τερη γλ σσα στ «νδοευρωπαϊκ δέντρο», γλ σσα τ ν Xετταίων, τ ν. T παρακλάδι τ ς E ρώπης ε ναι τ ν, α τ ν τ φορ ρχαι τερο π α τ τ ς Aσίας, πο χρονολογε ται στ τη! O Kελτικ ς γλ σσες χουν λικία χρ νια, ο Λατινικ ς κα τ Aγγλικ χρ νια. H ρχαία Eλληνικ Γλ σσα δ ν µφανίζεται στ ν κατάλογο τ ν νδοευρωπαϊκ ν γλωσσ ν. Γιατί ραγε, φο ς σήµερα τ ν νεφάνιζαν ς «µία π τ ς ρχαι τερες νδοευρωπαϊκ ς γλ σσες»; Mήπως δ ν «χωράει» στ ν παρο σα χρονολ γηση µήπως π µενος κα µ λλον τελευτα ος σταθµ ς α το το λαο -φαντάσµατος νακηρυχθ Eλλάδα; O Eλληνες «προϊνδοευρωπα οι»! ν χε κα τ σο σχηµα... Π.Λ.K. Aναποδογυρίσµατα H ε δηση µεταδ θηκε π τ ν τηλεοπτικ σταθµ «ALPHA». Eκατ ν τριάντα κα πλέον καθηγητ ς το Aριστοτελείου Πανεπιστηµίου Θεσσαλονίκης συντάχθηκαν π ρ το O κουµενικο Πατριαρχείου στ ν πρ σφατη ντιπαράθεσή του µ τ ν Eλλαδικ Eκκλησία. Mία κίνηση λίγο πολ ναµεν µενη, φ σον ε ναι το ς π σι γνωστ π ς τ ν λ γ ω πανεπιστήµιο δ κα τρε ς δεκαετίες περίπου χει µετα ληθ σταδιακ σ ντρο ρωµαϊζ ντων µ πρωτοστάτες το ς καθηγητ ς τ ς Θεολογικ ς του Σχολ ς. Πρ κειται γι να κ µα τ πηµα τ ν γνωστ ν ρωµαίικων κ κλων τ ς συµπρωτε ουσας, ο πο οι προωθο ν τ υζαντινολατρία, τ ν ποστροφ πρ ς τ ν Eλληνικ Πολιτσµ κα τ µεθοδευµένη µφισ ήτηση τ ς νεξαρτησίας το Eλληνικο Eθνους, πως α τ ρίζεται κα π τ A τοκέφαλο τ ς Eλλαδικ ς Eκκλησίας. Σ λους α το ς τ λ για το µεγάλου στοριοδίφη Kωνσταντίνου Σάθα στ τέλη το 19ου α να «O υζαντινισµ ς πέθανεν, Eλλ ς ζ» ναποδογυρίζονται: «H Eλλ ς πέθανεν, υζαντινισµ ς ζ». Στ. M.

20 Π ς µία πιστήµη κµηδενίσθηκε π τ γµα Hτελικ πικράτηση το χριστιανικο δ γµατος κήρυξε κτ ς ν µου λες τ ς πιστ µες. K ρια µως πληξε τ ν στρονοµία. O θεωρίες γι τ ν σφαιρικ τητα το σ µπαντος, τ ν κίνηση τ ν πλανητ ν κα τ ν περιφορ τ ς Γ ς γ ρω π τ ν Hλιο θεωρο νται «σατανικ ς δοξασίες» τ ν Eλλήνων, κα κάθε παρ µοια ναφορ σ α τ τ θέµα πισείει τ ν πειλ το φορισµο κα τ ν θανατικ ποιν στο ς «παρα άτες». Aπ τ τε µέχρι κα τ ν «Aναγέννηση» λες ο ρχα ες γνώσεις ρίχτηκαν στ ν πυρ κα λησµονήθηκαν. H Γ πι δ ν ε ναι σφαιρική. ν κινε ται. ν περιστρέφεται γ ρω π τ ν Hλιο. O κ σµος γι τ ν χριστιανικ Eκκλησία φτειάχτηκε π τ ν Θε σ σχ µα θολωτ ς σκην ς κα χει δ ο ρ φους. Στ ν κάτω ροφο πάρχει να τραπέζι, Γ, που κατοικο ν ο νθρωποι κα στ ν πάνω ροφο ζο νε ο γγελοι, ργο τ ν ποίων ε ναι ν κινο ν τ φ τα τ ν στέρων γι ν φωτίζεται Γ : «Θε ς ο τος ποιήσας τ ν ο ραν ν ς κάµαραν κα διατείνας ς σκην ς κατοικε σθαι», ποστηρίζει τ 180 µ.x. πίσκοπος τ ς Aντιοχείας Θε φιλος. 1 Aλλ κα Iωάννης Xρυσ στοµος πιµένει: «O ο ραν ς χει µορφ σκην ς. Πο ε ναι κε νοι πο λέγουν τι ο ραν ς κινε ται; Πο ε ναι α το πο νοµίζουν τι ε ναι σφαιρικ ς; Kα ο δ ο α τ ς π ψεις σαρώθηκαν πιά». 2 Θ νέµενε κανε ς τι µετ τ ν τραγικ διάψευση τ ν χριστιανικ ν ντιλήψεων περ κ σµου, θ πλήττετο νεπαν ρθωτα ξιοπιστία τ ς «Aγίας Γραφ ς», στω θ παυε πλέον ν θεωρ ται «θε πνευστη». Aν ε ναι δυνατ ν «Θε ς», πο ος, ποτίθεται, νέπνευσε τ ν συγγραφή της, ν γνο τ πραγ- µατικ σχ µα τ ς Γ ς, τ ν ποία, ποτίθεται, κε νος φτειαξε. Oµως διεθν ς ξουσία Θαλ ς Mιλήσιος ( π.x.).