Prasyarat Kejayaan HAKARAH ISLAMIYYAH

Transcript

1 Abul A la Al Maududi Prasyarat Kejayaan HAKARAH ISLAMIYYAH Siri Tarbiyyah KONSIS Media

2 DAFTAR KANDUNGAN PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH BAB PERTAMA Pra-syarat kejayaan harakah Islamiyyah 4 BAB KEDUA Kelayakan peribadi orang-orang yang terlibat di dalam kegiatan sesuatu rancangan Harakah Islamiyyah Mempunyai kefahaman Islam yang sebenar 9 Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam 10 Watak peribadi (syakhsiyyah fardiyyah) 10 Mengambil Islam sebagai matlamat hidup 11 BAR KETIGA Kelayakan-kelayakan yang perlu ada pada sesuatu jama ah Islamiyyah Persaudaraan (ukhuwwah) 13 Musyawarah (syura) 13 Tata tertib (disiplin) 15 Teguran-teguran yang membina (muhasabah) 15 BAB KEEMPAT Kelayakan-kelayakan yang sempurna Hubungan dengan Allah dengan keikhlasan hati 18 Mengingati hari akhirat 18 Budi pekerti yang mulia 19 Ketabahan dan tetap pendirian 20 Bijaksana 22 BAB KELIMA Kesalahan-kesalahan besar Sombong (takabbur) 26 2

3 Riya (menunjuk-nunjuk) 28 Niat buruk 31 BAB KEENAM Kelemahan-kelemahan diri manusia Mementingkan diri sendiri 33 Tabi at tidak seimbang 42 Pemikiran yang sempit (singkat akal) 47 Membuat keputusan yang lemah 48 3

4 BAB PERTAMA PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH PRA-SYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYYAH Muqaddimah Sesiapa yang benar-benar ingin melihat peraturan hidup masyarakat Islam ditegakkan, haruslah menyedari bahawa di kalangan masyarakat kita masa kini masih terdapat manusia-manusia yang bercita-cita supaya perkara tersebut terlaksana. Punca sebenar yang menghalanginya dari terlaksana cita-cita tersebut ialah kurangnya keazaman dan juga keupayaan untuk menjayakannya. Terdapat ramai orang yang tidak mempunyai kelayakan yang perlu bagi membawa kejayaan kepada sesuatu perjuangan. Suatu perkara lagi yang perlu dipertimbangkan ialah bahawa sebahagian daripada masyarakat yang berpengaruh sedang berusaha untuk menggagalkan rancangan pihakpihak yang cuba menegakkan nilai-nilai yang mulia dan berharga ini. Mereka yang tidak melibatkan diri di dalam usaha buruk itu pula langsung tidak mempedulikan soal untuk membawa pengislahan kepada masyarakat. Jumlah mereka yang terlibat di dalam gerakan pembaharuan (islah dan tajdid) itu terlalu sedikit. Perkara ketiga yang patut kita fikirkan ialah, bahawa kerajaanlah yang merupakan pihak terpenting yang boleh membentuk sesuatu peraturan masyarakat dan ia juga yang boleh membawa kerosakan kepadanya. Di mana sahaja demokrasi diamalkan, rakyatlah yang bertanggungjawab untuk meletakkan teraju kerajaan, sama ada ke dalam tangan orang-orang yang salah atau ke dalam tangan orang-orang yang jujur. Mereka yang terlibat dalam kegiatan yang sia-sia (negatif), selalunya berusaha lebih ke arah menyesatkan rakyat jelata dan usaha ini mengatasi lain-lain usaha yang mereka lakukan. Tujuan mereka ialah supaya rakyat kehilangan suatu fitrah yang bernilai iaitu fitrah yang mampu untuk membuat pilihan yang benar (al-haq). Ketiga-tiga kenyataan tersebut mengambarkan suatu keadaan yang menghampakan. Sesiapa yang cuba memikirkannya akan merasa sungguh kecewa. Ia akan terpinga-pinga memikirkan cara bagaimanakah keadaan itu dapat diperbaiki. Tetapi dalam memikirkan keadaan ini, kita tidak wajar melupai kenyataan-kenyataan kejayaannya yang lain dan mulalah awan mendung kekecewaan beransur hilang dan fajar cahaya harapan kian menyinsing. Suatu kenyataan yang harus kita ketahui ialah bahawa bukan seluruh masyarakat Islam kita ini terdiri dari anasir-anasir jahat semata-mata. Ia juga mempunyai ciri-ciri yang sihat di dalamnya. Terdapat juga di dalamnya orang-orang yang 4

5 mempunyai daya usaha dan keupayaan untuk membuat perancangan yang baik. Memang terdapat juga kelemahan-kelemahan pada mereka ini tetapi kelemahan-kelemahan mereka itu boleh diperbaiki, jika usaha-usaha yang gigih dan perhatian yang sewajarnya diberikan. Salah satu lagi ciri baik pada masyarakat Islam kita ialah fitrah asli manusia itu sendiri yang tidak suka kepada sebarang kejahatan. Mereka terdedah kepada kejahatan lantaran kekurangan ilmu, kejahilan dan sifat-sifat mereka yang suka mempercayai sesuatu dengan membuta tuli. Adalah suatu kenyataan bahawa mereka ini telah tertipu dengan cara sedemikian. Tetapi mereka tetap tidak menyetujui bahawa ciri-ciri kerosakan adalah semata-mata hasil daripada kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh penipu dan penyesat. Jika segala usaha dapat disalurkan melalui cara-cara yang teratur, kita akan berjaya menarik orang ramai untuk menyebelahi pihak yang ingin membawa pengislahan (revival). Andainya keseluruhan masyarakat dipenuhi maksiat yang dipupuk oleh ciri-ciri jahat itu, kita patutlah berasa bimbang. Kenyataan ketiga ialah; walapun kuasa-kuasa kejahatan mudah mendapat pengaruh dan peralatan kebendaan yang mencukupi untuk menjamin kejayaan di atas segala rancangan mereka, namun mereka kekurangan dua perkara iaitu, kekuatan peribadi yang luhur dan kesatuan fikiran serta tindakan. Sebab terakhir dan terpenting ialah gerakan pembaharuan (islah) dan kebangkitan Islam ini sebenarnya merupakan suatu usaha untuk mendapat keredhaan Allah (mardhatillah). Sesiapa yang berusaha untuk menjayakannya akan mendapat keberkatan dari Allah jika usaha-usaha tadi dijalankan dengan penuh kegigihan, keilmuan dan kesabaran. Walaupun orang-orang begini berjumlah sedikit dan persediaan kebendaan mereka tidak cukup, namun kekurangan mereka ini ditutupi oleh keredhaan serta rahmat dari Allah Subhanahu Wata ala sendiri. Inilah cahaya harapan di sebalik awan mendung kekecewaan. Hal inilah yang menghidupkan kembali harapan bahawa suatu bentuk peraturan masyarakat Islam yang tersusun boleh wujud, hatta kejayaannya pun dapat diramalkan. Apa yang perlu ialah sesiapa sahaja yang benar-benar inginkan perkara ini terlaksana haruslah sedar daripada angan-angan mereka dan mula mengatur langkah yang berkesan ke arah mewujudkannya. Juga langkah-langkah tadi mestilah bersesuaian dengan undang-undang Allah (sunnatullah), pentadbir alam semesta. Menurut peraturan Allah (sunnatullah) dengan hanya menegur segala maksiat dan kemungkaran yang berlaku tidak mungkin menjamin kejayaan. Kita tidak akan berupaya untuk membuang satu duri pun daripada rimba raya tanpa sebarang usaha. Kita tidak mampu untuk membuang seketul batu pun daripada lebuhraya itu tanpa ada usaha. Bagaimanakah maksiat yang telah berkuku dalam 5

6 masyarakat begitu lama hendak kita hapuskan dengan hanya setakat berkata-kata? Sebutir gandum pun tidak dapat dihasilkan tanpa usaha yang gigih dari pihak para petani. Adalah sia-sia untuk mengharapkan tertegaknya ketaqwaan dan kebenaran melalui ucapan-ucapan doa yang mengharukan sahaja. Sebarang nasihat dan teguran (kritik) daripada kita dianggap bernas selagi kita sentiasa melaksanakan tanggungjawab yang telah ditetapkan Allah dan selagi kita sentiasa berdoa kepada Allah untuk memberi kejayaan atas segala usaha kita. Malaikat sudah pasti akan turun untuk membantu. Mereka turun bukan untuk berjuang bersendirian saja. Mereka turun untuk membantu orang-orang yang berjihad di jalan Allah. Oleh itu bagi mereka yang ingin mengorak langkah, hendaklah mereka berhenti daripada berangan-angan dan mulalah memikirkan tuntutan-tuntutan gerakan pengislahan itu sendiri dengan penuh kesabaran. Mereka patutlah pertimbangkan sama ada mereka benar-benar ingin berjihad untuk gerakan pembaikan ini atau hanya sekadar merunguti sahaja segala kerosakan yang sedang berlaku dan seterusnya merasa memadai dengan hati mereka sahaja, berangan-angan untuk menjalankan usaha pengislahan tadi. Bagi sesiapa yang ingin bertindak, janganlah hendaknya mereka bertindak dengan secara melulu. Mereka sepatutnya bertindak dengan pertimbangan akal yang tenang. Sesungguhnya semangat berapi-api yang hanya sementara, boleh menyebabkan seseorang manusia itu sanggup berdiri tegak menghadapi peluru-peluru dan hatta maut sekalipun, tetapi ia bukanlah suatu senjata yang kuat untuk menahan seseorang itu daripada mendekati maksiat dalam beberapa hari sahaja. Ia juga tidak dapat memberi jaminan bahawa seseorang itu akan kekal di dalam jalan kebenaran (al-haq). Ia juga tidak mampu membuat seseorang itu terus berusaha ke arah matlamatnya sehinggalah ke akhir hayatnya. Mereka yang dapat melakukan usaha-usaha yang membina ialah, mereka yang telah mengambil keputusan untuk meletakkan keseluruhan hidup mereka ke arah menjalankan perjuangan ini. Setelah bersedia untuk bertindak, seseorang itu harus akan bersuara tentang masalah perancangan sesuatu kerja atau tugas. Mereka berkata; Kami telah mengambil keputusan untuk menjalankannya. Beritahulah kepada kami perancangan tindakan yang hendak dilaksanakan. Mereka lupa bahawa perkara penting di antara keputusan untuk bertindak dan perancangan sesuatu tindakan itu ialah kelayakan peribadi orang yang hendak menjalankan tindakan tadi. Adalah suatu kesilapan untuk membicarakan perancangan sesuatu tindakan tanpa mempedulikan perkara penting ini. Adalah suatu kesilapan untuk menganggap keinginan untuk bertindak itu sudah memadai untuk meluluskan perlaksanaan sesuatu tindakan dan apa yang diperlukan hanyalah perancangan sahaja. 6

7 Sudah banyak pertubuhan-pertubuhan yang menjalankan rangka tindakan masingmasing tetapi telah gagal untuk mencapai matlamat mereka kerana berlandaskan anggapan perancangan itu bukanlah merupakan persoalan yang sebenar (terpenting). Yang menjadi persoalan yang sebenar ialah mutu setiap orang yang melaksanakan sesuatu perancangan itu sendiri. Merekalah yang sebenarnya yang menentukan sama ada sesuatu perancangan itu mencapai kejayaan atau hancur luluh ditelan kegagalan. Setiap kelemahan yang ada pada mereka akan memberi kesan kepada penghasilan sesuatu perancangan tadi. Setiap kebaikan yang ada pada peribadi mereka akan terbukti dengan sendirinya. Jika mereka mempunyai mutu peribadi yang mulia, mereka akan dapat menjalankan juga sesuatu perancangan yang dipenuhi kelemahan serta kesilapan itu sedemikian rupa sehingga mengkagumi dunia. Sebaliknya, jika mutu peribadi lemah, perancangan yang terbaik sekalipun akan menemui kegagalan dan orang ramai pun mulalah meragui keutuhan perancangan tadi kerana ianya dilaksanakan oleh manusia-manusia yang tidak layak. Oleh itu adalah menjadi tanggungjawab kita untuk meneliti segala mutu peribadi orang-orang yang menjalankan sesuatu perancangan tadi. Kita juga perlu mengawasi segala kelemahan yang patut dielakkan. Penelitian-penelitian ini perlu dilakukan sebelum kita berfikir mengenai perancangan itu sendiri. Juga, kita perlu meneliti cara-cara untuk menyediakan orang-orang yang mempunyai kelayakan peribadi yang mulia tadi. Seterusnya saya akan menyentuh perkara ini di dalam susunan yang berikut: 1. Kelayakan peribadi orang-orang yang terlibat di dalam kegiatan sesuatu rancangan gerakan Islam. 2. Kelayakan-kelayakan yang perlu ada pada sesuatu jama ah atau gerakan yang memperjuangkan Islam. 3. Kelayakan yang perlu bagi menjamin kejayaan-kejayaan dalam usaha memperkembangkan dan menegakkan cara hidup Islam. 4. Maksiat atau kemungkaran besar yang perlu dijauhi oleh diri perseorangan dan juga jama ah yang memperjuangkan Islam. 5. Cara-cara untuk mendapat kelayakan-kelayakan yang tersebut tadi dan usahausaha untuk menghapuskan keburukan-keburukan yang mengotori diri perseorangan dan masyarakat. 7

8 Untuk menegakkan peraturan Islam di atas muka bumi ini, perkara kedua yang terpenting untuk menjamin kejayaan selain daripada pertolongan Allah ialah kelayakan (atau mutu) yang ada pada keseluruhan orang-orang yang terlibat di dalam usaha ini. Terdapat kelayakan-kelayakan tertentu yang perlu ada pada setiap diri perseorangan. Juga, terdapat kelayakan-kelayakan tertentu yang perlu ada pada setiap usaha pengislahan (tajdid) dan pembinaan semula (re-construction) masyarakat. Terdapat juga ciri-ciri keburukan (atau anasir-anasir kejahatan) yang boleh menggagalkan usaha ini. Perkara-perkara yang tersebut di atas tadi perlulah difahami benar-benar oleh sesiapa juga yang berazam untuk menjalankan tugas ini. Mereka perlulah menanam di dalam diri mereka segala kelayakan atau mutu-mutu yang tersebut tadi dan hendaklah juga mereka menyucikan diri mereka daripada segala keburukan yang tidak diingini. Pembersihan (penyucian) diri perseorangan atau pembinaan syakhsiyyah fardiyyah adalah keperluan yang pertama ke arah pembinaan semula sesuatu masyarakat. Sebabnya cukup jelas. Seseorang yang tidak berupaya memperbaiki atau membaharui dirinya sendiri tidak akan berupaya untuk memperbaiki atau membawa perubahan pada diri orang lain. 8

9 BAB KEDUA PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH KELAYAKAN PERIBADI ORANG-ORANG YANG TERLIBAT DI DALAM KEGIATAN SESUATU RANCANGAN HARAKAH ISLAMIYYAH 1. Mempunyai kefahaman Islam yang sebenar 2. Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam 3. Watak peribadi (syakhsiyyah fardiyyah) 4. Mengambil Islam sebagai tujuan (matlamat) hidup 1. Mempunyai kefahaman Islam yang sebenar Kelayakan peribadi yang pertama ialah kefahaman Islam yang sebenar. Sesiapa sahaja yang hendak menegakkan peraturan masyarakat Islam patutlah mengetahui dahulu peraturan itu sendiri secara menyeluruh. Untuk maju setapak ke arah tujuan tadi, tidaklah memadai dengan hanya mempunyai ilmu keislaman yang cetek. Sebaliknya, ilmu keislaman yang mendalam diperlukan. Dalam atau ceteknya ilmu keislaman ini tertakluk pada kebolehan diri perseorangan. Tidak semestinya setiap orang yang berjuang di jalan kebenaran ini adalah tokoh ilmu keislaman. Tetapi adalah perlu bagi setiap orang tadi mempunyai suatu kelayakan tertentu yang sekurang-kurangnya membolehkan mereka membezakan di antara aqidah Islamiyyah dan ciri-ciri jahiliyah dan juga di antara amalanamalan Islam dan yang bukan Islam. Dengan demikian barulah ia berupaya untuk mengetahui bagaimana Islam dapat memberi panduan kepada seluruh bidang (aspek) kehidupan. Tanpa ilmu ini, seseorang manusia tidak dapat menuju ke jalan yang benar dan ia juga tidak dapat memimpin orang lain ke arah jalan tersebut. Dia juga tidak dapat berjaya melaksanakan sesuatu kerja (tugas) itu di atas landasan yang sebenar. Tenaga penggerak yang umum (biasa) patutlah mempunyai tanggapan Islam yang jelas yang boleh diterangkan dalam bentuk yang mudah kepada rakyat bandar dan juga desa. Tenaga pengerak yang mempunyai kecerdasan akal perlulah dilengkapi ilmu pengetahuan yang secukupnya sehingga mereka dapat mengkagumkan para cendikiawan (cerdik pandai) dan juga dapat menghilangkan keraguan serta kekusutan yang ada pada fikiran mereka. Tenaga penggerak begini juga perlu mempunyai keupayaan untuk memberi hujah-hujah yang logik terhadap segala kecaman-kecaman musuh Islam. Mereka juga mestilah mampu menyesuaikan berbagai-bagai masalah hidup dengan cara Islam. Mereka sepatutnya mampu untuk menegakkan suatu kebudayaan dan tamadun baru yang berlandaskan peraturan serta pemahaman Islam. Mereka sepatutnya mempunyai daya menapis menyaring atau daya mengkritik yang secukupnya untuk membolehkan mereka menapis segala ciri-ciri keburukan yang tersembunyi di sebalik ciri-ciri kebaikan yang terdapat pada pemikiran dan amalan manusia hari ini. 9

10 Mereka juga perlu memiliki suatu kemampuan sehingga membolehkan mereka membinasakan segala ciri yang layak dibinasakan dan menggantikannya dengan yang lebih baik. Kemampuan ini juga membolehkan mereka mengekalkan segala ciri yang patut dikekalkan dengan tujuan untuk mempergunakannya di dalam peraturan serta penyusunan masyarakat yang lebih baik. 2. Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam Di samping ilmu dan kefahaman, terdapat suatu lagi kelayakan yang perlu ada pada tenaga penggerak gerakan Islam. Iaitu mempunyai iman yang teguh terhadap aqidah yang menjadi asas segala kegiatan mereka. Hati mereka mestilah merasa puas dengan kebenaran yang ada pada aqidah tersebut. Fikiran mereka merasa mudah dan tenang untuk menerima aqidah ini. Sesiapa pun tidak dapat berbuat apa-apa jika dirinya itu kurang yakin dan dipenuhi keraguan serta was-was. Tugas besar ini tidak dapat dilaksanakan di dalam keadaan kekusutan fikiran. Tugas ini tidak layak bagi mereka yang mempunyai hati yang berbelah bahagi dan memiliki fikiran yang tidak tenang (kusut atau keliru). Tugas ini juga tidak layak bagi mereka yang mudah tertarik oleh berbagai-bagai aliran pemikiran dan tindakan. Sesiapa saja yang menjalankan tugas ini perlulah mempunyai iman yang teguh terhadap kewujudan Allah Subhanahu Wata ala. Mereka mestilah meyakini bahawa Allah Subhanahu Wata ala mempunyai kuasa, kelayakan dan hak sebagaimana yang termaktub di dalam Al-Quran. Mereka ini mesti yakinkan Hari Perhitungan (yaum al-hisab) sebagaimana yang diterangkan di dalam Al- Quran. Bagi mereka ini, satu-satunya jalan kebenaran ialah jalan yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w.. Apa sahaja yang bertentangan dengan peraturan ini dianggap siasia sahaja (tidak berfaedah). Mereka menilai kebenaran sesuatu aliran pemahaman dan tindakan berlandaskan Kitabullah (AlQuran) dan sunnah Rasulullah s.a.w.. Apa sahaja yang bersesuaian dengan ciri penilaian ini dikira benar dan apa saja yang bertentangan dengannya dikira salah. Keyakinan yang teguh terhadap kenyataan-kenyataan ini adalah perlu untuk menegakkan peraturan masyarakat Islam. Perkara ini perlu dihadapi dengan ketenangan dan kepuasan fikiran. Tidak perlu ada kekusutan fikiran. Sesiapa yang menyeleweng dan menumpukan pemikiran serta tindakannya ke lain-lain arah perlulah menerima rawatan untuk mengubati penyakit-penyakit ini, sebelum mereka meneruskan tugas mereka sebagai penegak-penegak peraturan masyarakat Islam. 3. Watak peribadi (syakhsiyyah fardiyyah) 10

11 Kelayakan yang ketiga ialah tindakan seseorang itu mencerminkan apa yang ia pertuturkan. Dia akan terus mengamalkan apa yang dianggap betul (benar) dan menjauhi apa saja yang difikirkan sebagai salah. Kehidupan dan tingkah lakunya mengambarkan kefahaman yang ada padanya. Dia akan melaksanakan apa saja yang dia serukan kepada dunia. Dia tidak perlu kepada tekanan luar untuk mematuhi peraturan Islam. Dia juga tidak perlu kepada tekanan luar untuk menjauhi larangan-larangan yang ditetapkan Islam. Baginya kenyataan bahawa setiap amalan itu perlu mendapat keredhaan Allah adalah alasan yang cukup untuk membuatnya menjalankan sesuatu tindakan dengan penuh keazaman dan penumpuan. Dengan mengetahui bahawa sesuatu perbuatan itu tidak disukai Allah sudah cukup untuk membuatnya menjauhi perbuatan tersebut. Syakhsiyyah fardiyyah yang begini bukan sahaja terhad kepada perkara-perkara biasa di dalam kehidupan sahaja. Sebaliknya syakhsiyyah fardiyyah tadi juga cukup kuat untuk menghadapi ancaman dan pengaruh daripada suasana kerosakan yang begitu luar biasa hebatnya. Dalam keadaan demikian, mereka sepatutnya berupaya untuk menangkis segala tentangan dan tetap utuh di dalam menegakkan jalan kebenaran. Sesiapa yang tidak mempunyai mutu peribadi begini boleh juga membantu di dalam membawa pembaharuan, tetapi kita tidak bolehlah meletakkan mereka sebagai tenaga penggerak (muharrik) yang sebenarnya. Sesiapa sahaja yang ada sedikit keimanan Islam boleh membantu di dalam perjuangan ini. Bahkan orang-orang yang tidak beriman dan menjadi seteru Islam pun dapat memberi bantuan tertentu. Sebaliknya pembantu-pembantu yang sedemikian tidak akan dapat mewujudkan peraturan Islam walaupun mereka berjumlah ratusan ribu. Mereka juga tidak mampu untuk menyekat arus perkembangan jahiliyyah daripada terus merebak dengan hebatnya. Ringkasnya, tugas berat ini akan berjaya kalau dijalankan oleh orang-orang yang lengkap dengan iman, ilmu dan peribadi yang utuh. Dengan kekuatan sebenar di sebalik keazaman mereka untuk menyahut seruan Islam, mereka pun sepatutnya meneruskan usaha suci tadi. Mereka akan melaksanakan usaha itu dengan kekuatan serta dorongan dari dalam diri mereka sendiri. Mereka akan meneruskan tugas tadi tanpa memerlukan tekanan dari luar. Apabila penggerak yang begini melaksanakan tugas mereka, pertolongan yang datang daripada penyokongpenyokong serta orang-orang bukan Muslim adalah berguna juga. Tetapi patutlah kita ingat bahawa cirri begini bukan ada pada masyarakat Islam sahaja. 4. Islam sebagai matlamat hidup Selain dari tiga kelayakan di atas, ada satu lagi kelayakan yang keempat yang perlu ada pada sesiapa sahaja yang terlibat di dalam usaha tajdid (pembaharuan). Iaitu mereka hendaklah meletakkan perjuangan menegakkan Islam sebagai matlamat (tujuan) hidup 11

12 mereka dan bukannya sebagai suatu cita-cita sahaja. Ada manusia yang mempunyai ilmu Islam, meyakini ilmu itu dan mengamalkannya, tetapi matlamat hidup mereka bukanlah untuk menegakkan peraturan Islam itu sendiri. Mereka asyik dengan urusan duniawi mereka di samping amalan-amalan baik dan benar yang mereka lakukan. Sudah tentu mereka ini adalah orang baik-baik dan mereka kelak akan menjadi rakyat negara Islam yang baik jika negara tersebut tertegak. Namun di dalam suasana di mana unsur jahiliyyah tersebar luas ke dalam seluruh peraturan hidup manusia dan usaha menggantikannya dengan peraturan hidup Islam perlu dilaksanakan, mereka ini tidaklah berguna sangat. Dalam keadaan begini, manusia yang paling sesuai ialah mereka yang meletakkan perjuangan menggantikan peraturan jahiliyyah itu sebagai tujuan (matlamat) hidup mereka. Mereka mungkin terlibat di dalam kegiatan-kegiatan lain untuk faedah penyatuan (kesihatan) ruhani dan jasmani mereka, tetapi tujuan hidup mereka tetap merupakan perjuangan tadi. Mereka hendaklah bersungguh-sungguh di dalam hal ini. Bahkan hati mereka pun sepatutnya ghairah dengan tugas tersebut. Semestinyalah mereka mempunyai ketegasan dan keazaman yang kuat untuk mencapai tujuan tadi. Untuk tugas ini, mereka sepatutnya bersedia untuk mengorbankan masa, harta, jasad dan hatta jiwa mereka sekalipun. Mereka mesti bersedia untuk mempergunakan seluruh kemampuan akal fikiran mereka ke arah pencapaian matlamat tadi. Mereka tidak patut teragak-agak untuk lenyap dari muka bumi ini andainya perjuangan tadi memerlukan pengorbanan yang sedemikian. Orang-orang beginilah sahaja yang mampu menebas belukar jahiliyyah dan menyediakan tapak untuk menegakkan peraturan Islam. Kelayakan-kelayakan asas beginilah yang patut ada pada setiap diri perseorangan yang ingin berusaha menegakkan peraturan hidup Islam. Begitu pentingnya kelayakankelayakan tadi sehingga andainya tiadalah golongan yang berkelayakan sedemikian, jangan mimpi bahawa perjuangan ini akan mencapai kejayaan. Perlulah diterangkan bahawa orang-orang yang sanggup menjalankan tugas mulia ini hendaklah bersatu di dalam suatu gerakan Islam (harakah Islamiyyah) yang tersusun. Hal ini penting. Nama dan bentuk susunan dan pertubuhan ini tidaklah penting sangat. Setiap orang tahu bahawa sesuatu peraturan masyarakat tidaklah boleh diubah melalui usaha diri perseorangan semata-mata. Hal ini memerlukan penyatuan tenaga. Kerana memikirkan kenyataan inilah, saya cadangkan supaya kita bincangkan pula kelayakan-kelayakan yang perlu ada pada sesuatu gerakan itu sendiri. 12

13 BAB KETIGA PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH KELAYAKAN-KELAYAKAN YANG PERLU ADA PADA SESUATU JAMA AH ATAU GERAKAN YANG MEMPERJUANGKAN ISLAM 1. Ikatan persaudaraan Islam (ukhuwwah) dan sifat kasih sayang 2. Bermusyawarah (syura) dalam mengatur kerja dan tindakan 3. Tatatertib (disiplin) 4. Teguran-teguran yang membina (muhasabah) 1. Ikatan persaudaraan Islam (ukhuwwah Islamiyyah) dan sifat kasih sayang Dalam gerakan tersebut, perlulah ada suatu bentuk ikatan kasih sayang sejati di antara ahli-ahlinya. Sudah semestinya mereka ini mempunyai semangat untuk berkorban sesama mereka. Sudah sepatutnyalah mereka ini menjadi seumpama sebuah bangunan di mana kekuatannya terletak pada bentuk susunan batu-bata yang dilekatkan oleh simen. Suatu jama ah gerakan Islam itu akan menjadi kuat hanya setelah adanya pertautan hati di kalangan ahli-ahlinya. Perkara-perkara yang membawa kepada pertautan (ikatan) hati ini ialah sifat kasih sayang yang suci, sifat bertimbang rasa (simpati) yang murni, sifat baik sangka sesama mereka dan juga semangat ingin berkorban sesama mereka. Hati yang dipenuhi kebencian tidak akan bersatu. Persatuan-persatuan (pertubuhan-pertubuhan) yang dipenuhi purapura tidak mampu menghasilkan perpaduan yang sebenarnya (hakiki). Persahabatan yang berasaskan sifat tamak akan melahirkan pertelingkahan. Sesuatu persatuan yang hanya mementingkan tujuan-tujuan perniagaan sahaja tidak berupaya untuk melahirkan sifat timbangrasa (simpati). Keperluan duniawi mungkin dapat mempersatukan segala ciri-ciri yang berlainan ini, tetapi ciri-ciri ini mudah sangat untuk berpecah belah. Berikutan dari itu kita tidak mendapat hasil yang betul berkesan, bahkan ciri-ciri itu sendiri menerima kehancuran. Sebuah jama ah (harakah atau gerakan) yang kuat dapat tertegak apabila ahli-ahlinya berfikir dengan ikhlas dan mereka mencintai matlamat yang hendak mereka tujui itu. Sifat kesungguhan dalam mengejar matlamat dan sifat keikhlasan dalam berfikir yang ada pada mereka dapat menyemai rasa kasih sayang dan amanah di kalangan mereka. Jama ah begini adalah seumpama acuan keluli di mana syaitan tidak dapat mencari satu lubang pun untuk mencelah masuk dan melakukan kerosakan. Walaupun syaitan datang dengan bala tentera yang banyak untuk menyerang dari luar, tetapi usahanya ini gagal. 2. Bermusyawarah (syura) dalam mengatur kerja dan tindakan 13

14 Satu lagi kelayakan yang perlu ada pada sesuatu jama ah (gerakan) ialah segala kerja dijalankan setelah melalui musyawarah. Sesuatu gerakan itu sepatutnya sentiasa mematuhi peraturan-peraturan musyawarah itu sendiri. Sesebuahgerakan yang terdiri daripada orang-orang yang degil (keras kepala) yang bertindak mengikut pendapat masing-masing, tidaklah boleh dipanggil sebagai sebuah gerakan yang sebenarnya. Ia hanya merupakan satu kumpulan gotong-royong sahaja dan tidak mampu menghasilkan kerja yang benar-benar berkesan. Sesebuah gerakan akan menemui nasib yang sama jika seseorang ahli atau beberapa orang ahli yang berpengaruh telah menggabungkan diri mereka ke dalam suatu kumpulan kecil dan mengarah orang lain menjalankan perintah mereka. Sesuatu kerja yang berkesan hanya dapat dicapai melalui musyawarah sahaja. Dengan cara ini banyaklah orang tumpang berfikir dengan bijaksana akan segala kelebihan dan keburukan (kelemahan) sesuatu perkara yang sedang dihadapi, keputusan yang lebih baik dapat dicapai dengan cara begini. Di samping itu, ada dua faedah lagi yang diperolehi. Pertama ialah, andainya pendapat kesemua orang dipertimbangkan secara langsung atau sesuatu rumusan pendapat-pendapat tadi diambil, seluruh jentera gerakan tadi melaksanakan segala keputusan dengan bersungguh-sungguh. Tiada seorang pun akan berfikir bahawa dia telah dibebankan. Satu lagi kelebihan cara begini ialah ia membuka peluang agar berbagai sudut (aspek) yang terdapat pada sesuatu masalah itu dikaji. Setiap ahli akan benar-benar mengambil berat akan segala rencana kerja pertubuhannya. Setiap ahli akan melaksanakan tanggungjawab yang berikutan daripada sesuatu keputusan mesyuarat dengan begitu cepat sekali (yakni tanpa lengah-lengah). Perlulah diingat bahawa kelicinan begini boleh dicapai jika peraturan-peraturan sendiri tidak diabaikan. Di antara peraturan-peraturan musyawarah ialah setiap orang sepatutnya memberi pendapatnya dengan ikhlas. Janganlah hendaknya dia menyembunyikan apa-apa, di dalam dirinya. Tidak perlu timbul di dalam dirinya sifat kedegilan. Dia perlu menjauhkan dirinya daripada kesilapan-kesilapan. Apabila sesuatu keputusan telah diambil, sesiapa saja yang mempunyai pendapat yang bertentangan hendaklah menerima keputusan tadi dengan hati yang terbuka. Tak sepatutnyalah mereka terus mendesak supaya pendapat mereka diterima walaupun mereka masih berpegang pada pendapat mereka itu. Seterusnya mereka akan bertindak menurut keputusan yang telah diambil oleh gerakan mereka. Musyawarah yang tidak mempunyai ketiga-tiga peraturan tadi adalah sia-sia saja kerana ia akan lebih merupakan sumber pertelingkahan di dalam sesuatu gerakan itu. 14

15 3. Tatatertib (disiplin) Kelayakan yang ketiga ialah adanya tatatertib yang berpanjangan, kerjasama yang baik dan semangat suka bertindak secara jama ah (team spirit). Walaupun sesuatu gerakan itu memiliki banyak unsur-unsur kebaikan, tetapi ia menemui kegagalan kerana ia tidak dapat melaksanakan segala apa yang ia rancangkan. Ini adalah kerana tiadanya tatatertib dan kerjasama di dalam pertubuhan tersebut. Pengusaha-pengusaha kemungkaran boleh mencapai tujuan mereka lantaran kekuatan yang pura-pura (yakni indah khabar dari rupa), tetapi kerja yang membina akan dapat dicapai melalui usaha yang tekun dan bertatatertib (disiplin). Usaha yang bertatatertib bererti bahawa seluruh jentera gerakan bertindak menurut peraturan yang telah ditetapkan oleh gerakan itu sendiri. Mereka yang diberi kuasa hendaklah betul-betul menjalankan tanggungjawab mereka di dalam ruang lingkup kuasa mereka tadi menurut peraturan-peraturan yang telah ditetapkan. Tiap-tiap ahli patut sedar akan tanggungjawab masing-masing dan mereka hendaklah berusaha sedaya upaya mereka untuk menjalankan tanggungjawab tadi tanpa lengah-lengah. Setiap tenaga penggerak yang terlibat di dalam sesuatu tugas itu perlulah mempunyai kerjasama yang erat di antara satu sama lain. Jentera gerakan itu perlulah disusun demikian sehingga kesemua anggotanya mula bergerak sebaik saja keputusan telah diambil berkenaan sesuatu perencanaan kerja. Harakah atau partai gerakan Islam yang sebegini saja yang mampu membuat sesuatu rancangan itu berjaya. Gerakan yang berbentuk lain dari yang ini tidak akan berjaya untuk menyelaraskan serta melicinkan perjalanan seluruh jentera pentadbiran dan perlaksanaannya dengan baik. 4. Teguran-teguran yang membina (muhasabah) Kelayakan yang terakhir ialah sesuatu gerakan itu mempunyai suasana yang membenarkan teguran-teguran yang membina diberikan. Cara-cara untuk menyuarakan teguran-teguran ini perlulah diketahui. Sesuatu gerakan Islam yang mempunyai pak turutpak turut (orang yang menurut saja tanpa berfikir panjang atau meneliti, yakni membuta tuli) saja akan mendapati usahanya diresapi kesilapan-kesilapan walaupun mereka sedang melalui jalan yang benar. Ini adalah kerana tiada siapa pun yang menegur kesilapankesilapan tadi dan juga kerana anggapan bahawa teguran-teguran yang diberi itu sebagai satu perlakuan yang tidak beradab atau bersopan. Dengan demikian kesilapan-kesilapan tadi terus mendapat perlindungan daripada tindakan yang sewajarnya. Oleh kerana kurangnya perhatian yang diberi untuk mengatasi kesilapan tadi dan juga disebabkan tiadanya anggota untuk memberi teguran, kesilapan-kesilapan itu pun kian membiak. Tiada 15

16 perkara lain yang lebih merosakkan kesihatan sesebuah gerakan Islam melainkan tiada semangat tegur-menegur (nasihat-menasihati) di dalamnya. Adalah sesuatu perkara yang sangat buruk bagi sesebuah gerakan jika ia berusaha menekan dan menutupi peluang-peluang untuk menyuarakan sebarang teguran (kritik). Teguran yang membina ialah alat yang terpenting untuk mengesan segala kesilapan dengan cepat. Dengan demikian usaha untuk mengatasinya pun dapat dilaksanakan secepat mungkin (tanpa berlengah, membazir masa). Kita harus ingat bahawa syarat terpenting bagi sesuatu teguran itu ialah ianya diberi bukan dengan tujuan hendak mencungkil kesilapan semata-mata. Sesuatu teguran itu hendaklah dikemukakan dengan tujuan untuk membawa pembaharuan (perubahan ke arah kebaikan). Satu lagi syarat yang sama pentingnya ialah bahawa setiap orang yang ingin menegur (mengkritik) hendaklah sedar akan cara-cara (adab-adab) yang sewajarnya untuk menyuarakan teguran. Seseorang itu yang bertujuan baik dalam memberi tegurannya boleh mendatangkan bahaya serupa dengan bahaya yang dibawa oleh anasir-anasir jahat yang semata-mata ingin mencungkil kesilapan-kesilapan gerakannya seolah-olah gerakan itu tidak kena caranya atau tidak kena pada tempatnya yakni tegurannya yang tidak mematuhi peraturan di dalam memberi sesuatu teguran. 16

17 BAB KEEMPAT PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH KELAYAKAN-KELAYAKAN YANG SEMPURNA 1. Hubungan dengan Allah dan keikhlasan hati 2. Mengingati hari akhirat 3. Budi pekerti yang mulia 4. Ketabahan dan tetap pendirian 5. Bijaksana Sejauh ini kelayakan-kelayakan perseorangan bagi orang-orang yang diperlukan untuk menjalankan tugas-tugas bagi merubahkan masyarakat dan memperkenalkan tatacara hidup Islam dan sifat-sifat masyarakat (jama ah) yang mereka bentukkan telah dibincangkan. Dalam konteks (hubungan) di atas, apa yang telah dibincangkan adalah kelayakankelayakan asas yang penting dan utama sahaja. Semasa memulakan perniagaan modal awal adalah perlu. Sebaliknya, perkara ini adalah modal bagi moral yang perlu pada tahap awal untuk tugas ini. Tanpa sifat mulia ini, ianya akan sia-sia dalam membantu cita-cita untuk perubahan itu. Lazimnya, ianya tidak dapat digambarkan suatu peraturan Islam boleh dilaksanakan oleh mereka yang demikian yang mana tidak berada dalam rumah Islam atau tidak mempunyai keyakinan kepada kebenarannya atau tidak melengkapkan diri tentang perkakas-perkakas dalam membentuk moral mereka sendiri dan keperibadian, seterusnya hubungan sebagai satu suluhan cahaya untuk membimbingkan amalan hidup mereka, atau mereka tidak mengambil perkara itu sebagai tapak tujaan untuk melaksanakannya. Ini adalah jelas bahawa jika mereka yang mempunyai kelayakan-kelayakan yang diperlukan berkumpul bersama-sama tetapi hati-hati mereka tidak terikat bersama-sama. Kegiatankegiatan mereka akan melanggarkan disiplin serta kerjasama antara satu sama lain, dan mereka tidak menyedari akan hubungan rahsia tindakan itu dan mereka tidak tahu jalan yang betul untuk bermuafakat antara satu sama lain dan membuat teguran (kritikan). Kemudian perkumpulan mereka sebenarnya tidak mendatangkan sebarang keputusan yang berguna. Sebaliknya, perkara itu jelas difahami bahawa empat kelayakan perseorangan dan yang lain kelayakan gerakan (jama ah) dimaklumkan di atas. Sejauh ini benar-benar sesuai atau modal bagi memulakan pekerjaan dan kepentingan mereka benar-benar terletak di dalam hubungan ini sahaja. Tetapi, ianya tidak boleh dianggapkan bahawa akhlaq dan bekal ruhani adalah mencukupi untuk perkembangan dan kejayaan risalah ini. Marilah sekarang kita mengkaji kelayakan-kelayakan tambahan yang perlu untuk kejayaan dalam mencapai tujuan pembinaan kembali atau (islah dan tajdid) itu. 17

18 1. Hubungan dengan Allah dan keikhlasan hati PRASYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYAH Hubungan dengan Allah dan bersifat ikhlas adalah kelayakan yang utama. Tugas lain di dalam dunia dapat diselesaikan untuk kepentingan perseorangan atau untuk kepentingan keluarga, kaum, negara atau negeri. Ia dipergunakan untuk matlamat perseorangan dan dalam memperolehi kebendaan. Ia mungkin juga tidak perlu disertai dengan keimanan kepada Allah tetapi juga dengan penafian tentang kewujudan Allah sendirinya. Bagi semua kejayaan duniawi ini berkemungkinan dengan aktiviti-aktiviti sedemikian. Tetapi usaha-usaha menegakkan masyarakat Islam adalah suatu tugas yang tidak akan berjaya dengan kemungkinan begitu kecuali hubungan seseorang itu kepada Allah adalah benar-benar kukuh dan mendalam dan perhatiannya semata-mata terus ke arah bekerja kerana Allah sahaja, yang membimbing ke arah itu. Apa yang Allah suka mesti kita lakukan dalam kerja ini. Cinta kepada Allah semestinya menjadi faktor penggerak. Keyakinan yang sepenuh perlu diletakkan kepada ketentuan Allah dan pertolongannya. Segala pengharapan kepada ganjaran mesti dipohon kepadanya. Segala arahan dan tegurannya kedua-dua termasuk boleh dan tidak boleh mesti diikuti, takut hanya kepada pembalasannya perlu diresapkan ke dalam hati. Sebarang ketakutan, sebarang kecintaan, sebarang kesayangan, sebarang penyembahan bercampur dengan perkara ini atau sebarang tujuan lain yang bersekutu dengan perkara itu akan menyimpangkan manusia (mereka) daripada jalan yang benar, dan apa juga yang dilaksanakan pasti tidak akan mendapat pertunjuk dari Allah. 2. Mengingati hari akhirat Kelayakan lain, hampir berkaitan dengan perkara di atas ialah mengingati hari akhirat. Walaupun bengkel bagi mukmin adalah dunia ini dan di sini dia melakukan apa yang dikehendaki tetapi bukan dia melakukan perkara itu untuk dunia ini semata-mata malahan untuk hari akhirat jua. Dia tidak bertujuan untuk mendapat ganjaran dunia tetapi pengamatannya untuk mendapat ganjaran akhirat. Dia patut melakukan semua perkara yang membolehkannya memperolehi ganjaran di hari akhirat dan dia patut menjauhi daripada semua perjanjian yang tidak akan berbuah di sana nanti. Dia sepatutnya enggan menerima sebarang ganjaran yang akan menyebabkan dia kerugian di hari akhirat nanti dan patut menerima sebarang kehilangan yang mana akan membawa ganjaran kepadanya di sana nanti. Perhatiannya sepatutnya mempertimbangkan kerja yang akan menguntungkan dan merugikannya di hari akhirat. Sebarang kesenangan atau kesusahan dunia tidak akan menekan atau menghalangnya. Dia tidak menghirau sama ada usahanya di dunia menghasilkan atau keputusannya gagal sama ada dia bertemu kejayaan atau berhadapan dengan kegagalan, sama ada dia mendapat pujian atau cacian, sama ada dia menerima 18

19 ganjaran atau dihadapkan kepada penderitaan dan tribulasi. Dalam keadaan di atas dia mesti mempercayai bahawa tiada sesuatu benda pun terselindung daripada penglihatan Allah, kepadanya dia serahkan dirinya, dan dia tidak mengambil sesuatu yang bernilai dari luar ganjaran hari akhirat, dan sesungguhnya kejayaan yang dicapai di sana adalah kejayaan yang sebenarnya. Tanpa pemikiran ke arah ini sukar untuk orang perseorangan mengaturkan beberapa langkah ke arah yang sebenarnya. Walaupun sedikit perpaduan antara matlamat-matlamat keduniaan dengan idea-ideanya sudah pasti menggangu langkah-langkahnya. Sebarang kecederaan yang dideritai dalam menuju ke jalan Allah yang ditempuhi oleh seseorang yang benar-benar matlamat hidupnya boleh dicemari dengan godaan untuk mendapat ganjaran dunia dan beberapa peringkat kejayaan di alam dunia ini mengubah tingkah lakunya dalam suatu bentuk yang lain. 3. Budipekerti (syakhsiyyah Islamiyyah) yang mulia Perkara yang benar-benar mengubahkan perkara yang dibincangkan dalam dua kelayakan di atas kepada satu daya yang kuat ialah suatu budi pekerti (syakhsiyyah Islamiyyah) yang mulia. Sesiapa yang bekerja di jalan Allah sepatutnya dia adalah orang yang mempunyai idea-idea yang tinggi dan mempunyai sifat keberanian. Mereka patut mempunyai sifat belas kasihan kepada manusia dan juga berkehendak sifat kemanusiaan yang baik kepada semua orang. Mereka patut juga mempunyai belas kasihan dan baik hati dan juga patut menghayati dengan perasaan hormat diri dan rasa puas hati. Selain dari itu, mereka patut tidak mementingkan diri sendiri dan berkelakuan baik. Lidah mereka sentiasa manis dan kelakuan mereka lemah lembut. Ringkasnya mereka bebas daripada dijangkiti oleh penyakit dan setiap orang mesti berada dalam keadaan sihat. Mereka mesti bersedia memberi kepada orang lain lebih daripada mereka harus lakukan dan mereka memiliki untuk diri mereka kurang daripada perkongsian (habuan) mereka. Mereka patut menukarkan kejahatan kepada kebaikan atau menjauhkan diri daripada dipengaruhi oleh kejahatan, sekurang-kurangnya mereka patut mengakui kesalahan mereka dan menghargai kelayakan-kelayakan yang baik dari orang lain. Mereka perlu mempunyai hati yang sanggup tidak menghiraukan kelemahan orang lain, memaafkan kesalahan mereka, tidak gembira (bangga) dengan kelebihan dirinya dan tidak mengambil sesuatu pembalasan bagi kepentingan dirinya sendiri. Mereka patut gembira berkhidmat kepada sahabat-sahabat seperjuangan dan tidak berkhidmat dan bekerja untuk keuntungan diri sendiri tetapi untuk faedah mereka yang lain. Mereka patut terus menjalankan tugas mereka, mengabaikan pujian dan tidak mengambil perhatian kepada cacian-cacian. Mereka sepatutnya tidak mengharapkan ganjaran daripada sebarang kaum selain daripada Allah. Mereka sepatutnya tidak menyerah kepada sebarang kuasa dan tidak pula mudah terpengaruh untuk tunduk kepada kuasa wang. Tetapi sepatutnya tanpa kebimbangan menganggukkan kepada mereka 19

20 (mengakui) kepada kebenaran dan menimbulkan kepercayaan baik kepada musuh-musuh mereka, dengan memberi perhatian kepada mereka tanpa mengambil sebarang tindakan, tidak menyimpan prasangka buruk, bersifat jujur dan adil. Kelayakan-kelayakan ini benarbenar dapat memenangkan hati mereka. Tugas mereka lebih kepada memberitahu daripada menghayun pedang dan nilai mereka lebih daripada harga perak dan emas. Sebarang orang yang bersifat dengan kualiti-kualiti di atas dapat menawan hati-hati jiran-jirannya. Begitu juga, jika seluruh kumpulan manusia menghayati dengan budi pekerti seperti sifat-sifat tulen tadi dan mereka berusaha untuk mencapai ideal yang tertinggi dalam bentuk yang tersusun, negeri selepas negeri akan dapat ditewaskan dan tiada sebarang kuasa di atas muka bumi ini akan dapat mengalahkan mereka. 4. Ketabahan dan tetap pendirian Satu lagi kelayakan akan di ambil kira sebagai kunci kepada kejayaan ialah ketabahan. Perkataan ini sangat luas pengertiannya. Sesiapa yang bekerja di jalan ini semestinya menghayati dengan semua sifat-sifat penting ketabahan. Makna ketabahan adalah seseorang itu jangan terlalu gopoh dalam tindakan. Dia sepatutnya bersabar untuk melihat hasil daripada usahanya pada masa itu juga dengan cepat dan tidak berputus asa, jika hasil keputusan mengambil masa untuk wujud. Kelayakan seseorang yang berhubungan dengan ketabahan adalah dia sepatutnya bekerja dengan rajin untuk mencapai objektif bagi keseluruhan hidupnya dan tidak menyimpang perhatiannya disebabkan kegagalan berulang kali. Rancangan kerja untuk mempengaruhi perubahan di kalangan manusia dan untuk mengorientasikan norma-norma hidup adalah satu tugas yang mencabar dan tanpa kemampuan, ketabahan tidak akan dapat dibuktikan sama dengan perkara itu. Dari itu pengharapan-pengharapan bagi keputusan yang cepat bukanlah perkara yang mudah. Makna yang lain ketabahan misalnya seseorang tidak berfikiran yang berubahubah, lemah dalam membuat keputusan, memegang pendapat-pendapat yang ragu-ragu. Dia patut mempunyai ketetapan yang tetap kepada pertimbangan keputusan yang baik dan meneruskan dengan penuh keyakinan terhadap dirinya sendiri. Satu lagi penafsiran bagi ketabahan ialah seseorang itu mesti menghadapi kesusahan-kesusahan dan kecelakaan dengan berani dan sabar, sebarang kesukaran masalah yang datang kepadanya semasa cuba mencapai tujuannya. Seseorang yang mempunyai sifat ketabahan tidak akan menerima sifat berputus asa dan tidak berubah 20

21 mukanya daripada sebarang angin ribut kemalangan atau kesukaran-kesukaran yang paling besar. Ketabahan juga tidaklah seseorang itu mudah dipengaruhi dengan penderitaan. Dia patut bersifat tabah dan pemaaf. Sesiapa yang dipertanggungjawab menjalankan perubahan dan pembaharuan, mempunyai kuasa membuat kebaikan kepada beberapa kerosakan. Dalam usaha ini, dia berhadapan dengan cacian dan tentangan buruk terutamanya dia menyampaikan risalahnya kepada masyarakat yang telah ditipu sebegitu lama. Jika dia tidak mempunyai keberanian untuk ketawa kepada cacian yang ditujukan terhadapnya, tidak mempedulikan pendapat atau perkataan yang buruk dan tidak terharu dengan tuduhan yang palsu dan propaganda yang palsu dan di antara situasi di atas tidak dapat membawa dia berbuat sesuatu di dalam memenuhi risalahnya. Maka lebih baik baginya tidak melibatkan dirinya di dalam kerja ini keseluruhannya. Sesungguhnya jalan ini dipenuhi dengan duri-duri dan setiap duri sudah pasti tidak membenarkan walaupun seinci perkembangan dalam arah yang khusus ini. Dari itu, jika mereka cuba menggenggam kuat setiap duri, mereka tidak akan maju ke hadapan. Dalam bidang pekerjaan ini, hanya orang yang tertentu diperlukan, di mana mereka tidak tunduk melepaskan sehelai pakaiannya daripada diperdaya oleh duri-duri. Tetapi memerlukan koyakan daripada bahagian sehelai pakaian dan mencampaknya kepada duri-duri yang menghalangkan kemajuannya dan tidak menyerah diri mereka dari dihalangi kemajuan mereka. Jenis kesabaran seperti ini diperlukan tidak hanya ketika berhadapan dengan penentangan tetapi kadang-kadang di tempat itu ada jalan yang sukar di mana ia perlu berhadapan dengan kenyataan yang pahit dalam pekerjaannya. Dalam suasana begini, jika seseorang itu tidak mempunyai ketabahan yang bersinar, kemajuan keseluruhan kafilah atau gerabak keretapi boleh diperiksa (diuji). Ketabahan juga bermakna bahawa seseorang itu patut tetap kepada jalan yang benar dalam menghadapi ketakutan dan godaan. Dia patut menjalankan tugasnya mengelakkan desakan syaitan dan semua keinginan hawa nafsu. Dia patut menjauhkan diri daripada tindakan yang dilarang dan mesti tetap tabah dalam menjalankan suruhan Allah. Dia patut menolak sebarang keseronokan dan memperolehi keuntungan melalui cara yang berdosa dan perlu menerima sebarang kerugian dan kekecewaan yang datang kepadanya ketika mengatur langkah ke jalan kebenaran dan kebaikan. Dia patut memerhati kecantikan yang menarik hati dalam kehidupan, penyembah-penyembah keseronokan duniawi dengan tenang hati dan tidak membenarkan sebarang perasaan cemburu untuk wujud terhadapnya, tidak bercakap dengan menarik terhadap perkara itu. Dia akan mendapati jalan keduniaan (duniawi) peluang terbuka kepadanya dan peluang-peluang baik dengan jalan yang menuju kejayaan dalam bidang itu. Tetapi dia patut berpuas hati 21

22 dengan memiliki kehidupan dengan keyakinan yang telah diberi kepadanya dengan kurniaan Allah dalam tujuan dedikasinya ke arah menyempurnakan risalahnya. Dalam semua penterjemahan di atas, ketabahan adalah kunci kepada kejayaan. Dalam bentuk apa pun jika ketidaksabaran turut serta kesannya ialah semua keputusan-keputusan akan rosak. 5. Bijaksana Selain daripada kelayakan di atas, satu lagi yang penting ialah kebijaksanaan dan pada pengukuran yang jelas, ia menolong untuk mencapai sesuatu kejayaan. Apa jua sistem hidup yang berlaku dalam dunia, ia dijalankan oleh orang-orang yang mempunyai kecerdikan dan darjah kebijaksanaan yang tinggi. Ia digunakan dengan cara kebendaan dan kuasa kebijaksanaan, pengetahuan dan teknik yang menolong mereka. Dari perbandingan di atas, untuk memulakan satu sistem hidup baru dan menjalankannya dengan jaya bukanlah suatu permainan anak-anak. Kejayaan adalah di luar kemampuan mereka yang duduk di bawah benteng Bismillah. Orang-orang yang simple walaupun mewarisi kelayakan yang tinggi dan niat yang soleh tidak boleh mencapainya. Ia memerlukan keupayaan memahami masalah. Ia hanya boleh dicapai oleh orang yang hidup pada suasana yang berbeza dan membuat rancangan bagi menguasainya dan berupaya menilai masalah hidup dan menyelesaikannya. Oleh itu, bijaksana keseluruhannya merupakan perkataan yang menerangkan semua hal di atas, dan ia membawa erti semua kebolehan akal dan kebijaksanaan untuk memahami psikologi manusia dan menyelesaikannya, secara bersesuaian. Ia perlu tahu menarik perhatian mereka dengan pandangannya dan perlu mengetahui cara menggunakannya bagi maksudnya. Dia tidak boleh menggunakan ubat yang sama kepada semua hal. Sebaliknya, dia perlu mengubati setiap hal atas jasa bakti penentuan penyakit (diagnosis) dan tabiat. Dia tidak boleh mentadbir tingkat yang satu untuk menjalankan semua; tetapi ia perlu mengkaji suasana tertentu dan keadaan masyarakat dan kumpulan yang dia perlu membuat perhitungan. Untuk mengetahui sifat tabi i tugas seseorang dan huraiannya serta untuk berupaya menghadapi kesukaran dan perangkap dalam prosesnya, diperlukan kebijaksanaan yang sebenar. Dia perlu berfikiran jelas, cara melakukan cadangannya hingga berjaya dan cara mengatasi rintangan yang menghalangi jalannya. Adalah juga bijak bagi merasai denyutan masa, untuk menilai keadaan tabi i masalah dan untuk mengetahui langkah yang sebenar untuk menempuh suasana itu. Menceburi sebarang rancangan kerja secara terburu-buru sebelum memeriksa keadaan tabi inya, memulai rancangan kerja tidak bersesuaian dengan keadaan persekitaran, dan tidak berkebolehan mengambil faedah yang terbesar dari tempat yang menguntungkan adalah sikap yang 22

23 tidak bertanggungjawab dan orang-orang yang bertabiat demikian, walaupun mereka mempunyai niat yang soleh dan kebaikan yang sangat tinggi, tidak akan mencapai kejayaan. Dan puncak kualiti dalam kategori bijaksana ialah bahawa seseorang itu perlu memahami Islam dan perlu mempunyai pandangan yang mendalam tentang hal ehwal dunia. Pengetahuan rukun syariah sahaja serta boleh menggunakan secara kebetulan tidak mencukupi untuk kejayaan, dalam tugas memberi kehidupan baru bagi perundangan sosial, membongkar kejahilan cara hidup dan menggantikan tempat ia dengan perundangan baru berdasarkan keunggulan Islam. Dari sini adalah penting bahawa ia perlu memahami dengan baik kedua-dua dalam huraian terperinci dan pemikiran umum bagi perintah itu, dari hanya mempunyai kefahaman umum pandangan Islam. Seterusnya, dia perlu sedar akan alasan suruhan itu dan perlu berada di rumah dengan suasana dan masalah masyarakat di mana dia perlu meletakkan rancangannya ke dalam bentuk praktik yang sebenar. Memintas pada segi yang berlainan bagi kelayakan yang diperlukan, seseorang itu dapat merenung dan berfikir bahawa pencapaian risalah ini boleh berkesan hanya oleh makhluk yang lengkap dan luar biasa. Adalah di luar kekuasaan peringkat manusia umum untuk menggunakan diri mereka dengan kelayakan bersinar yang sedemikian. Tetapi perlu difahami bahawa setiap dan tiap-tiap kelayakan tidak perlu menghiasi setiap orang perseorangan ke peringkat yang sempurna. Ia juga tidak perlu menetapkan semua syarat ini perlu ada pada setiap orang dengan sempurna pada peringkat permulaan. Pada hemat saya, dalam menghurai kelayakan di atas bahawa sesiapa yang bersedia untuk menjalankan kerjanya tidak boleh mengerjakannya semata-mata dengan semangat perkhidmatan sosial yang biasa. Sebaliknya mereka perlu meletakkan diri mereka bagi menyelidik sendiri untuk mencari sama ada mereka mempunyai syarat-syarat kelayakan yang diterangkan di atas. Sekiranya syarat-syarat itu ada, maka sudah cukup untuk menjalankannya di peringkat permulaan. Mendidiknya dan meningkatkannya adalah peringkat yang akan datang. Seumpama benih yang bercambah di dalam tanah dan dijangka membentuk pohon yang besar; bahan mentah yang diperlukan tergolong dalam kelayakan di atas, pada zahirnya manusia akan dengan sendirinya mencapai keadaan sempuma dengan bantuan dan perhatian yang betul. Tetapi jika kesan asalnya tiada, sebarang peringkat usaha dan latihan tidak akan membuatnya bercambah. Benda yang diperkatakan di atas yang lebih jauh pentingnya dari rancangan perlaksanaan yang betul ialah kesediaan pekerja yang demikian yang mempunyai kelayakan 23