.ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﱃﺇ ﲔﻨﺴﳌﺍ ﺓﻮﻋﺩ

Transcript

1 ( 4 4 ٢ المقدمة «ا ن الحمد الله نحمده ونستعينه من يهده االله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وا شهد ا ن لا ا له ا لا االله وحده لا شريك له وا شهد ا ن محمدا عبده ورسوله».. tβθßϑî=ó Β ΝçFΡ r& uρ ωî) è θèÿsc Ÿωuρ ÏµÏ?$ s)è?, ym!$# (#θà)? $# (#θãψtβ# u قال تعالى: t Ï%!$# $pκš r' tƒ! $# (#θà)? $#uρ 7 tóï9 ôm tβ s% $ Β Ó ø tρ ö ÝàΖ tfø9uρ! $# (#θà)? $# (#θãζ tβ# u وقال تعالى: š Ï%! $# $pκš r' tƒ. tβθè= yϑ è s? $yϑî/ 7 Î7 yz!$# 4 βî) $ yγy_ ρ y $ pκ ]ÏΒ t, n=yzuρ ;ο y Ïn uρ < ø Ρ ÏiΒ /ä3 s) n= s{ Ï%! $# ãνä3 /u (#θà)? $# â $ Ζ9$# $pκš r' tƒ tβ% x.! $# βî) tπ% tnö F{$#uρ ÏµÎ/ tβθä9 u!$ s? Ï%! $#! $# (#θà)? $#uρ. #Y ƒï y Zωöθ s% وقال تعالى: [!$ ÎΣuρ #Z ÏW x. Zω% ỳ Í $uκåκ ]ÏΒ ]t/uρ (#θä9θè% uρ! $# (#θà)? $# (#θãζ tβ#u t Ï%! $# $pκš r' tƒ. $Y6ŠÏ% u öνä3ø n= tæ وقال تعالى: بعد: ا ما فا ن المتا مل في تناولات الشريعة لجميع جوانب الحياة المختلفة يجد ا نه ما من جانب ا لا وا ولته اهتماما وافيا ومن تلك الجوانب رعاية المسنين والاهتمام م فمن حقوق المسنين ا كرامهم ومعرفة قدرهم ودعو م ا لى االله وتقوية جانب الا يمان لديهم والدعوة ا لى االله تعالى مسو ولية عظيمة تجب على جميع ا فراد المسلمين كل على حسب استطاعته وتتوجه ا لى جميع - ا خرجه مسلم في صحيحه-كتاب الجمعة-باب تخفيف الصلاة والخطبة-تحقيق محمد فو اد عبد الباقي-دار ا حياء التراث العربي-بيروت-حديث رقم( ٥٩٣/٢(٨٦٨ -بدون ذكر رقم الطبعة وتاريخها. - سورة ا ل عمران ا ية رقم( ١٠٢ ). - سورة الحشر ا ية رقم( ١٨ ). - سورة النساء ا ية رقم( ١ ). - سورة الا حزاب ا ية رقم( ٧٠ ).

2 ط- ٣ ا ولا البشر مسلمين وغير مسلمين ولعل هذه الدراسة تفي بشيء من هذا الواجب في بيان ا صول : التعريف بمصطلحات عنوان الدراسة. ورد في عنوان البحث المصطلحات التالية: ١- الدعوة. ٢- المسنون. وسيكون بيان كل من هذه المصطلحات على النحو الا تي: ا ولا : الدعوة : ا - معنى الدعوة اللغوي: لكلمة الدعوة في والنداء والتجمع والدعاء والاستمالة. اللغة معان متعددة كلها تدور حول: المعاني التالية: الطلب والسو ال فالدعوة:مصدر للفعل الثلاثي:«دعا يدعو دعوة والدعوة هي:الطلب يقال:دعا بالشيء:طلب ا حضاره ودعاه ا لى الشيء:حث ه على قصده:يقال:دعاه ا لى القتال:ودعاه ا لى الصلاة ودعاه ا لى الدين وا لى المذهب:حث ه على اعتقاده وساقه ا ليه». ب- الدعوة في الاصطلاح: «كلمة الدعوة من الا لفاظ المشتركة التي تطلق على الا سلام ا و الرسالة وعلى عملي ة نشر الدين وتبليغه وبيانه للناس وسياق ا يرادها هو الذي يحدد المعنى المقصود:ومن المعلوم ا ن الدعوة بمعنى النشر والبلاغ صارت علما مستقلا له موضوعه وخصاي صه وا هدافه وا ساليبه ووساي له وهو بذلك يواكب ساي ر العلوم الا سلامية ويفيدها ويفيد منها ويشاركها في ا فادة - المعجم الوسيط/لا براهيم مصطفى وا خرون-مجمع اللغة العربية-المكتبة الا سلامية للطباعة والنشر-تركيا- ٢٨٦/١ ٢ -بدون ذكر تاريخ الطبعة.

3 ط- ط- ط- ٤ الا سلام برسم طريق منهجي يكفل له الا نتشار الدين ا ذا ا طلقت لا يراد منها ا لا الا سلام بتعاليمه». والذيوع ومن المعلوم ا يضا ا ن الدعوة بمعنى وبذلك فا ن التعريف الاصطلاحي للدعوة بمعنى النشر والبلاغ يغاير تعريفها بمعنى الدين ا و الرسالة. ولهذا فسيذكر الباحث فيما يلي بعضا من التعريفات التي عر ف ا العلماء الدعوة بمعناها الا ول والثاني: الدعوة بمعنى النشر والبلاغ: قيل الدعوة:«قيام من عنده ا هلية النصح والتوجيه السديد من المسلمين في كل زمان ومكان بترغيب الناس في الا سلام عقيدة ومنهجا وتحذيرهم من غيره بطرق مخصوصة». وقيل الدعوة:«تبليغ الا سلام للناس وتعليمه ا ياهم وتطبيقه في واقع الحياة». وقيل:ا ن الدعوة ا لى االله هي:«حث الناس على الخير والهدى والا مر بالمعروف والنهي عن المنكر ليفوزوا بسعادة العاجل والا جل». وهناك تعريفات كثيرة يصعب ا ثقال هذه المقدمة بذكرها. والمقصود بالدعوة في هذا البحث:النشر والبلاغ. الدعوة بمعنى الدين ا و الرسالة: قيل:ا ن الدعوة«دين االله الذي بعث به الا نبياء جميعا تجدد على يد محمد خاتم النبيين كاملا وافيا لصلاح الدنيا والا خرة». - فقه الدعوة/د.عمارة نجيب-مكتبة المعارف-الرياض-شركة سعيد را فت للطباعة- ١٩ -بدون ذكر رقم الطبعة-سنة ١٩٨٧ م. -الدعوة ا لى االله - خصاي صها-مقوما ا - مناهجها-لا بي ا د نوفل- ١٨ -بدون ذكر الناشر ورقم الطبعة تاريخها. - المدخل ا لى علم الدعوة /د.محمد ا بو الفتح البيانوني-مو سسة الرسالة-بيروت- ١٧ - هداية المرشدين ا لى طرق الوعظ والخطابة/لعلي محفوظ-دار الاعتصام- ١٧ - الدعوة الا سلامية-دعوة عالمية/لمحمد الراوي-مكتبة الرشد للنشر والتوزيع -الرياض- ٣٩ سنة ١٤١١ ه. ٣ -سنة ١٤١٥ ه. ٤ -بدون ذكر تاريخ الطبعة. - ٣

4 ط- مح- ا«و ٥ وقيل ا ن الدعوة هي: لضوابط الكاملة للسلوك الا نساني وتقرير الحقوق والواجبات». ثانيا :المسنون: ا - المسن في اللغة: استعمل العرب كلمة ك ب ر ت س ن ه. ((المسن)) للدلالة على الرجل الكبير فتقول:«ا س ن الرجل : ك ب ر و ي س ن ا س نانا فهو م س ن وهذا ا س ن من هذا ا ي ا كبر س ن ا منه». كما تستخدم العرب ا لفاظا مرادفة للفظ المسن فتقول:((شيخ)) و((هرم)) هذه الا لفاظ تدل على كبر السن. ب- المسن في الاصطلاح: ((كهل)) وجميع من المعلوم ا ن مرحلة المسن نسبية وتتفاوت من فرد لا خر وقد تعددت تعريفات المسن لد ى الباحثين ومنهم من يا خذ بالتعريف التعريف الا جراي ي لدعوة المسنين في هذه الدراسة: الا تي:«المسن هو:من تجاوز عمره الستين». الجهود التي يبذلها الداعية لتوجيه الدعوة لفي ة مخصوصة وهم((المسنون))تثقيفا للمسلم منهم وا مالة لغير المسلم منهم ا لى الا سلام. - الدعوة الا سلامية-دعوة عالمية/لمحمد الراوي ٤. (سنن) -لسان العرب/للعلامة ابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم الا نصاري- دار صادر-بيروت- ١٧/١٣ - مادة ١ -سنة ١٤١٠ ه. - دور طريقة تنظيم ا تمع في ا شباع الاحتياجات الاجتماعية للمسنين/لمنى شويكة-رسالة دكتوراه عام ١٤١٤ ه- ١٢ -من جامعة الملك سعود.وانظر:برامج رعاية المسنين ودور الخدمة الاجتماعية فيها بمدينة الرياض-دراسة تقويمية/لا سماء بنت عبد االله الخميس-رسالة ماجستير عام ١٤٠٩ ه -من كلية الا داب بجامعة الملك سعود- ١٣ فوظة بمكتبة الملك فهد.

5 4 ط- 4 ٦ ا ه م ية الموضوع : لقد جاء الا سلام شاملا جميع جوانب الحياة ومراعيا جميع حالات المخلوقات وخ ص الا نسان بكبير عناية من حين كونه نطفة بل من قبل ذلك وحتى بعد مماته فقد خلقه ا طوارا وا ولى كل مرحلة من مراحل عمره عناية فاي قة ولما كانت مرحلة عمر الا نسان الحياتية التي يكون فيها كبيرا في السن حساسة وتحتاج ا لى مزيد عناية فقد سبق الا سلام ا لى التنبيه على ضرورة الاهتمام ا ومراعا ا سواء من المسن نفسه وذلك بالا عداد المسبق لها بالتعلم والمبادرة ωî) بالا عمال الصالحة في بواكر العمر كما فسر بعض السلف الاستثناء في قوله تعالى : t Ï%! $# (#θãζ tβ#u «فا م لا يصلون ا لى حالة الخرف وا رذل العمر» ا و من غير المسن وذلك برعايته والقيام عليه بما يصلح حياته الدنيوية والا خروية قال تعالى: ΟèO ö/ä3 s) n= s{ ª!$#uρ Ö ƒï s% ÒΟŠÎ= tæ!$# βî) $º ø x 5Οù=Ïæ y è t/ zο n= è tƒ Ÿω ö s5ï9 Ì ßϑãèø9 $# ÉΑ sœö r& # n<î) Š t ãƒ Β Νä3ΖÏΒuρ öνä39 ù uθ tg tƒ وا رذل العمر كما ذكر المفسرون هو:«ا خسه وا دونه وا خره الذي تضعف فيه القوى وتفسد فيه الحواس ويختل فيه النطق والفكر ويحصل فيه قلة العلم وسوء الحف ظ والخرف وخصه االله بالرذيلة لا نه حالة لا رجاء بعدها لا صلاح ما فسد». - سورة التين ا ية رقم (٦). - جامع البيان عن تا ويل ا ي القرا ن - لمحمد بن يزيد بن جرير الطبري-مكتبة مصطفى البابي الحل بي- مصر -٣٠ / ٢٤٤ بدون ذكر رقم الطبعة-سنة ١٣٨٨ ه. - سورة النحل الا ية (٧٠). - تفسير القرا ن العظيم/لا سماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي - دار البا ز-مكة المكرمة- ٥٧٧/٢ -بدون ذكر رقم الطبعة وتاريخها وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير/لمحمد بن علي الشوكاني-المكتبة التجارية -مكة المكرمة -٢٠١/٣ ١ -سنة ١٤١٢ ه.

6 و د/ ٧ القرطبي الا مام قال -يرحمه االله تعالى-:«وقد قيل هذا عنه علمه». كما ن ق ل عن عكرمة قوله:«من قرا القرا ن لم يرد بعد لا يكون للمو من لا ن المو من لا يترع ا لى ا رذل العمر حتى لا يعلم علم شيي ا» كل ذلك يدل على ا همية تدارك المسن بدعوته ا لى االله تعالى وتبصيره با مور دينه قبل فوات الا وان قال- -:(بادروا بالا عمال سبعا هل تنتظرون ا لا فقرا منسيا...ا لى ا ن قال ا وهرما مفندا...) ولما كانت هذه المرحلة عصيبة فلا عجب ا ن يتعوذ منها رسول االله- -فقد روى ا نس- -ا ن النبي- -كان يقول:(اللهم ا ني ا عوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم وا عوذ بك من فتنة المحيا وقد تزايد في الا ونة الا خيرة التنادي النووية بالاهتمام والممات وا عوذ بك من عذاب القبر). بفي ة المسنين لم ا ظهر ما ي عرف بالا سرة (٦) تلاشي ما يسمى بالعاي لة الممتدة مما ا دى ا لى قطع العلاقة بين صغار السن وكباره والتقصير في البر بالوالدين وما ذلك ا لا نتيجة للابتعاد عن تعاليم الا سلام وتوجيهاته في التعامل مع المسنين فب ذ لت جهود عملية لخدمتهم وانصبت تلك الجهود على النواحي المادية الصرفة دون الاهتمام بالجانب الروحي وهو الغذاء الاهم والحق ا ن هذا الجانب يعد من اهم - الجامع لا حكام القرا ن/لمحمد بن ا حمد القرطبي-دار الكتاب العربي- القاهرة- ١٤١/١٠ -بدون ذكر رقم الطبعة وتاريخها. - لباب التا ويل في معاني التتريل/لعلاء الدين البغدادي الشهير بالخازن-دار الكتب العلمية-بيروت- ٢٨/٣ - بدون ذكر رقم الطبعة-سنة ١٤١٥ ه. - ا خرجه الترمذي في سننه-كتاب الزهد-باب ما جاء في المبادرة ومعناه-دار الكتاب العربي - بيروت-حديث رقم ( ١٨٥/٩-(٢٣٠٦ -بدون ذكر رقم الطبعة وتاريخها. -ا خرجه البخاري في صحيحه-كتاب الجهاد والسير-باب ما يتعوذ من الجبن -دار ابن كثير للنشر والتوزيع - اليمامة-بيروت-حديث رقم (٢٦٦٨)-١٠٣٩/٣ ط- ٣ -سنة ١٤٠٧ ه. - تعني:«استقلا ل الا بناء بزوجا م وا ولادهم في منازل مستقلة»انظر:كتاب رعاية المسنين في الا سلام (٦).عبداالله السدحان-مكتبة العبيكان-الرياض- ٨ ط- ١ -سنة ١٤١٨ ه. نفسها. - تعني:(الا سرة التي تضم الجد والا ب والا بناء وزوجا م وا ولادهم في مترل واحد)انظر:المرجع السابق الصفحة

7 ٨ الجوانب في حياة الا نسان عامة وفي حياة المسنين خاصة فكون الا نسان يعيش مرحلة القوة والجلد مشغولا بالدنيا وخدمة غيره من زوجة وا ولاد وجمع حطام الدنيا ثم يموت وهو مشرك ا و مقصر ا و عاص الله فيخسر الدنيا والا خرة عياذا باالله- فهذه خسارة عظمى فقد ا كد االله هذه الحقيقة بقولة تعالى: š ôθ y ξ x. t Î/$ s) yϑø9 $# ãλänö ã 4 L ym ã èo% s3 G9 $# ãνä39 yγø9r& zοšås pgø:$# χãρ u ti s9 È É) u ø9 $# zνù=ïæ tβθßϑ n= è s? öθ s9 ξ x. tβθßϑ n= è s? t ôθ y ξx. ΝèO tβθßϑ n= è s? ÉΟŠÏè Ζ9$# كما تبرز ا همية Ç tã > Í tβöθ tƒ è= t ó çf s9 ΟèO È É) u ø9 $# š tã $pκ Ξãρ u ti s9 ΟèO هذا الموضوع بالنظر ا لى واقع كثير من المسنين اليوم الذين كانت ظروف العيش وطلب العلم في الماضي ا حكام الدين عندهم فهم من الصعوبة بمكان مما جعل كثيرا منهم على قدر كبير من الجهل ببعض يحتاجون ا لى الدعوة ا لى االله تعالى با سلوب ووساي ل مناسبة وتجلية ما ينبغي ا ن يتعلموه من الدين بالضرورة واستي صال ما لدى البعض من مخالفات شرعية قد تقدح في العقيدة التي قد يتوارثها الا جيال. ا سباب اختيار الموضوع: تم اختيار هذا الموضوع لا سباب عدة يمكن بيا ا في الفقرات التالية: ا سباب عامة: ا - الاعتناء ١- اهتمام الا سلام بالمسنين ورعايته لهم وحثه على م مما يستدعي تجلية هذا الا مر وجعله ا مرا واقعا. - سورة التكاثر الا يات (١-٨).

8 ٩-٢ التعميم الخاطي في القول:ا ن المسنين لا ي جدي معهم النصح ولا التعليم ومن مخاطر ذلك الا عراض عن تعليمهم وتعلمهم ا حكام الا سلام العامة والخاصة ونصحهم وتوجيههم ا لى ما ينفعهم في ا مور دينهم فقد ا ثبت كبار الصحابة- -جدارة المسنين وا همية دورهم في مجال الدعوة ا لى االله تعالى سواء كان المسن داعية ا و مدعوا فالمسن يكون تا ثيره الدعوي ا قو ى وقبول را يه ا جدر لما يمتاز به من ا صالة الرا ي والحكمة والتجربة فا عداد الدعاة من المسنين ا مر مهم في حياة الا مة فقد جعل النبي- -ذلك في عين الاعتبار حيث ا عد القادة منهم كا بي بكر الصديق وعمر وعثمان-رضي االله عن الصحابة-ا جمعين. - عدم وجود دراسة علمية دعوية متخصصة في هذا الجانب. ١ ٢- ا همية المساهمة في هذا الموضوع من قبل الدعاة ا لى االله تعالى حيث ا ن كل من كتب حول الموضوع لم يتطرق لا مر الدعوة مع كثرة الدراسات والبحوث العلمية الاجتماعية لهذه الفي ة. ٣- ارتباط هذا الموضوع ارتباطا وثيقا بتخصص الدعوة ا لى االله تعالى. ٤- ا همية معرفة معوقات العمل الدعوي مع في ة المسنين وس بل علاجها. ٥- ا مل الباحث ا ن يفيد ذه الدراسة كل من: ا - القاي مين بالدعوة ا لى االله تعالى في وزارة الشو ون الا سلامية والا وقاف والدعوة والا رشاد حتى يتسنى لهم معرفة احتياجات المدعوين من المسنين والمعوقات التي يمكن ا ن تواجه دعو م. - جاء في ا حدى الدراسات السابقة ثبوت وجود هذا التعميم الخاطي وقد ا ثبت باحث تلك الدراسة بحقاي ق علمية ودراسات ا حصاي ية تحت فقرة((الحقاي ق العلمية عن المسنين))خطا ذلك التعميم والمبالغة فيه.انظر:منهج التربية الا سلامية في رعاية المسنين وتطبيقاته في دور الرعاية الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة/بحث مكمل لنيل درجة الماجستير/لسفر بن علي الغامدي-من جامعة ا م القرى بمكة المكرمة- ٥١ -سنة ١٤٢٦ ه.

9 ١٠ ب- القاي مين بتعليم الكبار في وزارة التربية والتعليم الذين يفتقرون لمثل هذه الدراسة. ج- القاي مين بالجولات الدعوية في القرى والهجر الذين تبعثهم وزارة التربية والتعليم لتوعية الناس خلال الا جازة الصيفية فقد لمس الباحث الحاجة لمثل هذه الدراسة حين شارك في بعض الجولات. د- القاي مين على الجمعيات الخيرية التي تعنى القاي مون عليها ا بدى بالمسنين فقد حاجتهم لمثل هذه الدراسة. و- القاي مين على ا مور المسنين في وزارة العمل والشو ون الاجتماعية. ا هداف الدراسة: ١- استجلاء خصاي ص في ة المسنين((الطبيعية والدعوية))والتعرف على احتياجا م الدعوية ومراعاة ذلك عند دعو م ا لى االله تعالى. ٢- جمع النصوص الدعوية المتعلقة بالمسنين من الكتاب والسنة ودراستها دراسة تا صيلية. ٣- بيان ا فضل الس بل من وساي ل وا ساليب تسهم في نجاح ٤- التعرف على معوقات دعوة المسنين ا لى االله تعالى وس بل علاجها.