για την κοινωνική Συνέλευση Περάματος για την αλληλεγγύη και τη δράση DeStato destato.blogspot.com

Transcript

1 destato.blogspot.com Συέλευση Περάμος γι η λληλεγγύη κι η δράση DeStato Ο Ι ) ε ( Λ Ο Χ Σ Έ γι η κοιωική ποσ ύθεσ η

2 σμού ικού σχολι ι ρ κ ει θ ά π ηκε κι ι προσ διμορφώθ ο ποελεί μ υ π σ υ ε, έ κ η ό φ ρ ά. Γρ γήθηκε μεά ς ρ Το π η υ σ ιο ευ μ η ίδ δ π ί ης εκ, η οπο χυση ου θεσμού ευση Destato χος ως σόχο η διά λ έ υ σ η ό Περάμος. ου 2008, έ υ ο εκδόθηκε π η ρ ς β ιέ μ έ ο εκ ει ου Δ υ σις γ εσμικά, η εξέγερση σικού λόγο π σ ο ιζ ρ ισικά, ιθ ι εξ κ ισ ύ ο ικ, ά ερρχικ ρεπ ουργεί ιι ολάβη. ει λ to a st e μεσ ρι με χέρι σε Το D έ ι χ δ ι ι ζε κ ά ά ιρ ικ μ κι μο ιεμπορευ έχει ίιμο ε δ η σ ο δ κ έ Η προύσ ολεί. ήψεις κι σχ λ κ, ι κ έ σ Είμσε υοί που με σεί κι ις ζωγρφιές σ θρί μς διράσσουμε η ομλή λειουργί ου σχολείου. Είμσε υοί που πειράγμ κι ο γέλιο μς σπάε η πλήξη ω σχολικώ ωρώ. Το πρό έυπο υπώθηκε ση Είμσε υοί που οι πειλές ω κθηγηώ μς γεμίζου έμπευση γι έες σρηγικές σο πόλεμο εύρω που μς έχου κηρύξει. Είμσε υοί που δε φοβούι ο πουσιολόγιο Αυοί που η γπημέη ους ώρ είι η κοπά. Είμσε πιδιά ω ελευίω θρίω. -1 Νοέμβρης 2011

3 Από ο «κρυφό σχολειό» σ κρυφά ου σχολείου ίς δε θ θεμέλιους λίθους ης κοιω. ο σχολείο ως ές πό ους ουδέερο κρικό μηχισμό ικά λι πο έ ί ελε ο π μπορούσε άλυση ω μς θ επιχειρήσουμε μι όλ ρί πει εμ η μέ βιω η ό Μέσ π ιμοποιούι ι ω μηχισμώ ου. Χρησ κ ύ» ειο ολ σχ ύ φο ρυ «κ υ ισμού ο ουργίς ου σχολικού μηχ λει ς η ς εί η ερμ ήμ σχ εργλεικά ργώγησης γωγής κι ιδεολογικής χει ρ π ς, γή γω ρ π ς μό ως θεσ ξικό πολιισμικές ξίες κι σο σις οικοομικές, πολιικές, πέι ιωίς. Από η άλλη όμως κο ς ική ισ λ πι κ ς η μό διχωρισ σχολεί ως ερμηεί που ιμεωπίζει σε μί όσο πλουσευμέη που εξυπηρεού συμφέρο ύς μο θεσ υς έο ισμ μμ ρ έλει προγ ρι γι κράους δε φίοι περιθώ υ ο ι κ ξεω ά ρχω ρί κυ ω γίς, ης ις οδούς ης υοδημιουρ θρώπιη πρέμβση προς ρισης κι ης χειρφέησης. ίσσης, ης υοδιχεί Τ γοήσουμε όι ο ε είμσε φελείς βέβι σύμμερες σχέσεις σχολείο λειουργεί μέσ σε ους κπιεσές. Κι εξουσίς που πά ευοού ι πίσω πό ις πλάες όμως η ισορί δε γράφε άλω. Άλλωσε όλοι ω μθηώ κι ω δσκ κζάι ης εκπίδευσης μς περάσμε μέσ πό ο διάρκει ου βρσμού άλλοι πεάχηκ κά η λοι κλοσερβιρίσηκ ως περιά συσικά, άλ ως θρεπική ροφή εώ σο πιάο ου συσήμος χώεψης «έκσ σο άλλοι κά η διάρκει ης κι ης εκμεάλλευσης, σομάχι» ου κπιλισμού ές εσολάβηες, πελευθερωικ δεικύος έσι διμ ι ές που δε φομοιώο κι χειρφεηικές πρκικ υ ση κάρρευση ου πό ο σύσημ κι σοχεύο δύ που σκεπάζει η επίπλσου ιδεολογικού μ υργί ου εκπιδευικού πργμική φύση κι λειο ολισμό προς ις μηχισμού κι σο προσ υ ίδιου ου συσήμος. διδικσίες κσροφής ο Δ -2

4 «Το σύσημ διδσκλίς είι η διδσκλί ου ίδιου ου συσήμος» σχολικός μηχισμός ως θεσμικό πράγωγο ης Ο κπιλισικής κοιωίς είι δεδομέο όι είι σχεδισμέος με βάση η εχοκρική λογική, ως μι μηχή μζικής πργωγής εργικού δυμικού ο οποίο θ διοχεευθεί σε όλες ις βθμίδες ης πυρμιδωής εργσίς, σις υπηρεσίες ου κεφλίου. Ές μηχισμός ου οποίου γράζι γυράε με υομοποιημέους ρυθμούς χωρίς κέ όρμ, ποή ή έμπευση. Το σχολείο ως μηχισμός πράγει θρώπους με ις κάλληλες ξίες, ιδεολογίες γι η κάλυψη ω γκώ ης διίρεσης ης εργσίς ση κοιωί. Το σχολείο λοιπό σις υπηρεσίες ου συσήμος είι εκεί γι πράγει ις δεξιόηες κι ους κόες ης εργικής δύμης, ις σχέσεις πργωγής, ις σχέσεις εξουσίςεκμεάλλευσης κι ις πρκικές γι η κλύερη εξυπηρέησή ου. Ν μς μάθει έχουμε πρόγρμμ σ πρόυπ ιδρυμοποίησης κι υομοποίησης σε όλες ις εκφάσεις ης ζωής μς: πρωιό ξύπημ, προσέλευση σο μάθημ, «χύπημ κάρς», ωράριο, διάλλειμ, προυλισμός, σχόλσμ κι όι περισσεύει ο λες ελεύθερο χρόο Ν ρέχεις άβουλ προγρμμισμέος σο σίβο γι κόψεις η κορδέλ πρώος κι πάρεις ο 20ρι ή η προγωγή. -3

5 διδικσί πργωγής συελείι όσο Η σε κοιωικά, οικοομικά κι πολιισμικά πλίσι. Το ιδεολογικό προκάλυμμ ης κοιωίς υφίει ύπουλ πό ο σχολικό μηχισμό κι εσωμώει υποσυείδη ση ίληψη κάθε όμου που ζυμώει μέσ σ γράζι υού ου μηχισμού. Η διδικσί υής ης ιδεολογικής ζύμωσης είι ίσως η πρώη οργωμέη μορφή βίς που βιώει ο άομο πό ους κυρίρχους θεσμούς. Ο ξικός έλεγχος συγκροείι κι διηρείι μέσ πό η άσκηση υής ης εξουσίς πό ις άρχουσες άξεις με σκοπό επιβάλλου έ ορισμό ου κοιωικού κόσμου που είι σύμφωος με συμφέροά ους κι επιβάλου- μέσω ου επίσημου λυικού προγράμμος ου σχολείου- η κουλούρ ους πξιώος υόχρο υή ω κώερω κοιωικώ άξεω. Έσι κρρίπει ο δόγμ ης πολιικής ουδεερόης ου σχολικού μηχισμού κι ης λειουργίς ως θεσμό κοιωικής κιηικόης κι μέσω ομλής κοιωικοποίησης ω πιδιώ. Το σχολείο πίζει ιδιίερο ρόλο ση εγκθίδρυση κι ση ομιμοποίηση ορισμέω μορφώ γώσης, ρόπω ομιλίς, ύφους, είδους κι κμερισμού εργσίς, φυλεικής υπεροχής κι πολιισμικώ κωδίκω ως ώερες κι ελικά επικρέσερες. Εδώ πρέπει προσεθεί η διδικσί φυσικοποίησης ω συμπεριφορώ εκείω ω πιδιώ που ιδρού σε έ όσο ομογεοποιημέο μηχισμό. Όλες υές οι ομάδες πιδιώ που δε εάσσοι ομλά σις διδικσίες κοιωικοποίησης που προάγει ο σχολείο κάσσοι υόμ σε ομάδες πρεκκλιόω ορίζος ίι ης πρέκκλισης ως φυσικά χρκηρισικά που βρίσκοι μέσ σο πιδί ή ση κουλούρ ου κι όχι σις ισόηες που πράγοι πό ις πολιισμικές, κοιωικές, οικοομικές ιερρχήσεις ης κοιωίς. Σιγμίζος με υό ο ρόπο όποιο πιδί διφοροποιείι με πολύως υγιή χρκηρισικά ου εικίηου, ης έοης άγκης γι πιχίδι, ης εξερεύησης κι ω σωμικώ δρσηριοήω κι εξωερικεύος πράλληλ η δυσχέρειά ους ση σσιμόη κι σο περιορισμό. Πολύ συχά κδικάζοι, υά πιδιά, σε μι βιωμέη κσλική εμπειρί κι συχά ση σχολική πουχί. Η ελσικόη ου συσήμος χωρέσει η διφορεικόη ω πιδιώ είι άλλη μι πόδειξη γι ο ομογεοποιηικό χρκήρ ης κιμδομηχής που οομάζει εκπιδευικό σύσημ κι πιο συγκεκριμέ, Ελληικό Εθικό Εκπιδευικό Σύσημ. Το σύσημ εκπίδευσης φυά όλους μς θέλει, όμος είι ο δίκιο ου εμπέλη. -4

6 Ό λο υό ο πιχίδι ης ηγεμοίς κι ω εξουσισικώ δομώ μέσω ω οποίω πράγει η ιδεολογί ης άρχουσς άξης κι οι εξουσισικές σχέσεις δε είι μόο θέμ εξγκσικώ λλά κι συιεικώ λειουργιώ. Τ σχολεί ποέλεσ κι ποελού κά η διάρκει ης ισορίς ους κέρ ξικής πάλης, ιδεολογικής σύγκρουσης κι ίσσης πό ις βλλόμεες κοιωικές ομάδες. Το κράος μπορεί έχει κθήκο ικοποιήσει ις βσικές άγκες ου κπιλισμού κι κερδίσει υόχρο κι η κοιωική συίεση λλά υές οι διδικσίες δε γίοι ίμκ. Πολλά πρδείγμ ω μορφώ κοιωικής ίσσης, σύγκρουσης κι πάλης πό πιδιά που πέρριψ η σχολική κουλούρ κι μφισβήησ ις υπάρχουσες κοιωικές κι οικοομικές δομές. Πολλοί οι έοι που φάου μέσ πό διδικσίες πολιικής ευισθηοποίησης κι συειδηοποίησης χρησιμοποιού κι εκμελλεύοι ο σχολικό μηχισμό γι κκήσου μι πελευθερωική σχέση μεξύ γώσης κι ρήξης, γωρίζος κι πολεμώς ο σχολικό μηχισμό κι κ επέκση ις κυρίρχες δομές. Από η άλλη μεριά πόσοι είι εκείοι οι δάσκλοι που μέσ σ σεά περιχρκώμ ου ρόλου ου εκπιδευικού προσπθού ποποιηθού η εξουσισική υή σχέση εήλικ-ήλικ, κυρώσου η εικό ης υθείς κι ης γώσης σ ικείμεο μοόδρομης συλλγής. Ν σήσου ελεύθερες σχέσεις θρώπω που λληλοδιδάσκοι κι λληλοσυδέοι με ο κόσμο που ους περιβάλλει, ξεπεράσου κι κργήσου κάθε συμβική λογική πιδγωγικής πρκικής που είι σοιχειοθεημέη πάω σις ξίες ης κπίεσης, ης εξουσίς, ης ομοιομορφίς κι ης εκμεάλλευσης. -5 Δ Β Μ Ο Κ Χ Ε Ι Ρ ΑΓ Ω Γ Η Σ Η

7 Εμείς, που γωρίσμε κι ρηθήκμε υό ο σύσημ χειργώγησης κι πργωγής ω κπιλισικώ ξιώ, ρούμσε κι κάθε ομικισμού κι γωισμού ις οποίες ο εκπιδευικό σύσημ προάσσει ως μοδικό μοέλο ης ομικής επιυχίς κι ης κοιωικής κξίωσης. Προάσσουμε κι υπερσπιζόμσε η άγκη ου κάθε πιδιού κοιωικοποιείι μέσ πό συλλογικές, ιυρχικές κι ελευθερικές διδικσίες μάθησης. Η γώση οφείλει σηρίζει σε συθήκες προεριικόης* κι όχι κγκσμού κι ομικού δικίου**. Η διδικσί πόκησής ης φέρει συλλογικά χρκηρισικά κι ο σχολείο ποελεί χώρο όπου πιδιά ποδεσμευμέ πό εοχικά συμπλέγμ θ σχείζοι με εήλικες πλλγμέους πό ο ρόλο ης υθείς, συθήκες που εισχύου ις εξουσισικές σχέσεις. Απέι ση ομική επιυχί κι σο γεικό πεύμ γωισμού που επιβάλλει ο σχολικό πρόγρμμ προάσσουμε η λληλεγγύη κι η ισόη ω μθηώ. Οι πρκικές ης εξομίκευσης είι η πάγι κι πιο επιυχημέη μέθοδος ου συσήμος γι η διίρεση ω κπιεσμέω. Οι επιλογές ίσσης ω μθηώ κόμ κι σ πιο σφυκικά συσήμ εκπίδευσης, όπως ο κλεισό χιούμορ ης ομάδς ω μθηώ που σοχεύει ση άρση ω εξουσισικώ ρόλω ω κθηγηώ, η πρπλάηση ω δσκάλω, η λληλοβοήθει ση διδικσί ω εξεάσεω έως κι οι κλήψεις ω σχολικώ μοάδω κδεικύου η έοη άση ή κι συειδηή επιλογή ω μθηώ κργήσου ις σεές περιχρκώσεις ου σχολείου κι ω κόω ου. Συχά είι φιόμε ιβίς πό ους μθηές όπως υά εμφίζοι σις προσπάθειες πελευθέρωσης κι οικειοποίησης ω σχολικώ ους χώρω. Η βί όμως ρχίζει πά πό εκείους που κπιέζου, που εκμελλεύοι, που δε γωρίζου ους άλλους γι θρώπους λλά ως γράζι ω μηχώ ους κι όχι πό εκείους που βιώου η κπίεση κι η εκμεάλλευση. Η ιβί υή λοιπό χρησιμοποιείι πό όλους εκείους που ους ευουχίζει ο σχολικό σύσημ κθημεριά,μέσ πό ις φομοιωικές, εθοκερικές, πριρχικές, ομογεοποιηικές ου διδικσίες. *Προεριικόη ση εκπίδευση : Οι μθηές δε είι υποχρεωμέοι πρκολουθού μι σειρά μθημάω κοιά γι όλους. Σε κάθε μθηή γωρίζει ο δικίωμ υορυθμίσει ο πρόγρμμά ου κι ποκήσει δεξιόηες μέσ πό γωσικά ικείμε που διλέγει ο ίδιος κι ιριάζου με εδιφέρο ου. **Νομικό δίκιο : Η συθήκη κά η οποί η υποχρεωικόη συμμεοχής ση εκπιδευική διδικσί κοχυρώει ομικά κι όποιος δε υπκούει έχει ομικές κυρώσεις. Όπως γι πράδειγμ οι γοείς που θ ρηθούε σείλου ο πιδί ους σο σχολείο. -6

8 -7

9 Σύομη Ισορική Αδρομή εκπίδευση ση Ευρώπη πό ο 3ο ιώ μ.χ., με η Η εμφάιση ω πρώω ριγμώ ση ρωμϊκή υοκρορί πό εσωερικούς κι εξωερικούς πράγοες, μέχρι ο 15ο ιώ οργωό ποκλεισικά πό η εκκλησί. Δημιουργήθηκ σδικά μικρά σχολεί που πρείχ δωρεά εκπίδευση σε πλούσιους κι φωχούς κι εξυπηρεούσ η προσηλυισική πολιική ης εκκλησίς, εώ μέχρι ο 9ο ιώ η εκκλησί είχε δημιουργήσει έ εκεμέο σχολικό δίκυο. Το 13ο ιώ είχε επεκείει η εκπιδευική ης δρσηριόη, πρείχε πρκική επγγελμική εκπίδευση κι ίδρυσε πρώ πεπισήμι, ποσκοπώς ση εδρίωση κι εξάπλωση ης εξουσίς ης. Μόο μεά η Αγέηση, ο 15ο κι 16ο ιώ λόγιοι ίδρυσ σχολεί κι πεπισήμι χωρίς όμως κφέρου μβλύου η κυριρχί ης εκκλησίς. Οι μεγάλες λλγές όμως, που συελού ση Ευρώπη σ έλη ου 18ου κι σις ρχές ου 19ου ιώ σε γεωγρφικό, πολιικό, εχολογικό, οικοομικό κι πολιισμικό επίπεδο, είχ ως συέπει η επικράηση ης σικής άξης κι η ποδυάμωση ης εκκλησίς, με ποέλεσμ η εκπίδευση περάσει σδικά, μέχρι ο έλος ου 19ου ιώ, εξολοκλήρου σ χέρι ου κράους. Τ εοσύσ έθη-κράη είχ άγκη πό θεσμούς που θ επέβλλ κι θ διηρούσ η εθική ομοιομορφί, βσιζόμε κά κύριο λόγο ση εκμάθηση μις κοιής γλώσσς. Η επιβολή ης ση εκπίδευση συέλεσε ση διμόρφωση μις ορισμέης κουλούρς, μις ορισμέης εθικόης κθισώς η σχολική πιδεί ως ο ισχυρόερο όπλο γι η δημιουργί ω εθώ κι η σδική ποκοπή ω πληθυσμώ πό ις οπικές κουλούρες κι πρδόσεις κι η έξή ους σε μι ευρύερη φσική κοιόη, υή ου έθους-κράους. Σ πλίσι ης ομογεοποίησης ω εερόγλωσσω πληθυσμώ η εκπίδευση σ πρώ χρόι ω εθώ-κρώ, φορούσε κυρίως σοιχειώδης γώσεις όπως άγωση, γρφή κι ριθμηική. Μεά η βιομηχική επάσση, η εφρμογή ω εχολογιώ κι η δημιουργί εργοσσίω, επέφερ κιοομίες σο ομέ ης πργωγής κι πιούσ διμόρφωση ης οργάωσης κι ου κμερισμού ης εργσίς, οπόε η κυρίρχη άξη ιλμβάει όι χρειάζει κρισμέους εργάες κι κάλληλ σελέχη. Οι υξημέες άγκες σε θρώπιο δυμικό, ικοποιούι με ις βίιες εκκκεώσεις ης υπίθρου, είε άμεσ με εξγκσμό είε έμμεσ λόγω έχεις, κι η μζική μεκίηση ω γροικώ πληθυσμώ σις πόλεις, προκειμέου μερπού σε εργάες. Οι συθήκες υές επέβλλ φεός η διμόρφωση ης εκπίδευσης, δίος έμφση σο εχικό κι επισημοικό ομέ, κθώς μόο έσι η εκπίδευση θ ή προσολισμέη σις άγκες ης πργωγής. Αφεέρου ή γκίο ο σχολικό περιβάλλο βοηθήσει ση χύερη εσωμάωση ω γροικώ πληθυσμώ σο έο ους εργσικό περιβάλλο, ο εργοσάσιο. Οι ομοιόηες ης εκπίδευσης με η πργωγική διδικσί κι ο εργοσσικό οπίο προσολίσηκ προς υό ο σόχο. Η κοιή ώρ προσέλευσης, η διμόρφωση ω σχολικώ ιθουσώ κι ω εργοσσικώ κιρίω, ο προκθορισμέο πρόγρμμ εκπίδευσης κι η ρουί ης εργσίς, ο υσηρός κθηγηής-υθεί κι ο προϊσάμεος ης μοάδς πργωγής, είι διφορεικές όψεις ης ίδις διδικσίς που κθόρισε η μεροπή ω γροικώ πληθυσμώ σε εργικό δυμικό κι ω υπηκόοω ω ελώ ου 18ου ιώ σους πολίες ω ρχώ ου 20ου ιώ. -8

10 Σχολείο: όργο επίευξης ης εθικής εόης Κά η διδικσί κσκευής κι διήρησης ω εθικώ κρώ γκί προϋπόθεση ή κι είι η δημιουργί κι η συήρηση μις ειίς εθικής υόης η οποί μέσ πό η ομογεοποίηση ω πληθυσμώ κάω πό κοιά χρκηρισικά θ σοιχειοθεεί η μοδικόη κι ωερόη ου εκάσοε έθους έι ω υπολοίπω. Σο πράδειγμ ης Ελλάδς η εθική υόη φέρει δύο βσικές βεβιόηες, υές ης γλωσσικής κι ης θρησκευικής ομοιογέεις κι σήθηκε πάω σε δύο βσικά χρκηρισικά που ποδεικύου η ωερόη ης ελληικής φυλής, η ισορική συέχει πό η ρχί Ελλάδ κι η ηρωική ισσική φύση ω ελλήω. Η κσκευή λοιπό ης εθικής υόης έχει άγκη πό έ μηχισμό ώσε μεδίδει κι συηρείι. Η εθική διπιδγώγηση ως εργλείο ου κράους ικοποιεί υή η άγκη όχι μόο πό η διδσκλί ω μθημάω ης ισορίς, ης γλώσσς, ης γεωγρφίς κι ω θρησκευικώ λλά κι πό μι σειρά πρωχημέω, συηρηικώ κι κπιεσικώ πρκικώ όπως είι η προσευχή, η χρήση θρησκευικώ συμβόλω, οι εθικές εορές κι οι πρελάσεις. «ω χίρε έθος Ελλήω» Από η σύσση λοιπό ου ελληικού έθους-κράους κοχυρώει ο θρησκευικό κι ο γλωσσικό κριήριο εξσφλίζος η ομοιομορφί ου πληθυσμού. Σε υό ο έργο μεγάλο ρόλο έπιξε κι η επίσημη εκκλησί που κά η διδικσί εγκθίδρυσής ου ο κράος επέδυσε όχι όσο σε κοσμικά χρκηρισικά λλά σηρίχθηκε κι συεργάσηκε περισσόερο με η εκκλησί. Σο ομέ ειδικά ης εκπίδευσης σε πολλές ισορικές περιόδους (όπως Βυζάιο-Τουρκοκρί) η εκκλησί εμπλεκό κι ρύθμιζε χρκηρισικά ης εκπίδευσης. Δε είι άλλωσε υχίο όι κόμ σήμερ έχουμε ο υπουργείο Πιδείς, Δι Βίου Μάθησης κι Θρησκευμάω. Κά η σύσσή ου Ελληικού κράους όμως ο μεγλύερο¼ποσοσό ου κόσμου που ζεί σο εοσυσθέ κρίδιο δε μιλάει κι δε κοεί η επίσημη δηλωθείσ γλώσσ, η ελληική κι δε είι Χρισιός Ορθόδοξος. Έσι κι γι η σοιχειοθέηση ου κύρους ης Ελλάδς έρχει η πιο προβοκόρικη κσρήγηση ω διφορεικώ φυλεικώ υοήω που συυπήρχ σο χώρο που εγκσάθηκε ο κράος ης Ελλάδς (ο 1928 κίηση μεοομσίς όλω ω ξέω οπωυμίω) κθώς κι ο μεγλύερο πολιικό σχέδιο εξολόθρευσης όποις γλώσσς εκός ης επίσημης(ο 1945 ο Μεξάς πγορεύει η ομιλί οποισδήποε άλλης γλώσσς) κι όποις θρησκευικής διφορεικόης. Η κσολή έχει εγγρφεί ση συλλογική μήμη όλω υώ ω πληθυσμώ κι οι -9

11 επιλογές ης οποισδήποε κυβέρησης είι κρηθού όλ υά κομμάι ης ισορίς πελώς άγωσ κι ο έχει κφέρει μι χρά εφόσο η ελληική γλώσσ γίει η επίσημη ου κράους κι ης εκπίδευσης κι η Ορθοδοξί, η κυρίρχη θρησκεί ποκλείος έσι μεγάλ κομμάι ου πληθυσμού κι κσώς η ποσιώπηση κι η πόκρυψη ης διφορεικόης (γλωσσικής, εθοικής, φυλεικής, θρησκευικής) ως βσικά χρκηρισικά ου ελληικού εκπιδευικού συσήμος, οποί διηρούι μέχρι κι σήμερ συηρώς ο ιδεολόγημ ης εθικής εόης κι χρησιμοποιώς ο ως έ πό πιο ποελεσμικά κσλικό κι δισπσικό εργλείο γι ους κπιεσμέους. Τ πιο ισχυρά μέσ κάκησης υού ου σκοπού είι μθήμ, όπως θρησκευικά που συεχίζου ποελού έ οπισθοδρομικό, ρσισικό κι προσηλυισικό μάθημ, εώ η ισορί κι η γεωγρφί μθήμ γεμά κρίβειες κι ποσιωπήσεις ση προσπάθει υή, προκρίου η ισορική συέχει κι η εδφική διάσση ης εθικής υόης. Από η άλλη οι εθοφσισικές πρκικές ω εθικώ εορώ κι ω πρελάσεω προάγου η εθική υπερηφάει γι ους ήρωες προγόους, μεφράζος πολλές φορές η βρβρόη γι πριωισμό κι συσπειρώος πιδιά γύρω πό φσικούς εθικούς εχθρούς προκρίος η λογική ης σρικοποίησης. Πρωχημέες πρκικές που ποδίδου φόρο ιμής σους γωισές ου έθους χρησιμοποιούι κόμ γι η υπεράσπιση ου δόγμος ης εθικής εόης. Πολύ πευχημέες πρκικές γι εισγάγου ο «θό ης εολίς» σο πιχίδι ης εθικής περηφάις εφόσο είι σηριγμέες πάω σις λογικές ης κρίβεις, ης ωριοποίησης, ης ξικής ποσιώπησης κι ης σρολόγησης μυλώ χωρίς κμί κριική μιά κι διφορεικόη. Δε είι υχίο άλλωσε ο όι πό ο 1936, όπου κι κθιερώθηκε η μθηική πρέλση, μέχρι κι σήμερ οι μθηές πρελύου με ομοιόμορφη εμφάιση κι σοβροφές ύφος, συεγμέ κι πειθρχημέ σ πρόυπ ου σρού. Μι ολόκληρη διδικσί που διφημίζει η πόλυη ομοιομορφί, επιδεικύος η γώριση κι η υπογή ου πλήθους ση εξουσί ω «επισήμω». Όλες υές λοιπό οι πρκικές κδεικύου με άμεσο ρόπο ο κά πόσο ο σχολείο προπγδίζει συμφέρο κράους κι κεφλίου, ποελώς μι προσομοίωση ης κοιωίς κι συμπυκώος σικά ιδεολογήμ ου εθικισμού, ου φσισμού κι ης εθικής εόης. Κέ άλλο εκπιδευικό σύσημ δε θ μπορούσε κάει κλύερ υή η δουλειά πό έ που χειργωγείι πό η κερική εξουσί κι προάγει μι κι μοδική, ομοιόμορφη εκπιδευική πολιική. Το ελληικό σύσημ είι ίσως έ πό πιο συγκερωικά συσήμ προάγος συλλογικές λλγές κι πάοε κρώς π έξω ους κύριους εδιφερόμεους, μθηές κι εκπιδευικούς. Αλλγές πάω σο πεύμ ης εχοκρικής λογικής είι άλλωσε κι έ μέρ που προωθεί ο κράος γι η όλο κι εοόερη εικοποίηση ης εκπίδευσης. -10

12 2011: η διάρθρωση ης πιδείς. Συγχωεύσεις Κργήσεις σχολείω. Περικοπές σις λειουργικές δπάες ω σχολείω. Δρμική μείωση ω μόιμω διορισμώ, η ίδι σιγμή, που υξήθηκε δρμικά ο ριθμός ω συξιοδοήσεω λόγω ω ισφλισικώ μέρω ης κυβέρησης. Συμπύξεις μημάω, υξάος ο ριθμό ω μθηώ ά άξη. Νέ ολοήμερ δημοικά. Ρόλος μάζερ σους διευθυές σχολικώ μοάδω. Κάργηση ου ΟΕΔΒ, με ποέλεσμ βιβλί εκδίδοι πλέο πό ιδιώες με όι συεπάγει υό. Πλήρης εγκάλειψη ης Πρόσθεης Διδκικής Σήριξης κι ης Εισχυικής Διδσκλίς. Το Υπουργείο Πιδείς ου ΔΝΤ, δε κουράζει ποδεικύει όι ο ποκλεισικός σκοπός ου δε είι «κθρά πιδγωγικός» όπως κρυγάζει όπου βρει ευκιρί, λλά η μείωση ου κόσους κι η πλήρης πξίωσή ης δημόσις εκπίδευσης με σκοπό η ιδιωικοποίησή ης. Σις ρχές ου Μάρη δημοσιεύηκ σχέδι ου υπουργείου πιδείς γι εκεμέες συγχωεύσεις κι κργήσεις δημοικώ, γυμσίω κι λυκείω σε όλη η Ελλάδ (συεώοι σχολεί σε 877, κργούι δηλδή πάω πό σχολεί!!!) ποέλεσμ ης δρσικής μείωσης ω κοδυλίω γι η σχολική χροιά (ο ποσοσό γι η Πιδεί που προβλέπει ο έος προϋπολογισμός είι 2,75% - ο μικρόερο ποσοσό που έχει δοθεί η ελευί 30εί, εώ η δημόσι χρημοδόηση γι σχολεί ποελεί μόλις ο 50% ου μέσου όρου ης προηγούμεης δεκείς) κθώς κι γι προχωρήσου σε πύση ω διορισμώ κι σε προσλήψεις εκπιδευικώ με συμβάσεις ορισμέου χρόου μόο μέσω ΕΣΠΑ συθλίβος με υό ο ρόπο εργσικά ους δικιώμ. Με η έρξη ου έου σχολικού έους σχέδι υά γίοι πράξη δυσχερίος η κθημεριόη μθηώ, δσκάλω, γοέω. Φέος εκός ω άλλω, έγι οι λιγόεροι διορισμοί ης ελευίς δεκείς, κργήθηκ ουσισικά η πρόσθεη κι η εισχυική διδσκλί, ποψιλώθηκ σχολεί δεύερης ευκιρίς, οδηγήθηκ σε κλείσιμο πολλά θληικά σχολεί. Πράλληλ, κργούι δεκάδες γρφεί πρωοβάθμις κι δευεροβάθμις εκπίδευσης. Γρφεί φυσικής γωγής κι εχικής εκπίδευσης. Εοποιούι σε οικοομικό κι διοικηικό επίπεδο οι περιφερεικές διευθύσεις πρωοβάθμις κι δευεροβάθμις σε κάθε περιφέρει. Οι ρμοδιόηες ω γρφείω μεφέροι σο διευθυή σχολικής μοάδς, ο οποίος μερέπει σε μάζερ κι ξιολογηή - επιθεωρηή με υπερεξουσίες, οι οποίες φιρούι πό ο σύλλογο διδσκόω. Ο έος ρόλος ου συλλόγου διδσκόω είι κθρά δικοσμηικός εώ ο διευθυής ως πόλυος μοάρχης ποφσίζει υοβούλως γι όλ θέμ που φορού η σχολική μοάδ (υοξιολόγηση σχολείου, ξιολόγηση εκπιδευικώ, ποκλεισική ευθύη συμπλήρωσης ω ομικώ φκέλω ω εκπιδευικώ, πειθρχικός προϊσάμεος γι ο προσωπικό ου σχολείου έχος η δυόη επιβολής κόμ κι ης πειθρχικής ποιής ου προσίμου μέχρι ο έ έκο ω μηιίω ποδοχώ ους). -11

13 Οι συγχωεύσεις - κργήσεις σχολείω, είι έ κρίο μέρο συρρίκωσης ω μορφωικώ δικιωμάω. Χιλιάδες μθηές θ εξγκσού σε εξοωικές μεκιήσεις εώ χιλιάδες οργικές θέσεις εκπιδευικώ κργούι σε όλη η εκπίδευση. Αυό θ έχει ως συέπει η περιέρω υποβάθμιση ης πρεχόμεης εκπίδευσης, μεγάλ πολυδύμ σχολεί ύπου Γκράβς θ δημιουργηθού σ σικά κέρ, θ υξήσει δρμικά η λογί μθηώ ά εκπιδευικό (30 μθηές ση δευεροβάθμι εκπίδευση). Αποκλύπει οιχά πλέο ο ψευδεπίγρφος χρκήρς ω κυβερηικώ εξγγελιώ γι ο «έο σχολείο» κι γι ο «πρώ ο μθηής» εώ ση πργμικόη πρόκειι γι έ σχολεί-επιχειρήσεις με πρώο ο κεφάλιο. Αποδεικύει ση πράξη όι οι σχεδισμοί ου υπουργείου ου ΔΝΤ γι ο «έο σχολείο» οδηγού, όχι μόο ση πξίωση ου, λλά κόμ κι σε λουκέ σχολικώ μοάδω. Έ κόμ «πιδγωγικό» μέρο είι κι έ ολοήμερ δημοικά. Σ σχολεί υά υξάει ο διδκικό ωράριο πιδιώ 6-12 εώ σε 35 ώρες υπερεργσίς η εβδομάδ (οι ώρες εργσίς εός εργάη πλήρους ωρρίου) ό ο μέσος όρος ης Ευρώπης είι ο πολύ ώρες. Ξεκάθρος σόχος είι η ύξηση ου ριθμού ω μθηώ ά μήμ σο ώο ριθμό ω 25+10%, ριθμός που όπως φίει θ επικρήσει είι ο ελάχισος. Ο κκερμισμός ης γώσης κι ο κμερισμός ου εκπιδευικού έργου σε 5-6 διφορεικούς δσκάλους κάθε μέρ θ επιβάλλου ο χάος ση σκέψη ω μικρώ μθηώ. Αεπηρέσος δε μέει ούε ο ομές ης δευεροβάθμις εκπίδευσης, κθώς προβλέπει η δημιουργί ου Νέου Λυκείου, ο οποίο θ βσίζει σο ρίπυχο: λίγ μθήμ, δρσικός περιορισμός ης περιής γεικής πιδείς κι εξειδίκευση ά κύκλο μθημάω. Ε μέσω οικοομικής κρίσης κι οφθλμοφούς κάρρευσης κι ω ελευίω δημοκρικώ προσωπείω, ο κράος επιχειρεί συολική κι άευ προηγουμέου επίθεση πλήος κάθε πυχή ης κθημεριόης ου ευρύερου κοιωικού συόλου. Απ η επίθεση υή δε θ μπορούσε ξεφύγει ο ομές ης ριοβάθμις εκπίδευσης, ο οποίος με η εφρμογή ου έου όμου-πλίσιο πογυμώει π ο -διάρηο- μορφωικό ου μδύ, επιβεβιώος πως η κρική εκπίδευση δε είι ίπο πρπάω π ο προθάλμο ης μισθωής εργσίς, η μοάδ πργωγής ευυπόληπω εεργώ πολιώ. Γίε δέρ πίκες, θρί κι η χειργώγηση ου ου η λε πιδεί. -12

14 Η ευθεί επίθεση ου κράους σο ομέ ης ριοβάθμις εκπίδευσης γίει άμεσ κοηή με μι πλή άγωση ου όμου. Αλυικά, όσο η οικοομική όσο κι η κδημϊκή διχείριση ου πεπισημίου μείθει σε ιδιώες-μάζερ προσδίδος κι επίσημ ο ρόλο ης μριοές ης γοράς ση πεπισημική κοιόη. Τ ΝΠΙΔ(Νομικά Πρόσωπ Ιδιωικού Δικίου-μάζερ) λμβάου η ευθύη εύρεσης χορηγώ-ειριώ κθισώς πεπισήμι επιχειρήσεις πργωγής θρώπιου δυμικού ση υπηρεσί ου κεφλίου. Οι ε λόγω ειρίες άγοι σους βσικούς διχειρισές ης πρεχόμεης εκπίδευσης, επιχύος η ρομποοποίηση ω φοιηώ, εξειδικεύος εργζόμεους κι σελέχη ποκλεισικά κι μόο σ μέρ ω επιχειρήσεω-χορηγώ, η εισγωγή ω οποίω ση ριοβάθμι εκπίδευση επιφέρει ο διχωρισμό ω σχολώ σύμφω με ους όρους γοράς. Δηλδή σε υές ω οποίω οι πρεχόμεες υπηρεσίες δε έχου κμί γορσική ξί, ποελώς δυάμει κλεισά μήμ κι σε υές που εμφίζος κλές ποδόσεις, επικροούι με κρικά μπόους. Επιχειρείι η δημιουργί διφορεικώ χυήω πυχίω πάω ση ίδι ειδίκευση, ο οποίο σημίει, διάσπση ης μθησικής συέχεις σε 2εείς κι 3εείς κύκλους σπουδώ μεφρσμέους σε μοάδες κι οιχές πόρες ση μεκίηση φοιηώ κόμη κι πό ιδιωικούς φορείς(π.χ. κολέγι), προμηύος έσι η κορύφωση ου εργσικού κιβλισμού. -13 Τ έ υά μέρ επιβεβιώου γι κόμη μι φορά η βσική λειουργί ου εκπιδευικού συσήμος ως κιμδομηχή πργωγής υπάκουου κι κλοφορμρισμέου εργικού δυμικού, εκπιδευμέου σε συθήκες μόιμης σφάλεις, υπόλογου σε σμάηες κρίσεις επιροπώ κι υποχρεωμέου σε έ έο κυηγηό ου πιο ελκυσικού πκέου σπουδώ. Τ έλος, η κάργηση ου πεπισημικού σύλου κοχυρώει πλέο ομικά, κθώς η χρήση ω χώρω ου -ομικά κι συλλογικά- γι κιημικούς σκοπούς κι πολιικές διεργσίες, ποελούσε οιχή πληγή γι ο κράος. Αυό όμως που δε γωρίζει η κυριρχί, είι πως ο άσυλο δε κθορίζει πό κάποι πράγρφο σε κάποιο ομοσχέδιο. Το άσυλο ο κθορίζει ο δρόμος κι όσοι μέσω διλεκικώ κι συγκρουσικώ διδικσιώ ου έδωσ ζωή κι υπόσση μερέποάς ο σε κέρο γώ κι ικθεσωικής δράσης.

15 Τ πιδιά σου δε είι δικά σου πιδιά. Είι οι γιοί κι οι κόρες ης λχάρς ης ζωής γι ο ευό ης. έρχοι σο κόσμο μέσ πό εσέ. λλά δε προέρχοι πό εσέ κι πρόι είι μζί σου, δε ήκου σε σέ. Μπορείς ους δώσεις η γάπη σου, όχι όμως ις σκέψεις σου γιί έχου ις δικές ους. Μπορείς σεγάσεις ο σώμ ους, όχι όμως η ψυχή ους γιί η ψυχή ους ζει σο σπίι ου ύριο, που εσύ δε μπορείς επισκεφείς ούε κ σ όειρά σου Μπορείς πσχίσεις ους μοιάσεις μη προσπθήσεις όμως κάεις σου μοιάσου. γιί η ζωή δε πηγίει πίσω, ούε μέει σο χες. είσι ο όξο πό ο οποίο ιάζοι σ ζωές σΐες πιδιά σου... Kahlil Gibran «Ο κήπος ου προφήη» -14

16 *Μεθυσμέ ξωικά - Σχολείο