هل كوكب الصبح المنير المسيح ام

Transcript

1 هل كوكب الصبح المنير المسيح ام 12 الشيطان 14: إشعياء ورؤيا 16 :22 Holy_bible_1 الشبهة لى سؤال حول هذه الفقرة فى سفر أشعياء أشعياء :.أهبط الى الهاوية فخرك رنة اعوادك.تحتك تفرش الرمة وغطاؤك الدود 11

2 .كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح.كيف قطعت الى االرض يا قاهر االمم 12 وفي االنجيل الشريف كيف سقطت من السماء يا نجم الصبح المنير كيف طرحت إلى األرض [قاهر األمم يا ][ Is ][شريف]... هذه الفقرة تتحدث عن سقوط الشيطان إلى الهاوية بسبب تكبره وغروره... وهذا الكالم ليس كالمى..بل كالم المفسرين المسيحيين يقول المفسر القس أنطونيوس فكرى تعليقا على هذه الفقرة...حيث يقول فى تفسيره لهذه الفقرة بالحرف الواحد: زهرة بنت الصبح = كوكب الصبح الجميل وهذا ال ينطبق على إنسان بل هو جمال الكروب.. )إبليس( الذى أسقطه كبرياؤه إذن فنحن متفقين على أن النص فى أشعياء يتحدث عن إبليس الذى سقط بسبب تكبره...ولكن 16 نفاجأ بأن المسيح لقبه كوكب الصبح هذا في الرؤيا 22: الرد

3 اوال أخطأ المشكك في معاني الكلمات وندرس معا التعبي ارت وصف الشيطان 12 سفر إشعياء 14: ك ي ف س ق ط ت م ن الس م اء ي ا ز ه ر ة ب ن ت الص ب ح ك ي ف ق ط ع ت إ ل ى األ ر ض ي ا ق اه ر األ م م عبري ( HOT )איך בן שחר הילל מ שמים נפלת חול ש לארץ נגדעת על גוים 35-1 ايخ نافالتا ميششمايم هيلل بن شاهر نيجداعتا ألريس حوليش عال جوييم وكلمة ز ه ر ة بضم ال ازل تنطق في العبري הילל هيلل ابن الصبح بن شاهر الصباح ابن نجم هلال او وهو وهو اسم استخدم مره واحده فقط في االنجيل بتركيب عجيب ولكن نالحظ شيء هام جدا انه ليس كوكب الصبح وال نجم الصبح بل هو ابن الصبح بن ) )בן الهالل ويقال وهو هالل او فينوس الذي يظهر في الصباح مع الهالل وهو يقال له فينوس او لوسيفر وهو ايضا للشيطان وترجم في السبعينية ايوسفوروس وفي الفلجاتا لوسيفر

4 مرجع Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon Sה 1966 TWOT 499a GK 2122 n.m. appear. shining one, epith. of king of יל ל Babylon, Is 14:12 how art thou fallen, shining א י ך ב ן ש ח ר ה מ ש מ י ם נ פ ל ת one, son of dawn! i.e. star of the morning. (Cf. Assyrian muštilil epith. of (Venus as) morning-star III R 57:60 Opp JAS 1871, 448 Schr SK 1874, 337 COT ad loc. ) i اي ظهر او الالمع او الساقط او ابن الفجر او نجم الصباح ونجد في مرجع بعض الكالم الهام The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament ;הלל Jerome elil, Sept. ύ ἑωσφόρος (Seeligmann 100), Vulg. lucifer; I :ה יל ל Ug. hll, Arb. hilāl, > Tigr. Wb. 2b hīlal the crescent of the new moon, WbMyth. 1:447; rd. יל ל :?ה the morning-star or crescent moon Schrader Keilins. 565; Gunkel Schöpfung 132ff; Baumgartner Umwelt 157f :: Driver JTS 12:63f; Grelot RHR 149:18ff: Akk. ellu (= ḥll!): Is ii جيروم هيليل والسبعينية ايسيفروس والفلجاتا ليسيفر وهو هيلل وينطق بالعربية هيالل والهالل في العربية هو هالل القمر وهو هالل القمر الجديد ويعرف بنجم الصبح او هالل القمر

5 ويذكر االسماء األخرى له فهو يعرفنا ان هليل اسم الشيطان قبل السقوط هو الهالل في العبري أي الهالل اسم الشيطان ومرجع اخر يؤكد نفس المعنى Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains :( hê lēl )ה n.masc.; Str 1966; TWOT 499a LN יל ל 2122 light-bearing object in the sky, Shining One, i.e., Morning star or Day star, the planet Venus, prominent in the morning, referring to the majesty and high status of a king (Isa 14:12+), note: KJV, NKJV translates as Lucifer, but it is begging the question to say this must then refer to Satan. Note: possibly this is a reference to a crescent moon based on analogous language studies iii ويقول هليل مصدر مضيئ في السماء المع وهو يعني نجم الصباح او كوكب الزهرة الذي يظهر 12 الصبح وهو يعني الملك وايضا ترجم في 14: إشعياء الي لوسيفر ويشير الي الشيطان وايضا الي هالل القمر باالعتماد على د ارسة اللغات فهو هالل القمر وايضا A concise Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament.

6 14:12. the morning star (or the crescent moon) Is :ה יל ל iv نجم الصباح او يعني هالل القمر وتقول الموسوعه اليهودية Lucifer Septuagint translation of "Helel [read "Helal"] ben Shaḥar" (= "the brilliant one," "son of the morning"), name of the day, or morning, star, السبعينية ترجمة كلمة هيليل التي تنطق هالل )لوسيفر ) وهو يعني نجم الصباح ومن كل ذلك نالحظ ان الكلمة العبري السم الشيطان لوسيفر تعني الهالل ابن الصبح و هو في معناه هالل القمر لوحده أو يصاحبه نجم الزهرة الكلمة التالية بن H1121 בן be n bane From H1129; a son (as a builder of the family name), in the widest sense (of literal and figurative relationship, including grandson, subject, nation, quality or condition, etc.,

7 ابن بمعنى من مكانة في العائلة وبمعنى أوسع حرفي او مجازي عالقة تحمل حفيد ااداة وقومية وكيفي وحالة... كلمة شاهر H7837 שחר shachar shakh'-ar From H7836; dawn (literally, figuratively or adverbially): - day (-spring), فجر لفظيا او مجازيا نهار صباح باكر نور نهار early, light, morning, whence riseth. وهو هالل ابن النور او الصبح ابن هالل ولهذا من يقول ان خطأ الترجمة فقد جانبه الصواب واما عن استشهاده بترجمة االنجيل الشريف وهو ترجمه عربيه مرفوضة من الكنائس التقليدية الن الفاظه خطأ الفانديك فأقارن بالت ارجم المختلفة ترجمة الحياة

8 12 كيف هويت من السماء يازهرة بنت الصبح كيف قطعت وطرحت إلى األرض ياقاهر األمم السارة 12 كيف سقطت من السماء يا نجمة الصبح ال ازهرة! كيف هويت إلى األرض أيها القاهر األمم! اليسوعية 12 كيف سقطت من السماء أيتها الزهرة ابن الصباح كيف حطمت إلى األرض يا قاهر األمم المشتركة اش : ك يف سق طت م ن الس ماء يا نجمة الص بح القاه ر األ م م! الز اه رة! كيف ه و يت إلى األرض أي ها الكاثوليكية اش : ك يف س ق طت م ن الس ماء أ ي ت ها الز هر ة ا بن الص باح ك يف ح ط مت إلى األ ر ض يا قاه ر األ م م ونالحظ انه وال ترجمة لقبته بمنير ولكن ابن الصبح ولكن عبريا بدقة هالل ابن ترجمته الصباح او كوكب ابن الصبح أو هالل ابن الصبح النور ) ونالحظ ان الترجمة في الكلمة السبعينية حامل لوسيفر )اي يوسفروس هو اليونانية

9 (LXX) πῶς ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων; συνετ ρίβη εἰς τὴν γῆν ὁ ἀποστέλλων πρὸς πάντα τὰ ἔθνη. او يوسيفوروس او بروي اناتيلون أي حامل نور الصباح الصاعد واستخدم كثيرين من المترجمين الي اإلنجليزية كلمة لوسيفر وهو االسم المتعارف عليه للشيطان اما سفر الرؤيا عن المسيح فالكلمة مختلفة سفر الرؤيا 22»أ ن ا ي س وع أ ر س ل ت م ال ك ي أل ش ه د ل ك م ب ه ذ ه األ م ور ع ن ال ك ن ائ س. أ ن ا أ ص ل و ذ ر ي ة د او د. ك و ك ب 16 الص ب ح ال م ن ير «. εγω ιησους επεμψα τον αγγελον μου μαρτυρησαι υμιν ταυτα επι ταις εκκλησιαις εγω ειμι η ριζα και το γενος του δαβιδ ο αστηρ ο λαμπρος και ορθρινος او استير او المبروس كاي اورثرينوس ومعني كوكب او نجم في اليوناني او استير ولكن ال يقف بل يكمل الوصف وكلمة استير هي في االنجليزي ستار Star اي نجم فهو يصف المسيح بانه نجم الصباح المنير وليس الهالل ابن الصباح او لوسيفر فلغويا هما مختلفين وهي تساوي في العبري كوكب

10 H3556 כוכב ko ka b ko-kawb' Probably from the same as H3522 (in the sense of rolling) or H3554 (in the sense of blazing); a star (as round or as shining); figuratively a prince: - star ([-gazer]). نجم امير النجوم نجم وليس هالل أي كلمتين مختلفتين المبروس ο λαμπρος هو مشع نور المنير او G2986 λαμπρο ς lampros lam-pros' From the same as G2985; radiant; by analogy limpid; figuratively magnificent or sumptuous (in appearance): - bright, clear, gay, goodly, gorgeous, white. المشع نور...منير المع... وتساوي في العبري هاشتير أي المنير

11 οῤθρινο ς أيضا المسيح فأخذ تعبير اخر وهو في اليوناني اورثرينوس باكر وتساوي في العبري بوكير H1242 בקר bo qer bo'-ker From H1239; properly dawn (as the break of day); generally morning: - (+) day, early, morning, morrow. الفجر الصباح اليوم باكر فالشيطان عبريا هو هيلل بن شاخر هالل ابن الصبح )وليس الصبح نفسه( وليس منير والمسيح عبريا هو كوكب بوكير هاشيتر كوكب الفجر )ذاته( المنير )مصدر النور( أي الكروب قبل السقوط هو ابن الصبح اما المسيح هو الفجر المنير مصدر النور نفسه ويوناني ايضا الشيطان في السبعينية او لقب إشعياء يوسفوروس او بروي حامل نور )وليس النور نفسه(

12 المسيح في اليوناني الرؤيا لقب او استير او المبروس كاي اورثرينوس كوكب الصبح المنير )نفسه( أي الكروب قبل السقوط هو يحمل النور وليس النور نفسه اما المسيح هو المنير مصدر النور نفسه أحد فلو ادعي انهم نفس االسم في العربي او العبري او اليوناني فهو يدلس وهما في العبري ومعني تماما الفاظ مختلفين وايضا يوناني مختلفين الفاظ ومعنى المعنى المقصود المنير المسيح 9 إنجيل يوحنا 1: ك ان الن و ر ال ح قيق ي ال ذي ي ن ير ك ل إ ن س ان آت ي ا إ ل ى ال ع ال م. 12 إنجيل يوحنا 8: ث م ك ل م ه م ي س وع أ ي ض ا ق ائ ال :»أ ن ا ه و ن و ر ال ع ال م.م ن ي ت ب ع ني ف ال ي م شي في الظ ل م ة ب ل ي ك ون ل ه ال ح ي اة.«ن ور

13 فالمسيح هو مصدر النور نفسه وهو نور المالئكة ونوره الذي ينعكس على المالئكة فيجعلهم منيرين فالمالئكة ليسوا مصدر النور ولكن هم حاملين النور الذي ينعكس عليهم من المسيح فهو مثل الفرق بين الشمس والقمر الشمس مصدر النور والقمر ينعكس عليه نور الشمس. أحد أي ولم يوصف بانه كوكب الصبح المنير غير المسيح الن نوره ينعكس المالئكة رؤساء على ولهذا هو رئيسهم ونوره ينعكس عليهم اما الشيطان قبل السقوط هو كان ابن الصبح واالن بعد ان اوضحت انهما مختلفين في اللفظ والمعني اوضح شيء مهم لماذا فكرة ان الشيطان قبل السقوط عندما كان كروب ابن هو هالل الصبح والرب هو نجم الصبح من نبدأها القصة سفر ايوب 38 اين كنت حين اسست االرض أخبر ان كان عندك فهم 4 :38 من وضع قياسها ألنك تعلم او من مد عليها مطما ار 5 :38 6 على اي شيء قرت قواعدها او من وضع حجر ازويتها :38 هنا الكالم عن يوم الخلق األول خلق السماوات واألرض 7 38: عندما ترنمت كواكب الصبح معا و هتف جميع بني هللا

14 هذا العدد يتكلم عن رؤساء المالئكة كواكب الصبح والمالئكة العدد يتكلم في سياق بداية الخليقة تأسيس قبل ان يسقط الشيطان وكان أحد رؤساء المالئكة ويقول الرب ان بني هللا وهم المالئكة قبل خلق البشر هتفوا ورؤسائهم كواكب الصبح ترنموا وسبب تلقيبهم بكواكب الصبح ألنهم أبناء هللا وهللا هو كوكب الصبح المنير أي مصدر النور فنورهم مصدره هو نور المسيح المنعكس عليهم إذا المالئكة ورؤساء المالئكة خاصة هم كواكب الصبح الرب أبناء ألنهم كانوا يهتفوا وكان يقودهم رؤساء في الترنيم المالئكة تسبيح بأدوات مألنين ألنهم وكان من هؤالء الشيطان قبل ان يسقط. فهو قبل سقوطه كان كواكب الصبح أحد أبناء هللا أحد كان وقتها ألنه هالل وكان ابن الصبح الن نور هللا كوكب الصبح المنير ينعكس عليه سفر حزقيال وكان الي كالم الرب قائال :28 يا ابن ادم ارفع مرثاة على ملك صور وقل له هكذا قال السيد الرب انت خاتم الكمال 12 :28 مالن حكمة وكامل الجمال كنت في عدن جنة هللا كل حجر كريم ستارتك عقيق احمر وياقوت اصفر وعقيق ابيض 13 :28 وزبرجد وجزع ويشب وياقوت ازرق وبهرمان وزمرد وذهب انشاوا فيك صنعة صيغة الفصوص وترصيعها يوم خلقت

15 14 28: انت الكروب المنبسط المظلل واقمتك على جبل هللا المقدس كنت بين حجارة النار تمشيت 15 انت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك اثم :28 فالشيطان في هذا الزمان قبل يري عظم الخليقة ومرتفعات السحاب ويبدأ ان يتكبر وان يسقط كان كوكب من كواكب الصبح وهم المرنمين وهم رؤساء المالئكة ابن من أبناء النور المنعكس عليهم نور كوكب الصبح المنير نفسه وهو الرب ولكن الشيطان الذي كان سطانائيل رئيس متقدم في بين هؤالء المكانة كواكب الصبح رؤساء المالئكة بدأ يتكبر اشعياء 14 ك ي ف س ق ط ت م ن الس م اء ي ا ز ه ر ة ب ن ت الص ب ح ك ي ف ق ط ع ت إ ل ى األ ر ض ي ا ق اه ر األ م م و أ ن ت ق ل ت ف ي ق ل ب ك : أ ص ع د إ ل ى الس م او ات. أ ر ف ع ك ر س ي ي ف و ق ك و اكب هللا و أ ج ل س ع ل ى ج ب ل االج ت م اع ف ي أ ق اص ي الش م ال. أ ص ع د ف و ق م ر ت ف ع ات الس ح اب. أ ص ير م ث ل ال ع ل ي. 14 الشيطان تكبر على المالئكة وا ارد ان يتساوى باهلل والشيطان كرئيس سابق من رؤساء المالئكة كان قبل السقوط يلقب وهو هيلل الصبح ابن بهالل بن شاهر ألنه أحد كواكب الصبح وهو حامل النور ألنه ينعكس عليه النور الحقيقي االتي من كوكب الصبح المنير الرب نفسه

16 إذا رؤساء المالئكة اسمهم كواكب الصبح وأبناء كوكب الصبح ورئيس الكل وهو رئيس رؤساء المالئكة هو المسيح وهو يهوه نفسه الن المسيح رئيس الرؤساء وملك الملوك ورب اال رباب ولفهم لماذا على أطلق المسيح مالك الرب في ظهوره في العهد القديم حيث انه كان يتواضع ويتعامل مع الكائنات النو ارنية بطريقتهم وهم المالئكة وكان في هذا هو كوكب الصبح الذي المنير ينير لهم وهم تابعيه أي أبناؤه ولنوره عليهم فهم يلقبوا بكواكب الصبح النعكاس نوره عليهم وكان منهم الشيطان قبل سقوطه ارجوا م ارجعة ملف معني مالك الرب وهل هو ظهور مسياني أي ظهور يهوه السماوات وهو وسماوات السماوات وعلى ال تسعه مستوي الالهوت ال يري ولكن للمالئكة حتى يتواضع ويتعامل معهم بطريقتهم النو ارنية ويلقب بكوكب الصبح المنير مثلما تعامل مع البشر بطريقتهم وأصبح ابن االنسان. ولكن ايضا المسيح اقنوم اللوغوس رغم أنه يتعامل مع المالئكة والن المالئكة كائنات نو ارنية تستمد نورها من المسيح فهم أبناء كوكب الصبح المنير. الذي ظهر مره الي موسي فكان وجهه يشع نور سفر الخروج و ك ان ه ن اك ع ن د الر ب أ ر ب ع ين ن ه ار ا و أ ر ب ع ين ل ي ل ة ل م ي أ ك ل خ ب ز ا و ل م ي ش ر ب م اء. ف ك ت ب ع ل ى الل و ح ي ن ك ل م ات ال ع ه د ال ك ل م ات ال ع ش ر. 29 و ك ان ل م ا ن ز ل م وس ى م ن ج ب ل س ين اء و ل و ح ا الش ه اد ة في ي د م وس ى ع ن د ن ز وله م ن ال ج ب ل أ ن

17 م وس ى ل م ي ع ل م أ ن ج ل د و ج ه ه ص ار ي ل م ع ف ي ك ال م ه م ع ه. 30 ف ن ظ ر ه ار ون و ج م يع ب ني إ س ر ائ يل م وس ى و إ ذ ا ج ل د و ج هه ي ل م ع ف خ اف وا أ ن ي ق ت ر ب وا إ ل ي ه. فالمالئكة في تعاملهم مع الرب لذلك هم كائنات نو ارنية ولخضوعهم لكوكب الصبح المنير كانوا كواكب الصبح وألنهم استمدوا نورهم من كوكب الصبح المنير فهم كواكب أبناء الصبح وموسى وجهه اضاء رغم انه لم يري الالهوت سفر الخروج 33 ف ق ال : ف ق ال :»أ رني م ج د ك «. ح م»أ ج يز ك ل ج ود تي ق د ام ك. و أ ن ادي ب اس م الر ب ق د ام ك. و أ ت ر اء ف ع ل ى م ن أ ت ر اء ف و أ ر ح م «. م ن أ ر.» و ق ال : 20»ال ت ق د ر أ ن ت ر ى و ج ه ي أل ن اإل ن س ان ال ي ر ان ي و ي ع يش و ق ال الر ب : «ه و ذ ا ع ن دي م ك ان ف ت ق ف ع ل ى الص خ ر ة. 21 و ي ك ون م ت ى اج ت از م ج د ي أ ن ي أ ض ع ك ف ي ن ق ر ة م ن الص خ ر ة و أ س ت ر ك ث م أ ر ف ع ي د ي ف ت ن ظ ر و ر ائ ي و أ م ا و ج ه ي ف ال ي ر ى.» ب ي د ي ح ت ى أ ج ت از ولكن الالهوت الحال في المسيح 9 رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 2: ف إ ن ه ف يه ي ح ل ك ل م ل ء الال ه وت ج س د ي ا

18 كان اول مره يري للمالئكة 16 رسالة بولس الرسول األولى إلى تيموثاوس 3: و باإل ج م اع ع ظ يم ه و س ر الت ق و ى: هللا ظ ه ر في ال ج س د ت بر ر في الر وح ت ر اء ى ل م ال ئ ك ة ك ر ز به ب ي ن األ م م أ وم ن به في ال ع ال م ر ف ع في ال م ج د. المالئكة حتى الن الكائنات جزء من تري النو ارنية مجد هللا وال تستطيع ان تري الالهوت ألنها محدودة كائنات وبهذا تأكدنا أنه في تعامله معهم كان لقبه ومصدر الصباح كواكب رئيس المنير الصبح كوكب نورهم فاثبت نقطتين وهم ان رؤساء المالئكة يلقبون بكواكب الصبح وبأبناء كوكب الصبح المنير. ورئيسهم في تعامله مع المالئكة هو المسيح الذي اخذ لقب مالك الرب فهو ايضا يلقب في تخصيص وظيفي وتعامله بالمستوي المالئكي انه رئيس على المالئكة رؤساء ويلقب رؤساء المالئكة وهو لقب كوكب الصبح المنير مصدر النور الثانية والنقطة ان الشيطان لقبه السابق قبل السقوط هو كواكب أحد الصباح وهو زهرة بنت الصبح او هيلل بن شاهر يختلف عن المسيح نطق ومعني ولكن لقب مجد له الرب يسبح ألنه قبل السقوط وليس بعد السقوط وينعكس وقتها نور كوكب الصبح المنير عليه فزهرة ابن الصبح هو مرتبه ومكانه نزعت من الشيطان ان على يصر ولكنه ومالئكته هو بسقوطه يحتفظ بها وبرمزه الهالل بعد سقوطه ولكن هو سيلقي في بحيرة النار والكبريت

19 والرب يعوض هذه المكانة بمكانة اعلي منها وهي ليس نور منعكس بل نور في القلوب 19 رسالة بطرس الرسول الثانية 1: و ع ن د ن ا ال ك ل م ة الن ب و ي ة و ه أ ث ب ت ال تي ت ف ع ل ون حس ن ا إن ان ت ب ه ت م إ ل ي ه ا ك م ا إ ل ى س ر ا ج م ن ي ر ي ف ي م و ض ع م ظ ل م إ ل ى أ ن ي ن ف ج ر الن ه ار و ي ط ل ع ك و ك ب الص ب ح في ق ل وب ك م فهو بدل شركته مع المالئكة كانعكاس نوره عليهم سيكون في شركه في قلوبنا ويطلع نور كوكب الصبح أي المسيح في قلوبنا ونصير كالكواكب فيه 3 سفر دانيال 12: و ال ف اه م ون ي ض يئ ون ك ض ي اء ال ج ل د و ال ذ ين ر د وا ك ثير ين إ ل ى ال بر ك ال ك و اكب إ ل ى أ ب د الد ه ور. وباشت اركنا في جسده النو ارني يعطينا ان نكون هذه المرتبة في واعلي من هذه المرتبة 28 سفر رؤيا يوحنا الالهوتي 2: و أ ع طيه ك و ك ب الص ب ح. وهذا فرق كبير عن المالئكة فالمؤمنين سيصيرون أعظم الن نصيبهم سيكون كوكب الصبح في المنير نفسه مصدر النور نفسه ويكونوا هم فيه وهنا اعتقد الصورة اتضحت فان الشيطان هو كان كواكب الصبح أحد الصبح ابن هالل قبل ألنه السقوط واحد من رؤساء المالئكة الذي كلهم خاضعين لرئيس الرؤساء ورب االرباب وهو

20 المسيح كوكب الصبح المنير الذي تميز بانه المنير الذي ينعكس نوره على رؤساء المالئكة فهم كواكب الصبح من نور كوكب الصبح المنير والشيطان بعد السقوط فقد المكانة رغم انه بتكبره ا ارد االحتفاظ بهذا اللقب عن طريق رمز الهالل ولكنه ال يستحق لسقوطه. فهو االن شيطان وليس كوكب ابن الصبح المكانة وهذه واعلي منها سنحصل عليها باتحادنا في كوكب الصبح الذي سيعطيه لنا المسيح كما 28 وعد في الرؤيا 2: ونصبح كلنا واحد في جسد كوكب الصبح المنير الحقيقي دائما والمجد هلل prefixed, or added, or both, indicates All passages cited. S Strong s Concordance TWOT Theological Wordbook of the Old Testament. GK Goodrick/Kohlenberger numbering system of the NIV Exhaustive Condordance. n. nomen, noun.

21 m. masculine. Cf. confer, compare. R Redactor (e.g. in Hexateuch). Opp Jules Oppert. Schr E. Schrader. SK Studien u. Kritiken. COT The Cuneiform Inscr. & the Old Test. (Eng. Trans. of KAT 2 ;, by O.H. Whitehouse). i Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. Strong's, TWOT, and GK references Copyright 2000 by Logos Research Systems, Inc. (electronic ed.) (237). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems. Jerome Siegfried ZAW 4:34ff; Sperber Translit.; Barr JSS 12; Kahle Geniza 166 Sept. Septuagint; Swete Septuagint, Göttingen Edition 1936ff; Rahlfs Sept.; Brooke-M. OT in Greek; Sept A BHS Prolegomena p. iv; Würthwein Text 75f (fourth ed.); Sept Ra Rahlfs Septuaginta Vulg. Vulgata; Biblia Sacra Iuxta Latinam Vulgatam Versionem, ed. R. Weber, Stuttgart 1969; Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Clemintinam, Rome 1956 Ug. Ugaritic Arb. Arabic; Lane Lexicon; Lisān; Tāj ʿAr.; Wehr Wörterbuch; WKAS > develops into Tigr. Tigre or Tigrinia; Brockelmann VG 1:31; Ullendorff Sem. Lang. see further

22 rd. to be read as :: in contrast with JTS Journal of Theological Studies, Oxford RHR Revue d Histoire et des Religions Akk. Akkadian; often followed by references to AHw. or CAD! surprisingly every Biblical reference quoted ii Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, M., & Stamm, J. J. (1999, c ). The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament. Volumes 1-4 combined in one electronic edition. (electronic ed.) (245). Leiden; New York: E.J. Brill. n. noun, or nouns masc. masculine Str Strong s Lexicon TWOT Theological Wordbook of the Old Testament LN Louw-Nida Greek-English Lexicon + I have cited every reference in regard to this lexeme discussed under this definition. KJV King James Version NKJV New King James Version iii Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.) (DBLH 2122). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. all undisputed instances have been cited (see Introduction)

23 iv Holladay, W. L., Ko hler, L., & Ko hler, L. (1971). A concise Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament. (79). Leiden: Brill.