47 Persoalan. Qadar dan Qadha. Hafiz Firdaus Abdullah
|
|
- Χάρων Δυοβουνιώτης
- 6 χρόνια πριν
- Προβολές:
Transcript
1 47 Persoalan Qadar dan Qadha. Hafiz Firdaus Abdullah 1
2 Judul: 47 Persoalan Q adar dan Qadha. Penulis: Hafiz Firdaus bin Abdullah hafizfirdaus@hotmail.com SMS: Hafiz Firdaus Abdullah. Dianjurkan membuat salinan untuk tujuan pengajian ilmu. Tidak dibenarkan mengulang cetak atau menyalin dengan apa cara jua untuk tujuan komersil tanpa keizinan bertulis daripada penulis. Cetakan Pertama: 2011 Penerbit: Perniagaan Jahabersa 15, Jalan Dataran 3/3, Taman Kempas, Johor Bahru, Johor Darul Takzim, Malaysia. Tel: , Fax:
3 Kandungan Pendahuluan 8 1. Bolehkah kita membicarakan qadar dan qadha, sama ada dalam bentuk tulisan atau lisan? Apakah maksud qadar dan qadha? Apakah dalil bahawa qadar ialah ilmu, penulisan, kehendak dan penciptaan Allah? Bagaimanakah qadar dan qadha saling berkaitan antara satu sama lain? Apakah dalil kita wajib beriman kepada qadar dan qadha? Ada pihak yang mengatakan beriman kepada qadar dan qadha tidak terdapat di dalam al- maka dengan itu kita tidak diwajibkan beriman kepadanya. Benarkah? Apakah kepentingan beriman kepada qadar dan qadha? Apa hukum orang yang menolak qadar dan qadha? Kenapakah ada taqdir baik dan buruk? 58 3
4 10. Mengapa kebanyakan ayat al Adakah kita memiliki kebebasan memilih (free will)? Bolehkah diberikan contoh lain antara kebebasan manusia memilih dan kehendak Allah? Adakah sebutan - memiliki kaitan dengan qadar dan qadha? Apakah yang patut saya sebut andai apa yang saya pilih tidak sesuai dengan kehendak Allah? Bolehkah diterangkan lebih lanjut berkenaan kehendak Allah? Kenapakah Allah mengkehendaki sesuatu yang dibenci-nya? Bolehkah kerja mungkar disandarkan kepada taqdir Allah? Apakah sebutan memiliki kaitan dengan qadar dan qadha? Bolehkah musibah disandarkan kepada taqdir Allah? 99 4
5 20. Saya pernah membaca hadis Musa berdebat dengan Adam. Kelihatannya Adam berhujah dengan taqdir atas kesalahannya di syurga dahulu. Adakah benar kefahaman saya ini? Apakah sikap kita apabila ditimpa musibah? Apakah yang patut saya sebut andai ditimpa musibah? Apakah kaitan takziah dengan musibah? Sudahkah diketahui sama ada saya akan masuk syurga atau neraka? Tidakkah penulisan syurga atau neraka bererti satu penetapan? Bolehkah diberikan dalil lain bahawa syurga atau neraka adalah di atas amalan seseorang dan bukannya taqdir Allah? Minta dijelaskan maksud ayat al- hadis-hadis Alam al-dzar Saya pernah membaca hadis bahawa seseorang masuk syurga bukan kerana amalannya tetapi rahmat Allah? Saya kini keliru, adakah seseorang itu masuk syurga kerana ia sudah ditulis oleh Allah, kerana amalannya atau kerana rahmat Allah? 150 5
6 29. Rakan saya menceritakan bahawa kadangkala kita beramal shalih sehingga layak memasuki syurga tetapi di akhir hayat Allah mentaqdirkan kita masuk neraka. Benarkah? Hidayah, adakah ia taqdir Allah atau pilihan manusia? Bagaimana pula dengan kesesatan, adakah ia taqdir atau pilihan manusia? Kekayaan dan kemiskinan, adakah ia qadar dan qadha Allah juga? Tidakkah tuhan berlaku zalim kerana memberi hidayah atau kekayaan bagi sebahagian manusia sementara mengabaikan sebahagian yang lain? Dalam subjek qadar dan qadha sering ditemui - apa maksud sebab-musabab dan apa kaitannya dengan qadar dan qadha? Di manakah peranan tawakkal dalam sebabmusabab dan apa kaitan tawakkal dengan taqdir? Apakah kepentingan tawakkal? Dalam sebuah hadis diterangkan berkenaan 70,000 umat Islam yang memasuki syurga tanpa usaha tetapi kerana tawakkal. Adakah ini bererti kita tidak perlu berusaha? 228 6
7 38. Saya pernah terbaca hadis bahawa penyakit boleh mendahului taqdir. Benarkah? Adakah kita dibolehkan mengubah taqdir? Apakah maksud penciptaan Allah dan kaitannya dengan qadar dan qadha? Wujudkah penulisan lain bagi taqdir Allah selain di Luh Mahfuz? Apakah maksud Taqdir Mubram dan? Benarkah doa dapat mengubah taqdir? Bolehkah manusia berusaha untuk mengubah umur dan rezekinya? Bolehkah kita mendoakan panjang umur? Apakah kesilapan-kesilapan yang lazim berlaku di kalangan masyarakat berkenaan qadar dan qadha? Saya masih kurang memahami dengan baik subjek qadar dan qadha secara keseluruhan. Apakah asasasas atau yang paling minima yang mesti saya ketahui berkenaan qadar dan qadha? 284 Doa dan Zikir Berkaitan Qadar dan Qadha
8 buat jahat a Budiman, seorang sahabat saya yang bekerja sebagai jurutera pesawat berpengkalan di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuching. yang mentaqdirkan untuk cipta syaitan dengan segala sifat jahatnya itu? Jadi macam mana sekalipun, Allah yang taqdir tubi. jawab saya ringkas. Demikian beberapa dari sekian banyak persoalan yang kerap ditanya oleh orang ramai berkenaan qadar dan qadha. Bukan saja orang ramai, kadangkala saya juga tertanya-tanya. Sedia maklum kita hanya diajar subjek ini secara minimum di 8
9 bangku sekolah lama dahulu. Padahal subjek ini amat luas dan menyentuh segala aspek kehidupan kita. Berpijak dari fenomena ini, saya merajinkan diri untuk mengkaji subjek qadar dan qadha agar dapat memahaminya dengan lebih mendalam. Agar saya dapat menjawab persoalan yang adakalanya berpusing dalam diri saya dan juga sesama umat Islam. Saya berazam untuk menulis sebuah buku mengenainya kerana dengan cara ini saya akan mengkaji subjek ini benar-benar mendalam. Setelah hampir tiga tahun mengkaji, saya merasa yakin untuk memulakan penulisan ini. Bermula dengan solat al-istikharah, buku ini saya tulis dan susun berdasarkan beberapa metodologi iaitu: Pertama: Memandangkan subjek qadar dan qadha agak rumit dan memberatkan, saya susun buku ini dalam bentuk soalan dan jawapan. Ini adalah cara yang terbukti memudahkan apa yang susah, meringankan apa yang berat. Ia sebagaimana yang saya jelaskan dalam buku Berdakwah Melalui Penulisan Efektif, bab
10 K edua: Soalan-soalan saya susun mengikut tertib dari yang asas berkenaan qadar dan qadha kepada yang lebih mendalam. Justeru buku ini hendaklah dibaca mengikut tertib dari awal hingga akhir. Tidak digalakkan bagi para pembaca sekalian melompat terus ke soalan pilihannya kerana dibimbangi akan menimbulkan kekeliruan atau kefahaman yang tidak sempurna. K etiga: Termasuk dalam metodologi memudahkan, saya meminimumkan jumlah rujukan notakaki dalam buku ini. Ini kerana bagi sebahagian pembaca, kehadiran notakaki dalam sesebuah penulisan menyebabkan mereka merasakan ia adalah sukar lagi memberatkan. Maka saya hanya menyertakan notakaki yang perlu seperti darjat dan rujukan hadis. K eempat: Sepanjang sejarah umat Islam, terdapat banyak pendapat dan aliran berkenaan qadar dan qadha. Bagi mengawasi fenomena ini, ketika mengkaji dan menulis saya 10
11 hanya membataskan rujukan saya kepada sumber-sumber Ahl al-sunnah wa al-. Dua sumber rujukan saya yang utama ialah: al-iman bi al-qadha wa al-qadar oleh Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-hamd. (edisi terjemahan oleh Ahmad Syaikhu atas judul Kupas Tuntas Masalah Takdir; Pustaka Ibnu Katsir, Bogor, 2005). al-qadha wa al-qadar inda al-salaf oleh Syaikh Ali bin al-sayyid al-washifi. (edisi terjemahan oleh Ali Murtadho atas judul Qadha dan Qadar Dalam Pandangan Ulama Salaf; Pustaka Azzam, Jakarta, 2005). Kedua-dua sumber di atas telah mengupas subjek qadar dan qadha dengan amat baik dan mendalam. Akan tetapi metodologi pengupasan agak sukar lagi panjang, maka saya mudahkan dan ringkaskan dalam penulisan ini dalam bentuk soalan dan jawapan. K elima: Masih dalam rangka memudahkan, dalam beberapa kes saya memberikan contoh dalam kehidupan harian kita 11
12 sebagai perumpamaan tentang qadar dan qadha Allah Tentu saja ini dilakukan dengan catatan bahawa Allah Maha Suci dari sebarang kesamaan dengan makhluk-nya dan perumpamaan-perumpamaan tersebut tiada tandingannya dengan kesempurnaan dan keagungan qadar dan qadha Allah. Ia sekadar contoh bagi membantu kefahaman para pembaca, bukan pengganti yang sempurna bagi qadar dan qadha Allah. Di sini saya teringat kepada sebuah hadis yang memberikan perumpamaan dengan kehidupan harian kita bagi menggambarkan kegembiraan Allah terhadap hamba yang bertaubat kepada-nya. Hadis yang saya maksudkan ialah: 12
13 Allah sangat gembira dengan taubat seorang hamba yang beriman melebihi kegembiraan seseorang (pengembara yang) berada di gurun yang mencekam dengan ditemani haiwan tunggangan yang membawa di atasnya bekalan makanan dan minuman. Kemudian dia tertidur lalu apabila bangun dari tidurnya, ternyata haiwan tunggangannya sudah terlepas dengan membawa bekalan makanan dan minumannya. Kemudian orang tersebut mencari haiwan tunggangannya ke sana ke mari hingga dia merasa haus. tu membaringkan tubuhnya dengan meletakkan kepalanya di atas lengannya dan bersiap-siap untuk mati. Namun dia terbangun dan mendapati haiwan tunggangannya berada di sisinya dan di atasnya terdapat bekalan makanan dan minumannya. Sesungguhnya kegembiraan Allah kerana taubat seorang hamba yang beriman melebihi kegembiraan orang 13
14 yang haiwan tunggangannya terlepas lalu kembali dengan membawa bekalan makanan dan minumannya. 1 Demikianlah lima metodologi asas yang saya gunakan untuk menulis dan menyusun buku ini. Saya berdoa kepada Allah agar buku ini mengandungi ilmu yang benar berkenaan qadar dan qadha-nya. Saya juga berdoa agar buku ini dapat menyampaikan kefahaman yang tepat berkenaan qadar dan qadha-nya kepada para pembaca sekalian. Akhir sekali saya berdoa agar ilmu dan kefahaman yang terkandung dalam buku ini sama-sama dapat kita amalkan dalam kehidupan sehari-harian. Tidak ketinggalan, saya berdoa agar buku ini menjadi amal shalih dan saham yang menguntungkan di Hari Akhirat kelak bagi saya dan semua orang yang membantu menjayakannya. Kepada Allah sajalah kita memohon dan kepada Allah sajalah kita mengharapkan pemakbulannya. Hafiz Firdaus bin Abdullah 17 Sept Nov Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 4929 (Kitab al-taubat, Bab dorongan untuk bertaubat). 14
15 Soalan 1: Bolehkah kita membicarakan qadar dan qadha, sama ada dalam bentuk tulisan atau lisan? Ini kerana saya pernah membaca beberapa hadis yang melarang perbicaraan qadar dan qadha. Jawapan: Benar, terdapat beberapa hadis yang melarang perbicaraan qadar dan qadha. Salah satu di antaranya ialah: Jika para sahabatku dibicarakan maka diamlah, jika bintang-bintang dibicarakan maka diamlah dan jika taqdir dibicarakan maka diamlah. 2 Pada ketika yang lain, Abu Hurairah radhiallahu 'anh menerangkan bahawa: shalallahu 'alaihi 2 Sahih: Dikeluarkan oleh al-thabarani dalam al- - Kabir, no: 1427 (Bab Tsauban maula Rasulullah) dan dinilai sahih oleh al-albani dalam Silsilah al-ahadits al-shahihah, hadis no:
16 wasallam pernah datang kepada kami sementara kami ketika itu sedang berselisih berkenaan taqdir. Maka baginda marah sehingga wajahnya menjadi merah dan kedua belah pipinya umpama buah delima yang merekah. Baginda bersabda: Apakah untuk urusan seperti ini kalian diperintahkan? Atau apakah kerana urusan seperti ini aku diutuskan kepada kalian? Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian binasa tidak lain kerana mereka berselisih dalam urusan ini (taqdir). Aku sungguh-sungguh meminta kalian agar jangan berselisih mengenainya. 3 Walau bagaimanapun, kedua-dua hadis di atas tidak bermaksud untuk melarang perbicaraan qadar dan qadha 3 Hasan: Dikeluarkan oleh al-tirmizi dalam Sunannya, no: 2133 (Kitab al-qadar, Bab larangan keras berlebih-lebihan dalam membicarakan taqdir) gharib. Kami tidak mengetahuinya selain dari jalur ini, dari hadis Shalih al- -Albani menilainya hasan dalam Shahih Sunan al-tirmizi, hadis no:
17 secara mutlak. Ini kerana jika kita merujuk kepada keseluruhan al- -Sunnah, didapati terdapat sekian banyak ayat dan hadis yang membicarakan tentang qadar dan qadha. Maka apa yang dimaksudkan oleh kedua-dua hadis di atas adalah larangan dari membicarakan qadar dan qadha tanpa merujuk kepada al- -Sunnah serta penjelasannya oleh para ilmuan Ahl al-sunnah wa al-jamaah. Selain itu, qadar dan qadha adalah berkenaan ilmu Allah, hikmah-nya dan rahsia di sebalik ciptaan dan pengurusan-nya. Justeru kita tidak boleh membicarakannya melainkan dengan merujuk kepada apa yang diterangkan oleh Allah dalam al- -Sunnah yang sahih. Akal kita sebijak mana sekalipun tidak akan mampu menggapai ilmu Allah walau sedikit jua: Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya 17
18 tidak akan habis kalimah-kalimah Allah itu ditulis. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. [Luqman 31:27] Membicarakan ilmu Allah (qadar dan qadha) tanpa merujuk kepada petunjuk Allah (al- -Sunnah) bererti mengatakan terhadap Allah sesuatu yang tidak kita ketahui. Ini merupakan satu kesalahan yang lebih besar dari syirik berdasarkan turutan dalam ayat berikut: Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku hanya mengharamkan: 1. Perbuatan-perbuatan yang keji, sama ada yang nyata atau yang tersembunyi dan perbuatan dosa; 2. Dan perbuatan menceroboh dengan tidak ada alasan yang benar; 3. Dan (diharamkan-nya) kamu mempersekutukan sesuatu dengan Allah sedang Allah tidak 18
19 menurunkan sebarang bukti (yang membenarkannya); 4. Dan (diharamkan-nya) kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu yang kamu tidak mengetahuinya. [al- Ini penting untuk ditekankan kerana sebahagian umat Islam sejak masa lalu hingga kini cuba berbicara berkenaan qadar dan qadha berdasarkan teori-teori akalnya. Mereka menerima apa yang sesuai, mentakwil apa yang berlainan dan menolak apa yang janggal. Mereka tidak sedar bahawa tindakan itu sebenarnya menceroboh ke dalam wilayah ilmu, hikmah dan rahsia Allah. Juga, disebabkan teori ini saling bersilang dan bertindih, mereka akhirnya berselisih pendapat. Inilah yang dilarang oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam dalam hadis di atas. Allah Subhanahu wata'ala juga telah berfirman: 19
20 Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan - (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada Allah (al-quran) dan Rasul-Nya (al-sunnah) jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya. [al- 4:59] Justeru sikap Ahl al-sunnah wa al-jamaah dalam persoalan membicarakan qadar dan qadha ialah di pertengahan. Kita tidak membolehkannya secara mutlak dan tidak melarangnya secara mutlak. Kita membicarakannya sesuai dengan petunjuk al- -Sunnah, diam pada apa yang didiamkan oleh al- -Sunnah dan menangguhkan apa yang tidak kita fahami. 20
21 Soalan 2: Apakah maksud qadar dan qadha? Jawapan: Para ilmuan Ahl al-sunnah wa al-jamaah berbeza pendapat dalam menerangkan maksud qadar dan qadha. Ini kerana kedua-dua perkataan memiliki maksud yang amat hampir dan saling menjelaskan. Di antara mereka ada yang berpendapat qadha bererti ketentuan bersifat menyeluruh sejak azali sementara qadar ialah bahagian serta perinciannya. Pendapat ini dikemukakan oleh al-hafiz Ibn Hajar al- rahimahullah:!"#"$%& '%$()& *%#%& )+,-%(&."#$%/%0& 1%23%& )%+%3& $"/"(/-%(&."#4)5%/&,"('"+-#-3& +%6)& -,-,& 4"7%$&,%4%& %8%+)&,%(%$%+%& 1%2%#& )%+%3&.%3%6)%(9.%3%6)%(& 2%(& 21
22 *"#)(:)%(9*"#)(:)%(&2%#)&$"/"(/-%(&/"#4".-/; < & Selain itu di antara mereka ada yang berpendapat qadar ialah ilmu, penulisan, kehendak dan penciptaan Allah tentang apa yang akan berlaku sejak azali manakala qadha ialah perlaksanaan terhadap qadar tersebut. Firman Allah berkenaan qadar: Sesungguhnya Kami menciptakan tiap-tiap sesuatu menurut qadar (yang telah ditentukan). [al-qamar 54:49] Firman Allah berkenaan qadha: Dan hal itu adalah satu perkara yang telah ditetapkan berlakunya. [Maryam 19:21] Berkenaan qadar, Syaikh Muhammad bin Ibrahim al- Hamd semoga Allah memeliharanya menerangkan 4 Fath al-bari bi Syarh Shahih al-bukhari (Dar al-makrifat, Beirut, 1379H; dalam Maktabah Syamilah v3.3), jld. 11, ms. 477 (Kitab al- Qadar). Rujukan ini seterusnya akan disebut sebagai Fath al-bari sahaja. 22
23 bahawa: )+,-&=++%30&:%/%/%(9>'%&/"#3%2%*&4"6%+%& 4"4-%/-0& $"3"(2%$9>'%& 2%(& *"(:)*/%%(9>'%& /"#3%2%*& 4"6%+%& 4"4-%/-&/"#4".-/; 5 &Berkenaan qadha, Syaikh Ahmad Izzuddin al-bayanuni semoga Allah memeliharanya menerangkan bahawa:?%23%& )%+%3& *"#+%$4%(%%(& /"#3%2%*& 1%2%#& '%(6& /"+%3& 2)/"(/-$%(&@+"3&=++%3; A & Berdasarkan penjelasan di atas, di kalangan ilmuan Islam ada yang berpendapat tertib yang betul ialah qadha kemudian qadar sementara ada yang berpendapat tertib yang betul ialah qadar diikuti qadha. Namun perbezaan pendapat ini tidaklah memudaratkan, malah ia merupakan satu kelaziman dalam apa jua perbicaraan ilmiah. Syaikh Abu Abdurrahman Ali bin al-sayyid al-washifi Hamd semoga Allah memeliharanya menjelaskan: B"#."8%%(& *%#%& )+,-%(& 2%+%,&,"(2"5)()4)$%(& 1%2%#& 2%(& 1%23%& /)2%$&,"(6%.-#$%(& 3%$)$%/& $"2-%9 2-%('%;& C%+& )()& 4%,%& %2%& 1%23%& +".)3& 2%3-+-& 2%#)& 1%2%#& 5 al-iman bi al-qadha wa al-qadar (edisi terjemahan oleh Ahmad Syaikhu atas judul Kupus Tuntas Masalah Takdir; Pustaka Ibnu Katsir, Bogor, 2005), ms. 25 secara ringkas. Rujukan ini seterusnya akan disebut sebagai al-iman bi al-qadha wa al-qadar sahaja. 6 Petunjuk Akidah Ahli Sunnah wal-jamaah (edisi terjemahan oleh Hasnan bin Kasan; JAKIM, 2003), jld. 1, ms
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etelah mengkaji di antara kedua-dua pendapat di atas, saya cenderung kepada pendapat yang mendahulukan qadar diikuti qadha. Ini kerana qadar ialah apa yang Allah ketahui, tulis, berkehendak dan merancang untuk mencipta sejak azali 7 al-qadha wa al-qadar inda al-salaf (edisi terjemahan oleh Ali Murtadho atas judul Qadha dan Qadar Dalam Pandangan Ulama Salaf; Pustaka Azzam, Jakarta, 2005), ms. 54 dengan beberapa suntingan bahasa. Rujukan ini seterusnya akan disebut sebagai al-qadha wa al-qadar inda al-salaf sahaja. 24
25 (before time). Apabila kehendak tersebut Allah ciptakan sehingga menjadilah ia pada masa ini (present time), maka itulah qadha. Selain itu para ilmuan Ahl al-sunnah wa al-jamaah juga menyatakan bahawa dari sudut istilah, apabila perkataan qadha atau qadar disebut secara bersendirian, maka ia memiliki maksud yang sama. Apabila perkataan qadar dan qadha disebut secara bersamaan, maka ia memiliki maksud yang berbeza. Justeru: Apabila disebut qadha sahaja atau qadar sahaja atau taqdir sahaja, maka ia bererti ilmu, penulisan, kehendak dan penciptaan Allah sejak azali dan perlaksanaannya. Apabila disebut qadar dan qadha, maka qadar ialah ilmu, penulisan, kehendak dan penciptaan Allah sejak azali manakala qadha ialah perlaksanaan qadar tersebut. 25
26 Soalan 3: Apakah dalil bahawa qadar ialah ilmu, penulisan, kehendak dan penciptaan Allah? Jawapan: Para ilmuan Ahl al-sunnah wa al-jamaah menetapkan bahawa qadar atau taqdir terdiri dari empat asas, kesemuanya berdasarkan dalil dari al- -Sunnah. Berikut dikemukakan dalil-dalil bagi empat asas tersebut: Asas Pertama: al- (Ilmu). Asas yang pertama ialah kita beriman bahawa Allah Subhanahu wata'ala sejak azali telah mengetahui segala perbuatan manusia. Ilmu atau pengetahuan Allah bersifat menyeluruh, ia meliputi telah terjadi, sedang terjadi dan akan terjadi dan semua ini diketahui-nya secara terperinci. Tidak ada sesuatu jua yang berlaku tersembunyi daripada pengetahuan Allah. Allah Subhanahu wata'ala berfirman: 26
27 Tidakkah engkau telah mengetahui bahawasanya Allah mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi? Sesungguhnya yang demikian itu ada tertulis di dalam Kitab (Luh Mahfuz); sesungguhnya hal itu amatlah mudah bagi Allah. [al-hajj 22:70] Tiada tersembunyi dari pengetahuan-nya barang seberat debu yang ada di langit atau di bumi dan tidak ada yang lebih kecil dari itu atau yang lebih besar melainkan semuanya tertulis di dalam Kitab yang terang nyata. [Saba 34:03] Yang Mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka. [al-baqarah 2:255] 27
28 Asas K edua: al-khitabah (Penulisan). Seterusnya kita beriman bahawa apa yang Allah Subhanahu wata'ala ketahui telah ditulis dalam Luh Mahfuz (al-lauh al-mahfuz). Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam menerangkan: Sesungguhnya (makhluk) yang awal Allah ciptakan 8 Semua ini berlaku lima puluh ribu tahun sebelum penciptaan langit dan bumi: 8 Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan beliau mendiamkannya. Ia dinilai sahih oleh al-albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, no: 4700 (Kitab al-sunnah, Bab al-qadar). 28
29 Allah telah menulis segala taqdir makhluk-makhluk- Nya lima puluh ribu tahun sebelum Allah mencipta langit dan bumi. (Rasulullah juga menerangkan) Dan Arasy-Nya berada di atas air. 9 Tidak banyak yang kita ketahui tentang Luh Mahfuz. Ia adalah antara perkara ghaib yang tidak kita ketahui melainkan apa yang Allah dan Rasul-Nya terangkan dalam al- Q -Sunnah yang sahih. Di dalam al- - Sunnah, Luh Mahfuz juga disebut sebagai al-zikr, al-imam al- Mubin, Umm al-kitab dan al-kitab al-mubin. Perkataan Mahfuz bererti terpelihara. Maka apa yang tercatat di Luh Mahfuz: 1. Terpelihara dari pengetahuan sesiapa. Ia adalah rahsia Allah dan Allah akan memberitahu kandungan Luh Mahfuz pada kadar yang dikehendaki-nya dan kepada sesiapa (malaikat-malaikat petugas) yang dikehendaki- Nya. 2. Terpelihara dari perubahan. Apa yang tertulis di Luh Mahfuz adalah muktamad sehingga ia juga disebut 9 Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 4797 (Kitab al-qadar, Bab Musa dan Adam berhujah) 29
30 sebagai Taqdir Mubram. Tiada siapa yang dapat mengubah, menambah atau mengurangi apa yang sedia tertulis di Luh Mahfuz. Asas K etiga: al- (K ehendak) Kita beriman bahawa apa yang Allah Subhanahu wata'ala kehendaki pasti terjadi dan apa yang Allah tidak kehendaki pasti tidak akan terjadi. Justeru semua yang berlaku kepada manusia dan alam ini secara terperinci adalah berdasarkan kehendak Allah, sesuai dengan ilmu-nya dan apa yang sedia tertulis di Luh Mahfuz. Antara dalilnya ialah firman-firman Allah: Sesungguhnya Allah melakukan apa yang dikehendaki-nya. [al-hajj 22:14] Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dikehendaki- Nya dan Dia-lah juga yang memilih (sesuatu perkara sedangkan) tidaklah layak dan tidaklah berhak bagi 30
31 sesiapapun memilih (selain dari apa yang Allah pilihkan). Maha Suci Allah dan Maha Tinggilah keadaan-nya dari apa yang mereka sekutukan dengan-nya. [al-qasas 28:68] Dan tiadalah kamu berkehendak (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan kehendak Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. [al-insan 76:30] Dan kamu tidak dapat berkehendak (mengenai sesuatu pun), kecuali (jika ia sesuai) dengan kehendak Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam. [al-takwir 81:29] Kehendak Allah bukanlah seperti kehendak manusia yang sering sesuka hati, berdasarkan nafsu dan berat sebelah, tetapi kehendak Allah selari dengan ilmu, hikmah dan keadilan-nya. Perhatikan penghujung ayat 30 surah al-insan di atas: sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. 31
32 Asas K eempat: al-khalq (Penciptaan). Asas keempat ialah semua makhluk baik zat, sifat dan perbuatannya adalah ciptaan Allah Subhanahu wata'ala. Allah berfirman: Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu dan Dialah Yang Mentadbirkan serta menguasai segalagalanya. [al-zumar 39:62] Padahal Allah yang mencipta kamu dan apa yang kamu buat itu. [al-shaffat 37:96] Demikianlah dalil-dalil untuk empat asas qadar. Empat asas ini juga disebut sebagai rukun atau tingkatan taqdir dan semua muslim wajib mengimaninya. Ia adalah yang paling minimum yang perlu diketahui dan diimani. Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-hamd semoga Allah memeliharanya menjelaskan: H,%(& $"*%2%& /%12)#&."#2)#)& 2)& %/%4& ",*%/& %4%4& '%(6& 2)4".-/& 4".%6%)& /)(6$%/%(9/)(6$%/%(& /%12)#& %/%-& 32
33 #-$-(9#-$-(('%;& H%&,"#-*%$%(& *"(6%(/%#& -(/-$&,",%3%,)&,%4%+%3& /%12)#;& H,%(& $"*%2%& /%12)#& /)2%$& 4",*-#(%&,"+%)($%(& 2"(6%(&,",."(%#$%(('%& 4":%#%& $"4"+-#-3%(& 4".%.& 4".%3%6)%(('%& 4%+)(6&."#$%)/%(& 2"(6%(& 4".%3%6)%(& '%(6& +%)(;& I"4)%*%& '%(6&,",%(/%*$%(('%& 4":%#%& $"4"+-#-3%(&,%$%& $"),%(%(('%& $"*%2%& /%12)#& 4-2%3& 4",*-#(%& 2%(& 4"4)%*%& '%(6&,"(6-#%(6)& 4%+%3& 4%/-& %/%-& +".)3& 2)& %(/%#%('%& 0&,%$%& JK && 10 al-iman bi al-qadha wa al-qadar, ms dengan beberapa suntingan bahasa. 33
34 Soalan 4: Bagaimanakah qadar dan qadha saling ber kaitan antara satu sama lain? Jawapan: Umpamakan sebuah bangunan. Ia bermula apabila para jurutera dan arkitek membuat cetak biru (blueprint) berkenaan bangunan tersebut. Cetak biru dibuat berdasarkan ilmu dan kehendak para jurutera dan arkitek, kemudian dilukis dan dicatat di atas kertas. Cetak biru itu bersifat menyeluruh lagi terperinci merangkumi asas-asas bangunan sehinggalah perinciannya suis elektrik, paip air dan warna dinding. Setelah itu pembinaan dimulakan sehingga ia menjadilah apa yang di atas kertas sebuah bangunan yang sempurna. Maha suci Allah dari sebarang kesamaan dengan makhluk-nya. Cetak biru para jurutera dan arkitek umpama qadar Allah manakala pembinaan umpama qadha Allah. Namun tentu saja qadar dan qadha Allah jauh lebih agung dan sempurna berbanding perumpamaan di atas. 34
35 Soalan 5: Apakah dalil kita wajib beriman kepada qadar dan qadha? Jawapan: Kita Ahl al-sunnah wa al-jamaah memiliki dalil dari al- -Sunnah dan al- untuk beriman kepada qadar dan qadha. Dalil-dalil al- -Sunnah berkenaan qadar dan qadha boleh dibahagikan kepada dua jenis, iaitu dalil umum dan dalil khusus. Dalil-dalil umum berkenaan qadar dan qadha antara lain ialah: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. [al- Fatiha 1:02] Sesungguhnya Kami menciptakan tiap-tiap sesuatu menurut taqdir (yang telah ditentukan). [al-qamar 54:49] 35
36 Dan Dialah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu lalu menentukan keadaan makhluk-makhluk itu dengan ketentuan taqdir yang sempurna. [al-furqan 25:02] Allah yang menciptakan tujuh petala langit dan (Dia menciptakan) bumi seperti itu; perintah Allah berlaku terus menerus di antara alam langit dan bumi. (Berlakunya yang demikian) supaya kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu dan bahawa sesungguhnya Allah tetap meliputi ilmu-nya akan tiap-tiap sesuatu. [al-thalaq 65:12] Dan tidak ada sesuatu pun melainkan pada sisi Kami sahaja perbendaharaannya dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan menurut kadar dan masa yang tertentu. [al-hijr 15:21] 36
37 Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi. Yang telah menciptakan (sekalian makhluk- Nya) serta menyempurnakan kejadiannya dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya. Dan Yang telah mengatur (keadaan makhluk-makhluk-nya) serta memberikan hidayah. [al- -3] Lalu Kami jadikan (air mani) itu pada tempat penetapan yang kukuh, hingga ke suatu masa yang termaklum, serta Kami tentukan (keadaannya), maka Kamilah sebaik-baik yang berkuasa menentukan. [al- Mursalat 77:21-23] Di atas merupakan tujuh dari sekian banyak ayat al- Subhanahu wata'ala sebagai Tuhan sekalian alam, yang mencipta setiap sesuatu, yang memiliki ilmu berkenaan setiap sesuatu dan 37
38 mengatur setiap sesuatu mengikut kadar yang berpatutan. Termasuk dalam keumuman itu ialah kita sebagai manusia, di mana Allah adalah tuhan kita, yang mencipta kita, yang memiliki ilmu dahulu, kini dan akan datang berkenaan kita serta mengatur setiap perbuatan kita. Kita beriman bahawa sebagai manusia tidak terkeluar dari ayat-ayat di atas, malah termasuk di dalamnya dan merupakan sebahagian darinya. Adapun dalil khusus, maka hadis berikut menjadi alaihissalam bertanya: shalallahu 'alaihi wasallam) malaikat-nya, kitab-kitab-nya, para Rasul-Nya, Hari Akhirat dan engkau beriman kepada taqdir sama ada yang 38
39 11 Hadis ini jugalah yang membentuk rukun iman kita yang terdiri dari enam perkara, iaitu: 1. Beriman kepada Allah. 2. Beriman kepada para malaikat. 3. Beriman kepada kitab-kitab. 4. Beriman kepada para Rasul dan Nabi. 5. Beriman kepada Hari Akhirat. 6. Beriman kepada qadar dan qadha. Adapun dalil al-, yakni kesepakatan umat Islam terhadap qadar dan qadha, Imam al-nawawi rahimahullah (667H) menerangkan: I"4-(66-3('%& 4-2%3& 7"+%4& 2%+)+92%+)+& '%(6& /"*%/& 11 Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 09 (Kitab al-iman, Bab menjelaskan Iman, Islam dan Ihsan). 39
40 +%6)& *%2-& 2%#)& %+9 9I-((%3& 4"#/%& & *%#%& 4%3%.%/& 2%(& %3+)9%3+)& %6%,%& 2%#)& $%+%(6%(& -,%/& /"#2%3-+-&,%3-*-(& $",-2)%(& 2)& %/%4& $"4%.)/%(& /%12)#& =++%3&I-.3%(%3-&D%L%M%+%; JN & Soalan 6: Ada pihak yang mengatakan beriman kepada qadar dan qadha tidak terdapat di dalam al- beriman kepadanya. Benar kah? Jawapan: Pihak yang dimaksudkan itu ialah Golongan Anti Hadis dan Islam Liberal. Mereka berkata sedemikian kerana menganggap persoalan taqdir menjadi sebab umat Islam 12 al- -Hajjaj -Turats al- Maktabah Syamilah v3.3), jld. 1, ms. 155 (Kitab al-iman, Bab menjelaskan Iman, Islam dan Ihsan). Rujukan ini seterusnya akan disebut sebagai al-minhaj sahaja. 40
41 menjadi mundur lagi hina pada masa kini. Mereka menjadikan ayat berikut sebagai dalil: Dan sesiapa yang ingkar kepada Allah, para malaikat-nya, kitab-kitab-nya, para Rasul-Nya dan juga Hari Akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh. [al- Memandangkan ingkar adalah dan orang yang mengingkari taqdir tidak disebut dalam ayat di atas, mereka membuat kesimpulan bahawa qadar dan qadha tidak termasuk dalam rukun iman. Maka mereka mendakwa umat Islam tidak perlu beriman kepada qadar dan qadha. Kesimpulan dan dakwaan mereka adalah salah, kerana keimanan kepada qadar dan qadha ditunjuki oleh sekian banyak ayat al- shalallahu 'alaihi wasallam. Sebahagian darinya telah dikemukakan dalam buku ini manakala sebahagian lagi bakal menyusul insya-allah. Lebih dari itu, termasuk dalam pengertian beriman kepada kitab-kitab ialah beriman kepada al- 41
42 termasuk dalam al- -ayat berkenaan qadar dan qadha. Maka sesiapa yang enggan beriman kepada ayatayat qadar dan qadha bererti mengingkari al- mengingkari al- -kitab- sehingga menjadilah dia sesat dengan kesesatan yang amat jauh Demikian juga, termasuk dalam pengertian beriman kepada para Rasul ialah beriman kepada Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam dan termasuk di dalamnya ialah beriman kepada hadis-hadis baginda berkenaan qadar dan qadha. Maka sesiapa yang enggan beriman kepada hadishadis qadar dan qadha bererti mengingkari Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam dan mengingkari baginda bererti mengingkari - sehingga menjadilah dia sesat dengan kesesatan yang amat jauh 42
43 Soalan 7: Apakah kepentingan beriman kepada qadar dan qadha? Jawapan: Kepentingan beriman kepada qadar dan qadha akan dapat kita kecapi jika kita memahaminya dari sudut Tauhid, khasnya Tauhid al-rububiyah. Maksud Tauhid al-rububiyah ialah: H$/)1%2& E$"'%$)(%(F& 4":%#%& *%4/)& =++%3& 4%/-9 4%/-('%& B"(:)*/%0& B",."#)& #"8"$)0& O%(6&,"(63)2-*$%(& 2%(&,",%/)$%(&4"#/%&O%(6&,"(6-#-4&$"4"+-#-3%(&-#-4%(&,%$3+-$& 4"#/%& /)%2%& 4"$-/-&.%6)9>'%& 2%+%,& *"#$%#%& /"#4".-/; JP & Hubungan qadar dan qadha kepada Tauhid al- Rububiyah dijelaskan -Thahawi rahimahullah (321H): Muhsin al-badr al-qaul al- Sadid fi al- -Tauhid (edisi terjemahan oleh Mohd. Amin Yaacob di atas judul Tauhid 3T: Penjelasan dan Pembelaan; Jahabersa, Johor Bahru, 2010), ms
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
45 4"3"5$ 7/+.+#.2"#8$ ("#)$ 3%.+#.2/"#$ :+5&"/2#("6& S%+9 =38%.&PPRPWV& EX+"3& '%(6&,"(7%2)& *"("(/%(6&=++%3&2%+%,&,%4%+%3&L%12)#&2%(&,"(63%2)#$%(& 3%/)('%&'%(6&4%$)/&-(/-$&,"(6$%7)('%; J< & Kepentingan ini seterusnya dijelaskan oleh Syaikh -Sayyid al-washifi: C-.-(6%(& %(/%#%& /%12)#& 2"(6%(& *"#.%3%4%(& %+9 Q-.-.)'%3& 4%(6%/& "#%/& $"#%(%& /)2%$&,-(6$)(& /"#7%2)& 4"4-%/-&2%+%,&$"$-%4%%(&=++%3&'%(6&/)2%$&Y)%&$"3"(2%$);& L)2%$&,-(6$)(& %2%& 2%+%,& $"$-%4%%(& =++%3& 4"4-%/-& '%(6& *"(6"/%3-%(9>'%&2%(&2%#)&$"$-%4%%(9>'%&$"#%(%&4"6%+%& 4"4-%/-&/"#7%2)&$"#%(%&)+,-9>'%0&3)$,%3&$".)7%$4%(%%(9 >'%&2%(&*"#.-%/%(9>'%;&H()+%3&*"#.%3%4%(&%+9Q-.-.)'%3& 4".%6%),%(%&'%(6&2)4".-/&2%+%,&5)#,%(9>'%R& 14 al Thahawiyah oleh Shalih bin Fauzan al-fauzan (edisi terjemahan oleh Abdurrahman Nuryaman atas judul Penjelasan Ringkas Matan al-aqidah ath- ; Pustaka Sahifa, Jakarta, 2007), poin:
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yaikh Muhammad bin Ibrahim al-hamd turut mengulas: H,%(& $"*%2%& /%12)#& 2%+%,& %6%,%& H4+%,& 15 al-qadha wa al-qadar inda al-salaf, ms dengan beberapa suntingan bahasa. 47
48 ,",*-('%)& $"2-2-$%(& '%(6& /)(66)& +%6)& *"(/)(6;& H,%(& $"*%2%& /%12)#& %2%+%3& *%$4)& /%-3)2& 2%(& 4)4/",('%0& /)/)$& 4%/-&#-$-(&),%(&2%(&$%)2%3&)34%(;& $"*%2%& /%12)#0& 2)%& /"+%3&."#),%(& $"*%2%& $"$-%4%%(& =++%3& '%(6&,"(2-4/%$%(& /%12)#&."#"#/)&2)%&,"(2-4/%$%(&$"$-%4%%(&=++%3; JA & Rumusan dari penjelasan-penjelasan di atas adalah, beriman kepada qadar dan qadha adalah penting kerana ia membuktikan keimanan seseorang itu kepada Allah sebagai satu-satunya pencipta, pentadbir, pemberi rezeki dan pengatur hidup. Beriman kepada qadar dan qadha membuktikan keyakinan kita terhadap ilmu Allah, hikmah dan keadilan- Nya, di mana tidak ada yang Dia taqdirkan kepada manamana manusia melainkan pasti ada kebaikan, hikmah dan keadilan di sebaliknya. Apabila seseorang itu memandang remeh kepada qadar dan qadha atau menganggap ia tidak penting, bererti dia merendah-rendahkan Allah sebagai pencipta, pentadbir, 16 al-iman bi al-qadha wa al-qadar, ms 2. 48
49 pemberi rezeki dan pengatur hidup, juga terhadap ilmu, hikmah dan keadilan Allah. Beriman kepada qadar dan qadha begitu penting sehingga Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam mengulanginya ketika menjelaskan tentang iman. Mari kita mengulangkaji hadis yang dimaksudkan, iaitu pertanyaan malaikat Jibrail, maka baginda menjawab: engkau beriman kepada Allah, para malaikat-nya, kitab-kitab-nya, para Rasul-Nya, Hari Akhirat dan engkau beriman kepada taqdir sama ada yang 17 Perhatikan bahawa setelah menyebut kepada Allah, para malaikat-nya, kitab-kitab-nya, para Rasul-Nya dan Hari Akhirat, Rasulullah mengulangi kepada taqdir. Padahal sebutan untuk kali yang pertama sudah mencukupi. Ini 17 Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 09 (Kitab al-iman, Bab menjelaskan Iman, Islam dan Ihsan). 49
50 menunjukkan kepentingan beriman kepada qadar dan qadha. Pada masa kini, sebahagian orang Islam menganggap beriman kepada qadar dan qadha bukanlah sesuatu yang penting. Mereka ini seterusnya terbahagi kepada dua kumpulan: 1. Mereka yang meremehkannya secara terus, enggan beriman kepadanya dan menganggapnya sebagai sesuatu yang mustahil. 2. Mereka yang meremehkannya secara tidak langsung, di mana mereka tidak mengaitkan segala perbuatan, usaha, kejayaan dan kegagalan mereka kepada qadar dan qadha. Seolah-olah apa yang mereka usaha dan buat bebas daripada Allah. Bebas dari kekuasaan Allah sebagai pencipta, pentadbir, pemberi rezeki dan pengatur segala rincian kehidupan mereka. Bahkan seolah-olah Allah tidak tahu apa yang mereka usaha dan buat, serta hikmah dan keadilan Allah tidak ada kena-mengena dengan usaha dan perbuatan mereka. Semoga kita semua para pembaca yang budiman dan saya tidak termasuk dalam mana-mana di antara dua golongan di atas. 50
51 Soalan 8: Apa hukum orang yang menolak qadar dan qadha? Jawapan: Orang yang menolak qadar dan qadha terbahagi kepada beberapa kategori: Pertama: Mereka yang menolak qadar dan qadha secara keseluruhan. Ini bererti mereka mengingkari sekian banyak ayat al- shalallahu 'alaihi wasallam dalam subjek qadar dan qadha. Ayat-ayat dan hadishadis tersebut telah dikemukakan dalam jawapan-jawapan sebelum ini dan banyak lagi yang akan datang insya-allah. Ia juga bererti mereka menafikan kekuasaan al-rububiyyah Allah Subhanahu wata'ala yang mengetahui, menghendaki, mencipta dan mengatur segala urusan manusia. Pengingkaran dan penafian ini menyebabkan orang yang menolak qadar dan qadha secara keseluruhan dihukum kafir. Ubadah bin Shamit (radhiallahu 'anh) pernah berkata 51
52 kepada anaknya: Wahai anakku, sesungguhnya engkau tidak akan mendapatkan rasa hakikat iman sehinggalah engkau mengetahui bahwa apa yang (ditaqdirkan) menimpamu pasti tidak akan meleset daripadamu, dan apa yang (ditaqdirkan) meleset daripadamu pasti tidak akan menimpamu. Aku mendengar Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda: (makhluk) yang awal Allah ciptakan ialah pena lalu Allah berfirman kepadanya: 52
53 Wahai anakku, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam yang mati di atas keyakinan yang berlainan dengan ini, 18 Dalam sebuah riwayat yang lain:!! 18 Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan beliau mendiamkannya. Ia dinilai sahih oleh al-albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, no: 4700 (Kitab al-sunnah, Bab al-qadar). 53
54 # "!!! "! Ibn al- n) berkata: Saya lalu saya berkata kepada Dalam diriku terjadi penyakit ragu terhadap takdir. Maka ceritakanlah kepadaku sesuatu yang dengannya Allah akan melenyapkan yeksa seluruh penghuni langit dan penghuni bumi-nya, maka Allah menyeksa mereka bukan kerana zalim kepada mereka. Dan kalaulah Allah memberikan rahmat kepada mereka semuanya, maka rahmat Allah jauh lebih baik dari semua amal mereka. Seandainya engkau bersedekah dengan emas sebesar gunung Uhud di jalan Allah, nescaya Allah tidak akan menerima sedekahmu itu sebelum engkau beriman kepada taqdir. Dan ketahuilah bahawa apa yang 54
55 (ditaqdirkan) menimpamu pasti tidak akan meleset daripadamu, sedangkan apa yang (ditaqdirkan) meleset daripadamu pasti tidak akan menimpamu. Seandainya engkau mati dengan (keyakinan) selain ini (berkenaan taqdir), nescaya engkau masuk k Ibn al-dailami selanjutnya berkata: Kemudian saya beliau pun berkata seperti ( ). Ibn al-dailami berkata lagi: Kemudian aku datang pula kepada Hudzaifah bin al Yaman, beliau pun berkata seperti -Dailami berkata lagi: Kemudian aku juga datang kepada Zaid bin Tsabit, beliau pun membawakan hadits kepadaku daripada Nabi seperti (perkataan Ubay bin 19 K edua: Mereka yang beriman kepada qadar dan qadha namun memiliki pentafsiran dan pentakwilan yang berbeza. Di antara mereka ada yang berkata qadar dan qadha bersifat umum, perinciannya ditentukan oleh manusia. Ada 19 Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan beliau mendiamkannya. Ia dinilai sahih oleh al-albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, no: 4699 (Kitab al-sunnah, Bab al-qadar). 55
56 pula yang berkata qadar dan qadha bersifat mengikat sehingga manusia hanya berdiam diri terhadap apa jua yang menimpa mereka. Sepanjang sejarah umat Islam terdapat pelbagai tafsiran dan takwilan berkenaan qadar dan qadha, tanpa terbatas kepada dua contoh di atas. Golongan kedua ini memiliki pentafsiran dan pentakwilan yang berbeza dengan Ahl al-sunnah wa al- Jamaah. Mereka dihukum sesat kerana mengambil jalan yang berbeza dari Ahl al-sunnah wa al-jamaah. K etiga: Mereka yang beriman kepada qadar dan qadha berdasarkan kefahaman Ahl al-sunnah wa al-jamaah. Namun kadangkala mereka meragui apa yang Allah taqdirkan ke atas mereka atau tertanya-tanya mengapa Allah mentaqdirkan sekian-sekian ke atas mereka. Golongan ketiga ini tidak dihukum kafir mahupun sesat, namun dikatakan iman mereka ketika meragui atau tertanya-tanya itu berada dalam keadaan lemah. Di sisi Ahl al- Sunnah wa al-jamaah, iman boleh bertambah dan berkurang. Ia bertambah dengan keyakinan dan amal shalih, berkurang dengan keraguan dan kerja maksiat. Bertanya tentang taqdir dengan maksud 56
57 mempersoalkan mengapa Allah mentaqdirkan sekian-sekian adalah sesuatu yang dilarang sebagaimana firman-nya: Dia (Allah) tidak boleh ditanya tentang apa yang Dia lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya kelak. [al- Akan tetapi kadangkala apabila seseorang itu ditimpa musibah atau sesuatu yang dibencinya, tanpa disedari dia bertanya atau merungut kenapa Allah mentaqdirkan yang sedemikian ke atasnya? Pertanyaan atau rungutan seperti ini berpunca dari keadaan iman yang rendah di dalam dirinya pada saat itu. 57
58 Soalan 9: K enapakah ada taqdir baik dan buruk? Ini merujuk kepada sabda Rasulullah: dan engkau beriman kepada taqdir sama ada yang baik Jawapan: Semua nama dan sifat Allah adalah baik. Jika dikaji nama-nama dan sifat-sifat-nya, semuanya baik dan memiliki pengertian yang baik. Tidak ada atau apa-apa yang seumpama. Hakikat ini turut dinyatakan oleh Rasulullah dalam salah satu doa iftitah solat malam yang baginda baca:! " Aku penuhi panggilan-mu dengan penuh kebahagiaan, kebaikan semuanya di tangan-mu dan 58
59 keburukan tidaklah disandarkan kepada-mu. 20 Atas dasar ini maka semua taqdir Allah adalah baik. Di antara taqdir Allah itu, ada yang baik seluruhnya dan ada yang buruk pada zahirnya namun di sebalik itu yang dikehendaki oleh Allah tetap baik. Ini umpama doktor yang memberi suntikan kepada pesakit. Doktor tersebut asalnya baik dan inginkan kebaikan pada pesakitnya. Namun suntikan yang diberikan melahirkan rasa sakit dan ini dianggap satu keburukan. Namun di sebalik keburukan itu tetap terkandung kebaikan, yakni dengan suntikan itu pesakit kembali sembuh. Di atas sekadar contoh, Maha suci Allah dari sebarang kesamaan dengan makhluk-nya. Mari kita lihat contoh lain dari al- berfirman: " Telah timbul pelbagai kerosakan dan bala bencana 20 Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1290 (Kitab Sholat al-musafirin wa Qashriha, Bab doa ketika solat malam). 59
60 di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak mereka merasai sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat). [al-rum 30:41] Berdasarkan ayat di atas, Allah mentaqdirkan bencana alam ke atas manusia. Pada ukuran manusia, bencana alam adalah sesuatu yang buruk, lalu mereka menilainya sebagai satu taqdir yang buruk. Namun di sisi Allah ia tetap baik kerana dengan taqdir tersebut Allah berkehendak: supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat). Contoh kedua dari al- : " Kemudian jika kamu (merasa) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburuburu menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang 60
61 kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu). [al- Merujuk kepada ayat di atas, Allah mentaqdirkan ke atas isteri satu atau lebih sifat yang pada ukuran seorang suami adalah sesuatu yang dibenci. Namun di sebalik taqdir itu: Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu). Oleh itu, semua taqdir Allah adalah baik. Di antara taqdir Allah itu, ada yang baik seluruhnya dan ada yang buruk pada zahirnya namun di sebalik itu yang dikehendaki oleh Allah tetap baik. Manusia yang sentiasa berhubung dengan Allah akan menyedari bahawa apa-apa keburukan yang ditaqdirkan ke atas dirinya, yang sebenarnya dikehendaki oleh Allah ialah kebaikan. Maka dengan itu dia akan berusaha menterjemahkan keburukan itu kepada kebaikan. Sebaliknya manusia yang lupa kepada Allah, dia akan merungut, menyesal dan memberontak ke atas apa-apa keburukan yang ditaqdirkan ke atasnya. Dia tidak akan menterjemahkannya kepada kebaikan, malah membiarkannya menjadi lebih buruk. Atas dasar inilah, orang yang tidak menterjemahkan 61
62 taqdir yang buruk menjadi baik, dia sendiri yang dipersalahkan, bukan Allah. Allah berfirman: " Apa jua kebaikan (nikmat kesenangan) yang engkau dapati maka ia adalah dari Allah dan apa jua bencana yang menimpamu maka ia adalah dari (kesalahan) dirimu sendiri. [al- Rasulullah juga bersabda dalam sebuah hadis Qudsi:! " Wahai hamba-hamba-ku! Sesungguhnya itu adalah perbuatan-perbuatan kalian yang Aku perhitungkan dan Aku sempurnakan balasannya kepada kalian. Oleh itu, sesiapa yang mendapati kebaikan maka pujilah Allah. Sementara sesiapa yang mendapati selain itu maka jangan 62
63 mencela kecuali dirinya sendiri. 21 Soalan 10: Mengapa kebanyakan ayat al- Jawapan: Benar, kebanyakan ayat al- Rasulullah dalam subjek ini - 21 Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 4674 (Kitab al-birr wa al-shilah wa al-adab, Bab larangan berbuat zalim). 63
64 apa kesan kerana apabila disebut qadar atau taqdir sahaja, maka ia bererti ilmu, penulisan, kehendak dan penciptaan Allah sejak azali dan perlaksanaannya. 22 Ini kerana qadar merangkumi qadha di mana apa yang Allah ketahui, tulis, kehendak dan cipta sejak azali (qadar) pasti akan Allah laksanakannya (qadha). memang tidak wujud dalam al- dan hadis Rasulullah Ia adalah istilah yang dirumus oleh para ilmuan Ahl al-sunnah wa al-jamaah berdasarkan sekian banyak ayat al- Sebagai contoh perhatikan firman Allah Subhanahu : Lalu Dia menjadikannya (qadha) tujuh langit, dalam dua masa dan Dia memberitahu kepada tiap-tiap langit 22 64
65 akan urusan dan keperluannya masing-masing dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan (qadar) Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui. [Fussilat 41:12] Dalam ayat di atas, qadar Allah sejak azali ialah menjadikan tujuh lapisan langit dan bintang-bintang. Apabila Allah telah menjadikannya, maka ia adalah qadha yakni perlaksanaan terhadap qadar tersebut. Maka dari ayat ini dirumuskan istilah qadar dan qadha. 65
66 Soalan 11: Adakah kita memiliki kebebasan memilih (free will)? Jawapan: persoalan ini: Umat Islam terbahagi kepada tiga aliran dalam al-qadariyyah. Mereka mengatakan manusia bebas memilih apa jua tindakan (mukhayyar) dan Allah tidak memiliki kaitan dengan pilihan itu. al-jabariyyah. Mereka mengatakan manusia tidak bebas memilih apa jua tindakan (musayyar) dan Allah mengikat semua pilihan itu. Ahl al-sunnah wa al-. Kita berada di pertengahan di antara kelompok pertama dan kedua di atas. Iaitu, manusia bebas memilih tindakannnya, namun tercapai atau tidak bergantung kepada kehendak Allah. Jika pilihan itu sesuai dengan kehendak Allah, maka Allah akan memudahkan 66
67 sebab-sebab untuk dia mencapai pilihannya itu. Sebaliknya jika ia tidak sesuai dengan kehendak Allah, maka Allah akan menyukarkan sebab-sebab sehingga dia tidak mencapai pilihannya itu. Justeru kehendak Allah menentukan sama ada pilihan manusia tercapai atau tidak. Allah menentukannya kerana Allah mengetahui kebaikan, kesesuaian dan kesan di sebalik sesuatu pilihan manusia. Jika ia baik, sesuai dan memberi kesan positif, Allah akan memudahkan ia tercapai. Sebaliknya jika ia buruk, tidak sesuai dan memberi kesan negatif, Allah akan menyukarkan ia dari tercapai. Ini kerana Allah adalah tuhan yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana sementara manusia dalam membuat pilihan serba tidak mengetahui dan tidak bijaksana. Firman Allah : Dan tiadalah kamu berkehendak (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan kehendak Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. [al-insan 76:30] 67
PENGEMBANGAN INSTRUMEN
PENGEMBANGAN INSTRUMEN OLEH : IRFAN (A1CI 08 007) PEND. MATEMATIKA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS HALUOLEO KENDARI 2012 A. Definisi Konseptual Keterampilan sosial merupakan kemampuan
Διαβάστε περισσότεραKONSEP ASAS & PENGUJIAN HIPOTESIS
KONSEP ASAS & PENGUJIAN HIPOTESIS HIPOTESIS Hipotesis = Tekaan atau jangkaan terhadap penyelesaian atau jawapan kepada masalah kajian Contoh: Mengapakah suhu bilik kuliah panas? Tekaan atau Hipotesis???
Διαβάστε περισσότεραTH3813 Realiti Maya. Transformasi kompaun. Transformasi kompaun. Transformasi kompaun. Transformasi kompaun
TH383 Realiti Maa Transformasi 3D menggunakan multiplikasi matriks untuk hasilkan kompaun transformasi menggunakan kompaun transformasi - hasilkan sebarang transformasi dan ungkapkan sebagai satu transformasi
Διαβάστε περισσότεραPeta Konsep. 5.1 Sudut Positif dan Sudut Negatif Fungsi Trigonometri Bagi Sebarang Sudut FUNGSI TRIGONOMETRI
Bab 5 FUNGSI TRIGONOMETRI Peta Konsep 5.1 Sudut Positif dan Sudut Negatif 5. 6 Fungsi Trigonometri Bagi Sebarang Sudut FUNGSI TRIGONOMETRI 5. Graf Fungsi Sinus, Kosinus dan Tangen 5.4 Identiti Asas 5.5
Διαβάστε περισσότεραHMT 504 Morfologi dan Sintaksis Lanjutan
UNIVERSITI SAINS MALAYSIA Peperiksaan Semester Kedua Sidang Akademik 2002/2003 Februari/Mac 2003 HMT 504 Morfologi dan Sintaksis Lanjutan Masa : 3 jam Sila pastikan bahawa kertas peperiksaan ini mengandungi
Διαβάστε περισσότεραANALISIS LITAR ELEKTRIK OBJEKTIF AM
ANALSS LTA ELEKTK ANALSS LTA ELEKTK OBJEKTF AM Unit Memahami konsep-konsep asas Litar Sesiri, Litar Selari, Litar Gabungan dan Hukum Kirchoff. OBJEKTF KHUSUS Di akhir unit ini anda dapat : Menerangkan
Διαβάστε περισσότεραKeterusan dan Keabadian Jisim
Pelajaran 8 Keterusan dan Keabadian Jisim OBJEKTIF Setelah selesai mempelajari Pelajaran ini anda sepatutnya dapat Mentakrifkan konsep kadar aliran jisim Mentakrifkan konsep kadar aliran Menerangkan konsep
Διαβάστε περισσότεραKalkulus Multivariabel I
Limit dan Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Operasi Aljabar pada Pembahasan pada limit untuk fungsi dua peubah adalah memberikan pengertian mengenai lim f (x, y) = L (x,y) (a,b) Masalahnya adalah
Διαβάστε περισσότεραPERSAMAAN KUADRAT. 06. EBT-SMP Hasil dari
PERSAMAAN KUADRAT 0. EBT-SMP-00-8 Pada pola bilangan segi tiga Pascal, jumlah bilangan pada garis ke- a. 8 b. 6 c. d. 6 0. EBT-SMP-0-6 (a + b) = a + pa b + qa b + ra b + sab + b Nilai p q = 0 6 70 0. MA-77-
Διαβάστε περισσότεραKalkulus 1. Sistem Bilangan Real. Atina Ahdika, S.Si, M.Si. Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia
Kalkulus 1 Sistem Bilangan Real Atina Ahdika, S.Si, M.Si Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Sistem Bilangan Real Himpunan: sekumpulan obyek/unsur dengan kriteria/syarat tertentu. 1 Himpunan mahasiswa
Διαβάστε περισσότεραMatematika
Sistem Bilangan Real D3 Analis Kimia FMIPA Universitas Islam Indonesia Sistem Bilangan Real Himpunan: sekumpulan obyek/unsur dengan kriteria/syarat tertentu. 1 Himpunan mahasiswa D3 Analis Kimia angkatan
Διαβάστε περισσότεραPerubahan dalam kuantiti diminta bagi barang itu bergerak disepanjang keluk permintaan itu.
BAB 3 : ISI RUMAH SEBAGAI PENGGUNA SPM2004/A/S3 (a) Rajah tersebut menunjukkan keluk permintaan yang mencerun ke bawah dari kiri ke kanan. Ia menunjukkan hubungan negatif antara harga dengan kuantiti diminta.
Διαβάστε περισσότερα1223/2 LATIH TUBI PENDIDIKAN ISLAM 2004 SET 1. 1 a) Tuliskan semula petikan ayat al-quran dan letakkan tanda baris dengan sempurna.
( 4 3 1223/2 LATIH TUBI PENDIDIKAN ISLAM 2004 Kertas ini mengandungi lima soalan. Jawab semua soalan. 1 a) Tuliskan semula petikan ayat al-quran dan letakkan tanda baris dengan sempurna. b) Firman Allah
Διαβάστε περισσότεραBAB KELIMA RUMUSAN HASIL KAJIAN. Kajian ini pada asasnya bertujuan untuk menjelaskan sejauhmana pertimbangan hukum
BAB KELIMA RUMUSAN HASIL KAJIAN 5.1 Pengenalan Kajian ini pada asasnya bertujuan untuk menjelaskan sejauhmana pertimbangan hukum syarak di kalangan masyarakat dalam menentukan pendirian politik. Kajian
Διαβάστε περισσότεραSistem Koordinat dan Fungsi. Matematika Dasar. untuk Fakultas Pertanian. Uha Isnaini. Uhaisnaini.com. Matematika Dasar
untuk Fakultas Pertanian Uhaisnaini.com Contents 1 Sistem Koordinat dan Fungsi Sistem Koordinat dan Fungsi Sistem koordinat adalah suatu cara/metode untuk menentukan letak suatu titik. Ada beberapa macam
Διαβάστε περισσότεραJika X ialah satu pembolehubah rawak diskret yang mewakili bilangan hari hujan dalam seminggu, senaraikan semua nilai yang mungkin bagi X.
BAB 8 : TABURAN KEBARANGKALIAN Sesi 1 Taburan Binomial A. Pembolehubah rawak diskret Contoh Jika X ialah satu pembolehubah rawak diskret yang mewakili bilangan hari hujan dalam seminggu, senaraikan semua
Διαβάστε περισσότεραTINJAUAN PUSTAKA. Sekumpulan bilangan (rasional dan tak-rasional) yang dapat mengukur. bilangan riil (Purcell dan Varberg, 1987).
II. TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Sistem Bilangan Riil Definisi Bilangan Riil Sekumpulan bilangan (rasional dan tak-rasional) yang dapat mengukur panjang, bersama-sama dengan negatifnya dan nol dinamakan bilangan
Διαβάστε περισσότεραBab 1 Mekanik Struktur
Bab 1 Mekanik Struktur P E N S Y A R A H : D R. Y E E M E I H E O N G M O H D. N O R H A F I D Z B I N M O H D. J I M A S ( D B 1 4 0 0 1 1 ) R E X Y N I R O AK P E T E R ( D B 1 4 0 2 5 9 ) J O H A N
Διαβάστε περισσότεραJika X ialah satu pembolehubah rawak diskret yang mewakili bilangan hari hujan dalam seminggu, senaraikan semua nilai yang mungkin bagi X.
BAB 8 : TABURAN KEBARANGKALIAN Sesi 1 Taburan Binomial A. Pembolehubah rawak diskret Contoh Jika X ialah satu pembolehubah rawak diskret yang mewakili bilangan hari hujan dalam seminggu, senaraikan semua
Διαβάστε περισσότεραTEORI PELUANG* TKS 6112 Keandalan Struktur. Pendahuluan
TKS 6112 Keandalan Struktur TEORI PELUANG* * www.zacoeb.lecture.ub.ac.id Pendahuluan Sebuah bangunan dirancang melalui serangkaian perhitungan yang cermat terhadap beban-beban rencana dan bangunan tersebut
Διαβάστε περισσότεραKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH DUNIA MUZIK
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH DUNIA MUZIK TAHUN TIGA DOKUMEN STANDARD KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH (KSSR) MODUL TERAS TEMA DUNIA MUZIK TAHUN TIGA BAHAGIAN PEMBANGUNAN
Διαβάστε περισσότεραKalkulus Multivariabel I
Fungsi Dua Peubah atau Lebih dan Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia 2015 dengan Dua Peubah Real dengan Dua Peubah Real Pada fungsi satu peubah f : D R R D adalah daerah asal (domain) suatu fungsi
Διαβάστε περισσότερα2 m. Air. 5 m. Rajah S1
FAKULI KEJURUERAAN AL 1. Jika pintu A adalah segi empat tepat dan berukuran 2 m lebar (normal terhadap kertas), tentukan nilai daya hidrostatik yang bertindak pada pusat tekanan jika pintu ini tenggelam
Διαβάστε περισσότεραTAWJIH AL-QIRA AT DAN KESANNYA TERHADAP PENTAFSIRAN AYAT-AYAT MENGENAI AKIDAH: SUMBANGAN SHEIKH NAWAWI BANTEN DALAM MARAH LABID
TAWJIH AL-QIRA AT DAN KESANNYA TERHADAP PENTAFSIRAN AYAT-AYAT MENGENAI AKIDAH: SUMBANGAN SHEIKH NAWAWI BANTEN DALAM MARAH LABID 1034 IKMAL ZAIDI BIN HASHIM ikmalzaidi@kuis.edu.my MUHAMMAD SYAFEE SALIHIN
Διαβάστε περισσότεραTegangan Permukaan. Kerja
Tegangan Permukaan Kerja Cecair lebih cenderung menyesuaikan bentuknya ke arah yang luas permukaan yang minimum. Titisan cecair berbentuk sfera kerana nisbah luas permukaan terhadap isipadu adalah kecil.
Διαβάστε περισσότεραSMJ minyak seperti yang dilakarkan dalam Rajah S2. Minyak tersebut mempunyai. bahagian hujung cakera. Dengan data dan anggapan yang dibuat:
SOALAN 1 Cakera dengan garis pusat d berputar pada halaju sudut ω di dalam bekas mengandungi minyak seperti yang dilakarkan dalam Rajah S2. Minyak tersebut mempunyai kelikatan µ. Anggap bahawa susuk halaju
Διαβάστε περισσότεραPengantar Proses Stokastik
Bab 6: Rantai Markov Waktu Kontinu Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Rantai Markov Waktu Kontinu Peluang Kesetimbangan Pada bab ini, kita akan belajar mengenai rantai markov waktu kontinu yang
Διαβάστε περισσότεραPengantar Proses Stokastik
Bab 6: Rantai Markov Waktu Kontinu Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Rantai Markov Waktu Kontinu Peluang Kesetimbangan Pada bab ini, kita akan belajar mengenai rantai markov waktu kontinu yang
Διαβάστε περισσότεραSebaran Peluang Gabungan
Sebaran Peluang Gabungan Peubah acak dan sebaran peluangnya terbatas pada ruang sampel berdimensi satu. Dengan kata lain, hasil percobaan berasal dari peubah acak yan tunggal. Tetapi, pada banyak keadaan,
Διαβάστε περισσότεραRUMUS AM LINGKARAN KUBIK BEZIER SATAHAN
Jurnal Teknologi, 38(C) Jun 003: 5 8 Universiti Teknologi Malaysia RUMUS AM LINGKARAN KUBIK BEZIER SATAHAN 5 RUMUS AM LINGKARAN KUBIK BEZIER SATAHAN YEOH WENG KANG & JAMALUDIN MD. ALI Abstrak. Rumus untuk
Διαβάστε περισσότεραA. Distribusi Gabungan
HANDOUT PERKULIAHAN Mata Kuliah Pokok Bahasan : Statistika Matematika : Distibusi Dua peubah Acak URAIAN POKOK PERKULIAHAN A. Distribusi Gabungan Definisi 1: Peubah Acak Berdimensi Dua Jika S merupakan
Διαβάστε περισσότερα( 2 ( 1 2 )2 3 3 ) MODEL PT3 MATEMATIK A PUSAT TUISYEN IHSAN JAYA = + ( 3) ( 4 9 ) 2 (4 3 4 ) 3 ( 8 3 ) ( 3.25 )
(1) Tentukan nilai bagi P, Q, dan R MODEL PT MATEMATIK A PUSAT TUISYEN IHSAN JAYA 1 P 0 Q 1 R 2 (4) Lengkapkan operasi di bawah dengan mengisi petak petak kosong berikut dengan nombor yang sesuai. ( 1
Διαβάστε περισσότεραBAB IV LAPORAN PENYELIDIKAN DAN ANALISIS DATA. Dalam bab ini pengkaji membentangkan dapatan kajian. Perkara-perkara yang
BAB IV LAPORAN PENYELIDIKAN DAN ANALISIS DATA 4.1 PENGENALAN Dalam bab ini pengkaji membentangkan dapatan kajian. Perkara-perkara yang terkandung di dalam bab ini ialah subjek dan tempat kajian, instrumen
Διαβάστε περισσότεραMemukul Wanita Adalah Dilarang Dalam Islam
Memukul Wanita Adalah Dilarang Dalam Islam AHMED AL-AMIR TSEKOURA VIVIAN EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) Athens Greece Diterjemahkan oleh - Faried Adnan - Jamilah Malek - Aina Syaqilah - Farah
Διαβάστε περισσότεραPersamaan Diferensial Parsial
Persamaan Diferensial Parsial Turunan Parsial f (, ) Jika berubah ubah sedangkan tetap, adalah fungsi dari dan turunanna terhadap adalah f (, ) f (, ) f (, ) lim 0 disebut turunan parsialpertama dari f
Διαβάστε περισσότεραSMK SERI MUARA, BAGAN DATOH, PERAK. PEPERIKSAAN PERCUBAAN SPM. MATEMATIK TAMBAHAN TINGKATAN 5 KERTAS 1 Dua jam JUMLAH
72/1 NAMA :. TINGKATAN : MATEMATIK TAMBAHAN Kertas 1 September 201 2 Jam SMK SERI MUARA, 6100 BAGAN DATOH, PERAK. PEPERIKSAAN PERCUBAAN SPM MATEMATIK TAMBAHAN TINGKATAN 5 KERTAS 1 Dua jam JANGAN BUKA KERTAS
Διαβάστε περισσότεραBAB KEEMPAT ANALISIS DAN DAPATAN KAJIAN. terperinci. Dapatan kajian ini dibincangkan menurut susunan objektif kajian, iaitu;
BAB KEEMPAT ANALISIS DAN DAPATAN KAJIAN 4.1 Pengenalan Dalam bab keempat ini, pengkaji mengemukakan dapatan dan analisis kajian secara terperinci. Dapatan kajian ini dibincangkan menurut susunan objektif
Διαβάστε περισσότεραDETERMINATION OF CFRP PLATE SHEAR MODULUS BY ARCAN TEST METHOD SHUKUR HJ. ABU HASSAN
DETERMINATION OF CFRP PLATE SHEAR MODULUS BY ARCAN TEST METHOD SHUKUR HJ. ABU HASSAN OBJEKTIF KAJIAN Mendapatkan dan membandingkan nilai tegasan ricih, τ, dan modulus ricih, G, bagi plat CFRP yang berorientasi
Διαβάστε περισσότεραKalkulus 1. Sistem Koordinat. Atina Ahdika, S.Si, M.Si. Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia. Sistem Koordinat
Kalkulus 1 Atina Ahdika, S.Si, M.Si Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Sistem koordinat adalah suatu cara/metode untuk menentukan letak suatu titik. Ada beberapa macam sistem koordinat, yaitu:
Διαβάστε περισσότεραLAPORAN KAJIAN: JUMLAH PENGAMBILAN AIR DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN MENGIKUT JANTINA KOD KURSUS: STQS 1124 NAMA KURSUS: STATISTIK II
LAPORAN KAJIAN: JUMLAH PENGAMBILAN AIR DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN MENGIKUT JANTINA KOD KURSUS: STQS 114 NAMA KURSUS: STATISTIK II DISEDIAKAN OLEH: (KUMPULAN 3D) 1. SORAYYA ALJAHSYI BINTI SALLEH A154391.
Διαβάστε περισσότεραKonvergen dalam Peluang dan Distribusi
limiting distribution Andi Kresna Jaya andikresna@yahoo.com Jurusan Matematika July 5, 2014 Outline 1 Review 2 Motivasi 3 Konvergen dalam peluang 4 Konvergen dalam distribusi Back Outline 1 Review 2 Motivasi
Διαβάστε περισσότεραKatakunci :kuliah subuh tafsir al-azhar, Masjid Al-Falah
Faktor Yang Mendorong Jemaah Mengikuti Kuliah Subuh Tafsir Al-Azhar: Kajian Di Masjid Al-Falah, Taiping, Perak. Abdul Hafiz Hj.Abdullah & Siti Fairuz Ismail Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia
Διαβάστε περισσότεραBAB 4 ANALISIS DAN PENEMUAN KAJIAN. borang soal selidik yang telah diedarkan kepada responden dan hasil temu bual responden
BAB 4 ANALISIS DAN PENEMUAN KAJIAN Bab ini akan menerangkan hasil keputusan kajian yang diperolehi oleh pengkaji melalui borang soal selidik yang telah diedarkan kepada responden dan hasil temu bual responden
Διαβάστε περισσότεραELEKTRIK KEMAHIRAN TEKNIKAL : BAB 1
MAKTAB RENDAH Add SAINS your company MARA BENTONG slogan Bab 1 ELEKTRIK KEMAHIRAN TEKNIKAL : BAB 1 LOGO Kandungan 1 Jenis Litar Elektrik 2 Meter Pelbagai 3 Unit Kawalan Utama 4 Kuasa Elektrik 1 1.1 Jenis
Διαβάστε περισσότεραLABORATORIUM STATISTIK DAN OPTIMASI INDUSTRI FAKULTAS TEKNIK PROGRAM STUDI TEKNIK INDUSTRI UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN JAWA TIMUR
TNR 1 space 1.15 LABORATORIUM STATISTIK DAN OPTIMASI INDUSTRI FAKULTAS TEKNIK PROGRAM STUDI TEKNIK INDUSTRI UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN JAWA TIMUR LAPORAN RESMI MODUL III TNR 1 Space.0 STATISTIK
Διαβάστε περισσότεραKlasifikasi bagi Kumpulan-Dua dengan Dua Penjana yang Mempunyai Kelas Nilpoten Dua
Matematika, 1999, Jilid 15, bil. 1, hlm. 37 43 c Jabatan Matematik, UTM. Klasifikasi bagi Kumpulan-Dua dengan Dua Penjana yang Mempunyai Kelas Nilpoten Dua Nor Haniza Sarmin Jabatan Matematik, Fakulti
Διαβάστε περισσότεραRUKUN IMAN. Disediakan Oleh: Jabatan Kajian Ilmiah Universiti Islam Madinah. (Bahasa Malaysia)
Kerajaan Arab Saudi Kementerian Pendidikan Tinggi Universiti Islam Madinah Jabatan Kajian Ilmiah Bahagian Terjemahan. א RUKUN IMAN Disediakan Oleh: Jabatan Kajian Ilmiah Universiti Islam Madinah. (Bahasa
Διαβάστε περισσότεραSEMINAR KEBANGSAAN PENDIDIKAN SAINS DAN MATEMATIK OKT 2008
TAHAP KEFAHAMAN KEMAHIRAN KOMUNIKASI DAN MENGEKSPERIMEN DALAM KALANGAN PELAJAR TAHUN DUA PENDIDIKAN FIZIK MERENTAS PROGRAM PENGAJIAN HANIZAH BINTI MISBAH Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia
Διαβάστε περισσότεραUNTUK EDARAN DI DALAM JABATAN FARMASI SAHAJA
UNTUK EDARAN DI DALAM JABATAN FARMASI SAHAJA KEPUTUSAN MESYUARAT KALI KE 63 JAWATANKUASA FARMASI DAN TERAPEUTIK HOSPITAL USM PADA 24 SEPTEMBER 2007 (BAHAGIAN 1) DAN 30 OKTOBER 2007 (BAHAGIAN 2) A. Ubat
Διαβάστε περισσότερα(a) Nyatakan julat hubungan itu (b) Dengan menggunakan tatatanda fungsi, tulis satu hubungan antara set A dan set B. [2 markah] Jawapan:
MODUL 3 [Kertas 1]: MATEMATIK TAMBAHAN JPNK 015 Muka Surat: 1 Jawab SEMUA soalan. 1 Rajah 1 menunjukkan hubungan antara set A dan set B. 6 1 Set A Rajah 1 4 5 Set B (a) Nyatakan julat hubungan itu (b)
Διαβάστε περισσότεραTOPIK 1 : KUANTITI DAN UNIT ASAS
1.1 KUANTITI DAN UNIT ASAS Fizik adalah berdasarkan kuantiti-kuantiti yang disebut kuantiti fizik. Secara am suatu kuantiti fizik ialah kuantiti yang boleh diukur. Untuk mengukur kuantiti fizik, suatu
Διαβάστε περισσότεραPENGAJIAN KEJURUTERAAN ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK
PENGAJIAN KEJURUTERAAN ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK 2 SKEMA MODUL PECUTAN AKHIR 20 No Jawapan Pembahagian (a) 00000 0000 0000 Jumlah 000 TIM00 #0300 TIM00 000 000 0M END Simbol dan data betul : 8 X 0.5M = 4M
Διαβάστε περισσότεραPengantar Proses Stokastik
Bab 3: Diskrit Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Ilustrasi 1 Perilaku bunuh diri kini kian menjadi-jadi. Hesti (nama sebenarnya) adalah sebuah contoh. Dia pernah melakukan percobaan bunuh diri,
Διαβάστε περισσότεραBAB 4 HASIL KAJIAN. dengan maklumat latar belakang responden, impak modal sosial terhadap prestasi
BAB 4 HASIL KAJIAN 4.1 Pengenalan Bahagian ini menghuraikan tentang keputusan analisis kajian yang berkaitan dengan maklumat latar belakang responden, impak modal sosial terhadap prestasi pendidikan pelajar
Διαβάστε περισσότεραRajah S1 menunjukkan talisawat dari jenis rata dengan dua sistem pacuan, digunakan untuk
SOALAN 1 Rajah S1 menunjukkan talisawat dari jenis rata dengan dua sistem pacuan, digunakan untuk menyambungkan dua takal yang terpasang kepada dua aci selari. Garispusat takal pemacu, pada motor adalah
Διαβάστε περισσότεραSELAMAT DATANG KE KULIAH 12 EX2023 MAKROEKONOMI II FAKULTI EKONOMI UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA
SELAMAT DATANG KE KULIAH 12 EX2023 MAKROEKONOMI II FAKULTI EKONOMI UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA Prof. Madya Dr. Mohd Zainudin Saleh mzsaleh@ukm.my www.ukm.my/zainudin 29/01/2004 Kuliah 12 1 MAKROEKONOMI
Διαβάστε περισσότεραPengantar Proses Stokastik
Bab 3: Diskrit Statistika FMIPA Universitas Islam Indonesia Ilustrasi 1 Matriks Peluang Transisi Matriks Stokastik Chapman-Komogorov Equations Peluang Transisi Tak Bersyarat Perilaku bunuh diri kini kian
Διαβάστε περισσότεραIni adalah Kitab Perjanjian Al-Wasiyyah oleh Imam Besar Al-Imam Al-A'zam Abu Hanifah, Rahmatullah 'Alaih, semoga Allah merahmatinya.
Kitab Al-Wasiyyah Al-Imam Abu Hanifah Kitab Al-Wasiyyah KITAB PERJANJIAN HADHRAT IMAM A'ZAM AL-IMAM ABU HANIFAH MUHAMMAD AN-NU'MAN BIN ATS-TSABIT AL-KUFI RADHIYALLAHU TA'ALA 'ANHU Diriwayatkan oleh: Hadhrat
Διαβάστε περισσότεραTIGA ASAS UTAMA א א. Oleh: SHEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB AT-TAMIMI.. (Bahasa Malaysia)
Kerajaan Arab Saudi Kementerian Pendidikan Tinggi Universiti Islam Madinah Jabatan Kajian Ilmiah Bahagian Terjemahan. א א TIGA ASAS UTAMA Oleh: SHEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB AT-TAMIMI.. (Bahasa Malaysia)
Διαβάστε περισσότεραEPPD1023: Makroekonomi Kuliah 1: Pengenalan Kepada Makroekonomi
EPPD1023: Makroekonomi Kuliah 1: Pengenalan Kepada Makroekonomi - Pengenalan - Skop Kajian Makroekonomi - Contoh Analisis Makroekonomi - Objektif Kajian Makroekonomi - Pembolehubah Makroekonomi - Dasar
Διαβάστε περισσότεραMENGENALI FOTON DAN PENGQUANTUMAN TENAGA
MENGENALI FOTON DAN PENGQUANTUMAN TENAGA Oleh Mohd Hafizudin Kamal Sebelum wujudnya teori gelombang membujur oleh Huygens pada tahun 1678, cahaya dianggap sebagai satu aliran zarah-zarah atau disebut juga
Διαβάστε περισσότεραKatakunci : tahap pengetahuan, guru fizik, peka fizik
Tahap Pengetahuan Bakal Guru Fizik Tentang Peka Fizik Shaharom Noordin & Suhailah Samson Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia Abstrak : PEKA Fizik merupakan penilaian berasaskan sekolah yang
Διαβάστε περισσότεραAL-TAFSĪR AL-ʿILMῑ SERTA PENGARUH AL-MARĀGHI TERHADAP TAFSIR Al-AZHAR. Wan Helmy Shahriman Wan Ahmad
AL-TAFSĪR AL-ʿILMῑ SERTA PENGARUH AL-MARĀGHI TERHADAP TAFSIR Al-AZHAR Wan Helmy Shahriman Wan Ahmad (wanhelmy@tganu.uitm.edu.my) Sharifah Norshah bani bt Syed Bidin Ph.D (sharifahns @ unisza.edu.my) Kamarul
Διαβάστε περισσότεραHMT Morfologi dan Sintaksis Lanjutan
UNIVERSITI SAINS MALAYSIA Peperiksaan Semester Kedua Sidang Akademik 2001/2002 Februari/Mac 2002 HMT 504 - Morfologi dan Sintaksis Lanjutan Masa : 3 jam Sila pastikan bahawa kertas peperiksaan ini mengandungi
Διαβάστε περισσότεραBilangan Euler(e) Rukmono Budi Utomo Pengampu: Prof. Taufiq Hidayat. March 5, 2016
Bilangan Euler(e) Rukmono Budi Utomo 30115301 Pengampu: Prof. Taufiq Hidayat March 5, 2016 Asal Usul Bilangan Euler e 1 1. Bilangan Euler 2 3 4 Asal Usul Bilangan Euler e Bilangan Euler atau e = 2, 7182818284...
Διαβάστε περισσότεραKEKUATAN KELULI KARBON SEDERHANA
Makmal Mekanik Pepejal KEKUATAN KELULI KARBON SEDERHANA 1.0 PENGENALAN Dalam rekabentuk sesuatu anggota struktur yang akan mengalami tegasan, pertimbangan utama ialah supaya anggota tersebut selamat dari
Διαβάστε περισσότεραPumping Lemma. Semester Ganjil 2013 Jum at, Dosen pengasuh: Kurnia Saputra ST, M.Sc
Semester Ganjil 2013 Jum at, 08.11.2013 Dosen pengasuh: Kurnia Saputra ST, M.Sc Email: kurnia.saputra@gmail.com Jurusan Informatika Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Syiah Kuala
Διαβάστε περισσότεραBAB 1 PENGENALAN. 1.0 Pendahuluan
BAB 1 PENGENALAN 1.0 Pendahuluan Al-Quran adalah kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat terbesar yang dianugerahkan oleh ilahi kepada kekasih-nya Nabi Muhammad SAW. Ia juga merupakan mukjizat abadi yang
Διαβάστε περισσότεραBAB 1 PENDAHULUAN. 1.1 Pengenalan
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Pengenalan Bahasa Arab merupakan bahasa yang penting untuk penyebaran ilmu dan juga dakwah Islam sejak zaman Rasulullullah s.a.w. Bahasa Arab dijadikan sebagai bahasa pengantar utama
Διαβάστε περισσότεραIBN KATHIR DAN KETOKOHANNYA DALAM BIDANG TAFSIR. Oleh: Mohd Zawawi bin Abdullah 1. Abstrak
IBN KATHIR DAN KETOKOHANNYA DALAM BIDANG TAFSIR Oleh: Mohd Zawawi bin Abdullah 1 Abstrak Tafsir al-qur an al- Azim atau lebih dikenali dengan Tafsir Ibn Kathir, adalah di antara kitab tafsir al-qur an
Διαβάστε περισσότεραKuliah 4 Rekabentuk untuk kekuatan statik
4-1 Kuliah 4 Rekabentuk untuk kekuatan statik 4.1 KEKUATAN STATIK Beban statik merupakan beban pegun atau momen pegun yang bertindak ke atas sesuatu objek. Sesuatu beban itu dikatakan beban statik sekiranya
Διαβάστε περισσότεραSalahfaham Tentang Kedudukan Wanita Muslim SALAHFAHAM TENTANG KEDUDUKAN WANITA MUSLIM. Oleh: Dr. Mohd Roslan Mohd Nor
Salahfaham Tentang Kedudukan Wanita Muslim SALAHFAHAM TENTANG KEDUDUKAN WANITA MUSLIM Oleh: Dr. Mohd Roslan Mohd Nor Masyarakat bukan Muslim terutama masyarakat barat menganggap bahawa Islam menindas golongan
Διαβάστε περισσότεραSebaran Kontinu HAZMIRA YOZZA IZZATI RAHMI HG JURUSAN MATEMATIKA FMIPA UNAND LOGO
Sebaran Kontinu HAZMIRA YOZZA IZZATI RAHMI HG JURUSAN MATEMATIKA FMIPA UNAND Kompetensi menguraikan ciri-ciri suatu kurva normal menentukan luas daerah dibawah kurva normal menerapkan sebaran normal dalam
Διαβάστε περισσότεραHMT 221 FONETIK DAN FONOLOGI BAHASA MALAYSIA
UNIVERSITI SAINS MALAYSIA Peperiksaan Semester Kedua Sidang Akademik 2006/2007 April 2007 HMT 221 FONETIK DAN FONOLOGI BAHASA MALAYSIA Masa : 3 jam Sila pastikan bahawa kertas peperiksaan ini mengandungi
Διαβάστε περισσότεραKatakunci : staf bank, bukan Islam, Pajak Gadai Islam (Ar-Rahnu)
Persepsi Staf Bank Terhadap Penglibatan Orang Bukan Islam Dalam Sistem Pajak Gadai Islam (Ar-Rahnu) Hussin Bin Salamon & Niswah Bini Abdul Aziz Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia Abstrak
Διαβάστε περισσότεραUkur Kejuruteraan DDPQ 1162 Ukur Tekimetri. Sakdiah Basiron
Ukur Kejuruteraan DDPQ 1162 Ukur Tekimetri Sakdiah Basiron TEKIMETRI PENGENALAN TAKIMETRI ADALAH SATU KAEDAH PENGUKURAN JARAK SECARA TIDAK LANGSUNG BAGI MENGHASILKAN JARAK UFUK DAN JARAK TEGAK KEGUNAAN
Διαβάστε περισσότεραANALISIS PERBANDINGAN DI ANTARA KAEDAH BACAAN AL-QURAN TEKNIK IQRA DAN AL-BAGHDADI
ANALISIS PERBANDINGAN DI ANTARA KAEDAH BACAAN AL-QURAN TEKNIK IQRA DAN AL-BAGHDADI 4.1 Pengenalan Kajian ini secara khususnya ingin mengenalpasti kemampuan kanak-kanak membaca al- Quran dengan baik menerusi
Διαβάστε περισσότεραBAB DUA PENGENALAN ILMU QIRA: A:T DAN FONETIK. menyusahkan dalam urusan agama Islam. Allah (s.w.t) juga tidak mengizinkan
BAB DUA PENGENALAN ILMU QIRA: A:T DAN FONETIK 2.0 Pendahuluan Sesungguhnya Allah (s.w.t) tidak menjadikan bagi umatnya sesuatu yang menyusahkan dalam urusan agama Islam. Allah (s.w.t) juga tidak mengizinkan
Διαβάστε περισσότεραCiri-ciri Taburan Normal
1 Taburan Normal Ciri-ciri Taburan Normal Ia adalah taburan selanjar Ia adalah taburan simetri Ia adalah asimtot kepada paksi Ia adalah uni-modal Ia adalah keluarga kepada keluk Keluasan di bawah keluk
Διαβάστε περισσότεραLATIHAN. PENYUSUN: MOHD. ZUBIL BAHAK Sign. : FAKULTI KEJURUTERAAN MEKANIKAL UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA SKUDAI JOHOR
1. a) Nyatakan dengan jelas Prinsip Archimedes tentang keapungan. b) Nyatakan tiga (3) syarat keseimbangan STABIL jasad terapung. c) Sebuah silinder bergaris pusat 15 cm dan tinggi 50 cm diperbuat daripada
Διαβάστε περισσότεραBAB 4 ANALISIS DATA DAN PERBINCANGAN. Seramai 100 orang responden telah dipilih secara rawak dalam kajian ini.
BAB 4 ANALISIS DATA DAN PERBINCANGAN 4.1 Maklumat Demografi Responden Seramai 100 orang responden telah dipilih secara rawak dalam kajian ini. Antaranya terdiri daripada 50 orang lelaki dan 50 orang perempuan
Διαβάστε περισσότεραKatakunci : persepsi pelajar, makanan berlogo halal
Persepsi Pelajar Fakulti Pendidikan Terhadap Makanan Berlogo Halal Abdul Basit Samat@Darawi & Sahilah Mohd Rodzi Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia Abstrak : Kajian ini dilakukan bagi mengetahui
Διαβάστε περισσότεραBAB 4 DAPATAN KAJIAN. yang telah diedarkan kepada responden dengan menggunakan perisian Statistical Packages
BAB 4 DAPATAN KAJIAN 4.1. PENDAHULUAN Bab ini menjelaskan analisis data-data yang diperolehi daripada borang kaji selidik yang telah diedarkan kepada responden dengan menggunakan perisian Statistical Packages
Διαβάστε περισσότεραNikmatnya Hidayah نعمة الهداية. Karya: Dr. Amin bin Abdullah asy-syaqawi. Terjemah : Muzaffar Sahidu Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad
Nikmatnya Hidayah نعمة الهداية ] إندونيn [ Indonesia Indonesian Karya: Dr. Amin bin Abdullah asy-syaqawi Terjemah : Muzaffar Sahidu Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad 2010-1431 نعمة اهلداية» باللغة الا ندونيسية
Διαβάστε περισσότεραKemahiran Hidup Bersepadu Kemahiran Teknikal 76
LOGO SEKOLAH Nama Sekolah UJIAN BERTULIS 2 Jam Kemahiran Hidup Bersepadu Kemahiran Teknikal 76 NAMA :..... ANGKA GILIRAN : TERHAD 2 BAHAGIAN A [60 markah] Jawab semua soalan pada bahagian ini di ruang
Διαβάστε περισσότεραInstitut Pendidikan Guru, Kampus Tuanku Bainun, Bukit Mertajam, Pulau Pinang. Diterima untuk diterbitkan pada: 1 April 2012
41 PERBANDINGAN KAEDAH MENGGUNAKAN KAD PERMAINAN DAN BUKU BESAR BAGI MENINGKATKAN PENCAPAIAN MURID TAHUN 4 DALAM TOPIK PENYESUAIAN TUMBUHAN TERHADAP CUACA MELAMPAU 1 Lim Carol Amir Hamzah Sharaai 1 Institut
Διαβάστε περισσότεραBAB 5 DAPATAN KAJIAN DAN PERBINCANGAN Pengenalan
BAB DAPATAN KAJIAN DAN PERBINCANGAN Pengenalan Kajian ini adalah untuk meneroka Metakognisi dan Regulasi Metakognisi murid berpencapaian tinggi, sederhana dan rendah dalam kalangan murid tingkatan empat
Διαβάστε περισσότεραDAFTAR ISI KANDUNGAN
DAFTAR ISI KANDUNGAN KANDUNGAN Muka surat Kata Pengantar... 3 Muqaddimah... 4 BAB PERTAMA Pentingnya pengetahuan bagi seorang Muslim... 6 BAB KEDUA Perbezaan di antara seorang Muslim dengan seorang Kafir..10
Διαβάστε περισσότεραSTQS1124 STATISTIK II PERBANDINGAN KUALITI SOLAT DALAM KALANGAN PELAJAR KOLEJ IBRAHIM YAAKOB(KIY) DAN KOLEJ TUN HUSSEIN ONN(KTHO).
STQS114 STATISTIK II PERBANDINGAN KUALITI SOLAT DALAM KALANGAN PELAJAR KOLEJ IBRAHIM YAAKOB(KIY) DAN KOLEJ TUN HUSSEIN ONN(KTHO). DISEDIAKAN OLEH: AINUR JALALIA BINTI ABDUL RAHIM NUR DINAH BINTI ABDUL
Διαβάστε περισσότεραEMT361 Keboleharapan & Analisis Kegagalan. Dr Zuraidah Mohd Zain Julai, 2005
EMT361 Keboleharapan & Analisis Kegagalan Dr Zuraidah Mohd Zain zuraidah@kukum.edu.my Julai, 2005 Overview untuk minggu 1-3 Minggu 1 Overview terma, takrifan kadar kegagalan, MTBF, bathtub curve; taburan
Διαβάστε περισσότεραqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
Διαβάστε περισσότεραPembinaan Homeomorfisma dari Sfera ke Elipsoid
Matematika, 003, Jilid 19, bil., hlm. 11 138 c Jabatan Matematik, UTM. Pembinaan Homeomorfisma dari Sfera ke Elipsoid Liau Lin Yun & Tahir Ahmad Jabatan Matematik, Fakulti Sains Universiti Teknologi Malasia
Διαβάστε περισσότεραSejarah Silam Kajian iberpandukan beberapa teori
HUBUNGAN ANTARA SEJARAH SILAM DENGAN PERKEMBANGAN PERSONALITI DI KALANGAN PELAJAR Prof. Madya Dr. Azizi Hj. Yahaya Norimah Ismail Fakulti Pendidikan UTM PENGENALAN Sejarah Silam Sejarah silam - pengaruh
Διαβάστε περισσότεραKefahaman, Amalan, Penghayatan Solat Dan Sahsiah Pelajar Dalam Kalangan Pelajar Di IPGKRM
Kefahaman, Amalan, Penghayatan Solat Dan Sahsiah Pelajar Dalam Kalangan Pelajar Di IPGKRM Nizam Abd Latib, PhD Timbalan Pengarah Rosmidah Hashim, PhD Jabatan Ilmu Pendidikan Abstrak Kajian ini bertujuan
Διαβάστε περισσότεραMutiara Ramadhan PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR
an Mutiara Ramadhan PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR 1 MUTIARA RAMADHAN Sebuah Produksi: PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR Cetakan Pertama: 2012 Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan
Διαβάστε περισσότεραKatakunci : metode pengajaran dan pembelajaran (P&P), kelas pengajian al-quran, saudara baru, kelolaan JAJ
Metode Pengajaran Dan Pembelajaran (P&P) Kelas Pengajian Al-Qur an Di Kalangan Saudara Baru Di Bawah Kelolaan JAJ Abdul Hafiz Bin Haji Abdullah & Nor Hidayah Binti Hamsur Fakulti Pendidikan Universiti
Διαβάστε περισσότεραBAB III METODOLOGI. memberi gambaran profil pelajar, instrumen yang digunakan, kaedah pungutan data,
BAB III METODOLOGI 3.0 Pengenalan Bahagian ini akan menerangkan secara mendalam tentang reka bentuk kajian, memberi gambaran profil pelajar, instrumen yang digunakan, kaedah pungutan data, teknik statistik
Διαβάστε περισσότεραSTQS1124 STATISTIK II LAPORAN KAJIAN TENTANG GAJI BULANAN PENSYARAH DAN STAF SOKONGAN DI PUSAT PENGAJIAN SAINS MATEMATIK (PPSM), FST, UKM.
STQS114 STATISTIK II LAPORAN KAJIAN TENTANG GAJI BULANAN PENSYARAH DAN STAF SOKONGAN DI PUSAT PENGAJIAN SAINS MATEMATIK (PPSM), FST, UKM. Dihantar kepada : Puan Rofizah Binti Mohammad @ Mohammad Noor Disediakan
Διαβάστε περισσότεραUJIAN SUMATIF 2 SIJIL PELAJARAN MALAYSIA 2013 SAINS TAMBAHAN
1 4561/3 Sains Tambahan Kertas 3 Mei 2013 1 ½ jam NAMA : TINGKATAN : JABATAN PELAJARAN NEGERI TERENGGANU UJIAN SUMATIF 2 SIJIL PELAJARAN MALAYSIA 2013 SAINS TAMBAHAN Kertas 3 Satu jam tiga puluh minit
Διαβάστε περισσότεραOleh: As-Syahid Sayyid Qutb
Oleh: As-Syahid Sayyid Qutb 1 Sekapur Sireh Dari Penterjemah Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani. Segala puji dan puja bagi Allah, Tuhan Semesta Alam. Selawat dan salam kepada Rasulullah
Διαβάστε περισσότερα